أفغانستان وحجر أزرق

وقبل عام، على مغادرة أفغانستان، وأعرب عن أسفه أكن بعد أن اشترى الألغام lazurite من سار-E-سانغ حصاة مركز عالمي لأكثر من ستة آلاف سنة.

في الطائرة بين الجبال أصلع، وأكسيد الرصاص عميقة ورتيبة، والأراضي في كابول.

أنا ركوب في الحافلات القديمة التي تمر أمام صف من طائرات هليكوبتر للامم المتحدة. هي التي شيدت حديثا في المطار، مع طرف من مساعدات التنمية اليابانية.

لدي المترجم نفسها من العام الماضي، Obai. ويمكنني أن تصل بالكاد لأنني كنت نفد من التوازن المتحرك لدى وصوله. سيئة للغاية. Obai يدرس علوم الكومبيوتر في الجامعة.

على الرغم من أنها بدأت تبرد في كابول، في الشوارع ليست سوى الجافة كما والمتربة. السكن بلدي اليوم الأول هو دار ضيافة مريح. الخروج الى الشارع دون أن يلاحظها أحد. السيئة: شاهد أحد الحراس فقط.

ليس لدي الكثير من الوقت. الانتخابات التشريعية في أربعة أيام، وغادر كابول لا يريد لالعدائين.

يقولون ان منزل عبد السلام ضعيف، سفير طالبان السابق لدى باكستان، هو بيت الضيافة بتمويل من الحكومة الافغانية.

طفلك هو الصبي الذي يتحدث الإنجليزية بالكاد قندهار. التقاطع: والده هو بعيدا، كما يقول، لهذه الزيارة. أعلاه، من نافذة، ملتح يقدم الشاي. البشتون أحب أن أسمع هم أكثر الناس ترحيبا في العالم.

ضعيف مع الهاتف.

عن قرب لا أعرف ما إذا كان مع أو بدون علاقة الوكيل متوكل حياة، وزير الخارجية للمشاركة في حركة طالبان. ومن غير ممهدة الطريق، ومن الظلام.

"لا تترك السيارة." حارس يثير AK47 له. يكتب (ويسمى سائق بي نظير، عمم في وكورولا الحمراء). يترك ولدا، ويقول: متوكل. وقال انه تلقى يوم الجمعة، "مع الكاميرا، والجديد".

وجوه الحكومة الأفغانية، ويحسب المتحدث باسم وزارة الدفاع ظاهر عظيمي، حركة طالبان حوالي 20،000 إلى 30،000، "كل الموجودات"، وعلى استعداد يفترض أن فوضى الانتخابات.

"كل قوات ايساف في حالة تأهب كامل، بطبيعة الحال. وقد تم تنظيم قواتنا في جميع أنحاء البلاد "، ويقول نائب قائد عمليات قوة المساعدة الأمنية الدولية، واين Detwiler.

أترك المؤتمر الصحفي، وتهدف إلى استرضاء أكثر المشبوهة. وكرر مساعدو الرئاسة ان كل شيء سيكون على ما يرام.

"أنا أحذر أمريكا. إذا كنت حرق القرآن، وسيكون هناك انتقام. " في الأيام الأخيرة، كانت هناك مظاهرات في أنحاء مختلفة من أفغانستان. تسببت في فلوريدا الدومينو أكثر من صداع في كابول.

رمي التحذير مجموعة من أتباع صديقي الأفغاني، عالم الرياضيات الذي تخرج من موسكو. اليوم، فإنه يحمل في مركز الرياضيات الفلسفية.

في عام 1992، حددت نموذج له مستقبل واعد لأفغانستان. بعد فترة وجيزة، اندلعت الحرب.

داخل المبنى، على مرمى حجر من قصر الرئاسة، وبعثة الأمم المتحدة والعديد من الوزارات، وهناك عدد كبير مكعب ثلاثي الأبعاد التي هي بمثابة تقويم. قدم صورة لأوباما مع أرقام. ورؤساء التماثل كاذبة الأفغاني للدولة.

"إن مجموعة قندهار في أفغانستان. أخرى (كرزاي) قد بيعت لأجانب ". بجانب صورة لكرزاي هو الوجه من الملا عمر. ويقولون انه يختبيء في مكان ما بالقرب من كويتا (باكستان)، وقال انه يرأس "مجلس الشورى".

وقال "نحن لم يسمح لنا أن نتحدث عن انتخابات"، كما يجيب على الهاتف وتساءل المتحدث باسم طالبان، ذبيح الله مجاهد.

أكثر على حصاة: في المحلات التجارية وسط المدينة، والتي هي حكم المال للسياح (القليلة)، وتباع ممهدة والورنيش. أزرق مثل البحر قطرات مغرة الأفغاني.

أفغانستان بلد جزءا لا يتجزأ من الحدود التي تفصل منه. دوار العطش ثلاث قوى هائلة: شبه القارة الهندية إلى الجنوب، وغرب بلاد فارس عظيم. في الشمال، والقياصرة الجدد من آسيا الوسطى.

المساومة للحصول على حجر الثلاثي تقريبا، قاعدة ضيقة، من البحر ذات ألوان زرقاء زاهية. RS 1500. بالتأكيد سيكون قد تم حجر بلدي مصبوغة في وقت مبكر، سيكون من الانصاف ان نقول ان التاجر وأنا قد فعلت الأعمال.

ويتم استخراج وحصاة في ممر ضيق بين الجبال أكثر من 6،000 متر. مساحة مع الذئاب أكثر من الرجال في هذه المنطقة المهجورة والمتجمدة في بدخشان، نهاية شمال شرق البلاد.

واضاف "اذا كنت لا تريد أن تموت، ويمنع كوكشا وادي"، وكتب المستكشف البريطاني اللفتنانت جون وود، ووصلت في عام 1837 من الألغام من سار-E-سانغ نيابة عن شركة الهند الشرقية.

نذير للكورولا مع السفارة الروسية، وبالقرب من البرلمان. كما في أفلام التجسس، لا بد من تحديد مكان وجود مبعوث من ملالاي جويا، الذي كان يسمى ب "أشجع امرأة في أفغانستان".

في ديسمبر 2003، موجهة من دون أية تنازلات ضد أمراء الحرب، مع غرابة أن أمامها. "وأود أن أقول بضع دقائق .." وقال في اجتماع اللويا جيرغا كانت في الواقع ثلاثة.:

"لماذا لا يضع لك بكى، كل المجرمين في نفس اللجنة، ونحن نرى ما يريدون لهذا البلد؟ ينبغي أن الذين وضعوا بلادنا في قلب وطنية ودولية الحروب (...) انتقل إلى المحاكم الوطنية والدولية ".

جويا، الذي زارها 5 محاولة قتل، ويعيش مختبئا في منزل وتتحرك كل بضعة أيام. أكره البرقع، كما يحن وقتها، لو لم يكن لأنه يمكن أن تخفي عند الخروج في الشارع.

اثنين من كبار السن من الرجال يصلون في سيارة والوقوف معنا. شم قليلا، ولكن مجرد لفتة. ثم، وثعبان السيارتين من خلال الشوارع الرملية. على أبواب منزل والآخر، وهو ضخم حارس سجلات الطاجيكي يصل إلى باطن الجوارب وطوق القميص.

"هذا هو لي في الصمت: انهم يريدون القضاء على لي"، كما يقول بهدوء جوهرة القليل.

هذه المرة استقال للترشح للانتخابات. "أريد أن أقتل، ولكن أنا أنظر إلى الموت وهو يبتسم". حماية المرأة، كذبة مريحة.

مع الغزو الأمريكي لأفغانستان، وعلى البلدان الغربية لسحب المحجر السياسة الوحيدة الناشطة في البلاد: إن "أمراء الحرب"، وبارونات الإقليمية والمحلية لسنوات الذي كان قد ذبح بعضهم البعض وفي عملية قتل الآلاف من المدنيين.

المجاهدين، وتحالف الشمال. قاتل الله بالمثل الذي تقي الشيوعيين الذين قاتلوا طالبان. مثل منافسيها، والناس في القرون الوسطى تقريبا المخرجات. الآن الديمقراطية الأفغانية يتنفس من خلال مسام دوارات.

