Der Fluss Ganges

Von allen Flüssen des indischen Subkontinents, der Ganges, von Kultur und Tradition, ist der bedeutendste. Gangáticas fließt durch die Ebenen von Nord- Indien, Bangladesch, von seiner Geburt im westlichen Himalaya, indische Politik in der Region Uttarakhand. Höhepunkt in einer langen Reise von 2510 Meilen zum Sundarbans Delta in den Golf von Bengalen. Es ist seit langem ein heiliger Fluss durch als Hindus und war Gegenstand der Religion, verstanden als eine Inkarnation der Göttin Ganga. Es war auch wichtig, historisch: viele ehemalige Landeshauptstädten oder Imperial (wie Pataliputra, Kannauj, Kara, Allahabad, Murshidabad und Kalkutta) wurden an seinen Ufern gebaut. Der Ganges und seinen Nebenflüssen bewässert ein Becken von einer Million Quadrat-Meilen, die als Grundnahrungsmittel für Millionen von Menschen dient, mit einer der höchsten Bevölkerungsdichte der Welt.

Die symbolische Bedeutung des Flusses auf dem indischen Subkontinent wurden im Jahr 1946 durch den Vater der indischen Unabhängigkeit, verwiesen Jawaharlal Nehru in seiner Discovery of India.

"Der Ganges ist vor allem in Indien, die gefangen gehalten hat das Herz von Indien und gezeichnet ungezählten Millionen, um ihre Banken seit den Anfängen der Geschichte. Die Geschichte des Ganges von der Quelle bis zum Meer, von alten Zeiten zu neuen, ist die Geschichte der Zivilisation und Kultur von Indien, der Aufstieg und Fall von Imperien, der große und stolze Städte, von Abenteuern des Menschen ... "

Derzeit leiden extreme Verschmutzung wirkt sich der Fluss etwa 400 Millionen Menschen leben in der Nähe.

Course. Die Quelle der Ganges im Himalaya ist in dem geografischen Gebiet der kleinen Bundesstaat Uttarakhand im Norden Indiens. Wird durch den Beginn Zusammenfluss von vielen Bächen und Quellen gebildet, obwohl die wichtigsten Strömungen der Alaknanda, die Nandakini, Pindar, und Mandakini Bhagirathi sind. Die letztere ist die wahre Quelle: geboren am Fuße des Gangotri Gletscher auf einer Höhe von 3.892 Metern.

Nach 200 Kilometern fließt durch enge Täler des Himalaya, fließt der Ganges in die Ebene gangática bis zum Wallfahrtsort Haridwar. Dort lenkt ein Damm einige seiner Fluten des Ganges Kanal, der die Region bewässert Doab im indischen Bundesstaat Uttar Pradesh. Der Ganges, der bis dahin reist im Südwesten, dreht sich um und geht in Richtung Südosten, über die Ebenen Nordindiens.

Zeichnen Sie eine Kurve von 800 Kilometern und besuchen Sie die Stadt Kanpur, bevor er den Fluss Yamuna, auf der Höhe der Stadt Allahabad. Dieser Punkt wird als der Sangam in Allahabad bekannt. Der Sangam ist ein heiliger Ort im Hinduismus. Laut alten hinduistischen EXTS t, trat ein Drittel Fluss, die Sarasvati, an dieser Stelle mit den beiden anderen.

Von Allahabad, um mehrere große Flüsse fließen erfüllen den Ganges, der Kosi, des Sohnes, der Gandaki oder Ghaghra, wodurch eine enorme Macht zwischen dieser Stadt und Malda, und in Bengalen. Zwischen ihnen liegt die Stadt Benares. Und in der Nähe von East Bengal (Bangladesch), Indien im Jahr 1974 hob das Farakka Damm, der die Strömung des Flusses kontrolliert.

Der Eingang des Flusses in Bangladesch macht ein Gewirr von Beziehungen mit einigen großen Flüssen wie dem Jamuna oder die Meghna, die beiden größten Zuflüsse des Brahmaputra. Der Ganges-Delta breitet sich in einem großen 350 km breit, und stirbt schließlich in den Golf von Bengalen. Nur zwei Flüssen, dem Amazonas und dem Kongo, tragen einen Wasserdurchfluss größer als das System der Flüsse Ganges, Brahmaputra und Surma-Meghna.

