في الذكرى 25 لل"يوليو السوداء"، وأسوأ القتل العرقي في سري لانكا

نيودلهي، 25 يوليو 2008 - والتاميل في مختلف أنحاء العالم إحياء هذا اليوم مع المسرحيات والمعارض والساعات ال 25 عاما منذ أسوأ المجازر العرقية في سريلانكا سجلت، والبذور من الجزيرة التى مزقتها الحرب الهندية الحالية.
"استحق ال 25 عاما استعراضا لقصص ما حدث بعد ذلك. وهناك صور لنساء النازحين الذين فقدوا كل شيء "، كما يقول من قبل EFE الهاتف Rajakaruna Anoma مصور، كولومبو عرضت في معرض" الحياة بعد 25 عاما. "
الأقوياء التاميل في الشتات في العالم في هذه الأيام يمكنك حضور المسرح في تورونتو (كندا)، كتاب في استراليا والهند والاعتصامات والتظاهرات في الولايات المتحدة، مع الهدف المشترك المتمثل في ذكرى مذابح عام 1983.
"ويتساءل البعض لماذا تذكرت هذه الأحداث بشكل طقوسي في كل عام كل شهر يوليو. اعتقد ان السبب الوحيد هو التأكد من شيء لا يحدث مرة أخرى "، وقال إيفي على الهاتف وزير الاندماج الوطني، الندى Gunasekara.
وقد تم تأمين السنهالية (أغلبية)، والتاميل في اشتباكات عرقية متفرقة منذ 1970s، ولكن بالتأكيد عنف اندلعت في يوليو عام 1983، و "الأسود يوليو"، مع وصول في كولومبو من 15 جثة لجنود لكمين من قبل مقاتلي التاميل ايلام.
"ونقلت والجنود في آن واحد، وكان رد فعل الناس مع الغضب في الجنازة. وعلاوة على ذلك، اتخذت الحكومة ستة أيام للدعوة الى الهدوء والصمت الذي شجع على العنف "، وقال Gunasekara من كولومبو.
في ليلة 24 يوليو 1983، بعد وقت قصير من الدفن، وجحافل من السنهاليين غاضب للاعتداء واغتصاب وقتل والكثير من التاميل في طريقهم الى العاصمة Ceylonese.
"ما زلت أتذكر كيف توقفت السيارة. وكان داخل أربعة: فتاة، صبي والديه. بعض الأسئلة مع الفرح، وليس لارتكاب الأخطاء. وتولى بعد ذلك العمل. رش مع البنزين، وأن جميع "، والشاعر يكتب السنهالية باسيل فرناندو.
ذهب الحافلات المحترقة محملة الركاب وحشد 1 وفقا لمؤرخي، الغوغاء وطلب لسائقي السيارات بسبب انتمائهم العرقي، وقتلهم إذا ما حدث ليكون التاميل، في العاصمة الجنائية، وخفضت إلى 53 من السجناء السياسيين في هذا المجتمع.
"استيقظ في يوم من الأيام في عام 1983 التي غيرت من المناظر الطبيعية والروتين العائلي. أحرق التاميل كل مبنى في المدينة، بما في ذلك صيدلية العم جو. أيام أو أسابيع أو أشهر: اختفى دون أثر "، ويقول Rajakaruna مصور.
المذابح التي جرت في كولومبو في وقت لاحق نشر في جميع أنحاء البلاد مع توازن تقشعر لها الأبدان عن مقتل اكثر من 1000 التاميل وتشير التقديرات إلى أن 700،000 شخص بلا مأوى، منها 400000 غادر سري لانكا وزعت في جميع أنحاء العالم.
على الرغم من أن الحكومة الصمت، و "الأسود تموز" أدى أيضا إلى أفعال متكررة من الأخوة بين أفراد الطائفتين، وتوثيق المساعدات التي قدمت خلال العديد من السنهاليين والتاميل على المذابح.
لكن خنق العنف التعاون بين المجموعتين العرقيتين، وأدي الي بروز جماعة نمور تحرير ايلام التاميل إيلام، التي كانت تمول بأموال من الشتات، واستولى على السلطة في الثلث الشمالي من الجزيرة .