"الناس تعبوا من القوات الدولية، وبأن حرق القرآن قد تكون القشة التي تكسر ظهر الجمل. المحتجون تكراره: لو أن كل المدى باتجاه قاعدة، ويموت بضع مئات، ولكن في النهاية ... "ويقول فرهاد بيكار الصحفي الأفغاني، والوكالة الألمانية DPA، في حين تتقاسم" شاورما الدجاج "في حانة اللبنانية.

فرهاد الناس هو حوالي 70 كيلومترا من كابول. هناك، في اجتماع حاشد قبل بضعة أيام، أمرت صبي عمره 12 عاما له لإيقاف الموسيقى لإصدار إعلان. أمام رئيس البلدية والشرطة، وقال: "وتقول طالبان انها سوف votéis في هذه الانتخابات. يتم تحذيرك ".

لا أحد يتذكر فرهاد، كان رد فعل. لا للشرطة. "كيف سيتم التعامل مع ذلك غدا وربما بعض اللاعبين رؤسائهم، يعطون الاوامر؟ الناس يستعدون بالفعل لهذا اليوم بعد. الجميع اتخاذ مواقف ".

بعد يوم واحد في اليوم التالي للانسحاب. أعلن أوباما الماضي تعزيزات كانون الأول (في أفغانستان الآن 150،000 جندي أجنبي، ثلثاهم من الأميركيين)، ولكن أيضا وكشف ان قواته ستبدأ الانسحاب في يوليو 2011.

ويفترض أوباما على العمل تحت ضغط هائل. جنرالاته والخدم من دقة ثم أصبحت تلك الكلمات أو هفوة بسيطة. ولكن قد اتخذت العديد من الأفغان، بما في ذلك حركة طالبان، علما. وقد اتخذت الشر الأخلاقي.

وينبغي أن يكون الدبلوماسي الامريكي السابق روبرت بلاكويل، دعاة والولايات المتحدة على الخروج من الجنوب والشرق والتركيز على المناطق الأقل احتمالا للدفاع عن فكرة طالبان، أو في مناطق الطاجيك والأوزبك والهزارة.

أفغانستان من الأمر الواقع لمنع البشتون.

هذه الأخيرة هي مجموعة عرقية تمثل الغالبية، ولكن توزيعها الجغرافي هو أكثر أو أقل واضحة: على شكل قوس يمر عبر الجنوب والغرب والشرق، مع بعض أكياس استثنائي في المناطق الشمالية. منهم ورعايتها حركة طالبان.

خطته يروع الرئيس الافغاني، وهو من البشتون، حامد قرضاي. ينظر اليها على انها ضعيفة وفاسدة. يقال بأن مرة واحدة، على متن رحلة جوية هيرات وكابول، امرت الطيار لرئاسة الطائرة الرئاسية إلى قندهار، وبأن هذه، على الرغم من غضبهم، رفضوا.

ومع ذلك، كرزاي قوي، لأنه يعلم أن في أفغانستان ليس هناك الأخرى التي يمكن أن تكون بمثابة شريك للغرب وكذلك البشتون السد.

في عام 2009، بتزوير الانتخابات مع مئات الآلاف من الأصوات لمصلحته. حصلت واقعة كان. كانت هناك شهور من الضغوط الدولية. بعض التغييرات في قيادة المؤسسات الرئيسية. الغرض من التعديل. وهذا هو: هل الولايات المتحدة لعب بطاقة واحدة؟

(وأنا أقول إن في هذه الانتخابات لجنة الشكاوى، المسؤولة عن كشف الاحتيال، وألغت فقط في الحالات الصارخة، في واقع الأمر كانت النتيجة ثم التعادل بين كرزاي ومنافسه اللدود، عبد الله عبد الله الطاجيكية).

يقولون الرجال أصبحت كرزاي لتعبئة، وهذه المرة سيكون من الأسهل. تقريبا جميع المرشحين لمجلس النواب مستقلة. لكن لا أحد أتباعه المقربين، كان يعلم ما كانوا يقفون ل.

كرزاي هو أسهل لتمويل حملاتهم الانتخابية المتعلقة sottoterra: المسؤولين في المحافظات تعتمد على ذلك.

ويقول محللون ان هذه الانتخابات ستكون على كمية صغيرة من تزوير لصالح مرشحي الذين يسيطرون على مقاليد الدولة، أو لديها القدرة المالية.

يشعر بنفس الطريقة المفوضية العليا للانتخابات: رئيسها، فضل مناوي، يصر على أن تسعى إلى ضمان الأمن، والتي اتخذت تدابير ضد الاحتيال. ان الانتخابات كلها نظيفة ونزيهة لأنها تسمح لبلد أن الوضع الأفغاني. جي.

أكثر من اسم المرأة، ملالاي يشبه قبيلة بأكملها. هذا ما يغني شفيق مريد، مغنية واعدة من لغمان ضحى لسماع صراخ ملالي. جويا لا يشير إلى، بالطبع، ولكن مالالاي من مايواند، البطلة العظيمة للحرب الانجلو أفغانية الثانية، قبل 130 عاما.

الأفغان في التراجع. غنى مالالاي، وهي قرية من Khig في arrampló قندهار العلم و"انداي"، وهي قصيدة فيها الأطفال الدراسة اليوم، الذي يمكن، في المدارس: "إذا كنت تموت في مايواند، رضي الله تمكنك من العيش لاستمتع الجبن ".

الميليشيات الافغانية، وهي نسبة أعلى بكثير من البريطانيين في العدد ولكن ليس تقني، كان رد فعل وأنها تطغى في نهاية المطاف البريطاني في واحدة من الانتصارات القليلة خلال القرن التاسع عشر جيشا في آسيا أكثر من أوروبا. المعركة، ومع ذلك، جرفت إلى مالالاي.

اليوم، البريطانية تعود في هلمند كجزء من تحالف دولي. فمن الصعب عدم العثور على أوجه التشابه بين هذا الصراع وهذا واحد.

الفطور مع طفل الذي لا يقاوم لاجراء محادثات مع الأجانب. يمثل كابول الجديد: الشباب، ويرتدون ملابس أنيقة، والكلام واثق. وانا اشعر انه بالنسبة الى اي شركة في الخارج. على أي حال، قصة في بؤس الشعوب الأفغاني.

"لقد عملت أربع سنوات مع الاميركيين. في باغرام. سوف نبقى هنا إلى الأبد. فإنها لن تذهب. الجنود يتساءلون ما يفعلونه هنا، حتى الآن. لكن نعم، انهم يعرفون داخليا. أفغانستان بلد استراتيجي. ريكو ".

حفزت Conspiranoia هذا الإعلان لعدة أشهر للحكومة الأفغانية، في اكتشاف رواسب من المعادن الثمينة والمعادن، بما فيها الليثيوم، وتبلغ قيمتها أكثر من مليار دولار. (أي الاستخراج في الوقت الحاضر بعيد: تفتقر إلى الأمن، والبنية التحتية).

ثم هناك موقف الأفغاني: مفترق طرق، مكان من الصين وشبه القارة الهندية وآسيا الوسطى وإيران! سبب كاف لتكون هنا؟ "الاستراتيجية هي استراتيجية. انهم سيبقون هنا إلى الأبد، "كرر. "في عشرين عاما، والإجابة كما هي الآن ودية والخروج بدوره والتحدث".

إيمال حيدري يقول، رجلنا في كابول: "هناك هذا الشاعر، حبيب الله رافي. سيكون لديه الكثير من الامور في landays ".

في كابول لا يكاد أي شخص يرتدي نظارات، هو أنه ليس للقراءة كثير. تمتلئ الملصقات الانتخابية أنفسهم مع خطابات لا نهاية لها، وجوه من الملالي، وكذلك الشباب الذين يعجبون الغرب ولكن الحذر.

تقطعت بهم السبل في aperturistas مرات كثيرة جدا. كثيرة جدا، glosaría البليغ 1، وغزت أفغانستان. المتحاربة منذ عهد الاسكندر الاكبر.

وارتفع قلعة كما هو مخطط له، أنتقل إلى Heetal، في حماية أكثر من كابول. فقد كردونات أمنية عدة. يتم الترويج له بالاعلان عن "القبو مع الماء والغذاء"، عن "تأجير السيارات المدرعة"، "ليالي أو أمن مسلحين في محيط مبنى 24 × 7".

من بين الضيوف هناك seguratas حلق مفتول العضل، وبعض المصورين الصحفيين يانكيز الشجعان مع تلك السراويل التي تبدو وكأنها علب البريد. حفنة من oenegeros بحيث نصف لتر واحد من يهرب afganólogos.

