أكثر من 2 مليون طفل دون الخامسة يموتون كل عام في الهند

نيودلهي، 9 أغسطس 2008 - أكثر من مليوني طفل هندي - دون سن الخامسة بنسبة 22 في المئة من مجموع سكان العالم، يموتون سنويا، وفقا لليونيسيف، وسياسة الطفل والتي تنص في الهند باسم "المفتاح" لتحقيق الهدف الرابع للألفية الأمم المتحدة.
استنادا إلى عام 1990، والأمم المتحدة تهدف إلى خفض بمقدار الثلثين المعدل العالمي لوفيات الرضع في الأطفال دون سن الخامسة في عام 2015، ولكن لتحقيق هذا الهدف، وفقا لليونيسيف، وسوف تكون هناك حاجة إلى مزيد من الجهد في مجالات مثل جنوب آسيا.
"إن الحكومات في جنوب آسيا لا تنفق كثيرا على الصحة، وفقط 1.1 في المئة. أن الإنفاق ينبغي أن تزيد، لأننا لا يمكن أن يعمل بدون التمويل العام "، وقال في مؤتمر صحافي في نيودلهي مدير اليونيسيف في المنطقة، دانيال تول.
قدمت المنظمة تقريرها السنوي هذا الاسبوع عن حالة الطفولة في منطقة آسيا والمحيط الهادئ، التي توصف بأنها تقدم "غير كاف" التي بذلت حتى الآن من جانب دول أفريقيا الجنوبية، حيث توفي من ثلث الأطفال في العالم.
المنطقة لديها نقاط ضعف هيكلية خطيرة، كما ان هناك دولا في حالة حرب، مثل أفغانستان، مع مناطق الفقر، والفساد، والتفاوت الكبير في الحصول على الغذاء والصحة، كما هو الحال في المناطق الريفية في الهند.
"الهند هي المفتاح لإحراز تقدم كبير في الأهداف الإنمائية للألفية. إذا فشل الهند، سنكون قد فشلت جميع "، وقال فى نفس المؤتمر الصحفى مدير الصحة اليونيسيف لهذا البلد، مارزيو بابيل.
في جنوب آسيا، وهناك 300 مليون شخص يعانون من سوء التغذية، والتي لديها الكثير من الجنسية الهندية، في بلد حيث يولد كل عام 8300000 الأطفال ناقصي الوزن.
السبب الرئيسي هو سوء التغذية أمهاتهم، الذين يعانون من التمييز المستمر والمرأة في معظم المجتمعات في جنوب آسيا.
المنطقة هي فريدة من نوعها في العالم حيث الفتيات المولودين بوزن أقل من الفتيان. والعمر المتوقع للإناث أقل من الذكور وثلث النساء يعانين من انخفاض الوزن عند الولادة.
"في الهند هناك 50 مليون امرأة ممن ببساطة اختفت نتيجة لعمليات الإجهاض، وقتل الجنين ... لا أحد يعرف ما حدث لهم. في كثير من المجالات، والأمهات إيلاء المزيد من الاهتمام للطفل من الذكور وإعطائها ميزة على الفتيات "، وقال تول إيفي.
وتفضيل الابن هو ان الطفل هو الوصي على الانساب والتراث، ومسؤولة عن رعاية والديه عندما تقدموا في السن، في حين أن ابنة يترك المنزل مع المهر مكلفة تحت الذراع في ذلك الوقت من الزواج.
بدون الحصول على التعليم أو تنظيم الأسرة، والنساء المتزوجات في شبه القارة في سن مبكرة، وأنه يؤثر على واحد من كل خمس أمهات تلد ما بين 15 و 19 عاما، مع القليل من الطاقة للأطفال ممرضة الذين يصلون في صف واحد.
"في بعض الأحيان، متأصلة في عادات الأمهات في تقاليد غير صحيحة. ويعتقد الكثيرون أن وفاة الطفل أمر طبيعي. لقد استوعب "تقول بابيل.
يولد قوة الأمهات والأطفال الرضع الذين يعانون سوء التغذية الأنيميا العشب، والالتهاب الرئوي والاسهال ويسبب فوضى في المناطق الريفية في الهند، حيث يتم تقليل فرص الحصول على الرعاية الصحية الأولية إلى 22 في المئة من السكان.
وبالتالي، أقل من نصف الأطفال بين سنة وسنتين، واليونيسيف تشير إلى اللقاحات إلزامية، وخاصة في المناطق الريفية، مع معدل وفيات الرضع 50 في المئة عما كانت عليه في المدن المزدهرة.
الفجوة بين المجتمع الحضري والريفي، وأضاف الهند من عواقب عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية وبنيته الطبقية، التي أجلت تاريخيا ب "المنبوذين" 167 مليون دولار.
الأطفال "الداليت" (المنبوذون) هي أسوأ في الوجبات المدرسية وأولياء الأمور يستطيعون الوصول، عندما يكون لديهم أسوأ وظيفة، والخدمات الصحية. ثلاثة من أصل أربعة نساء "داليت" تلد من دون مساعدة، ومن المثير للاهتمام ثلاثة من كل أربعة أطفال "الداليت" من فقر الدم.
لإخراج الطفل متاهة معقدة العمل، وتخطط اليونيسف المزيد من الاستثمارات في مجالات الصحة، وأكثر تحديدا بالنسبة للفئات السكان المعرضين للخطر، مع الأخذ بعين الاعتبار الدخل والجنس والطبقة الاجتماعية أو العرق أو الجغرافيا.
"في الهند هناك إرادة سياسية (لتغيير الامور). المشكلة هي كيفية الوصول إلى أشد الناس فقرا، الذين يعيشون خارج الطرق الرئيسية للاتصال "، وقال بابيل.