اتسمت الحرب، Gunasekara، وتقسيم فعلي من سري لانكا وتسببت منذ وفاة ما يقرب من 100،000 شخص، مع ضرر "غير محسوب" للثقة المتبادلة بين السنهالية البوذية والتاميل، في الديانة الهندوسية.
جبهة تحرير نمور التاميل لا يزالون يقاتلون للحصول على "نمور التاميل" المستقلة، والمناطق مع وجود أكثر، وشمال وشرق التاميل، وأين هي خطوط المواجهة، بالرغم من أنه في الأشهر الأخيرة على الجيش قد أحرزت تقدما كبيرا.
"يعني ما 'أسود يوليو؟ بداية عهد من البنادق، وحالات الاختفاء، والجنود الأطفال، وتدمير للديمقراطية. والصراع لا يزال مستمرا "، كما يقول الوزير.
على الرغم من وكانت محنة البلاد في زمن الحرب ومعاناة مئات الآلاف من الناس، وذلك خلال مناقشة Rajakaruna قضية صغيرة للابتهاج: عودة جو العم، بعد عشرين عاما من اختفائه.
عم جو من الصيدلية، و 77 سنة مع Rajakaruna قال ان احدهم قال له عن المعرض وبعد ذلك طلب لإحضاره إليها، والذين فقدوا كل شيء ولكن خرج في وقت لاحق، أن التاميل ابنه متزوج، لحسن الحظ، مع السنهالية فتاة.

نارندرا مودي، بطل أكثر السياسي أو الشرير من الهند

أحمد آباد (الهند)، 28 شباط، 2008 - مع أكثر من 1000 قتيلا منذ ست سنوات فقط، تسبب في اشتباكات دينية في عام 2002 في مذبحة غوجارات غرب الهند الطائفي الاسوأ في العقود الأخيرة، وكان واحدا من أبطاله الرئيسيين لل آنذاك والآن رئيس الحكومة الإقليمية، ناريندرا مودي.
واتهم مودي، أعيد انتخابه في ديسمبر 2007 مع الأغلبية بلا منازع، من في أفضل الأحوال، غضت الطرف عن قتل المسلمين، والتي من أعضاء حكومته البنود ذات الصلة.
تحمل وصمة العار من الاضطهاد الديني ضد الأقليات، ومودي في عام 2005 عانت من الإذلال لرؤية كيف يمكن للولايات المتحدة سحبت تأشيرة دخول الى البلاد.
لكن تحوم الشبهات حول حكمه بشأن انتهاكات مزعومة لحقوق الإنسان لم تضعف إعجاب المعلن بين مواطنيه، الذي أكد ثقته في زعيم الإدلاء بأصواتهم، وأغلبية جديدة في الغرفة.
درس من مواليد عام 1950 في خضم عائلة من الطبقة المتوسطة، مودى، واستهلاك اللحوم نباتي يعتبر مضيعة للموارد، والعلوم السياسية، وانضم جذري تشكيل الهندوسي راشتريا سوايامسيفاك سانغ (RSS).
ارتفاع له في صناديق التشدد حزب المحافظين حزب بهاراتيا جاناتا، RSS، وكان أقرب إلى البرق، وسرعان ما أصبح، في عام 2001 وقبل عام من أعمال الشغب التي قفزت به الى العالم "المعروفة"، والأمين العام الإقليمي من أجل إعادة تنظيم والتدريب وقوة الهجوم.
وكان على الزناد لتلك الاضطرابات وفاة الحجاج الهندوس 58 في بلدة جودهرا الغوجاراتية في مارس 2002، عندما كان القطار التي كانت تقلهم توقف حاجز من الحجارة وضعت على الطريق، وبعد لحظات، اشتعلت فيها النيران.
مودي وصف ما حدث بأنه "فعل عنيف من الإرهاب التي خططت لها مجتمع واحد ضد آخر،" أخذ اتهام واضح ضد المسلمين التي يمكن أن تحفز الهندوس المتطرفة الى الشوارع.
مع أكثر من 1000 حالة وفاة خلال الشهرين من الاضطرابات التي أعقبت هذه الأحداث، ويمكن مودي لا يهز من أي وقت مضى من وصمة العار من أعمال القتل إلى الخارج، ولكن شعبيته لا تزال على حالها بالنسبة لمعظم مواطنيه.
