البشتون

البشتون أو الباتان هم شعب ethnolinguistic تقع أساسا في أفغانستان وفي المناطق القبلية في غرب باكستان. البشتون لها بصمات واستخدام لغة الباشتو وممارسة Pashtunwali رمز، رمز القديمة التقليدية للسلوك وشرف.

البشتون المجتمع يتكون من العديد من القبائل والعشائر التي نادرا ما كانوا متحدين على مر التاريخ، حتى ظهور الامبراطورية دوراني في 1747. لعبت خلال التنافس بين انكلترا والروسي (المعروف باسم اللعبة الكبرى)، دورا حيويا وذلك لأن الحد من كل الامبراطوريات تزامنت مع منطقة مستوطنة. لمدة 250 سنة وكان الباشتون المجموعة المهيمنة في أفغانستان، وأثار اهتمام العالم مع الغزو السوفياتي للبلاد (1979) ومع صعود وسقوط نظام طالبان بسبب انتمائهم العرقي ينبغي أن تكون الوحدة الأساسية للحركة الاصولية. الباشتون هي أيضا المجتمع مهمة في باكستان، حيث هي ثاني أكبر مجموعة عرقية.

ويقدر عدد السكان البشتون حوالي 42 مليون شخص، ولكن لا يوجد احصاء رسمي في أفغانستان منذ عام 1979. هناك ما يقرب من 60 القبائل الكبرى، وداخلها، ما يزيد على 400 من العشائر.

الديموغرافيا. والغالبية العظمى من الباشتون يعيشون في حزام يمتد من جنوب شرق أفغانستان إلى شمال غرب باكستان. وهناك أيضا قبائل البشتون في المناطق الشمالية في باكستان وشرق إيران. لديهم وجود الصغيرة في الهند، في حين أن السنوات الأخيرة شهدت المجتمعات المحلية الصغيرة من المهاجرين في أوروبا وأمريكا الشمالية وشبه الجزيرة العربية. المراكز الحضرية الكبرى هي قندهار وجلال اباد وادي سوات. بيشاور وكويتا وكابول وقندوز هي مدن متنوعة عرقيا، ولكن مع وجود كبير من السكان الباشتون. في كراتشي، و 3.5 مليون يعيشون البشتون.

العرق هو 15.42 في المئة من سكان باكستان، 25.6 مليون نسمة. في أفغانستان، ما يقدر بنحو 42 في المئة من السكان هم من البشتون، حوالي 13300000 نسمة. بين اللاجئين 1700000 الأفغان في باكستان، والبشتون في الغالب. والمبلغ التراكمي للالبشتون في المنطقة أي ما مجموعه 42 مليون شخص.

تاريخ وأصول. التاريخ من البشتون لا تزال دون بحث موثوق. من الألف الثاني قبل الميلاد، وكانت المدن في المنطقة الخاضعة لغزوات وهجرات. وزار من قبل الهند وإيران، الهند الآريين، الميديين والفرس وMauryas، السكيثيين، الكاشيون، heptalitas والإغريق والعرب والأتراك والمغول والبريطانية والروسية، وفي الآونة الأخيرة، والولايات المتحدة الأمريكية. نظريات عدة، على حد سواء الأكاديمية والشعبية الكر حول أصل البشتون

المراجع القديمة، وهناك مجموعات عدة القديمة مع eponyms مماثلة لالبشتون، الذين احيلوا على أنها أسلاف ممكن من البشتون الحديثة. ذكر المؤرخ اليوناني هيرودوت الشعب "pactiano" على الحدود الشرقية للArachosia مرزبانية الفارسية، كما في الألف الأول قبل الميلاد. علاقته مع البشتون غير واضح. وبالمثل، فإن الزي فيدا يذكر قبيلة "paktha" (في منطقة Pakhat)، أي التيار شرق أفغانستان. وقد اقترح بعض العلماء وجود صلة مع البشتون الحديثة، ولكن هذا هو المضاربة.

في العصور الوسطى حتى ظهور الدولة الحديثة في أفغانستان في 1747، وتقسيم أراضي البشتون بواسطة خط دوراند، في عام 1893، وبالنظر الى البشتون فقط باسم "الافغان". هذه الصفة تظهر أولا في التاريخ في بإقامة الحدود-AL-العالم في 982 م، في اشارة الى سلف مشترك والبشتون الأسطورية، والمعروفة باسم الأفغاني.

