الطائفة واللون في الهند الحضرية

كما أصبحت مدن مركزية الثقافية للحضارة الهندية، و الطبقات فقدت هيمنتها، أكثر بقوة على الارض في المناطق الريفية في الهند. في المدن الكبيرة أو الأوروبي الأميركي الهندي، الاتصالات الشخصية اليومية هي أكثر مرونة وأقل هوية. مع بصري واحد فقط أو صفقة تبادل الخدمات وجيزة، لا توجد وسيلة لتعيين شخص واحد إلى الطبقة راجبوت، مهما كانت قوية وكان له حس الانتماء ورغبتي في معرفة ذلك. وهذا النوع من علامة العرقية وتعمل بوصفها فجوات الصهارة من لغوية وإقليمية، وفي بعض الحالات والدينية والعمل. ذلك أن تضعف عندما لم تعد مفيدة. لكن هذه الحقيقة، وحدسي إن لم يكن لعلامات نسبة كبيرة من علماء الاجتماع الهندي، لا يعني أن عدم المساواة سوف تختفي، وبضربة واحدة.

العالم الرابع من بومباي

في السنوات الأخيرة، فإن النخبة الهندية بفخر أن قدرتهم الشرائية والثقافة قصرت المسافة إلى الغرب. وبمعنى من المعاني، على حق: في الهند في المناطق الحضرية هو أداة أكثر فعالية بكثير من فئة والعزل الاجتماعي (إذا سمعت لينين!)، والانقسام التقليدي بين الأغنياء والفقراء، وأكثر انتباها لخطاباتها من جيبه استهلاك المهد والرجولة. راجعت هذا تماما في المهرجان Dashera الماضي، والدعوة للخير على الشر. في كل عام، وتجميعها لسلطة حي مرحلة مؤقتة، مع مئات من الكراسي، وثلاثة رؤساء الجحيم شرفة كبيرة عملاقة من شأنها أن توجه الساقط المحرقة بعد فوز رام الله ملموسة على رافانا شيطان.

مجموع الأداء المسرحي، أدوات دينية وحرق النهائي للرديء، والنتيجة هي الطوفان نموذجي الإنسان أن كل الألوان مهرجان ديني في الهند. ولكن هذه المرة كان قد تعرف على حراس والتي تتطلب بشكل انتقائي تذكرة مجانية المزعومة. قضيت هذا كنت أعرف ذلك الحين، وحاجز مؤقت من دون معرفة أي شيء عن التاريخ. رؤية كيفية تنظيم ومحترمة، وبدأت أفهم ان ما يجري: في الحديقة وكان كامل من الجينز "هندية" الحرير والأطفال الصغار مع خادمة. وضد الجدار، تجمع تكافح لنرى شيئا الطبقة من الموظفين، والمراهقين صاخبة مع الملابس بصوت عال، والنسيج ساريس سيئة، أو الناس مع الاستحمام شعر apegotado repeinada في أحواض بدون زجاجة الشامبو.

شياطين cabezudos Dashera

الحراس، بدلا من وصول تنظيم، ويفصل بين الغث والسمين، والهند أن الطلب الذي لم، تحت ستار تذكرة لي أو طلب مني لأنه كان هناك، فهل هذا لم يكن لديك نصف لتر سيئة ، جاء جار لي مع حجة ليلة مشترك. هذه هي الهند، ابني. صحيح أن فترة الانتظار، ولي تنبيه استرخاء والاطفال أكثر يقظة تمكنت، بطريقة أو بأخرى (بوابة التحجيم، وdespistando حارس) أدخل حديقة والانضمام للمتعة، ودون الحق في كرسي. لكن بحلول ذلك الوقت، كنت قد نسيت رام الله، وكنت مشغولا بمشاهدة رام الخدم وسيتا براساد، نيودلهي.

ورام وسيتا الذين يملكون كلمات بالرام، منحت السائق من الرواية البريطانية بوكير "النمر الابيض"، في اشارة الى قميص من رئيسه: "لم يكن مثل قميص وأود أن شراء في متجر. وكان أكثر من ذلك فارغة وبيضاء، وكان لتصميم صغير في الوسط. ولقد اشترى شيئا ملونة جدا، مع الكثير من الكلمات والرسوم والنماذج على ذلك. المزيد من القيمة لأموالك. " ومن المعروف أن النمور البيضاء لهذه الملابس التصاميم المزخرفة خطوط سعر منخفض لا لبس فيه مضطربة، وأيضا من أجل البشرة الداكنة، والعمل في الشمس الكامل، كما تستخدم والفتيان مهمة عمال النظافة والسائقين. في جميع الحالات، مع الرواتب التي تسبب حرجا والحياة التي نادرا ما ترتفع فوق مستوى من الكرامة.