استشراق

مصطلح "الاستشراق" يشير إلى تقليد أو المثال من جوانب الثقافات الشرقية في الغرب من قبل المصممين والكتاب والفنانين، ولكن أيضا يجعل من المرجع erence إلى موقف التعاطف تجاه المنطقة من قبل الكاتب أو أي شخص آخر . قد على "المستشرق" أيضا أن يكون الشخص المسؤول عن الدراسات الشرقية الأكاديمية.

سعيد معنى بدوره ن ش حصلت على عمل مثير للجدل من إدوارد الذي يحمل نفس الاسم، ونشرت في عام 1978. وقال يستخدم هذا المصطلح لوصف اثنين من التقاليد والفنية والأكاديمية، وجهات نظر معادية والازدراء من الشرق من الغرب، وأثرت جزئيا في عصر الإمبريالية الأوروبية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. المستخدمة في هذا المعنى، فإن "الاستشراق" يتضمن تفسيرات للثقافة الشرقية التي تميزت التحيز. وقال انتقد التقليد الأكاديمي، والكتاب مخصص مثل برنارد لويس. في المقابل، كما تم مصطلح يستخدم من قبل غيره من العلماء أن أشير إلى الكتاب من المواقف الامبريالية القديمة مواتية للثقافة الشرقية.

وهذا يعني من témino. الاستشراق يأتي من الكلمة اللاتينية "المتجهة" (الشرق) وكذلك he'oros اليونانية "(في اتجاه الشمس المشرقة) الشرق والغرب هو عكس ذلك، غير تافهة المسألة في النظام القديم من العالم المعروف: اعتبر غرب أوروبا وكان معروفا في الطرف الشرقي من العالم الشرق. ومن هنا جاء مفهوم الشرق، مع ورنيش لها مركزيتها، قد تغيرت مع مرور الوقت: ل "الشرق" الإمبراطورية الرومانية وأشار إلى منطقة الشرق الأوسط الحالية. L لم تكن تعرف آنذاك باسم الثقافات المزدهرة في الشرق الأقصى، كما هو الحال في الشرق الأقصى لم يكن معروفا في أوروبا.