والسبب هو الوضع الاقتصادي في ولاية غوجارات، وربما أقوى من منطقة الهند، مع متوسط ​​نمو سنوي يتجاوز 10 في المئة و "التغيير من الجذور" أن الإنتاج الزراعي قد تضاعف أربع مرات، وجعلت ومنطقة رائدة في توليد الطاقة الكهربائية.
ونفذت الحكومة مودى وصفة للاستثمار في البنية التحتية كمحرك للنمو الاقتصادي الذي يسدد في المرتين التي تم انتخابه منذ (2002 و 2007)، تحت شعار "ولاية غوجارات نابض بالحياة".
وفقا لكاتب سيرته المؤسسية، ومودي هو صاحب رؤية و "صورة زعيم عموم الهندي الشعبي"، والشباب المتحمسين، حيوية الكاتب، وهو سياسي ذكي، متحدث ومفاوض حاد الذي اكتسب "المحبة والمودة الجماهير ".
"أنا فخور أبديا للإنسان والهندوسية. في كل مرة كنت أشعر وأنا كبير، واسع، وأنا سيندهو (العرق في المنطقة) "، كما كتب.
لكن وقد شارك بعض، أقل عرضة للمودي البصيرة، لتجميع المكونات الأخرى: التصريحات التي ادلى بها خلال مذابح عرقية، مثل: "كل عمل (في إشارة إلى إطلاق النار على القطار) لديه رد فعل معاكس ومساو له."

بعد ست سنوات من القتل ولاية غوجارات، والضحايا لا تزال تسعى العدالة

أحمد آباد (الهند) 28 فبراير (إفي) - في الذكرى السادسة لالمجازر الدينية التي تسببت في أكثر من 1،000 حالة وفاة، لا شيء يقف في منطقة ولاية غوجارات غرب الهند، محرك الازدهار الاقتصادي والصناعي التي توجد مع ذلك الذي يأمر بالعدل.
نظرا لبطء المحاكم، اجتمع جمعيات الضحايا، ومسلم معظمهم من اليوم في مركز المؤتمرات في المدينة الرئيسية في ولاية غوجارات، أحمد أباد، وقررت لتطوير مسيرة طويلة الى نيودلهي في غضون ثلاثة أشهر.
"إن الطبقات المتوسطة في أحمد آباد نريد ان ننسى ما حدث، أعتقد أنه من الصواب حتى في الماضي. لكن الضحايا لا تزال بعيدة عن تلقي العدالة وينظم الآن يجري "، كما يقول الناشط إيفي براساد شاكو، معونة العمل.
فر شاكو تقدر بنحو 5000 أسرة من منازلهم خلال أعمال الشغب ولاية غوجارات، التي بدأت قبل ست سنوات اليوم بعد اندلاع حريق في قطار للحجاج الهندوس على يد، والمتطرفين من أن الدين، من المسلمين.
على مدى الشهرين المقبلين، واشتبك المسلمون والهندوس في الهجمات والهجمات المضادة التي تسببت في بعض الوفيات 1000، وفقا لبعض الحسابات، وقبل كل شيء، وصمة عار لا تزال مفتوحة في التعايش الديني، لدرجة أن الطائفتين يعيشون الآن في أحياء فصل.
"لقد دمر بيتي"، كما يقول أستاذ إيفي شبيبة Bandukwala (مسلم)، الذين اضطروا الى الاختباء في خدمة من صديق للعائلة (الهندوسية) بعد مجموعة من الغوغاء من المتطرفين تحيط منزلك لحرق وقتله.
"مع مرور الوقت قد غفرت لي. لكن هذا ليس عدلا أن Dhimant بهات، والشخص الذي قاد فريق العمل والمتابعة المعترف بها علنا في الشوارع من دون أي إجراءات قضائية رفعها ضده "، كما اضاف.
الضحايا ومنظمات الإغاثة وحرجة للغاية لإدارة الأزمة قامت الحكومة الإقليمية، وبعد ذلك والتي يقودها ناريندرا مودى المحافظ، الذي وصف حرق قطار بأنه عمل "عنيفة من الإرهاب التي تخطط لها المجتمع ضد آخر ".
وهذا اقتباس آخر: "كل عمل له رد فعل معاكس ومساو له" يمكن أن تحفز على مرتكبي مجموعة من المنظمات الأصولية مثل باجرانغ دال وفيشوا هندو باريشاد، تتعلق مودي حزب جاناتا.