وAlberuni الحكيم يشير إلى الأفغان على أنها مجموعة من القبائل التي تعيش في الجبال على الحدود بين الهند القديمة وبلاد فارس. في هذا الموقع الجغرافي، وكان البشتون على اتصال وثيق مع القبائل الهندية والإيرانية، كما تشهد على ذلك الشهيرة المغربي ابن بطوطة الرحالة، خلال زيارة لكابول في العام 1333: "لقد سافر الى كابول، التي كانت سابقا مدينة واسعة، والتي وتحتل الآن موقع من قبل قبيلة من الفرس يسمى ب "الأفغان".

الانثروبولوجيا وعلم اللغة، وأصول البشتون في شرق ايران. لغة ينتمي الى فرع فرعية الإيراني من عائلة اللغات الهندو أوروبية. وتصنف البشتون كما الايرانيين، ويحتمل أن المتحدرين من Bactrians والسكيثيين. وكانت القبائل القديمة الايرانية التي توسعت لأكثر من الهضبة الإيرانية في وقت مبكر السلائف الى البشتون. مثل الشعوب الإيرانية الأخرى، وقد خلط كثير من الباشتون مع الغزاة المختلفة، والجماعات المجاورة والمهاجرين. من حيث النمط الظاهري، والبشتون هم في الغالب من مجموعة البحر الأبيض المتوسط، بحيث يكون الشعر الخفيف والبشرة الفاتحة ليست غير شائعة، خصوصا بين القبائل الجبلية النائية.

والتقاليد الشفوية. بعض علماء الانثروبولوجيا تضفي نوعا من المصداقية على التقاليد الشفوية أسطوري من قبائل البشتون أنفسهم. على سبيل المثال، وفقا لموسوعة الإسلام، ونظرية من أصل غير البشتون الإسرائيلي نشأت في Maghzan-E-الأفغاني الذي جمع التاريخ في عهد الامبراطور المغولي جهانجير، في القرن السابع عشر.

آخر كتاب تاريخي، وTaaqati الناصري، ويحافظ على ذلك في القرن السابع الميلادي من الناس تسمى بني إسرائيل استقر في غور، جنوب شرقي مدينة هيرات، وهاجر في وقت لاحق جنوب وشرق البلاد. هذه المراجع الزواج من رؤية مشتركة للتقليد الباشتو عن طريق الفم، أنه عندما فرقت اثني عشر من قبائل اسرائيل، واستقر سبط يوسف في المنطقة. اسم البشتون "يوسف زي" يترجم ب "أبناء يوسف".

قبائل البشتون أخرى تدعي أن ينحدر من العرب، وهناك حتى بعض الذين يدعون (على السادة) أن محمد هو من بين أسلافهم. ويقال إن بعض المجموعات من بيشاور وقندهار (Afridis، وkhattaks sadozais) لأحفاد الإغريق القدماء الذين جاءوا إلى أراضي الإسكندر الأكبر.

حديث السن. وترتبط ارتباطا وثيقا البشتون في تاريخ أفغانستان الحديث وغرب باكستان. بعد الفتوحات العربية التركية في القرنين السابع الى الحادي عشر، والبشتون غزت ghazis (المحاربين للدين)، واحتلت جزءا كبيرا من شمال غرب الهند. الماضي التي قام بها مؤخرا يمر عبر سلالة هوتاكي وفيما بعد الإمبراطورية دوراني. اتخذ هزم هوتاكي Safayid سلالة من بلاد فارس والسيطرة كثيرا من الإمبراطورية الفارسية بين 1722 و 1738. وأعقب هذه الحملة من قبل الفتوحات أحمد شاه دوراني، وهو قائد كبير سابق تحت نادر شاه بلاد فارس. أسس إمبراطورية دوراني، على جزء كبير من ما هو الآن في أفغانستان وباكستان وكشمير والبنجاب الهندي ومحافظة خراسان (ايران). بعد سقوط الامبراطورية دوراني في عام 1818، أخذت قبيلة باراكزاي السيطرة على أفغانستان. كانت البلاد في أيدي عشيرة Mohammedzai، منذ 1826 وحتى نهاية عهد محمد ظاهر شاه، في عام 1973. هذا الإرث لا يزال اليوم: حميد قرضاي يأتي من قبيلة البشتون بوبالزاي في قندهار.