أول ذكر تاريخي لل طوائف أو varnas ("ألوان") هو الأول في "فيدا الزي" الأسطورية، والأغاني مع أكثر من 3،000 سنة. لكن في الهند اليوم في المدن الشمالية، فإن الفجوة ليست فارنا بصرية ولكن في الغالب ملابس والشمس، واعتمادا على بشرة ناعمة تستحق الطبقات الاجتماعية العليا، وهناك كريمات التبييض في كل دورة المياه لهذه المعركة ثابت، وبشرة من الراتب Agromán الناس أقل من 100 يورو، الذي يحظر ذلك من الدخول الى مركز للتسوق كما ذكر من وجودها في الهند من "قصة نجاح"، أي النسخة التي النخب تسعى إلى بيع في الخارج وبالتالي يجب ان تؤخذ على محمل الجد في المحافل الدولية.

الرقص الهندي المجموعة

"في الهند، وقال في ذلك اليوم عالم الاجتماع Dipankar غوبتا - وهي غنية تعتمد على الفقراء. لم يتمكنوا من العيش على مستوى بدونها. خذ على سبيل المثال مجال تكنولوجيا المعلومات، من المفترض أن قصة نجاح. هم أنفسهم يعترفون أن أرباحها تأتي من انخفاض تكاليف العمالة، واستنادا إلى أية مهام التدريب التقني. وأنا أعلم الانفاق الكبيرة هي غيض 2 دولار العتال الفندق في حين غاضب عندما خادما طلب زيادة صغيرة ".

الحملات الدعائية وكتب شعار الشركات جانبا، وهنا التفاصيل: ووفقا للبنك الدولي (2005)، 41.6 في المئة من الهنود يعيشون على أقل من 1.25 دولار يوميا على خط الفقر الدولي (وفقا لمؤشر الهندي وطنية، فإن هذه النسبة تنخفض إلى 27.5 في المئة). أرقام مثيرة للقلق، ولكن هناك نوعان من الشروط التي وضعها. الأول هو أن يعيشوا مع ما يزيد على 1.25 في اليوم لا يعني ان كنت تعيش بشكل مريح. اذا وضعنا في الحد 2 دولار يوميا، يبدو أن لا يتم تجاوز 75.6 في المئة من سكان الهند: وهذا يعني أنه في الهند، 800 مليون نسمة يعيشون على أقل من دولارين في اليوم. في "طبقة وسطى كبيرة الهندي" (عظيم الهندي الطبقة الوسطى) هو أقل كبير في المجتمع حيث لا يوجد سوى 3 في المئة من السكان يملك سيارة.

النقطة الثانية تتعلق النموذج الهندي. كما غوبتا نفسه يشير في كتابه "طائر الفينيق في قفص"، وهذه طريقة لقياس الفقر هو بخس حزينة، لأن ما يجعل الخط اذا كان بامكان الناس شراء ما يكفي من الغذاء لضمان بقائهم على قيد الحياة. وهذا يعني أن 27.5 في المئة من السكان غير قادرين على الوصول إلى مبلغ يحدده معيار ليست وحدها في حالة من الفقر، ولكن من الجوع الفعلي. وهذا هو، للأفضل أو أسوأ، جائع.

Dhobi غات في مومباي

في المدينة، على الرغم من مأوى من العالم للمرة الرابعة، هذه الحالة ليست مثيرة وعاجلة كما هو الحال في المناطق الريفية الفقيرة. الجزء الأكبر من النمو الهندي في السنوات فقد كان postreforma على قمة الهرم، أي الصناعات التحويلية وقطاع الخدمات. لكن هذا لا يعني عدم تعرض الفقراء في المناطق الحضرية إلى مأساة وحشية. في حزب Dashera كامل يعرف توضيحية جدا من تاريخ واحد من الشاي في الحي كان محظوظا أو غير محظوظ بما يكفي لتلد فتاة ذات البشرة الفاتحة جدا، وهذه سمة الكثير من التقدير، للبنات من ذوي البشرة الفاتحة هي انها تفترض مسبقا وجود زوج المستقبل في وضع أفضل والاجتماعية الى المزيد من الدراسة من جارتها خطفها وحاول أن ينتزع منه، حتى تدخلت الشرطة لاحلال السلام ولا شيء غير ذلك.