مع مرور الوقت، وكان معنى "الشرق" تتحرك شرقا والمستكشفين الغربيين بلغ ذرى جديدة. جاء في "الحكماء" الكتاب المقدس "الشرق" من "الشرق"، مع المعنى المحتمل من السعودية، والإمبراطورية الفارسية. أوروبا، ومع ذلك، أصبح على علم بأن وراء هذا، والوصول إلى ساحل المحيط الهادئ، الذي كان يسمى الفضاء والشرق الأقصى. في الغرب، وهذه التغييرات في المعنى مع مرور الوقت يزيد من الارتباك (التاريخية والجغرافية) للدراسات الشرقية.

ولكن المناطق حيث "الشرق" و "الشرقي" دلالة على التعاريف والتي عفا عليها الزمن. في "التوابل الشرقية" تأتي من المناطق بين منطقة الشرق الأوسط والهند الصينية. السفر في "قطار الشرق السريع" للتو الى اسطنبول في الجانب الشرقي من أوروبا.

في الإسبانية، "الشرقية" هو مصطلح يشير إلى الشعوب والثقافات وآلهة من مناطق شرق وجنوب شرق آسيا التي تسكنها أعراق منغولي.

الفنون. أسلوب التقليد الشرقي. واحد من معاني الاستشراق هو اعتماد العناصر الزخرفية، والأساليب والحجج في الهندسة المعمارية، الفن والتصميم. في "turquerie" كما وصفوه أن الموضة القديمة، وبدأت في القرن الخامس عشر والذي تم التوصل إليه في القرن.

وقد تم استخدام في وقت مبكر من الدوافع التي اتخذت من شبه القارة الهندية التي تسمى أحيانا "نمط الهندي". في هذا التيار وهناك أمثلة كثيرة في المملكة المتحدة، الممثل الرئيسي للإمبريالية في المنطقة، كما Sezincote غيلدهول أو منزل، ولكن أيضا في بوتسدام، شتوتغارت، وتورونتو.

مصطلح "chinoiserie"، الفرنسية، ويشمل الأزياء الزخارف الصينية في زخرفة الفن الغربي، في موجات متتالية منذ القرن السابع عشر، مع مكانة خاصة خلال فترة الروكوكو. منذ عصر النهضة، والمصممين الأوروبي في محاولة لتقليد التطور التقني من الخزف الصيني، مع نجاح متواضع. في "chinoiserie" (chinería) ويبدو معظم orce و في البلدان التي لديها شركات عاملة الهند الشرقية، والمملكة المتحدة والدنمارك وهولندا وفرنسا. في المخيلة الأوروبية والصين أهمية خاصة، قلد في مدينة دلفت الهولندية أو ميسين الألمانية.

وبدا الصينية بطعم الحدائق والمناطق الترفيهية في قصور الألمانية الروكوكو والبلاط والقصر من أرانخويز، في مدريد. طاولات للمراحيض الشاي والصينية، وصور واقعية للبدء شينغ أثاث لملء قاعات أنبل من أوروبا. هناك المعابد الصغيرة في المداخن وأكبر الحدائق العامة.

للفن مستوحاة من اليابان، والمفتاح هو تاريخ عام 1860، مع وصول مطبوعات خشبية اليابانية وتأثيرها على الفنانين مثل مونيه ويسلر أو ماكنيل.

تمثيل الشرق في الفن والأدب. تمثيل "المور" أو "التركي" يبدأ في العصور الوسطى، ويستمر حتى عصر النهضة والباروك. الخطوط العريضة الأولى من الاستشراق في الفن الغربي مشاهد الكتاب المقدس يظهر في اللوحة الاولى الهولندي، حيث ارتدى بعض الشخصيات الثانوية، مثل الرومان أو اليهود، في أزياء غريبة ويرتدون العمائم وتشمل هذه قريب المعاصرة. عصر النهضة في البندقية يظهر اهتماما خاصا في الإمبراطورية العثمانية في اللوحة، مع Gentille بيليني وباسكنس فيتوري في الرأس. في ذلك الوقت، كانت بالفعل تمثيل أكثر دقة، والرجال كانوا بالفعل أبيض.