Religiöse Bedeutung. An den Ufern des Ganges, der Stadt Varanasi liegt wird von einigen als das heiligste im Hinduismus betrachtet und einige Leute im Wasser breitet sich die Asche des geliebten Toten. Der Ganges wird in der Rig Veda, die älteste der hinduistischen Schriften erwähnt. Erscheint in der Nadistuti Sukta (Rig Veda 10,75), die die Flüsse führt von Osten nach Westen. Es gibt einen weiteren Hinweis auf das Wort "Ganga" (RV 6.45.31) in den Text, aber es ist unklar, ob es auf dem Fluss bezieht.

Nach der Hindu-Religion, hielt der berühmte König Bhagiratha konstant Opfer Mal seit vielen Jahren auf dem Fluss Ganges zu machen, dann im Himmel auf die Erde, und geben so das Heil zu seinen Vorfahren, beeinflusst durch ein verfluchen. Ganga kam auf die Erde mit dem Bogen von Shiva, um das Land wieder fruchtbar und fromm, frei von Sünde und menschlicher. Für Hindus in Indien, ist der Ganges ein Fluss: eine Mutter, eine Göttin, eine Tradition, eine Kultur.

Einige Hindus glauben auch, dass das Leben unvollständig ohne Baden im Ganges mindestens einmal im Leben ist. Viele Hindu-Familien halten eine Kiste Wasser des Ganges in Ihrem Hause. Dies geschieht, weil es gibt Prestige zu Hause, um Wasser aus dem heiligen Ganges zu halten, so dass, wenn jemand stirbt, kann man etwas von diesem Wasser zu trinken. Für viele Hindus, kann das Trinken des Ganges die Seele des Menschen aus allen vergangenen Sünden zu reinigen und kann auch die Krankheit heilen. Die alten Schriften sagen, dass das Wasser des Ganges den Segen der Füße des Vishnu trägt, wird daher der Mutter Ganges als Vishnupadi bekannt, was bedeutet, "ausgehend von den Lotosfüssen Sri Vishnu Gott Supermodel."

Der Ganges befinden sich einige der wichtigsten hinduistischen Feste und religiösen Kongregationen. Besonders hervorzuheben ist die Kumbh Mela, findet alle zwölf Jahre in Allahabad. In Indien wie Varanasi Varanasi bekannt, hat hunderte von Tempeln entlang den Ufern des Ganges, oft in der Regenzeit überschwemmt. Die Stadt ist auch ein Punkt des Gebets und der Einäscherung des Verstorbenen.

Sümpfe. Es gibt zwei große Stauseen im Ganges. Eine, in der Nähe der Quelle in der Stadt Haridwar lenkt ein Großteil der Schnee von der malaysischen Hallo Upper Ganges Canal, von den Briten im Jahre 1854 gebaut, um in der Nähe landet bewässern schmelzen. Dies führte zu einer erheblichen Beeinträchtigung der Wasser-Strömung, und ist eine der Hauptursachen für die Untauglichkeit der Fluß zu Fluß Nutzungen.

Der andere wichtige Reservoir in Farakka, in der Nähe der Stelle, an der der Hauptstrom des Flusses tritt Bangladesch . Die Barriere speist die Niederlassung als Hooghly River über eine 26-Meile-Kanal, der Gegenstand ständiger Auseinandersetzungen mit Bangladesch war bekannt. Obwohl der Konflikt dürfte Lösung hat das Scheitern der Verhandlungen beide Länder seit zwei Jahrzehnten zu verletzen. Bangladesch Protest, weil der derzeitige Mangel an Sommer hat zugenommen und verursacht Sedimentation ausgesetzt, das Land zu Überschwemmungen. Ebenso ist umstrittenen Plan, um den Fluss von Wasser in den Ganges zu verbessern. Die Wasserwirtschaft Problem kann tatsächlich Auswirkungen auf andere Becken Ländern wie Nepal, wo gab es massive Entwaldung und erhöhte Schlick hat.