نشوئها إلى شيء آخر: بعد أيام فقط من طرف في الحديقة، وأتيحت لي الفرصة لمشاهدة ما هو نوع من الطاعون التي تعاني منها الشرطة. كان سوق الليل وكلاء دورية سيرا على الأقدام المتمركزة على طول الأكشاك، والمتخصصة في الألعاب النارية من ديوالي (عيد الانوار). في 22:00، وإغلاق الوقت، وتشارك في مناقشة همست بين البائعين، وجميع النساء، في. الذهاب والاياب بهدوء تحريكها وأحد الضباط، بدعم بهدوء على عمود على جانب الطريق "لقد طلبنا، وقال لي واحد منهم 500 روبية للسماح لنا الاستمرار ساعة أخرى للبيع". صحيح للشرطة سمعة سحق الفقراء، الضحايا الرئيسيين للفساد والرشوة، مرت واحدة في مشروع قانون في جيب للشرطة، واسمه بهاردواج (كما لوحة)، في نهاية الناجين الآخرين.

السلطة من وكلاء من حي-المدبوغة في الشمس، ليكون الناس الدقيق، الذي تم التوصل إليه في الحي: الشرطة لا يتحدثون من أي وقت مضى في نفس الطريق الى النمور البيضاء تعرض للالأجر اليومي من أسيادهم. ترتبط ارتباطا وثيقا الأغنياء والفقراء، ولكن التفرقة الاجتماعية هو المقياس الذي يفصل بين مواطن من هذا الموضوع، صحيح أن في بعض الأحيان قوسين انتخابات: بعض من مراكز التسوق، وعلى الآخرين أن يبقى وفيا لا يمكن أن يختار لهم، المغبرة "dhabas" من الشاي الى خمس روبيات.

مانموهان سينغ، جنبا إلى جنب مع باراك اوباما

وقال كبير العلماء بلد يكون ساخطا بحق، هو أكثر بكثير من تقليص الفجوة فئة إلى الانقسام في التبسيط من الأغنياء والفقراء. حسنا، والسبب في التفاوت في الثروة يفسر سوى جزء من الهند، ولكن له أهمية أساسية: الطوائف والأديان واللغات، والمشاحنات الاقليمية العاملة في الهند وتأسست هذه المنظمة في البلاد. أيضا الطبقات ولكن أيضا أن أضيف إلى الخارج هي الغنية، بين أولئك الذين لديه قوية جدا الشتات الذين يقومون بدور السفراء من البلاد بسبب عاداتهم هي أقرب إلى الغرب إدارة استراتيجية السرد وطنية.

اسمحوا لي أن أشرح مع مثال على ذلك: بعد وقت قصير من وصوله الى الهند، فتمسكة abracadabrismos الصحافة الناطقة باللغة الإنكليزية، التي يستخدمونها (استخدام) الغرب على اتخاذ نبض من البلاد. في الشارع، رأيت تيارات شعب يناضل من أجل البقاء على قيد الحياة، واللجوء المستمر إلى الحيل دي تورميس Lazarillo. لكن وسائل الإعلام وكانت أحداث العرفي أكثر المحتلة التي تجري في الموكب، أمس فاز العالم والكريكيت، واليوم وصلنا الى القمر ، والجميع معجب بالقوة من الهند، والفقر، الذي يعاني من نقص اخترعها باكستان لزعزعة استقرار البلاد. ثم أدركت الخدعة: إلى العديد من القراء (القراء النخبة، والتي يتم التعبير عنها باللغة الانكليزية)، والفقر، وأصبح جزءا من الدعائم، ويشكل عنصرا المناظر الطبيعية مع أي واحد والتعايش ("ترتبط ارتباطا وثيقا" ) منذ ولادته، وذلك عموما ليست مادة الإخبارية. ما تحتاج إلى معرفة، ويأتي ليقول، هو أن الهند هي بالفعل قصة نجاح.

حركة المرور في مدينة هندية

المفارقة كبيرة من النخبة الهندية في هذا الصدد هو أنه، في حين يمارس الاجتماعية وحشية الإغراق داخل حدودها، والاستفادة من انخفاض تكاليف الخادمة من المطبخ، وأزرار للشركة، في محاولة لكتم صوت أو رفض الضجيج من وجودها وذلك من مئات الملايين من الفقراء الذين لا يزالون في البلاد. جاء وزير الداخلية، المالية، من قبل، بالانيابان تشيدامبارام، إلى شعوذة أن نقول إن الهند بلد فقير ولكن البلد الذي "الجزء الأكبر من السكان هم من الفقراء". وقال-I كما نتفق على أن إذا كانت الإدارة وأضاف إلى 200 أو 300 مليون شخص هم في الإنتاج، والناتج المحلي الإجمالي للبلد وتبادل لاطلاق النار. المعضلة هي ما إذا كان القيام بذلك السلطات ستبدأ في ارسال تذاكر لالنمور البيضاء لميزة المسرحية القادمة. لأنه حتى الآن، فإن أفضل طريقة يمكن أن لا يزال يتمتع الخدم للحزب هو سحب الالعاب النارية ديوالي المشتراة من قبل سيد، وريث له للحصول على المتعة بسلام.

