اليوم الدولي للفقر: حقائق وأسباب الفقر المدقع الهند

نيودلهي، 16 تشرين الأول، 2009 -. وعشية اليوم الدولي للقضاء على الفقر، والهند لا تزال موطنا لثلث الناس الأكثر فقرا في العالم، والضحايا من الضغط السكاني المرتفع، والاعتماد الزراعي، والأمية، و نظام طبقي صارم التي تقيد لا يزال مستقبل البلاد.
خفضت الحكومة الهندية والبنك الدولي، 41،6 في المئة من الهنود يعيشون في عام 2005 على أقل من 1.25 دولار في اليوم الواحد (0.84 يورو)، وهو خط الفقر الدولي، إلى 12 روبية (1/4 الدولار أو اليورو 0.17).
وبدأت الهند في تحرير اقتصادها في أوائل عام 1990 مع 36 في المئة من "الرسمية" الفقيرة والتي انخفضت النسبة إلى 28.6 في عام 2000 وإلى 27.5 في عام 2005، وهو معدل يجعل من الوهم الامتثال ل"هدف الألفية" للأمم المتحدة 2000 تهدف إلى خفض الفقر بمقدار النصف بحلول عام 2015.
"إن السبب الحقيقي للفقر هو أن لا تهدف السياسات العامة في الحكم الرشيد ويست مصنوعة بشكل صحيح. يتم إنشاء أي وظيفة، لا رعاية صحية، لا تعليم "، وقال عالم الاجتماع إيفي Dipankar غوبتا.
في القرن التاسع عشر، وجاءت الهند في امتلاك 16 في المئة من الثروة العالمية، ولكن الدولة فشلت في الاتصال الثورة الصناعية.
فهي لم تساعد سياسة الحد من الفقر في السنوات التي تلت الاستقلال (1947)، الذي وضع القطاع الصناعي الخاص مع نظام معقد من التراخيص، وشرعت في البلاد إلى نمو أقل من ذلك من "النمور الآسيوية".
على الرغم من نمو الناتج المحلي الإجمالي قوي وآخر عقدين من تحرير التجارة، وترتبط معظم الهنود لا يزال في الميدان، وهي منطقة من تدني النمو والوزن الاقتصادي في الانخفاض.
الزراعة توظف ثلثي السكان، ولكن ولدت فقط 17.8 في المئة من الناتج المحلي الإجمالي. وفقا لبيانات البنك الدولي بحاجة إلى إصلاح وليس "من الناحية الاقتصادية أو من الناحية البيئية المستدامة".
"لا يمكن أبدا الزراعة تنمو بأسرع القطاعات الأخرى. الحل لمشاكل النمو لدينا هو لنقل العمال من الزراعة إلى الآخرين "، وقال إيفي الرئيس السابق للمجلس الاقتصادي من الهند سوريش تيندولكار.
في المناطق الريفية حيث يعيش 75 في المئة من الفقراء، هو أيضا صالح على النظام الطبقي، وهو الهيكل الذي يؤدي إلى أسوأ حالا في ذلك إلى الانخراط في المهام التي لا أحد آخر يريد وتحت ímprobas.
لكن المحللين الهنود واثقون من أن تطوير الصناعات التحويلية والخدمات سوف تؤدي إلى الهجرة إلى المدن تدريجيا وبطريقة غير مباشرة، وفقدان المعنى من هذا النظام الهرمي، وإلى بعض السبب الأساسي للفقر في البلاد.
"لقد انهار النظام الطبقي. الملاك لم يعد يحتل منصب لديهم وأنهم لا يستطيعون تعبئة الشعب كما كان من قبل. تولد لن تختفي، ولكن سوف يستمر فقط بوصفها ظاهرة هوية وفخر "، وتوقع انه غوبتا.
ووعد بان يكون مستقبلك، الهند تواجه أوجه القصور الخطيرة في مجال التنمية البشرية: 15.5 في المئة من الهنود لا يعيش أكثر من 40 عاما، يمكن للمرء من كل ثلاثة أشخاص لا يقرأ و 47 في المئة من الأطفال يعانون من سوء التغذية.
تقرير أكشن أصدرته اليوم بمناسبة يوم الأغذية العالمي يكشف عن أن البلاد قد أضاف 30 مليون شخص الى صفوفه من الجياع منذ منتصف عام 1990.
"لقد تم تهميش الفئات الاجتماعية وقد تم استبعاد الجانب المظلم للنمو الاقتصادي الهندي"، وأشار مدير الهند أكشن، بابو ماثيو، وكونا وكالة.
وهذا كله على الرغم من اعتماد قوانين وبرامج لمكافحة الفقر باعتباره "التنفيذ لا يزال يشكل تحديا كبيرا في ظل غياب الاعتراف بحقوق الفقراء" مسؤولا عن الحق في الغذاء للمنظمة غير الحكومية، عمار Joyti ناياك .
وفقا لغوبتا، فإن الجهود التي تبذلها الدولة منذ الاستقلال، ودعم المواد الغذائية، ومراقبة الأسعار، والتقنيات الزراعية المحسنة، والتدابير الذاتي التعليمية لها تأثير على نهاية مجاعة كبيرة، ولكن الوقت قد حان لاتخاذ الخطوة التالية.
"ان الدولة وخلص، يجب أن تمارس القيادة في الترويج لتغيير نموذج، والاستثمار في التعليم والصحة. لن يكون هناك أي تغييرات إذا كان أهل النخبة في الهند لا يهتمون إلا بأنفسهم، لكن الفقراء لن تقاتل اذا رأوا أنها قد تفقد دعم الوقود. "