في القرن التاسع عشر، وزيادة المشاهد الشرقية. في العديد من الأعمال يكرر أسطورة من الشرق الغريبة ومنحط، التي يسيطر عليها الفساد. هذه الأعمال التركيز على ثقافات الشرق الأوسط الإسلامي. ينعكس الفنانين مثل ديلاكروا، جيروم أو الإسلام Roubtzoff في لوحاته، وجمع كثير من الأحيان odalisques. رسمت إنجرس، مدير الأكاديمية الفرنسية للتصوير، حمام تركي فيه المعمم للشبق الشرقية، وأصبحت مقبولة اجتماعيا في نظر فرنسا. على الرغم من أن جميع الهيئات التي ينتمون على الأرجح إلى نفس النموذج، قد دعا في مسرحية "بيت دعارة في باريس"، كان يمكن أن يكون هذا المثير للجدل. اعتبر شهوانية وجزءا لا يتجزأ من الشرق، وهذا الرأي لا تزال قائمة في أوائل القرن العشرين، كما رأينا في العراة ماتيس و. في هذه الأعمال، "الشرق" وغالبا ما يكون مرآة للثقافة الغربية نفسها، وحتى باعتباره وسيلة للتعبير عن وجوههم مخفية أو غير قانوني.

ذهب استخدام الشرق الغريبة ومرة أخرى في عالم السينما، ولا سيما في بعض النجاحات من فالنتينو رودولف. في وقت لاحق، أصبحت اللغة العربية غنية منتجع شعبية، وخصوصا خلال أزمة النفط في 70. في التسعينات، وقدم تلك الصورة السلبية وسيلة لمزيد من 1: الشرير إرهابي مشترك في الأفلام الغربية.

إدوارد سعيد، "الاستشراق". فكرة مركزية هي أن إدوارد سعيد على المعرفة الغربية الأوسط ليست مبنية على حقائق بل على البنى المتخيلة التي ترى المجتمعات الشرقية وخصائص مماثلة في الأساس، ومختلف مشتركة حاسمة للغرب. وبالتالي فإن هناك معرفة مسبقة بأن يضع مقابل الشرق والغرب. تم بناء المعرفة من الشرق مع النصوص الأدبية والبيانات التاريخية التي غالبا ما يكون لفهم محدود للحقائق في الشرق الأوسط.

الكتاب من قبل سعيد، "الشرقية" واستخدمت بدلا من "الغربية". وكانت المقارنات بين الكيانين في كثير من الأحيان غير المواتية في الشرق، على الرغم من أن يستخدم هذا المصطلح من قبل المؤسسات المحترمة. لكنه انخفض كلمة "المشرق" في نزاع مع ولادة "الاستشراق" مصطلح. بعد أفكار ميشيل فوكو، سعيد شدد على العلاقة بين السلطة والمعرفة في مجال الفكر على حد سواء. الأكاديمية والشعبية، خصوصا مع الرؤية الأوروبية للعالم الإسلامي عن سعيد، تصرفت مثل الشرق والغرب وجهان لعملة، في الشرق والذي لم يكن سوى ثقافة مكمل السلبية الغربية. عمل آخر مفكر، أنطونيو غرامشي، وأثرت أيضا مفهوم سعيد. على وجه الخصوص، وقال يستخدم مفهوم الهيمنة لتحليل انتشار البنى الاستشراقية والتمثيل بين الباحثين الغربيين.

قال له تقتصر مناقشة الأكاديمية لدراسة ثقافة الشرق الأوسط وتاريخ أفريقيا وآسيا، ولكن أيضا وقال أن الاستشراق بعدا هاما من الثقافة الحديثة السياسية والفكرية. وجهة نظره من أواخر القرن التاسع عشر، عندما كانت الدوائر في المنطقة ترك النموذج الاستعماري. ومع ذلك، استمر هذا النموذج في أعمال مثل برنارد لويس في وقت متأخر من عام 1977. فكرة الشرق هو المفتاح لتعريف الغرب. ولذلك، فإن دراسة اليونانية والفارسية الحروب تؤثر على المقارنة بين التقاليد الديمقراطية من أثينا، ونظام الامبراطورية الفارسية الاستبدادية، ولكن باعتبارها وسيلة لاستقراء لمقارنة أكثر عمومية بين اليونانيين والفرس، وكذلك بين الشرق و الغرب، وبين أوروبا وآسيا، من دون الإشارة إلى العديد من المدن اليونانية أيضا والتي تحكمها أنظمة استبدادية.