هو مكتوب على مستقبل البشرية على سعف النخيل

نيودلهي، 15 ديسمبر، 2006 - المخطوطات النخيل، والتي تعكس المعرفة الهندية القديمة، سببا لخلاف بين العلماء، والذين يسعون للحفاظ على الوثائق القديمة، والمنجمين "نادي" التي أصبحت تجارته القدرة على القراءة في نفوسهم في المستقبل من الناس.
حاليا هناك ما يقرب من 400000 وثائق مكتوبة على أوراق النخيل، وكثير منها "ضعاف للغاية"، قال مدير وكالة الانباء معهد الدراسات الآسيوية، جون صامويل.
"إن المناخ الاستوائي يسمح النخيل مخطوطة له عن عمر 350 عاما، ولكن بفضل أجيال من copyists الذي جاهد في الحفاظ على المعرفة، وغير مضمون مع العصور القديمة من 2500 عاما"، واضاف.
بعد يذكرنا تقليد من الأديرة في العصور الوسطى، والنساخ من التاميل نادو في جنوب الهند، والمعارف التي جمعت في النجارة أو الطب الهندي القديم على الدعم الذي كان في متناول اليد، حتى ظهور الطباعة تسبب في رفض استخدامها في القرن التاسع عشر.
تنظم بالفعل بعض من هذه المخطوطات، الميكروفيلم، والمعالجة كيميائيا في المتاحف، ولكن لا تزال هناك فقط في جنوب الهند، وبعض الوثائق الموجودة في المستودعات 100000 بدون تدابير الحفظ.
"العديد من المخطوطات في خطر، وعلى الرغم من وشاركت اليونسكو في الحفاظ عليها، والحقيقة هي أن لدينا أموالا محدودة لمهمة شاقة"، ويقول صامويل.
وثمة مشكلة رئيسية بالنسبة للخبير هو أنه ليس هناك سوى حفنة من الناس في العالم يمكن فك معنى لغات القتلى القديمة التي خدمت لتوجيه المعرفة الهندية القديمة.
لهذا السبب، ومعهد الدراسات الآسيوية، ومقرها في مدراس، ويعلم 25 طالبا كل عام إلى "vatta Ezhuthu" dravítica لغة الفصحى، وهو عدد غير كاف بشكل واضح إلى ثروة من المحتوى الموجود.
قراءة النخيل، يمكن للعلماء بالغوص في الطب والفن وعلم الفلك، واليوغا أو فنون القتال التقليدية، ولكن بالتأكيد معرفة أكثر شعبية تتمحور حول "الحكيم" معبد Vaitheeswaran، مدعيا قراءتها في الماضي والمستقبل من الناس.
في ظل النظام المعروف باسم "نادي" ("بحثا")، و "المطلعين" ان كانت مكتوبة على مصير الأفراد على سعف النخيل مئات السنين، وبالتالي يمكن أن تكون قراءة مستقبله، ولكن أيضا لها الماضي.
المنجمين حول تقدير معبد مفصلية أن 40 في المئة من الإنسانية "وقد كتب على خط كامل من حياته في ورقة شجر النخيل."
"من وإيفي، بصمة وقال علماء الفلك من دلهي" نادي "Khousik Mahashiva بين الحصول على ورقة مع الماضي والمستقبل للشخص. اللغة المكتوبة هي قديمة جدا، ولكن ترجمته الى اللغة الهندية. ا ف ب كيا aiymana chahate هو؟ ("نريد ان نحاول؟") ".
مجرد ذكر Vaitheeswaran والتنجيم "نادي" يثير سخط جون صامويل، الذين المنجمين للمعبد هي مجرد "المحتالين" الذين رفضوا السماح له "رؤية الأوراق التي تعمل معها".
"I-قال-I وقال أن المخطوطات التي كان من ألف سنة، ولكن أشجار النخيل لا يمكن ان يقاوم كثيرا. في الواقع، وابتكار قراءات على قاعدة شعبية لراوغ الناس. "
علم التنجيم هو مجرد واحدة من مواد من سعف النخيل، ولكن المهم بصفة خاصة، لأن كل عام آلاف من الأجانب يأتون إلى ولاية تاميل التاميل للحصول على قراءة في وجهتك.
ومع ذلك، ويقول إيفي مكتبة جامعة مدراس، "هؤلاء الرجال من المفترض الحكمة لا يعرفون Ezhuthu vatta '، ولكن جعل المال: أنهم سوف يتمكنون من العثور على اسم والديك ويكتب على ورقة شجر" .
"من الأفضل عدم إضاعة الوقت. لا يوجد شيء في المخطوط، وقالت انها تخلص، وبصرف النظر عن تاريخ كل الثقافية للحضارة الهندية. "