Ganges ist wahrscheinlich mehr Wasser in römischer Zeit, als der heutige Patna die große Hafenstadt Pataliputra war zu tragen. Noch im achtzehnten Jahrhundert, kamen die Schiffe der East India Company nach Allahabad. Heute verhindert Schlick diese Art von Kommunikation für tiefe Gefäße.

Geschichte. Während der frühen vedischen Periode, waren der Indus und der Sarasvati Fluss, und nicht des Ganges, die Auftraggeber. Aber die späteren drei Veden scheinen mehr Wert auf den Ganges zu geben, wenn man sich den Referenzen zu suchen.

Der erste Westler, die Existenz des Ganges erwähnen war Megasthenes möglicherweise. Er hat mehrmals in seinem "Indika".

" Indien ist , hat wieder viele große Flüsse und Wasserwege, die ihre Quellen haben in den Bergen der nördlichen Grenze und überqueren die Länderebene, und nicht wenige von ihnen, nach der Vereinigung mit einander, genannt Flow in den Fluss Ganges. Dieser Fluss, der an seiner Quelle ist 30 Stadien breit, fließt von Norden nach Süden und mündet in das Meer, die die östliche Grenze des Gangaridai, eine Nation mit einer großen Kraft des großen Elefanten bildet. "

In der Wahrzeichen Piazza Navona in Rom, eine berühmte Skulptur, Fontana dei Quattro Fiumi (Quelle der vier Flüsse), von Gian Lorenzo Bernini entworfen, betont die Bedeutung des Ganges. Erbaut im Jahre 1651, als Symbol für vier großen Flüssen der Welt (abgesehen von der Ganges, Nil, die Donau und den Rio de la Plata).

Wirtschaft. Ganges-Becken mit seinen fruchtbaren Boden, ist der Schlüssel für die landwirtschaftliche Produktion in Indien und Bangladesch. Der Ganges und seiner Nebenflüsse eine immerwährende Quelle der Bewässerung zu einer großen Fläche. Die wichtigsten angebauten Kulturpflanzen sind Reis, Zuckerrohr, Linsen, Ölsaaten, Kartoffeln und Weizen. An den Ufern des Flusses, begünstigen die Anwesenheit von Feuchtgebieten und Seen eine Fläche von Kulturen wie Gemüse, Pfeffer, Senf, Sesam, Zuckerrohr und Jute. Der Fluss bietet Fanggebiete, aber ist sehr verschmutzt.

Der Tourismus ist eine andere damit zusammenhängende Aktivitäten. Drei heiligen Städte, Haridwar, Allahabad und Varanasi ziehen Tausende von Pilgern jedes Jahr an seinem Wasser. Tausende von Hindus gekommen, um im Ganges zu baden, weil sie denken, der Fluss wird die Sünden zu reinigen und helfen, das Heil erlangen. Die Stromschnellen des Ganges sind sehr beliebt für Rafting und locken Hunderte von Abenteurern in den Sommermonaten. Muslime in Indien und Bangladesch Rückgriff auf Wudu, eine religiöse Reinigung des Körpers für das Gebet im Ganges.

People. Ganges Sedimenten gebildet temporäre Inseln in der Umgebung von Bengalen. Jeder bietet Boden für 20.000 Menschen. Sein Land ist sehr fruchtbar und bieten gute Ernährung für Vieh, sondern kann innerhalb weniger Stunden verschwinden, wie der Fluss Niveau, steigt als während des Monsuns. Die Bewohner dieser Inseln, sedimentäre ("Zeichen") sind in der Regel aus Bangladesch Flüchtlinge, so dass die indische Regierung nicht anerkennt seine Existenz in der Tat oder Ausgabe ID-Karten. Hygiene in diesen Sedimenten ist null und es gibt keine Gesundheitsversorgung oder Schulen, so dass Analphabetismus ist weit verbreitet. Diese Leute zahlen Steuern.