"نعتذر"، وقال إيفي VHP الأمين العام، عمريت شارما. "كان ذلك لم يكن مخططا له.، انفجار مفاجئ لا يمكننا أن يقدم إلى سبب من مكتب".
في مقرها في أحمد آباد، والناشطين VHP المشتركة شارما مع الزي العسكري الكاكي ولكن هي اقل بكثير من ثرثارة وتتلاشى على السؤال الأول.
"ليس لدينا معلومات، يحظر على الصور، ونحن لا يتكلمون الانجليزية أو الهندية"، فيجيب في الصحافة الهندية ضابط المزعوم.
المتطرفين الهندوس يشعرون بالقلق من الصحافة منذ سبتمبر الماضي، عندما بحث في مجلة الأسبوعية Tehelka، مع الكاميرات الخفية كشفت عن تورط العديد من الأعضاء في مجازر عام 2002.
وقال "عندما الرجال يعانون من الجوع، وأكل الفاكهة أو لآخر، أليس كذلك؟ قتل (كانت هناك) كثير من الفتيات، وكانت تقدم بعض الرجال والفواكه ... زوجتي هي هنا، ولكن اسمحوا لي ان اقول لكم بأن الفاكهة وكان هناك وأكل مرة واحدة ابنة غير المرغوب فيه، Naseemo. أن طبطب لذيذ. ثم أنا خفضت إلى اللب، "اعترف انه في واحدة من التسجيلات المتشددة سوريش ريتشارد.
واتخذت الصحافة في أكثر من التحقيقات المتواصلة وادعاءات الفساد الظلال من قوات الأمن، التي الاحتراف وقد تم استجواب لأنه، بعد كل شيء، مع أوامر من الحكومة الاقليمية.
"وأجريت التحقيقات التي تم إصدارها حتى تلك التي وجدت مذنبة. معظم الحالات في المحكمة العليا لن تزدهر، وينبغي تنظيمها أن الضحايا بشكل مختلف "، كما يقول شاكو.
علامة ضعف من جانب عمل الشرطة في التحقيق في حي Patiya Naroda (يبتسم الآن أغلبية الهندوسية)، حيث من مئة شخص لقوا حتفهم في أعمال الشغب وحيث أن الشرطة، وتبين السجلات، وتعافى سوى السيف .
في حالات أخرى، فإن الأدلة التي تم جمعها لم تكن كافية، مرتكبي احتمى لمدة شهور أو عائلات ضحايا ببساطة تفتقر الى الوسائل اللازمة لتحمل تكاليف المحاكمة.
في أحمد آباد، شاهدا أخرس في المعركة هو المقر الرئيسي المستخدمة من قبل التاريخ الغوجاراتية الأكثر شهرة، "المهاتما" غاندي، لإطلاق حركة من أجل استقلال الهند.
"مكرس حياتي لتثبت أن التعاون بين الهندوس والمسلمين هو شرط لا مفر منه من أجل التحرر من الهند"، كلمة اليسار.
بعد ستة عقود، لم يفهموا بعض وفعل آخرون: "نحن على استعداد ليغفر إذا كانت تعرب عن أسفها. لديهم للسماح لنا يغفر، لأن التعايش هو السبيل الوحيد، "ويخلص الأستاذ Bandukwala.

ولاية غوجارات المسلمين نتطلع بعد ست سنوات من مجزرة

أحمد آباد (الهند)، 27 شباط، 2008 - في معظم المناطق المعزولة بسبب دينهم، المسلمين في المنطقة الهندية من ولاية غوجارات في الغرب، في محاولة للحصول قدما وننسى قتل فقط قبل ست سنوات، والذي مات أكثر من ألف شخص.
في المدينة، ومزدهرة تعج بالحركة من أحمد آباد، وهي الأكبر في المنطقة، لا تكاد توجد أي آثار موجة من أعمال العنف المتطرفة التي اجتاحت ولاية غوجارات، ولكن بعض الجدران اسودت وغلبة واضحة في مجالات الهندوسي حيث هناك استخدام للعيش معا.
لكن الموكب يذهب في الداخل. "قبل والأحياء وغيرها من الهندوس هيمنة هيمنة مسلم. ولكن بعد أحداث 2002، وهذه المسألة، دون أن يكون كليا 1 "الفصل العنصري"، تدهورت "، وقال سومناث Vatsa إيفي، وهو محام من مدينة أحمد أباد الذي دافع عن ضحايا عمليات القتل.