وقال يحاول الكشف عن علاقات القوة المستعمر - استعمرت كامنة في نصوص الكتاب والأكاديميين في أوروبا. عمله له آثار أبعد من الشرق الأوسط، ولا سيما في المواقف تجاه الصين أو الهند. "الاستشراق" هو واحد من النصوص التأسيسية لدراسات ما بعد الاستعمار. في وقت لاحق، سعيد المتقدمة وتعديل أفكاره في عام 1993 كتاب "الثقافة والإمبريالية".

كثير من العلماء الآن استخدام العمل سعيد في محاولة لتخفيف القواعد الأيديولوجية الغربية، وغالبا ما تتخذ من المسلمات دون مناقشة حاسمة. قد تأتي بعض للحفاظ على الفكرة التي تم بناء النفس في الغرب من الاختلاف مع الآخرين. إذا تم ترك أوروبا المسيحية كما بيزنطة غير، أوروبا الحديثة من نهاية أواخر القرن السادس عشر عرفت نفسها باسم "تركيا، وليس".

وقال يحدد بعض التعاريف من "الاستشراق" في مقدمة عمله. وكانت بعض أكثر تأثيرا من غيرهم.

• "وهناك طريقة الاقتراب من الشرق على أساس مكان خاص الذي يحتله في التجربة الغربية الوسطى الأوروبية.
• "وثمة أسلوب التفكير القائم على التفرقة وجودي أو المعرفي الذي تم بين" الشرق "و" الغرب ".
• "أسلوب غربي للسيطرة، وإعادة الهيكلة وإظهار سلطته على الشرق".
• "الاستشراق هو قيمة خاصة باعتباره علامة على قوة في الشرق الأطلسية الأوروبية بدلا من الكلام صحيح من الشرق ".
• "توزيع الوعي الجيوسياسي في النصوص الجمالية والعلمية والاقتصادية والسوسيولوجية والتاريخية واللغوية.

في مقدمته للطبعة 2003، قال قدمت تحذيرا من "نماذج موحدة كذبا أن يخترع الهويات الجماعية" مع مصطلحات مثل أمريكا والغرب والإسلام "، مما يؤدي إلى ما يعتبره" صدام الحضارات "مسبقة الصنع .

سعيد مواقف مخالفة للنظرية. وقال منتقدون، كما يرى المؤرخ برنارد لويس، بأن استعراض يحتوي على أخطاء المفاهيمية والمنهجية والواقعية. وقال يتجاهل العديد من المساهمات الحقيقية لدراسة الثقافات الشرقية التي أدلى بها الغربيون خلال عصر التنوير والعصر الفيكتوري. وقال لنظرية لا يفسر السبب في أن الفرنسية والانكليزية درس الإسلام في القرنين السادس عشر والسابع عشر، قبل فترة طويلة من شأنها أن السيطرة على الشرق الأوسط. وانتقد لأنه تجاهل إسهامات علماء الإيطالية، والهولندية، وخصوصا الألمان. لويس، والمثقفين من هذه البلدان هي أكثر أهمية في الاستشراق الأوروبي من الفرنسية أو الإنكليزية، وعلى الرغم من عدم التطابق بين الدراسات وجودها الاستعماري. نظرية وسعيد، ويقول لويس، لا يفسر لماذا فشلت دراسات المستشرقين تقدم أسباب الإمبريالية.

وقال "ما يخدم غرض فك رموز الإمبراطورية المصرية القديمة، على سبيل المثال، واستعادة المصريين المعرفة واعتزاز عن ماضيها القديم والمنسية". (لويس ب.)