ماذا لو كنت أعيش في أفغانستان؟ كابول سرية: "مجلس النواب من 19 سريرا، وزير أكبر خان، 14999 $ في الشهر". "البداية من 24 سريرا والحمامات 28، شار-E-الآن، 24999 $ في الشهر." هناك منازل، ولكن السفن الأم. المنظمات الدولية لرعي.

وكأن ذلك لم يكن واضحا بما فيه الكفاية: الحرب هو جعل حفنة من الأثرياء الأفغان.

هناك في مؤتمر صحافي في وزارة الإعلام في الحكومة. في الطريق إلى أسفل محمد شاه الكتب، ومغارة علي بائع الكتب في كابول. لديه خلفية كبيرة، ولكن الأسعار ليست في مانهاتن. لا landays الكتاب لأقل من 15 دولارات. لا يعرف من رافي حبيب الله.

وعلقت في المؤتمر الصحفي كان لإعطاء المتحدث باسم الرئاسة. بدلا من ذلك، وتحدث كرزاي لمجموعة مختارة من وسائل الإعلام. على أي حال أنا إلى حد الدعوة، للمطالبة وسائل الاعلام وضعي التحديد. نرى ما اذا كان المدرسة ...

في غياب رافي وقصائد للبائع الكتب في كابول، وأغتنم الكتاب الوحيد أحضرت إلى كابول، "الرومانسية، أوديسي للروح الألمانية،" للمؤرخ روديغر Safranski.

يبدأ الأمر: "اثنان ونصف القرن بعد كولومبوس وقبل قرن من الزمن شعار نيتشه، وهو مغامر من روح [هردر] نبتت الحاجة للذهاب الى البحر واقتحام الواقع الرهيب موجود".

أكثر منحط من كابول، وبصرف النظر عن بعض الاختباء في الجبال، يجب أن تكون المقبرة الإنجليزية. توفي في ربيع هذا العام لمدة 30 عاما، وأجر من السفارة البريطانية، اعتنى رحيم الله، وفاة طبيعية، اعتمادا على امتياز حيث نادرة.

أنا أراه في يوم من الأيام: هناك مقابر الجنود الذين قتلوا خلال الحروب الأنجلو أفغانية، كما القيت من كابول عندما كانت المحطة على الطريق من حركة "الهبي" أو ضحايا الحرب الحالية. دفن هنا غايل وليامز، أحد عمال الاغاثة بالرصاص في عام 2008.

"رأى غوته راعي المغامر الذي كان قد عاد من البحر والرياح جلبت جديدة من الرحلة، والنسيم الذي حفز مخيلة". شتورم أوند drang. العاصفة والزخم.

وطلب الملا عمر عند إرسالها إلى أفغانستان، لماذا يهتم رحيم الله مقابر الكفار، وهذا فأجاب بأنه، مع التقدم في العمر، وحتى رجل أعمى فرصة أكثر من العثور على وظيفة. لم عمر، الذي كان (هو) أعور، لا أعتبر ما يرام.

كابول، وإلا فإنه هي المدينة التي تنتشر في الجبال. البيوت المبنية من اللبن هبوط مثل شلال، في تكرار مكعب، وهو المغرة شبكة يفتح أيضا الأحياء التي لا نهاية لها، وجعل مركز شعور المنومة كما من الوقت.

ودعا واحد خشب جون مستكشف للألغام من سار-E-بانغ جبال بامير في "سقف العالم". أنا وضعت lazurite لي، من وادي فقدت، بجوار جهاز الكمبيوتر.

فإنه يفتح الباب ابنه متوكل. قتل الحراس عند الباب مع صورة لأحمد شاه مسعود، وأسد بنجشير، والعدو كبير من حركة طالبان، في هجوم انتحاري قبل يومين فقط من S-11. محسود ربما كان امراء الحرب الذين يعرفون كيفية إدارة أفضل الصور الخاصة بك.

وفي اسبانيا، وهناك الكثير من المسلمين، أليس كذلك؟ متوكل، يفتح النار.

- كان مسلم لعدة قرون، وترك العديد من المعالم.

وكان متوكل على مشاركة وزير الخارجية قبل سقوط حركة طالبان. اختار الملا عمر على ترك؛ له البقاء. قضى ثلاث سنوات في السجن. جاء اسمها من لائحة الارهاب بدعم من الامم المتحدة في يناير كانون الثاني. وكانت هناك إشارة إلى المتمردين سلاحهم؟

دعاني لتناول الشاي. فهو من مايواند، مثل مالالاي كبير. ماذا عن المرأة محارب طالبان؟ "ليس لدينا مشكلة مع مالالاي. نريد كما العديد من النساء Malala أنا ". يتعلق الأمر رأسي مالالاي جويا.

أترك متوكل منزل، وهو رجل لطيف والسبل، وليس الأفكار المعتدلة. "الكلب الأصفر هو شقيق الذئب"، كما يقول المثل من البشتون المستشفى.

هل هو شيء للأجانب لمغادرة؟ وضع ضعيف الهاتف.

واضاف "اذا كانت حركة طالبان، ما يمكن أن تفعله لمحاربة جيش قوي أجنبية؟ كنت في حاجة إلى دعم من الجميع، من كل أولئك الذين الملعب فيها. مع تنظيم القاعدة، بل هو العهد في الحرب. الهدف ليس هو نفسه، والعدو لا "، يقول سفير طالبان السابق لدى باكستان.

أي مكان آخر يطل على مدينة كابول وبرج التلفزيون على الحافة من تل فرض. أنا بحاجة إلى موارد فيديو ليوم الانتخابات وسيكون هناك المزيد من بانورامية. شراء الكباب وتقطيع الطريق مع كورولا. نذير ظاهرة.

لدى وصوله كنا شرطي، لذلك نحن التخلي تطير على ارتفاع عال جدا، ونحن انتقلت الى الساتر الترابي، بضع عشرات من الأمتار تحت برج. الساعة شيء غير سارة وكابول يأخذ صبغة منازل سيد غير واقعي تقريبا، انحدارها كما سلم. لعب ما يقرب من المذنبات قليلة.

بعض الأولاد ترتفع على تلة لادن مع أكياس. توقفوا عن النظر إلى الخارج. "يوم واحد ونحن نقترب أكثر من البرج والشرطة أطلقوا النار علينا." كنت لا تعرف ما إذا كان للاعتقاد في هذه المزاعم بصورة متقطعة. فوجئت أن لا، في بلد مصبوب ذلك إلى الحرب.

ويبدأ لرذاذ، وهو أمر نادر في المدينة شبه القاحلة سبتمبر. يسقط باستمرار مسحوق تحميلها. كان الطعام سحرية، الوظيفي، والرفع إلى كابول.

لدي بريد الكتروني من الحكومة: "الذهاب إلى المدرسة غدا السبت في أماني 07:00. سيقوم الرئيس التصويت هناك، وسوف تقوم بإدخال ".

المدرسة أماني في كابول هي جزيرة تقع في أمن الحكومة. حيث ان كابولي تصويت النخبة، بما في ذلك كبار السياسيين. بعد كل شيء، و لمرة واحدة، وأنا اختار نصف العام التي قضيتها. وسوف يكون هناك ما يصل في وقت مبكر.

للوصول إلى هناك، ترك ترك المعهد الفلسفي من الرياضيات واجتياز فحص أمني أولا أنه شرسة. "السفارة الاسبانية؟" تكرار ضابط أثناء دراسته لائحة وسائل الاعلام المعتمدة.

مرة واحدة في الماضي عقبة، أنت تمشي بين الكتل الخرسانية، في حين أن الطرق الوعرة مركبة محملة معاطف سوداء والحرس الرئاسي. كنت تنفق بعثة الامم المتحدة في كابول، ثم تأتي أماني. إذا تبعت وأثناء وجوده في رصيف مهجور، llegarías لمنصب الرئيس.

لقد سجلت في الشارع مع الرعاة الألمانية المدربين. ثم تداس الكاميرات لتحقيق أفضل زاوية من كرزاي. أماني في صالة الألعاب الرياضية، تدفع من أموال الألمانية، ودبرت كل شيء تماما: مكانا للنظافة البكر، والمواد إكمال الأول.