Umweltverschmutzung und Ökologie. Der Fluss Ganges hat sich als einer der schmutzigsten in der Welt. Das Wasser des Flusses beginnen, um eine Kontamination von der Quelle zu leiden. Die kommerzielle Nutzung des Flusses war im Verhältnis zum Bevölkerungswachstum, als in den Städten und Gangotri Uttarkashi: Gangotri hatte nur ein paar Hütten, bis die 70 Sadhus und Uttarkashi Bevölkerung in den letzten Jahren zugenommen hat. In seinem Verlauf durch dicht besiedelte Ganges Umweltverschmutzung leidenden Menschen-bakterielle, fäkal-, so den Wasserverbrauch bei hoher Infektionsgefahr. Es wurden Vorschläge gemacht, um die Situation zu beheben, ohne Erfolg. In Varanasi, ist es klar, Verschmutzung von Flüssen, industrielle Einleitungen unterliegen. Auf ihrem Weg durch die Stadt, der Fluss enthält 60.000 Fäkalbakterien pro 100 Milliliter, 120-fache der sicheren Grenze zum Baden.

Der Klimawandel. Steigende globale Temperaturen machen einen echten Unterschied zu tibetischen Gletscher und damit auf dem Ganges. Es wird angenommen, dass das allmähliche Verschwinden der Gletscher wird die Wasserversorgung aus Flüssen Indus und Ganges zu bedrohen. Laut einer UN-Klimakonferenz im Jahr 2007 veröffentlicht, könnten die Gletscher des Himalaya, die den Ganges speisen bis 2030 verschwinden. Von diesem Punkt würde der Fluss Strom fließen rein saisonalen Monsun.

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Chandra Bhan Prasad

Einige 165 Millionen Inder immer noch die Erhaltung der alten Status der "Dalits" oder Unberührbaren, außerhalb des starren und hierarchischen System der Hindu- Kaste . Seit Jahrhunderten sind auf Aufgaben, die sonst niemand will genommen und erlitten haben, eine barbarische Diskriminierung durch den Rest der Gesellschaft. Auch heute noch werden vom Zugriff auf bestimmte ländliche Tempeln verboten, kann nicht ziehen Wasser aus dem gleichen gut durch den Rest der Bevölkerung verwendet und in einigen abgelegenen Gebieten haben, um ihre Präsenz zu werben, so dass dein Schatten nicht berührt, unrein zu den Brahmanen. Einer seiner bedeutendsten Stimmen ist, dass von Chandra Bhan Prasad, der erste "Dalit" mit einer Kolumne in einer Zeitung. Prasad hat eine Studie, die von der University of Pennsylvania unterstützt durchgeführt, um festzustellen, ob es eine Änderung im Verhaltensmuster der "Dalits" in den letzten Jahrzehnten ist. Und, sagt sie, dass der Wandel kommt durch wenigsten erwartete: wirtschaftliche Liberalismus, Kapitalismus.

- Du sagst, es gibt Anzeichen für eine Veränderung der Situation der "Dalits". Warum hat es so lange auf sich warten genommen? Die Indien seine Unabhängigkeit erlangte vor sechs Jahrzehnten ...

Wir wollten die Änderungen nach den wirtschaftlichen Reformen von 1991 zu studieren. Also die 90 ist unsere Referenz, beginnt und endet 91 Jahre oder so, im Jahr 2007. Ich denke, die Ursache der Veränderung ist der massive wirtschaftliche Expansion Dalits fing an, die unteren Stufen der industriellen Arbeitsplätze besetzen:. Mechaniker, Techniker ... Aber sie begann, Geld zu Hause im Dorf zu schicken, und auch die Meldungen: "Bitte Vater, Mutter, Schwester, aufhören zu arbeiten auf den Ländereien des Grundbesitzers. Und etwas anderes tun, weil ich Geld schicken. " Sprich, 1.000 Rupien im Monat (ca. 20 Euro). Das schuf eine Art Job-Krise in dem Land, weil jede Stadt verliert Positionen Waffenlieferungen an nicht-landwirtschaftlichen Arbeit.

Wenn eine Nahrungsmittelkrise, gibt es diejenigen, die Dalits tadelt. Sagen sie nicht bewirtschaften das Land nach wie vor, und daher gibt es weniger Korn. Und der Dalits sagen, ja, was passiert: Wir haben nicht das Land bebauen oder Diskriminierung.