يقول لويس أن يولد الاستشراق للإنسانية. ايديولوجية مختلفة من الإمبريالية، وعارض في بعض الأحيان إلى ذلك. الدراسة الاستشراقية للإسلام ولدت من الرفض من العقيدة الدينية، وخدم لتحفيز الوعي للثقافات بديلة. لويس ب "الحماية الفكرية" الحجة القائلة بأن هؤلاء فقط وراء ثقافة يمكن مناقشة مفيدة مكوناته.

وقال لويس يستجيب للحجج التي تقول أنه ينبغي وضع هذا في السياق. واحدة من الحجج الرئيسية هي أن الاستشراق سعيد كان يستخدم كأداة للإمبراطورية، ويدعي صاحب البلاغ أنه انتقاد لويس ليست راغبة، ولكن جزءا من المواقف الإمبريالية الجديدة من لويس، ملثمين في بعض الأحيان.

يتم محاذاة لويس مع المدارس الفكرية التي تروج لرؤية المحافظين الجدد للسياسة الأميركية في الشرق الأوسط. تصطف معظم المثقفين مع سعيد، والذي انتقد من قبل انصار لويس بمثابة انحياز التي أدت إلى قطع التمويل في تلك الدوائر الأكاديمية. الموقع www.campuswatch.org ، على سبيل المثال، تشجع الطلاب على الإبلاغ عن الأحكام المسبقة من معلميهم.

بريان تيرنر ينتقد أعمال سعيد قائلا ان هناك وسائل متعددة وتقاليد الاستشراق. قال ذلك ينتقد محاولات لوضع كل منهم تحت ضوء نفسه. النقاد أخرى نشير إلى أنه على الرغم من الأوهام والتشوهات، ومفهوم "الشرق" كمرآة السلبية للغرب ليست عادة بسبب التغييرات وفقا لرأي مختلف الثقافات. على أي حال، بل هو ضرورة من المنطقي أن يتم التعرف على الثقافات الأخرى "مختلفة". وهناك بعض الذين يصرون على أن سعيد ينتقد "اللزوم" من المستشرقين في تصنيف الشرق، لكنه يقع في الصورة النمطية لخصائص الغرب.

الغرب ينظر اليها من الشرق. وفي المقابل، العديد من المفاهيم المرتبطة "الاستشراق" مهينة قصيرة الغربية ولكن مع اتجاه عكسي، في خاتمة من "الفصل من المناطق الغربية" من ​​Hanshu هوى. هذا هو التاريخ الرسمي لعهد اسرة هان (25-221 سنة). يتم ترجمة هذا الكتاب من قبل يي فان (ت 445)، وتعرب عن بإيجاز رأي هان "الغربية" هو جين تاو والثقافة، في غرب الصين الحالية.

هو جين تاو الغربيين لا تزال بعيدة

كانوا يعيشون في منطقة خارج.

منتجات بلادهم هي جميلة

لكن شخصيته هو الفاسدة والتافهة.

إنهم يتبعون الطقوس من الصين

هان لديه الكتب الكنسي.

انهم لا يطيعون وسيلة للآلهة.

يا للأسف!

عنيد ما!

على الرغم من أن هذا الاقتباس يشير إلى الغرب من الصين، وهناك الكثير من التصورات النمطية من الأعمال الغربية من فنانين الهندية واليابانية والصينية. ولكن، في المقابل، اعتمد بعض الفنانين الشرقية الأنماط الغربية. رسمها الرسام الهندي رافي فارما أعمال بعض المستشرقين الغربيين صور لا يمكن تمييزها. في أواخر القرن العشرين، بدأ العديد من الأشكال الثقافية الغربية والصور لتظهر في الثقافة الآسيوية، والفن، وخاصة في اليابان. من الكلمات والعبارات الإنجليزية هي بارزة في الثقافة الشعبية والإعلان في اليابان. وتستمد العديد من الشخصيات والموضوعات والشخصيات الأسطورية من اليابانيين "أنيمي" من مختلف التقاليد الثقافية الغربية.

في الآونة الأخيرة، فإن مصطلح "الاستغراب" لقد صاغ أن أشير إلى النظرة السلبية للحاضر الغرب في بعض الأحيان في المجتمعات الشرقية الحالية.