الطائفة واللون في الهند الحضرية

كما أصبحت مدن مركزية الثقافية للحضارة الهندية، و الطبقات فقدت هيمنتها، أكثر بقوة على الارض في المناطق الريفية في الهند. في المدن الكبيرة أو الأوروبي الأميركي الهندي، الاتصالات الشخصية اليومية هي أكثر مرونة وأقل هوية. مع بصري واحد فقط أو صفقة تبادل الخدمات وجيزة، لا توجد وسيلة لتعيين شخص واحد إلى الطبقة راجبوت، مهما كانت قوية وكان له حس الانتماء ورغبتي في معرفة ذلك. وهذا النوع من علامة العرقية وتعمل بوصفها فجوات الصهارة من لغوية وإقليمية، وفي بعض الحالات والدينية والعمل. ذلك أن تضعف عندما لم تعد مفيدة. لكن هذه الحقيقة، وحدسي إن لم يكن لعلامات نسبة كبيرة من علماء الاجتماع الهندي، لا يعني أن عدم المساواة سوف تختفي، وبضربة واحدة.

في السنوات الأخيرة، فإن النخبة الهندية بفخر أن قدرتهم الشرائية والثقافة قصرت المسافة إلى الغرب. وبمعنى من المعاني، على حق: في الهند في المناطق الحضرية هو أداة أكثر فعالية بكثير من فئة والعزل الاجتماعي (إذا سمعت لينين!)، والانقسام التقليدي بين الأغنياء والفقراء، وأكثر انتباها لخطاباتها من جيبه استهلاك المهد والرجولة. راجعت هذا تماما في المهرجان Dashera الماضي، والدعوة للخير على الشر. في كل عام، وتجميعها لسلطة حي مرحلة مؤقتة، مع مئات من الكراسي، وثلاثة رؤساء الجحيم شرفة كبيرة عملاقة من شأنها أن توجه الساقط المحرقة بعد فوز رام الله ملموسة على رافانا شيطان.

مجموع الأداء المسرحي، أدوات دينية وحرق النهائي للرديء، والنتيجة هي الطوفان نموذجي الإنسان أن كل الألوان مهرجان ديني في الهند. ولكن هذه المرة كان قد تعرف على حراس والتي تتطلب بشكل انتقائي تذكرة مجانية المزعومة. قضيت هذا كنت أعرف ذلك الحين، وحاجز مؤقت من دون معرفة أي شيء عن التاريخ. رؤية كيفية تنظيم ومحترمة، وبدأت أفهم ان ما يجري: في الحديقة وكان كامل من الجينز "هندية" الحرير والأطفال الصغار مع خادمة. وضد الجدار، تجمع تكافح لنرى شيئا الطبقة من الموظفين، والمراهقين صاخبة مع الملابس بصوت عال، والنسيج ساريس سيئة، أو الناس مع الاستحمام شعر apegotado repeinada في أحواض بدون زجاجة الشامبو.