- An dieser Stelle wirkt die Tatsache, dass die Länder nicht über den Prozess Dalits.

Menschen mit Land hat keinen Grund, in die Stadt gehen, wenn Sie ein breitgefächertes Angebot haben. In Indien, in Europa allzu lange her, erfordert jede Familie suchen, um Vieh und Vieh haben Arbeit jedes Mitglied der Familie, vor allem Kinder, Versorgung von Kleintieren wie Schweine, Ziegen, Hühner, Schafe, und dieses verhindert, dass diese Förderung ihrer Ausbildung. Viele Dalits haben kein Land und müssen nicht mehr Tiere. Es gibt nichts, um sie auf das Feld zu binden. Also, wenn Sie ein Ticket zu bekommen nach Delhi oder Bombay, verlassen sie.

Mit den Überschwemmungen in Bihar [eine Region im Norden], wo Hilfe-Teams eingetroffen, um Menschen von Dächern zu retten, sagte ein halb und dann haben wir gewonnen, dann wurde ihnen gesagt, das war nicht möglich. Und was sie antwortete sie wollten, war ein Haus-Service, "weil wir dann nicht wollen, um hier zu lassen, wir sind in Ordnung. Bringen Sie uns Wasser und Essen ", sagte er. Sie hatten Angst zu verlieren, ihr Vieh.

Die oberen Kasten haben Land, Vieh, Büffel ... Also nicht irgendwelche Schwierigkeiten konfrontiert. Es gibt keinen Grund, der sie zu einem Elendsviertel und Arbeitsbedingungen in einer Fabrik kommen, sofern sie nicht Manager oder Angestellte ernennen treibt.

Einige Dalits beginnen, Land zu kaufen, und das ist sehr gefährlich. Denn wenn man Land kaufen, werden Sie mit ihnen stecken.

- Aber die Angst vor dem Sprechen ... was ist die genaue Situation der Dalits in einem Dorf heute? Was ist nun diskriminiert?

Die ländliche Struktur ist so, dass an jedem Punkt der Dalit-Dorf dieses Land im Zentrum der Stadt ist. Es wird entfernt, außerhalb. Jede Kommunikation Infrastruktur erreicht das Stadtzentrum, wo es keine Dalits, und bleibt dort stehen. So Dalits kann nicht auf Ihren lokalen Bike direkt gehen, sondern muss durch das Dorf gehen. Frage der Tradition. Darüber hinaus sind verschiedene Wasserquellen für die Dalits. Ein anderes Beispiel: in Haryana [eine Region im Nordwesten], wenn Dalit Hochzeit und der Bräutigam mit seiner Band geht, zu Pferd, andere anzugreifen ihnen.

Meine eigene Familie hat in der Erinnerung eines Gutsbesitzers, Reiten, ein schwarzes Pferd. Wir bauten das Haus und kamen zu sagen, dass das Dach unseres Hauses (teils Lehm, teils aus Ziegeln), sollte nicht größer als sein Haus. Dies war eine subtile Drohung. Und sie konnten nicht handeln, um den Stolz des Grundbesitzers zu schlagen. Also waren sie bereit: Legen Sie eine Plattform aus Schlamm auf dem Boden und baute das Haus auf sie, so dass die Höhe der Häuser weniger als der Grundbesitzer war. Aber der Auftritt in der Ferne blieb, war, dass von einem riesigen Haus. Dalits und anderen Städten kamen, um das Haus zu sehen.

- Aber diese Situationen von Diskriminierung nicht in den Städten auftreten ...

Das Kastensystem begann in einer ländlichen Umgebung. Sie können nicht in einer Stadt arbeiten mit dem gleichen Maß an Autorität. Weil hier in der Stadt, weiß niemand. In einem Restaurant, ist ein Fremder, der du Nahrung dient. So stark, wird Kaste im Kontext der Stadt unwirksam.

- Und gibt es eine Marke, ein Zeichen der Auszeichnung für Dalits?