الأول يأتي على رأس بعثة الأمم المتحدة في كابول (سوف يأتي سيرا على الأقدام؟)، ستافان دي ميستورا، واحدة من تلك مواليد الدبلوماسيين: "إن القول بأن يضمن سلامة كبيرة جدا"، كما مزق. بوينو.

كرزاي يصل ملفوفة في chapan له والأخضر والأزرق أن طبقة من مزار شريف. يحب أن يظهر هذا النوع من الرموز لنؤكد على وحدة الشعبين الأفغاني (مستشاريه كشف ثم الذين صوتوا لمرشح الهندوسي رمز تشغيله).

لكنه قبيلة البشتون من بوبالزاي، كما الموحد لأفغانستان، أحمد شاه دوراني، والتي ستسعد عشاق الفيلسوف وعالم الرياضيات صديقي تاريخ التماثلات مخدر الأفغاني.

المجموعة الاولى في قندهار أفغانستان. يباع هذا الأخير هو للأجانب.

وكالة المخابرات المركزية حاصل:

- التكوين العرقي الأفغاني: بشتون 42٪، 27٪ الطاجيك والهزارة والأوزبك، و 9٪ لكل منهما.

- الأديان الأفغاني: السنة 80٪، شيعة 19٪

- اللغات: الفارسية الأفغانية (داري) 50٪ من البشتون 35٪ (الباقي، في معظمها، هي لغات آسيا الوسطى مثل تركمانستان).

وهذا هو، هناك البشتون الذين يتكلمون لغة الداري. غيرها من الشيعة، بالإضافة إلى الهزارة الاحتقار. سني إيراني الناطقين بالفارسية. الأوزبكي بعيدا عن المنزل. وكانت أفغانستان دائما دائري.

وكرر كرزاي القداس شيء أبهى، وعقد الانتخابات في العام الماضي، وذلك قبل لافتة ضخمة أنه يتشبث الطفل. سراديب الموتى من الدعاية. مجرد الإجابة على سؤال وغني عن أجنحة، ملفوفة في الأوامر الخاصة بهم.

وقتل بعض القادة الأفغان في السرير، وقرضاي هو تخمين توتر دائم. في كتاب صدر مؤخرا، "حروب أوباما" (بوب وودوارد)، ويقال له المدمن على المخدرات، وجنون العظمة والاكتئاب. وغريب الأطوار، وفقا لمبعوث الولايات المتحدة.

وخففت في الغلاف الجوي على الفور. وصول قادة آخرين. أولا، نائب الرئيس الثاني كريم خليلي، الهزارة ("نأمل أن لا تزوير،" الثقة). ثم من جهة أخرى، محمد فهيم، الذي أصيب بنوبة قلبية قبل اسبوعين. كما لا تزال تعاني، شخص ما يساعدك على التصويت.

الفجوة العرقية الافغانية لا يزال ساري المفعول: حراس الخليلي هي الهزارة. وفهيم الطاجيكي pakol انضمت إلى جبهة وAK-47 الزمجرة في الفكر وصورة فوتوغرافية.

يمكن معها والرصاصة طالبان التي سقطت فجر اليوم بالقرب من سفارة الولايات المتحدة للمرء أن يفترض أن الانتخابات البرلمانية لعام 2010 قد بدأت في أفغانستان.

لم هذا الهجوم عند الفجر لا يشعر أنه أفعل atribuló، قبل ساعات من وقوع زلزال بلغت قوته 6.3 درجة وكان مركزه في جبال هندو كوش التي هزت جدران Heetal وجعلني القفز من السرير. وكانت طائرة تحلق على ارتفاع منخفض؟ هل وصلت الفدائيين؟

الصباح هو كابولي أكثر هدوءا بكثير: تم اغلاق جميع المحلات التجارية. وينتشر رجال الشرطة للسيطرة على السيارات في "حلقة من الصلب"، ومعالم الطنانة من خطة سلامتك. أنا أخذ الصور لأنها تقترب ببطء 2 أبيض التويج.

في كل مرة أفكر في الفدائيين ويأتي على رأس صورة فوتوغرافية لحركة طالبان التي قتلت بنازير بوتو في باكستان: نظارات داكنة، والشعر القصير والملابس الغربية. تصور أن في التويج الأبيض. ومن المسلم به، في بعض الأحيان في كابول يحصل لعدم الارتياح معينة.

التويج بعيدا، ويأتي شرطي. ماذا أفعل تسجيل. لقد سجلت بطاقتي لا يقنع أنت،. يذهب الوقت لشجار. وقد بدأت وسائل الإعلام الأفغانية على الإبلاغ عن حالات الغش في مختلف أنحاء أفغانستان، لكنه سيكون قبل أيام من فيلم لها قاطعة.

لقد مرت حركة طالبان على قائمة من مراكز الاقتراع 150 تعرضت لهجوم. قبل اليوم، قررت اللجنة عدم فتح آخر 1000، لأنه لا يستطيع ضمان سلامة. وتعترف الحكومة بأن يكون لها وجود في تسع مناطق.

في بعض المدارس كانت هناك طوابير من الرجال على جانب واحد، والنساء من جهة أخرى. ولكن في اليوم تنتهي والشعور هو أن الناس قد صوتوا في الآونة الأخيرة. "أنا لا أريد أن أكون صحافية"، ويقول Obai. واضاف "انه يعمل بجد وبدون السلام". ثم يذهب إلى زاوية للصلاة ويغفو.

وموظفي الأمن الأفغانية تتحدث في 20.00 صباحا في مقر اللجنة الانتخابية. هناك أجد الابراهيمي، وهو صحافي متعاطف Wakht ليتم سحبها بعد ذبح الرجال عظيم الأفغاني. تنبت عادة بشكل جيد.

الابراهيمي لا يعرف مكان وجود رافي حبيب الله، ولكن مررت على عدد من أستاذه في جامعة كابول، "شاعر، وهو عالم"، كما يقول مع الخشوع. إذا كان لدي وقت ...

"طالبان هي أضعف بكثير. اذا نظرتم الى أحداث العنف التي تحدث، هي في كثير من الحالات الألغام أو اللجنة الانتخابية المستقلة، والصواريخ الاطلاق، وحالة وفاة الأبرياء. قتل أو تهدد الناس العاديين لا تظهر قوة، ولكن ضعف "، ويقول رئيس لجهاز المخابرات الأفغاني، رحمة الله Nadil.

ردود المواعظ هي العدو السيئة من الحقيقة.

أنا مغادرة المبنى مع وزير الدفاع، والمجاهدين السابقين، وبعد ذلك الجنرال عبد الرحيم وارداك. أنه لا يحب الصحافة، ولكن كنت أشعر بأن الحديث.

"نحن تدريجيا تولي مسؤولية الأمن في بلادنا. ان مسؤوليتنا التاريخية. هذه هي المرة الأولى في تاريخنا أن الفتيان والفتيات تأتي من أراض أجنبية للدفاع عن انفسنا. "

"على مر التاريخ، كانت دائما فخرنا بعد أن هزم كل الغزاة من القوى العظمى في كل شيء. ونحن نريد لاستعادة هذا الشرف مرة ثانية ".

خطاب الجهاز يشير إلى أن تدفع حركة طالبان الأفغانية من باكستان. طالبان تقول انها الخطاب هو غزو مثل ملالي وغيرها.

انها 1:00 وحروق رأسي. وأذكر أيام قليلة من الصعب جدا.

لكن مرت الانتخابات، وليس هناك كارثة: أفغانستان لا تزال هنا.

Obai قراءة لي عبر الهاتف سؤالان في الباشتو إلى المتحدثين باسم حركة طالبان. لدي ثقة كبيرة في أن الجواب. ايساف يفعل: "إن حركة طالبان مما أسفر عن مقتل أكثر من أي وقت مضى لاننا نحارب في أماكن أكثر من أي وقت مضى." شيء هنا ينم عن حشو.

بين يناير ويونيو توفي، وفقا للأمم المتحدة، 1271 من المدنيين في الحرب الافغانية. حزيران، وكان مع 102 جنود قتلوا، أكثر الشهور دموية بالنسبة للقوات قوة المساعدة الامنية الدولية من دخول البلاد في عام 2001. في السنوات الثلاث الماضية قد وسعت حركة طالبان معظم أنحاء البلاد، بما في ذلك المناطق الشمالية قبل الاسترخاء.