قاوم البشتون الأفغانية تصميم البريطانية من أراضيها، وعقد قبالة الروس خلال لعبة ما يسمى العظمى. على الرغم من تناحر الإمبراطوريتين، ظلت أفغانستان دولة مستقلة وتتمتع بعض الحكم الذاتي. ولكن خلال فترة حكم عبد الرحمن خان (1880-1901)، تم تقسيم مناطق البشتون بواسطة خط دوراند، وما هو الآن تم التخلي غرب باكستان إلى الهند البريطانية في عام 1893. في القرن العشرين، بدعم زعماء قبائل البشتون العديد من الناشطين سياسيا، والذين يعيشون في المقاطعة البريطانية من الاقليم الحدودي الشمالي الغربي لاستقلال الهند، وكانت مستوحاة من حركة السلام المهاتما غاندي. وكان جزءا لا يتجزأ من منطقته في باكستان التي أنشئت حديثا.

الأفغان البشتون، ومع ذلك، حقق الاستقلال التام عن التدخل البريطاني في عهد الملك أمان الله خان، بعد الحرب الأنجلو أفغانية الثالثة. انتهى النظام الملكي في عام 1973 بعد محاولة انقلاب نفذها سردار داود خان. فتح هذا الباب أمام التدخل السوفياتي، والذي بلغ ذروته قبل الثورة ساور في عام 1978. وانضم العديد من الباشتون المعارضة للمجاهدين ضد التدخل السوفياتي. زرعت هذه البذور من طالبان الحديثة، وهي حركة دينية الناشئة في جنوب افغانستان. أدت هذه المرة في أواخر عام 2001، تمت الإطاحة بحكومة طالبان قبل الغزو الجديد، من جانب الولايات المتحدة.

الذين هم من البشتون. بين علماء الأنثروبولوجيا والمؤرخين والبشتون على أنفسهم هو مناقشة نشطة حول من الذي تشكل هذه البلدة. من بين التعريفات المختلفة، ويسلط الضوء على ethnolinguistic، التي أبقت البشتون الذين يتحركون ضمن حدود الأصل العرقي في شرق إيران، لديها اللغة والثقافة المشتركة والتاريخ، والذين يعيشون في القرب ومعترف بها كأعضاء في تلك القرية . القبائل الذين يتكلمون لهجات مختلفة جدا من البشتون، على سبيل المثال، يتم التعرف على أعضاء الهيئة المشتركة.

تعريف آخر، أكثر ضيقا يشير إلى عنصر من عناصر الثقافة. يتطلب البشتون هم من المسلمين، واحترام رمز Pashtunwali. هذا هو الرأي السائد بين زعماء العشائر أكثر تحفظا، الذين ينكرون حالة البشتون من اليهود، حتى لو كانوا أنفسهم يدعون أن لديهم أسلاف من ذلك الدين. البشتون المجتمع ليس متجانسا، الفصل الديني: معظم هم من المسلمين السنة، لكن الشيعة النوى في مقاطعة الحدود الشمالية الغربية من باكستان. الباكستانية والأفغانية اليهود، الذين بلغ عددهم مرة واحدة في الآلاف، والذين يعيشون اليوم في اسرائيل والولايات المتحدة.

تعريف 3 يشير إلى عنصر القديمة وpatrilinear، استنادا إلى القانون مهم من Pashtunwali، والتي فقط أولئك الذين لديهم أحد الوالدين البشتون البشتون. هذا التعريف يضع يقل التركيز على اللغة من كل. على سبيل المثال، قد فقدت الهنود البشتون لغتهم وعاداتهم كثيرة، ولكن لا تزال تعتبر البشتون، مثل الفاعل بوليوود شاروخان، أسلاف هذا المجتمع.

استقر ثقافة. ثقافة الباشتون في سياق قرون عديدة. تقاليد ما قبل الإسلام، وربما كنت موجودة بالفعل أثناء غزو الاسكندر قبل الميلاد في 330، كما نجا من الرقصات التقليدية، في حين أن الأساليب الأدبية والموسيقى لا تزال تعكس تأثير قوي من التقاليد الفارسية. البشتون الثقافة هي مزيج فريد من الجمارك المحلية والتأثيرات القوية للشرق وغرب وجنوب آسيا.