الحراس، بدلا من وصول تنظيم، ويفصل بين الغث والسمين، والهند أن الطلب الذي لم، تحت ستار تذكرة لي أو طلب مني لأنه كان هناك، فهل هذا لم يكن لديك نصف لتر سيئة ، جاء جار لي مع حجة ليلة مشترك. هذه هي الهند، ابني. صحيح أن فترة الانتظار، ولي تنبيه استرخاء والاطفال أكثر يقظة تمكنت، بطريقة أو بأخرى (بوابة التحجيم، وdespistando حارس) أدخل حديقة والانضمام للمتعة، ودون الحق في كرسي. لكن بحلول ذلك الوقت، كنت قد نسيت رام الله، وكنت مشغولا بمشاهدة رام الخدم وسيتا براساد، نيودلهي.

ورام وسيتا الذين يملكون كلمات بالرام، منحت السائق من الرواية البريطانية بوكير "النمر الابيض"، في اشارة الى قميص من رئيسه: "لم يكن مثل قميص وأود أن شراء في متجر. وكان أكثر من ذلك فارغة وبيضاء، وكان لتصميم صغير في الوسط. ولقد اشترى شيئا ملونة جدا، مع الكثير من الكلمات والرسوم والنماذج على ذلك. المزيد من القيمة لأموالك. " ومن المعروف أن النمور البيضاء لهذه الملابس التصاميم المزخرفة خطوط سعر منخفض لا لبس فيه مضطربة، وأيضا من أجل البشرة الداكنة، والعمل في الشمس الكامل، كما تستخدم والفتيان مهمة عمال النظافة والسائقين. في جميع الحالات، مع الرواتب التي تسبب حرجا والحياة التي نادرا ما ترتفع فوق مستوى من الكرامة.

أول ذكر تاريخي لل طوائف أو varnas ("ألوان") هو الأول في "فيدا الزي" الأسطورية، والأغاني مع أكثر من 3،000 سنة. لكن في الهند اليوم في المدن الشمالية، فإن الفجوة ليست فارنا بصرية ولكن في الغالب ملابس والشمس، واعتمادا على بشرة ناعمة تستحق الطبقات الاجتماعية العليا، وهناك كريمات التبييض في كل دورة المياه لهذه المعركة ثابت، وبشرة من الراتب Agromán الناس أقل من 100 يورو، الذي يحظر ذلك من الدخول الى مركز للتسوق كما ذكر من وجودها في الهند من "قصة نجاح"، أي النسخة التي النخب تسعى إلى بيع في الخارج وبالتالي يجب ان تؤخذ على محمل الجد في المحافل الدولية.

"في الهند، وقال في ذلك اليوم عالم الاجتماع Dipankar غوبتا - وهي غنية تعتمد على الفقراء. لم يتمكنوا من العيش على مستوى بدونها. خذ على سبيل المثال مجال تكنولوجيا المعلومات، من المفترض أن قصة نجاح. هم أنفسهم يعترفون أن أرباحها تأتي من انخفاض تكاليف العمالة، واستنادا إلى أية مهام التدريب التقني. وأنا أعلم الانفاق الكبيرة هي غيض 2 دولار العتال الفندق في حين غاضب عندما خادما طلب زيادة صغيرة ".