قرأت في إحدى المجلات أن عقود من الحرب وعرضت للخطر سنو ليوبارد، ويتعرضون لأعمال الصيد غير المشروعة ومطاردة للحصول على فرائها. يتحدث أيضا مصور الذي يدعي لعبادة عصير الرمان، ويبدو ان الوصية رقم واحد "afganidad".

"أنور"، نسأل صاحب متجر. عصير الرمان. دعونا نرى كيف ستسير الامور.

- Obai، هل تعرف لكلية الآداب؟

- نعم

- أريدك وسؤالهم عما إذا كانوا يعرفون شيئا من رافي حبيب الله.

الثقافة الأفغانية يحتفظ إرث قوي عن طريق الفم. في "moshairas" أو قراءات شعرية تلبية يزال الآلاف من الأشخاص الذين فرحة في "الغزل" و "landays" من شعرائهم. في جلال آباد هناك كل عام "moshaira" الشهيرة خاصة، مكرسة لالبرتقال.

"إنني أحمل زهرة لي. أعتبر أو اسمحوا لي ان اذهب، "المرأة لا تزال سونغ في القرى، هو واحد في مأمن من أعين المتطفلين.

كابول - جلال آباد - بيشاور. وطريق مثل اللؤلؤ على قلادة. أفغانستان لا تزال لا تعترف خط دوراند، وهو الحدود كم 2600 التي رسمها البريطانيون في عام 1893، والتي انخفضت إلى النصف شعب الباشتون. اليوم يفصل بين افغانستان من باكستان.

ودعت المفوضية العليا للانتخابات في مؤتمر صحافي في مقرها في طريق جلال اباد. هناك العديد من الصحافيين الاسبان. وقد بدأت لجنة لتلقي المظاريف مع الأصوات والشكاوى. المغلفات معيار هم من البيض، وتلك من الشكاوى، والبني.

نحو 50 شخصا خلال الانتخابات. يبدو أن كل شيء سار على ما يرام.

كما أنني سجلت، وأطلب من الحراس اذا كانت مثل شفيق مريد. الشعب الأفغاني في حب الموسيقى.

مع الدعوة إلى الصلاة وصراخ ملالي بلال، أوه، أنا أضحي بنفسي من أجل بلدي وحبي وأفغانستان الجميل أفعل استطلاع قليلا:. جميع seguratas الباب مع المفوضية العليا للانتخابات أعلنت المشجعين الراديو شكل.

حركة طالبان حظرت الآلات الموسيقية. بدلا من ذلك، عززت "Trana" الموسيقى الصوتية تغنى بها الصبيان. كما عبد الحكيم سجد. فهو غنى:

"خذ سيفك وبندقيتك، الآن هو الوقت المناسب للاستشهاد / الجهاد ضروري للجميع / هيا، مسيرة الى الخنادق، حان الوقت للشجاعة وشرف".

بعد أسبوع التفاوض لقاء مع رئيس البرلمان، ويونس قانوني، واختيار من السقوط ويعقد معه موضوعي اليوم، لمحة عامة عن أمراء الحرب.

وكان حبيب الله رافي لم يكن في مكتبه.

"هل كانت الحرب في القضية، وانتهت لك حتى تعتاد. يسير في الشارع الخاص بك. احتموا في ساحة الخاص بك. هم يراهنون على سقف الخاص بك. جميع عشناها هنا "، ويقول الطالب في الجامعة، فاروق. "لذلك نحن الرجال صعبة،" يضحك.

بعد الانسحاب السوفياتي، وتأمين مختلف الفصائل الأفغانية القتلى ومضخات لسنوات في الوحل من كابول. ورحب العديد من حركة طالبان في عام 1996 باعتبارها وسيلة لاستعادة النظام.

وكان بعد ذلك للسماح للب مزدوج من البرقع، talibabas واللحى، والمحبطين.

وكان الغزو الامريكي للعراق في عام 2001 كما التكتونية: غالبية زعماء الحرب المتحالفة مع القوات الدولية، وعدد قليل، مثل قلب الدين حكمتيار، خرجوا إلى التلال.

اصبح اول رجل محترم. وصلت إليها الحكومة والبرلمان. في عام 2007، وافق على العفو بموجب التي نجت ارتكبت الاعتداء قبل سقوط نظام طالبان وغزو البلاد من قبل القوات الغربية.

عبد الحميد الشاعر احتج Samay ثم: اخرجوا إلى الشوارع / ولأن تلك الفتاة / على سطح خيمتك، واغتسل في الدم / الذي كان يلعب مع ابنتك.

واضاف "اعتقد لا يزال بإمكانك الحصول على أشرطة الفيديو في السوق السوداء (...) مما أسفر عن مقتل حرفيا الناس"، ويقول ايمال حيدري.

البرلمان الأفغاني لديه 249 مقعدا (68 المخصصة للنساء). لقد بذل زعماء طريقهم مثل عبد الرسول سياف ورباني Burhunudín، عزت الملا، سيد أنصاري، حضرة علي، محمد محقق.

Hasta se especula sobre si Hazrat Alí ayudó a Osama Bin Laden a escapar por las cuevas de Tora Bora. Obai y yo logramos contactar con Mohaqiq:

El equivalente al “¿Sí?” telefónico es en Afganistán: “¿Vale?”.

“ Esta es la tierra de la yihad, y los yihadíes son la gente que rescató al país de la ocupación de la Unión Soviética. Tienen derecho a presentarse a las elecciones y su existencia es buena para el pueblo ”, dice Mohaqiq. Habla en tercera persona.

¿Debe una democracia perdonar los crímenes pasados de quienes la abrazan?

El talibán Mujahid responde diciendo que no entiende las preguntas que le hice en pasto.

Ya es lunes.

La ISAF tiene mi acreditación esperando desde hace días. La entregan en la puerta de su base, junto al aeropuerto. Yo debo salir hoy de Afganistán; será una buena idea recogerla de paso. Voro.

El año pasado, los de la ISAF me hicieron esperar 20 minutos en la puerta. Del lado civil, el exterior, de sus muros de hormigón en la sede central de Kabul. Veinte largos minutos con la imagen de tíos con gafas negras y pelo corto.

Esta vez han sido mucho más rápidos. Las tarjetas están listas en la entrada.

- Estáis patrullando menos en la calle que el año pasado, ¿verdad? –pregunto al soldado a cargo de las tarjetas, el teniente Gabriel.

En la calle sólo he visto un par de convoyes turcos. Una maniobra inteligente, la de dejar a los turcos a cargo. Esto, vienen a decir los de la ISAF, no es una guerra entre cristianos y el Islam. (Luego llega uno amenazando con quemar el Corán: todo al traste).

-No tengo ni idea. Quizá es que ahora nos hemos vuelto más sutiles –dice Gabriel mientras me entrega mi acreditación tardía.

Qué satisfacción cuando uno encuentra sentidos.

Salgo del Corolla rojo y me despido de Nazir. Sois muy grandes. El año que viene, le digo, sí que lograré hablar con Habibullah Rafí. Ríe.

Me registran los guardas del aeropuerto. Mi maleta se desliza lentamente por el escáner. La para la Policía. “¿Esto qué es?”, señala. “¿Una piedra?”.

Mierda.

La piedra azul.

- ¿Dónde están los papeles?

- No tengo papeles. Es sólo un recuerdo afgano. ¿Hacían falta papeles?

- No está permitido viajar con ella.

Y sin embargo insisto. El guarda me pregunta quién soy, qué he hecho en Afganistán, adónde me dirijo. Le digo que soy español (“ah, isbaniya”), que viajo a la India. Le muestro mis tarjetas para probar que no miento. Mueve la mano.

- Dale.

Y qué satisfacción cuando uno encuentra sentidos.