بدأت هذه كرد فعل على إطلاق النار، وفقا للمتطرفين هندوس، بقيادة المسلمين في قطار مكتظ بالحجاج ("karsevaks") في 27 فبراير عام 2002، وهو حدث وقتل فيها 58 شخصا، بينهم نساء وأطفال .
في غضون ساعات، عانى المسلمون في مدن مختلفة من هجمات الجماعات الهندوسية المتطرفة الذين اغتصبوا النساء وحرق المنازل والمساجد المدمرة، مما أسفر عن مقتل جميع الذين وقفوا أمامهم.
بعد هذه الأحداث، وكان الآلاف من المسلمين في ولاية غوجارات للعثور على دور الحضانة، وحتى جمعيات المساعدة الخاصة بهم اشترى قطعة أرض لبناء أحياء جديدة الذين كرسوا الانفصال بحكم الأمر الواقع في المنطقة.
واحد من الأحياء الجديدة Juhapura وحشد من 300،000 شخص والمنازل التي بنيت حديثا أن تم استدعاء ودون كناية، والحي اليهودي أكبر مسلم في ولاية غوجارات، بما في ذلك الشكاوى من الاهمال من سكانها.
"وقال إن البلاد لا تفعل أي شيء بالنسبة لهم بعد ذلك، واليوم لا يزال الوضع مقلق Vatsa المحامي وقمم. ويجب لضمان مزيد من التفاعل بين المسلمين والهندوس الحكومة وضع برامج والعامة ".
المسلمون الهنود، حوالي 140 مليون دولار، بزيادة 13.4 في المئة من السكان، ولكنها تحمل سوى 5 في المئة من الوظائف الحكومية في المؤسسات الحكومية وحصولهم على التعليم لا يزال ضعيفا جدا.
وعلاوة على ذلك، المؤمنين تعاني من مشكلة الصورة التي يعود تاريخها إلى فترة ما بعد الاستقلال وتقسيم شبه القارة إلى الهند وباكستان (1947)، عندما كان معظم من الطبقات المتوسطة مسلم اختار الانتقال الى الاراضي الباكستانية.
ينتمي المسلمون الذين بقوا في الهند في الغالب إلى الطبقات الاجتماعية الدنيا، وأقل والتدريب وسلوك أكثر رجعي، والتي لا تزال تعرقل اندماجها في شركة مستقلة جديدة.
الجبناء، وفقا لالقيل والقال، والموالين لباكستان باكستان والهند من المسلمين في الهند كان لها أيضا لتحمل اتهامات متزايدة من التواطؤ مع الإرهاب بعد ظهور الخطاب الأصولي والهجمات المستمرة من قبل الجماعات المتطرفة في شبه القارة.
"لا يقوون المسلمين ... ونحن نفضل النهج اللاعنفي، الذي له تأثير على مجتمعنا. لا تكاد توجد أي المسلمين في الحكومة ويجب أن يكون لدينا حل التعليم. خاصة بالنسبة للنساء "، وقال إيفي أستاذ شبيبة Bandukwala، الذي أحرق منزل خلال أعمال الشغب في ولاية غوجارات.
هذه، في أسوأ مذبحة في العقود الأخيرة، وضعت على لسان العديد من المحللين، فإن عبارة "ابادة جماعية" و "المذبحة"، وذلك بسبب تقاعس من جانب قوات الأمن والحكومة الاقليمية، آنذاك والآن بقيادة المحافظين نارندرا مودي.
وكانت الأحداث التي وقعت في ولاية غوجارات الهند هي دولة مبنية على الدستور العلماني، وسلطة من الأديان والثقافات، وبالتالي، على حد تعبير الصحافي تارون Tejpal، وليس فقط "عار وطني"، لكن "اكبر صفعة في وجه فكرة الهند ".
بعد ست سنوات من "صفعة"، المواطنين من تمريرة أحمد آباد نابضة بالحياة، ويشترون ويبيعون في الشوارع يعملون لمختلطة وغير واضحة، حتى، من قبل المساء، وعودتهم الى مناطقهم تحولت الى الهندوس والمسلمين.