الحملات الدعائية وكتب شعار الشركات جانبا، وهنا التفاصيل: ووفقا للبنك الدولي (2005)، 41.6 في المئة من الهنود يعيشون على أقل من 1.25 دولار يوميا على خط الفقر الدولي (وفقا لمؤشر الهندي وطنية، فإن هذه النسبة تنخفض إلى 27.5 في المئة). أرقام مثيرة للقلق، ولكن هناك نوعان من الشروط التي وضعها. الأول هو أن يعيشوا مع ما يزيد على 1.25 في اليوم لا يعني ان كنت تعيش بشكل مريح. اذا وضعنا في الحد 2 دولار يوميا، يبدو أن لا يتم تجاوز 75.6 في المئة من سكان الهند: وهذا يعني أنه في الهند، 800 مليون نسمة يعيشون على أقل من دولارين في اليوم. في "طبقة وسطى كبيرة الهندي" (عظيم الهندي الطبقة الوسطى) هو أقل كبير في المجتمع حيث لا يوجد سوى 3 في المئة من السكان يملك سيارة.

النقطة الثانية تتعلق النموذج الهندي. كما غوبتا نفسه يشير في كتابه "طائر الفينيق في قفص"، وهذه طريقة لقياس الفقر هو بخس حزينة، لأن ما يجعل الخط اذا كان بامكان الناس شراء ما يكفي من الغذاء لضمان بقائهم على قيد الحياة. وهذا يعني أن 27.5 في المئة من السكان غير قادرين على الوصول إلى مبلغ يحدده معيار ليست وحدها في حالة من الفقر، ولكن من الجوع الفعلي. وهذا هو، للأفضل أو أسوأ، جائع.

في المدينة، على الرغم من مأوى من العالم للمرة الرابعة، هذه الحالة ليست مثيرة وعاجلة كما هو الحال في المناطق الريفية الفقيرة. الجزء الأكبر من النمو الهندي في السنوات فقد كان postreforma على قمة الهرم، أي الصناعات التحويلية وقطاع الخدمات. لكن هذا لا يعني عدم تعرض الفقراء في المناطق الحضرية إلى مأساة وحشية. في حزب Dashera كامل يعرف توضيحية جدا من تاريخ واحد من الشاي في الحي كان محظوظا أو غير محظوظ بما يكفي لتلد فتاة ذات البشرة الفاتحة جدا، وهذه سمة الكثير من التقدير، للبنات من ذوي البشرة الفاتحة هي انها تفترض مسبقا وجود زوج المستقبل في وضع أفضل والاجتماعية الى المزيد من الدراسة من جارتها خطفها وحاول أن ينتزع منه، حتى تدخلت الشرطة لاحلال السلام ولا شيء غير ذلك.

نشوئها إلى شيء آخر: بعد أيام فقط من طرف في الحديقة، وأتيحت لي الفرصة لمشاهدة ما هو نوع من الطاعون التي تعاني منها الشرطة. كان سوق الليل وكلاء دورية سيرا على الأقدام المتمركزة على طول الأكشاك، والمتخصصة في الألعاب النارية من ديوالي (عيد الانوار). في 22:00، وإغلاق الوقت، وتشارك في مناقشة همست بين البائعين، وجميع النساء، في. الذهاب والاياب بهدوء تحريكها وأحد الضباط، بدعم بهدوء على عمود على جانب الطريق "لقد طلبنا، وقال لي واحد منهم 500 روبية للسماح لنا الاستمرار ساعة أخرى للبيع". صحيح للشرطة سمعة سحق الفقراء، الضحايا الرئيسيين للفساد والرشوة، مرت واحدة في مشروع قانون في جيب للشرطة، واسمه بهاردواج (كما لوحة)، في نهاية الناجين الآخرين.

السلطة من وكلاء من حي-المدبوغة في الشمس، ليكون الناس الدقيق، الذي تم التوصل إليه في الحي: الشرطة لا يتحدثون من أي وقت مضى في نفس الطريق الى النمور البيضاء تعرض للالأجر اليومي من أسيادهم. ترتبط ارتباطا وثيقا الأغنياء والفقراء، ولكن التفرقة الاجتماعية هو المقياس الذي يفصل بين مواطن من هذا الموضوع، صحيح أن في بعض الأحيان قوسين انتخابات: بعض من مراكز التسوق، وعلى الآخرين أن يبقى وفيا لا يمكن أن يختار لهم، المغبرة "dhabas" من الشاي الى خمس روبيات.