Hamid Karzai aspira a reeditar mandato con una cómoda ventaja

Kabul, 14 ago 2009.- Instalado en una cómoda ventaja sobre sus rivales, el presidente de Afganistán, Hamid Karzai, aspira a revalidar su mandato en las elecciones del día 20 haciendo bandera del diálogo con los talibanes más moderados y con el país todavía pendiente del desarrollo prometido.
Karzai, de 51 años, ha estado al frente de Afganistán casi desde la caída del régimen talibán, en el año 2001, primero encabezando un Gobierno de transición y ya más tarde elegido presidente por los ciudadanos, en el año 2004.
En los próximos comicios, el actual presidente aspira a obtener la reelección por encima de sus críticos, que le acusan de tolerar la corrupción, apoyarse en los antiguos “señores de la guerra” y ser incapaz de desarrollar las instituciones del Estado.
Hasta ahora, Karzai ha llegado a pactos con los líderes de distintas minorías étnicas, como los “señores de la guerra” Ismail Khan (tayiko) y Rashid Dostum (uzbeko), y ha incorporado a su candidatura al poderoso Mohammed Fahim, un polémico general que y a fue ministro de Defensa en su Gobierno y que ahora quiere ser su vicepresidente.
Con Fahim, Karzai busca asegurarse el apoyo de los tayikos del norte, la segunda etnia más numerosa del país, mientras él mismo intenta apuntalar el voto de los pashtunes en el sur y el este frente al boicot que promueven los insurgentes talibanes.
Su golpe de efecto más importante es precisamente una oferta de diálogo para los talibanes más moderados, con el objetivo de que estos abandonen las armas y se sumen a la construcción de la democracia afgana en un momento de expansión de la insurgencia.
El pacto sería una nueva vuelta de tuerca en la carrera política de este líder pashtún moderado, que durante la ocupación soviética (1979-1989) sirvió como asesor de los muyahidines y que luego apoyó a los talibanes pensando, como muchos, que traerían estabilidad al país.
Las intensas relaciones que estos últimos mantenían con los servicios secretos paquistaníes le llevaron, sin embargo, a distanciarse de los integristas y comenzó a organizar a la oposición en el extranjero desde antes de los atentados del 11-S.
Con la intervención estadounidense en Afganistán, Karzai se decidió a luchar contra los talibanes y protagonizó una épica entrada por el sur del país acompañado por un puñado de seguidores a lomos de varias motocicletas, según cuenta el escritor Ahmed Rashid en su libro “ A descent into chaos”.
Y luego, elegido para liderar el Gobierno interino del país, el todavía presidente se las arregló para mantener un precario equilibrio entre las distintas facciones, etnias y tribus del país, todavía fundamentales en el sistema político.
Aunque la política interior ha recibido críticas de los sectores liberales por ser lenta en sus reformas y por la corrupción imperante, la población afgana valora sus angustiadas condenas de las muertes de civiles a manos de las tropas internacionales en el país.
Vituperado por sus opositores, denostado como “alcalde de Kabul” por lo limitado de su control sobre el país, Karzai sigue sin embargo siendo popular entre los afganos a tenor de las dos últimas encuestas conocidas, que le atribuyen un 44 y 45 por ciento, respectivamente, del voto decidido en las elecciones presidenciales.
Con una veintena de puntos de ventaja sobre su más directo perseguidor, Karzai encara el futuro de Afganistán como favorito y a gusto en su papel de “padre de la nación”, como lo califican algunos de sus carteles electorales.
“Si votas hoy a Karzai, Karzai garantiza tu mañana”, promete a los afganos en su eslogan electoral.
Populismo aparte, el verdadero mérito del actual presidente ha sido su maniobra para ocupar el eje de la encrucijada afgana: entre pashtunes y tayikos, entre las tropas extranjeras y la opinión pública, entre talibanes moderados y el pequeño sector liberal.
Dicen de él, quienes lo conocen, que se siente tan cómodo con traje y corbata como con turbante y túnica

Cientos de mujeres afganas apoyan a candidato opositor en un mitin en Kabul

Kabul, 12 ago 2009.- Tocadas con celestes burkas, hiyabs o velos de colores, cientos de mujeres afganas se sumaron hoy a la campaña de las elecciones presidenciales del 20 de agosto en Afganistán en un acto de apoyo al candidato opositor Ashraf Ghaní y de reivindicación propia.
“Nos merecemos por fin un gobierno bueno. Votaremos por la seguridad y para traer la paz a Afganistán. Ya estamos cansadas de lucha y guerra”, dijo a Efe entre tímidas sonrisas la estudiante Farishta Baseri, poco antes del comienzo del acto en la capital.
Con las mujeres en los asientos delanteros y algunos hombres -menos- apostados detrás, Ghaní se ciñó a su eslogan electoral, “Nuevo comienzo”, y prometió invertir en las “hijas del país”, que serán, dijo, las “próximas empresarias”.
“El régimen (del presidente, Hamid Karzai) no ha dispuesto ni jueces ni policía para mujeres. Yo sí lo haré, y además les daré propiedades y atención sanitaria”, aseguró Ghaní entre aplausos de sus seguidoras y gritos ocasionales de “Alá es grande”.
El candidato, ex ministro de Finanzas en el Gobierno de Karzai, apareció caminando a pie por el lateral de una gran carpa rosa instalada en el jardín de su casa, a un paso del centro de Kabul pero, como tantos otros edificios, bien amurallada.
De formación intelectual y con experiencia de más de una década en el Banco Mundial, Ghaní estaba considerado como uno de los candidatos con más posibilidades de poner en apuros al candidato Karzai, pero la última encuesta le otorga apenas un 3 por ciento del voto.
Sin embargo, tanto Ghaní como Karzai tienen entre los pastunes su principal cantera de seguidores, de modo que el resultado del primero puede influir en la carrera a la reelección del actual presidente, que aspira a imponerse sin necesidad de segunda vuelta.
Los adversarios de Karzai citan la ineficacia del Gobierno, la corrupción generalizada y su tolerancia hacia los “señores de la guerra” como principales manchas en su labor gestora de estos años, un mensaje que Ghaní, de 60 años, recalcó durante su intervención.
“Mi objetivo es proporcionar un Gobierno honrado. Los afganos votarán a una persona honrada”, mantuvo, tras pedir el apoyo femenino y prometer nuevas oportunidades de trabajo para las mujeres afganas, que sufren una secular discriminación.
Tras años de estricta reclusión bajo el régimen talibán, las mujeres afganas todavía se enfrentan a demoledores desafíos: su tasa de alfabetización ronda apenas el 21 por ciento, y en estas elecciones sólo hay dos mujeres entre los 41 candidatos.
“La participación femenina será baja. En algunas provincias, se han registrado pocas mujeres. Y en otras, el líder tribal venía a recoger la tarjeta de voto para todas ellas, así que el proceso puede quedar adulterado”, dijo a Efe el portavoz de la Fundación afgana para unas Elecciones Libres y Justas (FEFA), Jandar Spinghar.
Las dos mujeres candidatas, dijo Spinghar, no han podido desplazarse a hacer campaña a las áreas rurales debido a la situación de seguridad, que se ha deteriorado en los últimos años, con un incremento de las actividades de los talibanes en grandes zonas del sur y el este.
En los actos de campaña, sin embargo, los candidatos exponen sus ideas para el desarrollo y reconstrucción del país y prometen trabajos y oportunidades como las que reclama Nargis Madadi, una joven estudiante venida a Kabul desde Wardak (este) que quiere ser doctora.
“Hoy en día vivimos algo mejor que con los talibanes, pero no creo que las elecciones cambien las cosas. Yo quiero estudiar medicina, pero la situación actual no me facilita el camino”, cuenta a Efe durante el acto de Ghaní.
Su deseo, dice ella misma entre aplausos, depende en buena parte de que Afganistán retome la senda de la paz tras décadas de destrucción y un conflicto armado que le envenena el futuro.

البشتون

Los pastunes o patanes son un pueblo etnolingüístico emplazado mayoritariamente en Afganistán, y en las regiones tribales del oeste de Pakistán. Los pastunes tienen como señas de identidad el uso de la lengua pastún y la práctica del código Pastunwali , un antiguo y tradicional código de conducta y honor.

La sociedad pastún consta de muchas tribus y clanes que raramente estuvieron unidos a lo largo de la historia, hasta la emergencia del imperio Durrani, en el año 1747. Durante la rivalidad anglo-rusa (conocida como El Gran Juego ), desempeñaron un papel vital porque el límite de ambos imperios coincidía con su área de asentamiento. Durante 250 años, los pastunes fueron el grupo dominante en Afganistán, y concitaron la atención mundial con la invasión soviética del país (1979) y con el ascenso y caída de los talibanes, ya que de su etnia procede el principal contingente del movimiento integrista. Los pastunes son también una comunidad importante en Pakistán, donde suponen el segundo mayor grupo étnico.

La población total pastún es, según las estimaciones, de unos 42 millones de personas, pero no existe un censo oficial en Afganistán desde el año 1979. Hay unas 60 tribus importantes y, dentro de ellas, más de 400 subclanes.