الدين. والغالبية العظمى من البشتون هو الإسلام السني، وخصوصا المذهب الحنفي. وهناك نسبة كبيرة من البشتون هم من الشيعة، وبصورة رئيسية في شرق أفغانستان وشمال غرب باكستان. هناك روابط قوية بين الانتماء القبلي، والانتماء إلى المجتمع الإسلامي. معظم البشتون يعتقدون أنهم هم من نسل قيس عبد الرشيد، واعتنق الإسلام في وقت مبكر من الذي جلب الدين الى السكان الباشتون. يعتقد بعض المؤرخين أن البشتون يمكن أن يكون الزرادشتيين والهندوس واليهود، أو الشامانية قبل وصول الإسلام. وكانت بعض قادرة على ممارسة البوذية. ومع ذلك، هذا هو كل التخمين في الوقت الراهن، وليس هناك دليل قاطع.

Pashtunwali. مصطلح "pakhto" أو "الباشتو" من البشتون التي تستمد اسمها لا يشير فقط إلى اللغة، ولكن ميثاق الشرف والمعروفة باسم ما قبل الإسلام Pashtunwali. يعتقد أنه نشأ في وقت وثنية، وبطرق عديدة، في نهاية المطاف اندمجت مع المعتقدات الإسلامية. وPashtunwali يحكم وينظم تقريبا كل جانب من جوانب الحياة، من شؤون القبائل على السلوك الفردي وشرف.

وPashtunwali يؤثر على السلوك الاجتماعي من البشتون. واحد من المبادئ التي أشهرها هو melmastia، من واجب الضيافة واللجوء لجميع الضيوف الذين يطلبون المساعدة. إن الظلم الواضح يتطلب بادال، والانتقام. "الانتقام هو طبق خدم أفضل الباردة" واتخذ في هذه الأراضي من قبل البريطانيين وشاع بين الناس في وقت لاحق في الغرب. يطلب من الرجال لحماية زان، زار وZameen بارا، والنساء، والمال والأرض. بعض جوانب تعزيز التعايش السلمي، كما Nanawati، وقبول متواضع من الشعور بالذنب لخطأ ارتكب، والتي ينبغي أن يؤدي إلى مغفرة تلقائي من قبل الطرف المعتدى. قد تأتي الجوانب الأخرى من Pashtunwali لانتقادات شديدة، خاصة فيما يتعلق بحقوق المرأة وجرائم الشرف. وPashtunwali لا تزال سارية المفعول بين البشتون كثيرة، وخاصة في المناطق الريفية.

الأدب ووسائل الإعلام البشتون. على مر التاريخ من البشتون، كان هناك الشعراء والانبياء، والمحاربون والملوك والتبجيل. ولكن لم يكن الأدب تلعب دورا، ويرجع ذلك أساسا الفارسية كانت لغة مشتركة من الدول المجاورة، وسيطر على الحروف المكتوبة. السجلات الأولى خطية من الباشتو والقرن السادس عشر، ويصف الاستيلاء على وادي سوات من قبل الشيخ مالي. في القرن العشرين، في الأدب الباشتو اكتسبت من خلال عمل الأمير حمزة شينواري، الذي يزرع في الغزليات. في عام 1919، بدأ محمود ترزي نشر أول صحيفة في أفغانستان: سراج، صحيفة الاخبار.

مع معدلات منخفضة جدا من معرفة القراءة والكتابة، لا يزال العديد من البشتون على الانضمام إلى التقاليد الشفهية. الرجال لا تزال تجتمع في khaanas ورش تشاي الشاي لسماع التاريخ الشفوي، قصص البطولة والشجاعة. وعلى الرغم من تقليد كان القاص التي يهيمن عليها الذكور ويتميز أيضا البشتون المجتمع من خلال الميول أمومي معينة. القصص المتعلقة تقديس الأم هي مشتركة ويتم تمريرها من الآباء إلى الأبناء، مثل تراث معظم البشتون، من خلال التقاليد الشفوية الغنية التي صمدت على مر الزمن.

الرياضة. الرياضة التقليدية وتشمل naiza بازي، بما في ذلك فرسان يتنافسون في رمي الرمح. القطب هو أيضا الرياضة التقليدية في المنطقة، ويتمتع بشعبية بين بعض القبائل. وتشارك أيضا البشتون في القتال وBuzkashi، في كثير من الأحيان جزءا من الأحداث الرياضية. وكان الكريكيت إرثا من الحكم البريطاني على الهند وباكستان، البلدان التي لديها الآن بعض البشتون من أفضل لاعبيه.