In Nordindien, ist, dass die Marke Name und Nachname. Zum Beispiel, wenn Sie rufen Sie mich einfach Chandra Bhan, dann habe ich keine Namen und den Ursachen Zweifel. Und es markiert auf der Nachname: Sharma, Singh, Pandey, sind Namen, die einer höheren Kaste als, sagen wir, Ram, oder solche, ohne einen Namen zu bezeichnen. In Indien, wenn Sie nicht Dalits sind, haben einen Nachnamen.

- Darüber hinaus gibt eigenen Jobs, als Reinigungskräfte ...

Ja, sie können sie sehen und sagen, sie sind Dalits. Keine Notwendigkeit zu fragen. Aber es gibt Dalits, die von ihrem Zustand zu entkommen und verstecken ihre Kaste versuchen [der Fortschritt der vegetarische Kost in Indien teilweise verdeckt der Wunsch der castibajos auf die 'Brahmanen'] ähneln. Manchmal gibt es Dalits in ihren Büros versuchte, nicht durch eine solche zu gehen. Aber in Indien, die Menschen haben die Angewohnheit, fragt eure Eltern, eure Vorfahren, wer sie waren, was sie taten. Dalits haben keine Erinnerung an diese Linie, weil sie immer waren Arbeiter. Also der Beruf der Eltern, auch wissen.

Wie für Arbeiten auf dem Gebiet Dalits wurden in landwirtschaftlichen Arbeiten, die härtesten Jobs beschäftigt. Ein Beispiel: In der Vergangenheit gab es keine Maschinen und Dalits müssen die Spreu vom Weizen zu trennen vom Weizen, so dass, wenn sie die Ernte gebracht, um dem Haus des Eigentümers, zwei Ochsen an der Ernte für zwei oder drei Tage zu Fuß, und aß die Stroh. Wie auch auf Getreide gefüttert, sollte Dalits Hause Kot sein. Dort, gewaschen und das Korn getrennt, wird der Grundeigentümer mit dem Korn verlassen und blieben mit dem Kot zur Verwendung als Kraftstoff. Bis zu diesem Zeitpunkt kam ihre Armut. In der Kultur der Bauern war das Konzept der "essen", bevor sie zur Arbeit. Es zog den ganzen Tag ohne Nahrung auf den Feldern, während der Wirt begann der Tag mit Tee oder Milch.

- Sind die Dalits jetzt besseren Zugang zu Bildung?

Im Allgemeinen haben Menschen begonnen, in Bildung zu investieren. Nehmen wir das Beispiel eines Volkes, die traditionell als "längst überfällig" genannt Bara Kotta betrachtet: Es gibt 47 Dalit-Kinder, die private Bildung gewählt haben, und nur 13 oder 14 das Studium an staatlichen Schulen, wo sie freie Kost unter anderem gegeben werden. In privaten, muss zahlen etwa 25 Rupien pro Monat [nur eine halbe euro], aber die meisten bevorzugen.

In meinem eigenen Fall, wollte mir meine Familie, die höchste Ausbildung möglich ist. Als mein Bruder arbeitete, die mit einem reservierten Job: zurückzuziehen hatte kein Zuhause, kein Fernseher oder Kühlschrank, aber geschafft, ihre vier Söhne zu erziehen. Jetzt in meiner Familie nicht versucht staatliche Beihilfen, weil wir auf unseren eigenen stehen kann.

- Welche Rolle haben die Kontingente und Reservierungen im öffentlichen Dienst bei der Weiterentwicklung der Dalits? Es scheint, dass es viele Positionen, die nicht belegt sind.

Nein,. Die meisten anderen Positionen werden von Dalits besetzt, mit Ausnahme bestimmter Bereiche des wissenschaftlichen Feldes. Und am wichtigsten, hat eine Mittelschicht geschaffen Dalits. Also Quoten gearbeitet haben. Aber es ist wahr, dass die Gebühren nicht erreichen können, alle Dalits. Erreichen nur einen 6 oder 7 Prozent der Dalits. Für staatliche Stellen waren weniger als 20 Millionen. Und sie haben Ihren Anteil: 16 Prozent für Dalits und 8 bis Stämmen. Damit bleiben fünf Millionen Arbeitsplätze, so dass selbst wenn alle damit beschäftigt zu bleiben, nur wenige Millionen Dalits diese Arbeitsplätze haben.