Demografía. La gran mayoría de los pastunes habitan una franja que va desde el sureste de Afganistán al noroeste de Pakistán. También hay pastunes en las áreas norteñas paquistaníes y en el este de Irán. Tienen una pequeña presencia en la India, mientras que en los últimos años han aparecido pequeñas comunidades de emigrantes en Europa, América del Norte y la Península Arábiga. Los centros metropolitanos más importantes son Kandahar, Jalalabad y Swat. Peshawar, Quetta, Kabul y Kunduz son ciudades étnicamente variadas, aunque con una gran presencia de población pastún. En Karachi viven 3,5 millones de pastunes.

La etnia supone el 15,42 por ciento de la población de Pakistán, unos 25,6 millones de personas. En Afganistán, según estimaciones, el 42 por ciento de la población es pastún, unos 13,3 millones de personas. Entre los 1,7 millones de refugiados afganos en Pakistán, la mayoría son pastunes. Una suma acumulada de los pastunes en la región arroja un total de 42 millones de personas.

Historia y orígenes . La historia de los pastunes sigue sin contar con investigaciones fiables. Desde el segundo milenio antes de Cristo, las ciudades de la región han sido objeto de invasiones y migraciones. Visitadas por pueblos indo-iraníes, indo-arios, medas, persas, mauryas, escitas, kushans, heptalitas, griegos, árabes, turcos, mongoles, británicos, rusos y, más recientemente, los Estados Unidos de América. Varias teorías –tanto académicas como populares- chocan respecto al origen de los pastunes

Referencias antiguas. Existen varios grupos antiguos con epónimos similares a los pastunes, que han sido contemplados como los posibles ancestros de los modernos pastunes. El historiador griego Herodoto mencionó al pueblo “pactiano”, en la frontera oriental de la satrapía Persia Aracosia, ya en el primer milenio antes de Cristo. Su conexión con los pastunes no está clara. Y de modo similar, el Rig Veda menciona a la tribu “ paktha ” (en la región de Pakhat), es decir, el actual este afgano. Algunos académicos han propuesto una conexión con los modernos pastunes, pero se trata de una especulación.

En la Edad Media, hasta el advenimiento del moderno estado de Afganistán, en 1747, y la división del territorio pastún por la Línea Durand, del año 1893, los pastunes recibían meramente el nombre de “afganos”. Ese gentilicio aparece por primera vez en la historia en el Hudud-al-Alam, en el año 982 de nuestra era; se refería a un antepasado común y legendario de los pastunes, conocido como Afghana.

El sabio Alberuni se refiere a los afganos como un conjunto de tribus que viven en las montañas fronterizas entre la vieja India y Persia. En esta localización geográfica, los pastunes tuvieron un estrecho contacto con las tribus indias e iraníes, como atestigua el famoso viajero marroquí Ibn Battuta, en el transcurso de una visita a Kabul del año 1333: “ Viajamos hasta Kabul, anteriormente una vasta ciudad, cuyo lugar está ahora ocupado por una tribu de persas llamados 'afganos ”.

Antropología y lingüística .Los orígenes de los pastunes están en el este de Irán. La lengua pertenece a la sub-rama iraní de la familia de lenguas indo-europeas. Los pastunes están clasificados como iraníes, posiblemente como descendientes de los bactrianos y escitas. Las viejas tribus iraníes que se expandieron a los largo de la meseta iraní fueron tempranos precursores de los pastunes. Al igual que otros pueblos iraníes, muchos pastunes se han mezclado con invasores varios, grupos vecinos y emigrantes. En términos de fenotipo, los pastunes son predominantemente un grupo mediterráneo, de forma que el cabello claro y la piel pálida no son infrecuentes, sobre todo entre tribus de montañas remotas.

Tradiciones orales . Algunos antropólogos dan crédito a las tradiciones orales míticas de las propias tribus pastunes. Por ejemplo, según la Enciclopedia del Islam, la teoría de la descendencia israelí de los pastunes está originada en Maghzan-e-Afghani, quien compiló una historia durante el reinado del emperador mongol Jehangir, en el siglo XVII.

Otro libro histórico, el Taaqati-Nasiri, mantiene que en el siglo VII un pueblo llamado Bani Israel se asentó en Ghor, al sureste de Herat, y más tarde emigró al sur y al este. Esas referencias casan con una común visión de la tradición oral pastún, de que cuando las doce tribus de Israel se dispersaron, la tribu de José se asentó en la región. El nombre pastún “ Yusuf Zai ” se traduce como “los hijos de José”.

Otras tribus pastunes mantienen que descienden de los árabes; y hay hasta quien reivindica (los sayyids ) que Mahoma está entre sus antecesores. Algunos grupos de Peshawar y Kandahar ( afridis, khattaks y sadozais ) se dicen descendientes de los antiguos griegos que llegaron al territorio con Alejandro Magno.

Edad Moderna. Los pastunes están íntimamente ligados a la historia del moderno Afganistán y el Pakistán occidental. Tras las conquistas arabo-turcas de los siglos VII-XI, los ghazis (guerreros de la fe) pastunes invadieron y conquistaron buena parte del noroeste de la India. Su pasado reciente discurre por la dinastía Hotaki y más tarde el imperio Durrani. Los Hotaki derrotaron a la dinastía Safayid de Persia y tomaron bajo control gran parte del imperio persa entre 1722 y 1738. Esta campaña fue seguida por las conquistas de Ahmad Shah Durrani, un antiguo alto comandante bajo el Nadir Shah de Persia. Fundó el imperio Durrani, sobre una gran parte de lo que hoy es Afganistán, Pakistán, Cachemira, el Punjab indio y la provincia de Khorasan (Irán). Tras la caída del imperio Durrani, en 1818, el clan Barakzai se hizo con el control de Afganistán. El país quedó en manos del sub-clan Mohammedzai, desde el año 1826 y hasta el fin del reinado de Mohammed Zahir Shah, en 1973. Este legado continúa en el presente: Hamid Karzai procede de la tribu pastún Popalzai, en Kandahar.

Los pastunes afganos se resistieron al diseño británico de su territorio y mantuvieron a raya a los rusos durante el llamado Gran Juego. Pese a la rivalidad de los dos imperios, Afganistán se mantuvo como estado independiente y gozó de alguna autonomía. Pero durante el reinado de Abdur Rahman Khan (1880-1901), las regiones pastunes quedaron divididas por la línea Durand, y lo que es hoy el oeste de Pakistán fue cedido a la India británica en 1893. En el siglo XX, muchos líderes pastunes políticamente activos y viviendo en la provincia británica de la Frontera Noroeste apoyaron la independencia de la India, y se inspiraron en el movimiento pacifista del Mahatma Gandhi. Su región quedó encajada en el recién creado Pakistán.

Los pastunes afganos, sin embargo, alcanzaron la independencia completa de la intervención británica durante el reinado del rey Amanullah Khan, tras la tercera guerra anglo-afgana. La monarquía llegó a su fin en el año 1973, tras un golpe de estado ejecutado por Sardar Daud Khan. Esto abrió la puerta a la intervención soviética, que quedó culminada por la Revolución Saur, en el año 1978. Muchos pastunes se unieron a la oposición mujahidín contra la intervención soviética. Esto sembró la semilla de los modernos talibanes, un movimiento religioso con origen en el sur de Afganistán. A finales de 2001, el gobierno talibán fue depuesto por una nueva invasión, esta vez liderada por los Estados Unidos.

Quiénes son los pastunes. Entre los historiadores, los antropólogos y los propios pastunes está activo el debate acerca de quién compone este pueblo. Entre las distintas definiciones, destaca la etnolingüística, que mantiene como pastunes a quienes se mueven en los parámetros de un origen étnico del este de Irán, tienen una lengua, cultura e historia compartidas, viven en proximidad geográfica y se reconocen como miembros de ese pueblo. Las tribus que hablan dialectos muy distintos del pastún, por ejemplo, se reconocen como miembros del cuerpo común.

Otra definición, más estricta, se refiere a un componente cultural. Requiere de los pastunes que sean musulmanes y respeten el código Pastunwali . Esta es la visión prevalente entre los líderes tribales más conservadores, que niegan el estatus pastún a los judíos, incluso si ellos mismos reivindican tener antepasados de esa religión. La sociedad pastún no es homogénea, en el capítulo religioso: la mayoría son musulmanes suníes, pero hay núcleos chiíes en la Provincia de la Frontera Noroeste, de Pakistán. Los judíos paquistaníes y afganos, que un día se contaron por miles, viven hoy en Israel y los Estados Unidos.