الفنون المسرحية. والبشتون هم الأشخاص الذين يعملون في مختلف أشكال التعبير مثل الرقص والقتال بالسيف وغيرها من الأنشطة البدنية. ويمكن رؤية الشكل الأكثر شيوعا للتعبير الفني في أشكال الرقص المختلفة. واحدة من أبرز هو مأزق، كان له جذور وثنية قديمة. عدله التصوف الإسلامي، اليوم هو الرقص وطنية في أفغانستان.

الرقصات عطان يرافقه العديد من الآلات الموسيقية التقليدية مثل الطبل، طاولة، أو لرباب تولا (الفلوت خشبية). مع حركة دائرية سريعة، والراقصات الرقص حتى لا يرقص. معظم الرقصات هم من الذكور، على الرغم من وجود بعض الاستثناءات مثل غزل وtumbal Takray، وهو نوع من الأداء طبل من قبل الفتيات من الناس عندما تزوجت واحد منهم.

الموسيقى التقليدية البشتون لديه علاقات مع الموسيقى الأفغانية التقليدية، بدورها مستوحاة من تلك التي هندوستان. أشكال شعبية تشمل غزال (سونغ الشعر)، والموسيقى الصوفية Qawali. مواضيع تدور حول الحب والتأمل الديني. يتركز البشتون الموسيقى الحديثة في المدينة من الحروب، وبيشاور الافغانية منذ ذلك الحين، ولديها تقنيات خاصة بها بالإضافة إلى المزايا الفارسي والموسيقى الهندية من بوليوود.

القبائل. سمة من سمات شعب الباشتون هو نظام معقد من القبائل. الباشتون هم في الغالب من الناس القبلية، ولكن التحضر في العالم قد بدأت في تغيير المجتمع البشتوني: مدن مثل بيشاور وكويتا أو كابول تنمو بسرعة بسبب تدفق البشتون في المناطق الريفية وصول اللاجئين. على الرغم من أن التنمية الحضرية، وكثير من الناس لا يزال مع تحديد مختلف العشائر.

النظام القبلي لديه عدة مستويات من التنظيم: وتنقسم القبيلة (طبر) في مجموعات القرابة ودعا khels بدورها تنقسم إلى مجموعات أصغر (pllarina)، التي شكلت بدورها من قبل عدة نداءات الموسعة kahols الأسر. وتصنف قبائل البشتون إلى أربع مجموعات قبلية رئيسية هي: ساربانيس، وbatianos، وghurghushtos وkarlanes.

مؤسسة أخرى البشتون بارز هو جيرغا أو مجلس الشيوخ، الذي أدلى به قدامى المحاربين المحليين. وأضاف أن معظم القرارات في الحياة القبلية من قبل أعضاء المجلس، والتي هي السلطة الرئيسية الاعتراف البشتون المساواة هيئة حكومية قابلة للحياة.

نساء. حياة المرأة البشتونية تختلف بين أولئك الذين يعيشون في المناطق الريفية المحافظة، وذلك في الحزام القبلي، وأولئك الذين يعيشون في المراكز الحضرية، مع قدر أكبر من الحرية النسبية. ورغم أن النساء غير المتعلمات لا يزال هناك العديد من البشتون، وكان آخرون الحصول على عمل. جلبت الاحتلال الروسي، والحروب الأفغانية وحركة طالبان الأوقات الصعبة بالنسبة للمرأة، التي كانت تقتصر من قبل حقوق التفسير المتشدد للشريعة الإسلامية.

رمز المرأة في كثير من الأحيان يضيق Pashtunwali في الأدوار التقليدية التي الجنسين منفصلة. وقد أعاق مسار التغيير والاصلاح من قبل الحروب الأفغانية، والعزلة وعدم الاستقرار في الحياة القبلية في باكستان. دليل على الحواجز الاجتماعية هو أن نسبة الأمية بينهم أعلى بكثير من تلك الصبية.

الانتهاكات ضد النساء على نطاق واسع، لديها معارضة متزايدة من قبل جمعيات نسائية عديدة نشطة جدا، والقتال ضد المحافظين والجماعات الدينية ضد مسؤولين حكوميين في كل من أفغانستان وباكستان. نساء البشتون كثيرا ما نرى أن حقوقهم على حساب أزواجهن أو أقاربهن من الذكور. الرجال البشتون لا تزال في نطاق الحياة في باشتونستان.