وقال كبير العلماء بلد يكون ساخطا بحق، هو أكثر بكثير من تقليص الفجوة فئة إلى الانقسام في التبسيط من الأغنياء والفقراء. حسنا، والسبب في التفاوت في الثروة يفسر سوى جزء من الهند، ولكن له أهمية أساسية: الطوائف والأديان واللغات، والمشاحنات الاقليمية العاملة في الهند وتأسست هذه المنظمة في البلاد. أيضا الطبقات ولكن أيضا أن أضيف إلى الخارج هي الغنية، بين أولئك الذين لديه قوية جدا الشتات الذين يقومون بدور السفراء من البلاد بسبب عاداتهم هي أقرب إلى الغرب إدارة استراتيجية السرد وطنية.

اسمحوا لي أن أشرح مع مثال على ذلك: بعد وقت قصير من وصوله الى الهند، فتمسكة abracadabrismos الصحافة الناطقة باللغة الإنكليزية، التي يستخدمونها (استخدام) الغرب على اتخاذ نبض من البلاد. في الشارع، رأيت تيارات شعب يناضل من أجل البقاء على قيد الحياة، واللجوء المستمر إلى الحيل دي تورميس Lazarillo. لكن وسائل الإعلام وكانت أحداث العرفي أكثر المحتلة التي تجري في الموكب، أمس فاز العالم والكريكيت، واليوم وصلنا الى القمر ، والجميع معجب بالقوة من الهند، والفقر، الذي يعاني من نقص اخترعها باكستان لزعزعة استقرار البلاد. ثم أدركت الخدعة: إلى العديد من القراء (القراء النخبة، والتي يتم التعبير عنها باللغة الانكليزية)، والفقر، وأصبح جزءا من الدعائم، ويشكل عنصرا المناظر الطبيعية مع أي واحد والتعايش ("ترتبط ارتباطا وثيقا" ) منذ ولادته، وذلك عموما ليست مادة الإخبارية. ما تحتاج إلى معرفة، ويأتي ليقول، هو أن الهند هي بالفعل قصة نجاح.

المفارقة كبيرة من النخبة الهندية في هذا الصدد هو أنه، في حين يمارس الاجتماعية وحشية الإغراق داخل حدودها، والاستفادة من انخفاض تكاليف الخادمة من المطبخ، وأزرار للشركة، في محاولة لكتم صوت أو رفض الضجيج من وجودها وذلك من مئات الملايين من الفقراء الذين لا يزالون في البلاد. جاء وزير الداخلية، المالية، من قبل، بالانيابان تشيدامبارام، إلى شعوذة أن نقول إن الهند بلد فقير ولكن البلد الذي "الجزء الأكبر من السكان هم من الفقراء". وقال-I كما نتفق على أن إذا كانت الإدارة وأضاف إلى 200 أو 300 مليون شخص هم في الإنتاج، والناتج المحلي الإجمالي للبلد وتبادل لاطلاق النار. المعضلة هي ما إذا كان القيام بذلك السلطات ستبدأ في ارسال تذاكر لالنمور البيضاء لميزة المسرحية القادمة. لأنه حتى الآن، فإن أفضل طريقة يمكن أن لا يزال يتمتع الخدم للحزب هو سحب الالعاب النارية ديوالي المشتراة من قبل سيد، وريث له للحصول على المتعة بسلام.