Una tercera definición se refiere al componente ancestral y patrilinear, basado en una importante ley del Pastunwali , según la cual sólo son pastunes quienes tienen un padre pastún. Esta definición pone menos énfasis en la lengua de cada uno. Por ejemplo, los pastunes indios han perdido su lengua y también muchas costumbres, pero se siguen considerando pastunes, como ocurre con el actor de Bollywood Shahrukh Khan, de antepasados de esa etnia.

Cultura. La cultura pastún se asentó en el transcurso de muchos siglos. Las tradiciones pre-islámicas, probablemente ya presentes durante la conquista de Alejandro en el 330 antes de Cristo, sobrevivieron como danzas tradicionales, mientras que los estilos literarios y la música reflejan todavía una fuerte influencia de la tradición persa. La cultura pastún es una mezcla única de costumbres nativas y fuertes influencias del oeste, este y sur de Asia.

Religión. La gran mayoría de los pastunes sigue el Islam suní, sobre todo de la escuela Hanafi. Una proporción significativa de los pastunes son chiíes, principalmente en el este de Afganistán y el noroeste paquistaní. Existen fuertes enlaces entre la afiliación tribal y la membresía de la comunidad islámica. La mayoría de los pastunes creen ser descendientes de Qais Abdur Rashid, un temprano converso del Islam que llevó la fe a la población pastún. Algunos historiadores creen que los pastunes pudieron ser zoroastrianos, hindúes, judíos o chamanistas antes de la llegada del Islam. Algunos pudieron practicar el budismo. Sin embargo, todo esto es por el momento una conjetura y no existen pruebas concluyentes.

Pastunwali. El término “ pakhto” o “ pastún ” del que los pastunes toman su nombre no sólo se refiere a la lengua, sino al código de honor pre-islámico conocido como Pastunwali. Se cree que su origen está en un tiempo pagano y que, de muchas formas, acabó por fusionarse con las creencias islámicas. El Pastunwali gobierna y regula casi todos los aspectos de la vida, desde los asuntos tribales al comportamiento individual y de honor.

El Pastunwali influye en el comportamiento social de los pastunes. Unos de los principios más conocidos es la Melmastia, el deber de hospitalidad y asilo para todos los invitados que piden ayuda. La injusticia percibida requiere el Badal , la venganza. “La venganza es un plato que se sirve frío” fue tomado en estas tierras por los británicos y luego popularizado en Occidente. Los hombres están obligados a proteger Zan, Zar y Zameen , las mujeres, el dinero y la tierra. Algunos aspectos promueven la coexistencia pacífica, como el Nanawati , la humilde admisión de culpa por un mal cometido, lo cual debería resultar en el perdón automático por parte de la parte ofendida. Otros aspectos del Pastunwali han sido objeto de duras críticas, sobre todo en lo referente a los derechos de las mujeres y los crímenes de honor. El Pastunwali continúa vigente entre muchos pastunes, especialmente en las áreas rurales.

Literatura y medios pastunes . A lo largo de la historia pastún, hubo poetas, profetas, guerreros y reyes que fueron reverenciados. Pero la literatura no desempeñó un papel destacado, principalmente porque el persa era la lengua franca de los países vecinos y dominaba las letras escritas. Los primeros registros del pastún escrito vienen del siglo XVI y describen la conquista del valle de Swat por parte de Sheik Mali. En el siglo XX, la literatura en pastún ganó prominencia gracias a los trabajos de Amir Hamza Shinwari, que cultivó los ghazals. En 1919, Mahmud Tarzi empezó a publicar el primer periódico de Afganistán: Seraj-al-Akhbar.

Con bajísimas tasas de alfabetismo, muchos pastunes continúan aferrándose a las tradiciones orales. Los hombres siguen reuniéndose en los chai khaanas –teterías-, para escuchar relatos orales, historias de valentía y coraje. Pese a que la tradición de los cuentacuentos está dominada por hombres, la sociedad pastún también está marcada por ciertas tendencias matriarcales. Los cuentos relacionados con la reverencia hacia la madre son comunes y pasan de padres a hijos, como la mayoría de la herencia pastún, mediante una rica tradición oral que ha sobrevivido a lo largo del tiempo.

Deporte. Los deportes tradicionales incluyen el naiza bazi , lo que incluye jinetes que compiten en lanzamiento de lanzas. El polo también es un deporte tradicional de la región y es popular entre algunas de las tribus. Los pastunes también participan del buzkashí y de la lucha, a menudo parte de las reuniones deportivas. El críquet quedó como legado del dominio británico sobre Pakistán y la India, países que tienen hoy a algunos pastunes entre sus mejores jugadores.

Artes escénicas. El pastún es un pueblo que participa en variadas formas de expresión, como la danza, la lucha con espadas y otras actividades físicas. La forma más común de expresión artística puede verse en las distintas formas de danzas. Una de las más prominentes es el atán, que tiene viejas raíces paganas. Modificada por el misticismo islámico, hoy es la danza nacional de Afganistán.

El atán se baila acompañado de varios instrumentos tradicionales, como el tambor, la tabla, el rubab o la tula (flauta de madera). Con un rápido movimiento circular, los bailarines danzan hasta que no queda nadie bailando. La mayoría de los bailes son masculinos, aunque hay algunas excepciones como el Spin Takray y el tumbal, una especie de tamborada realizada por las chicas de los pueblos cuando alguna de ellas se casa.

La música tradicional pastún tiene lazos con la música afgana tradicional, a su vez inspirada por la del Hindustán. Formas populares incluyen el ghazal (poesía cantada) y la música qawali sufí. Los tópicos giran en torno al amor y la introspección religiosa. La moderna música pastún tiene como eje la ciudad de Peshawar, debido a las guerras afganas, y tiene a combinar técnicas propias con rasgos persas y la música india de Bollywood.

Tribus. Una característica destacada del pueblo pastún es su intrincado sistema de tribus. Los pastunes son predominantemente un pueblo tribal, pero la urbanización del mundo ha comenzado a alterar la sociedad pastún: ciudades como Peshawar, Quetta o Kabul están creciendo rápidamente debido al flujo de pastunes rurales y la llegada de refugiados. Pese al desarrollo urbano, muchas personas se identifican todavía con varios clanes.

El sistema tribal tiene varios niveles de organización: la tribu ( tabar ) está dividida en grupos de parentesco llamados khels , a su vez divididos en grupos más pequeños ( pllarina ), formados a su vez por varias familias extendidas llamadas kahols . Las tribus pastunes están clasificadas en cuatro grandes grupos tribales: los sarbanes , los batianos , los ghurghushtos y los karlanes .

Otra prominente institución pastún es la Jirga o Senado, compuesto por lugareños veteranos. La mayoría de las decisions en la vida tribal son tomadas por los miembros del consejo, que es la principal autoridad que reconocen los igualitarios pastunes como cuerpo viable de Gobierno.

Mujer . Las vidas de las mujeres pastunes varían entre quienes residen en areas rurales conservadoras, como el cinturón tribal, y aquellas que viven en los centros urbanos, con mayor libertad relativa. Aunque muchas mujeres pastunes continúan sin recibir educación, otras han tenido un acceso al mundo laboral. La ocupación rusa, las guerras afganas y el régimen talibán trajeron tiempos duros para las mujeres, cuyos derechos quedaron limitados por una interpretación intransigente de la ley islámica.

El código del Pastunwali a menudo acota a las mujeres en papeles tradicionales que separan sexos. La senda del cambio y las reformas ha quedado obstaculizada por las guerras afganas, y también por el aislamiento y la inestabilidad de la vida tribal en Pakistán. La prueba de las barreras sociales está en que la tasa de analfabetismo entre ellas está muy por encima de la de los varones.

Los abusos contra las mujeres, muy extendidos, cuentan con una oposición cada vez mayor por parte de varias asociaciones femeninas, muy activas, que luchan contra grupos religiosos conservadores y también contra funcionarios del Gobierno tanto en Afganistán como en Pakistán. Las mujeres pastunes ven a menudo que sus derechos quedan a expensas de sus maridos o parientes masculinos. Los hombres pastunes siguen teniendo el dominio de la vida en el Pastunistán.