وهناك مجمع السدود مغادرة المنزل إلى 200،000 شخص في الهند

نيودلهي، 2 يناير 2007 - وبعض الناس يرون 200000 أراضيهم ومنازلهم التي غمرتها المياه بعد افتتاح السدود هندي كبير على نهر نارمادا في الغربية، كما ذكرت اليوم مئات من الناشطين تجمعوا امام وزارة العدل الاجتماعية، ونيودلهي.
افتتح في نهاية الأسبوع الماضي، فإن سد "ساردار ساروفار"، مع 121،92 مترا وبطول 1250 متر، وتوفير المياه إلى 36 مليون نسمة، وسيكون لها القدرة على توليد الطاقة من 1450 ميغاوات من الكهرباء، وبعد اكتمال ماراثون البناء التي بدأت في عام 1987.
وحتى الآن، وأثار هذا المشروع، واحدة من أغلى في البلاد، جدلا قويا لأنه سيعني نزوح 200،000 شخص من 244 قرية، وسوف تغرق مساحة 380 كيلومترا مربعا (أكبر من جزيرة مالطا) مع تراث كبير والأثر البيئي.
منذ نشأتها، وقد وجهت الاحتجاجات من قبل مجموعة باتشاو أندولان نارمادا (حفظ نارمادا الحركة)، والذي قال اليوم في وزارة العدل الاجتماعي للأسر المتضررة 40000 تلقي المساعدات.
"هذا المشروع هو المجرم الذي ينتهك أي قوانين. ويوجد في المنطقة 200،000 شخص الذين فقدوا أراضيهم الزراعية وعدم وجود مساعدات للذهاب الى هناك. ينبغي للحكومة أن نعلم أننا لن تتوقف حتى الناس نارمادا يحصل على تعويضات، "وقال لرويترز زعيم الحركة، مدحة باتكار.
سردار ساروفار هو أكبر مشروع السد، ماكرو المعقدة من 30 الأراضي الرطبة في نهر نارمادا سيؤثر على أربع مناطق في غرب الهند، بعد محاكمة طويلة في المحاكم التي تغيرت خمس مرات على ارتفاع المسموح به البناء والتشييد.
على الرغم من أن حاكم المنطقة الغربية من ولاية غوجارات، ناريندرا مودي، افتتح السد في نهاية هذا الاسبوع، قال باتكار أن بعض القنوات لهذا المشروع ما زالت غير مكتملة، وأن السلطات لم تقدم حتى الآن مساعدات أو تدابير لبناء مستوطنات جديدة عدد السكان.
"مع وصول الامطار الموسمية، وفيضان المياه وسبل العيش والسكن أكثر من 40،000 من العائلات"، باتكار زعم، من بين هتافات المتظاهرين.
تم وضع حجر الأساس رمزيا من جانب نهرو رئيس الوزراء جواهر لال ثم، في عام 1961، ولكن العمل من السد بدأ في وقت لاحق من ذلك بكثير، في عام 1987، معارضة من جانب جماعات النشطاء عدة وشخصيات مثل الكاتب أرونداتي روي.
البنك الدولي أيضا نأى بنفسه عن هذا المشروع في عام 1990 مدعيا أن تأسست جيدا الانتقادات، بعد تقديم الدعم الأولي إلى السد من 440 مليون دولار (340 مليون يورو).
ومع ذلك، فإن حكومة منطقة غوجارات لا تشارك الانتقادات للمجمع، وفقا للمتحدث باسمه لرويترز، Bagesh جها، والسد سيكون له "تأثير إيجابي كبير على إمدادات الري والكهرباء والمياه" وإلى جانب ترمز "الازدهار الاقتصادي الذي يعيش في الهند."
"ليس من العدل أن هناك شكاوى. السد قد خلق العديد من فرص العمل، ونحن نتخذ رعاية المتضررين واننا قدمنا ​​ما يكفي من الدعم، "قال.
سردار ساروفار، التي وفرت العمل لمئات الآلاف من الناس سنويا، ومنع الفيضانات واحتواء زحف رمال الصحراء، مع الري التي من شأنها أن تصل إلى 18000 كيلومتر مربع، وسيتم توفير المياه إلى 8215 شخص، وفقا للبيانات الرسمية.
بين الأسر المتضررة، وعدم كفاية الأموال والمشاكل مع القانون، واتبعت في بناء عملية مضنية منذ نهرو قبل 46 عاما وضع الحجر الأول، حتى آخر يوم من آلة تفعيلها من خلال حاكم ولاية غوجارات أودعت المجموعة الأخيرة من الأسمنت في هيكل.
"وقد اتخذت الهند قفزة كبيرة إلى الأمام. السد سوف يغير مستقبل البلاد "، وقال مودي الضغط على زر.