-Auf jeden Fall, was ist der Grund, es gibt Sitze unbesetzt?

Ist das die Mehrheit der Dalits in einem Zustand der Rückständigkeit sind. Sie wurden gewarnt und sich über mangelnde Informationen. Nun, zumindest wenn es eine freie Stelle im Büro, abgedeckt wird, außer in der akademischen, Justiz, Armee und einigen wissenschaftlichen Bereichen.

- Diese pädagogischen Nutzen, sehen Sie eine Zukunft, in der Dalits Kaste nicht von Belang zu sein?

So weit, in der Reihenfolge der Kaste, wird Ihre Position fixiert. Ich verweise auf die rituellen Hierarchie. Das ist nicht verhandelbar oder bei denen ein Kauf. Es hat wichtige historische Momente, in denen wichtige Leute versuchten, sie zu überwinden und scheiterte. Zum Beispiel Shivaji, Kaiser von Maharashtra, der aus der Kaste Sudra Status kam aber behauptete Kshatriya [Krieger], nahm er den Thron mit Gewalt, sondern benötigt einen Brahmanen, der ritualizara. Da drehte er sich zu einem Bettler Brahmanen von Benares. Und doch gibt es Zweifel an deren Status.

Einige sagen, dass die Dalits in Indien waren, bevor die anderen kamen, aber keine Beweise. Und in jedem Fall der Anspruch auf eine noble Vergangenheit natürlich, was nützt es? Was gut zu sagen ist, waren wir Könige? Dalits haben keine Sehnsucht nach der Vergangenheit. Sie sind nostalgisch: genau das, was sie wollen, ist, seine Vergangenheit zu vergessen.

Das Ritual ist immer noch die Benchmark-Marke in den Sozialwissenschaften: die Dalits sich nicht bewegen kann, was ich argumentieren, dass, wenn Konsumgütern ersetzt das Ritual als ein Zeichen von Status, dann haben wir mit der Vergangenheit gebrochen.. Weil Konsumgüter sind verhandelbar und bei denen ein Kauf. Ein Dalit kaufen kann einen Fernseher. Bevor ein armer Brahmane darf nichts in den Mund nehmen, sondern ging als Brahmane und die Menschen müssten sich zu bücken. Aber jetzt, was passiert auf dem Feld, ist, dass, wenn Sie Brahman aber haben kein Essen, kein Motorrad oder eine TV-Antenne ragte aus Ihrem Haus, kein Telefon, kein Kühlschrank, dann wer bist du? ¿Brahman? Na und? Holen Sie verloren!

- Also, was Sie zu halten ist, dass der Kapitalismus bringt eine Änderung für Dalits.

Ja, weil das Kastensystem wurde in einer ländlichen System geboren. Menschen, die mit minimalen Bedürfnisse überlebt. Die Rasse war ihr Trost. Ein reichhaltiges Dalit Gruß wurde zu einem Kshatriya unterjocht. Aber jetzt sind die Marken ändern sich. Also mit diesem System wird langfristig die Rasse irrelevant geworden. Aber noch gibt, wie es in den USA: wenn ein weißer Freund, und mit Zuversicht, sagt, dass seinen Ursprung irischer oder britischer ist, oder dass ihre Vorfahren kamen aus Frankreich. Damit Aspekt bleibt bestehen, hat aber keine Rolle im öffentlichen Leben.

- Und in diesem Fortschritt, ich glaube, dass die städtischen Indien wird eine große Rolle. Die Dalits sind, wie ich verstehe, da sie wichtige Besitztümer auf dem Gebiet haben.

Kommen leichter. Aber das ist nicht Mainstream-Denken. Dalit Intellektuellen glauben nicht, dass der Kapitalismus unweigerlich zu keiner Entlastung führen.

- Das ist, was Sie anfangs dachten. Ich sah, dass er in der Naxaliten Guerillas spielte [die Bezeichnung für die Maoisten in Indien]! Sie Ihre Meinung geändert?

Ja [lacht]. Eigentlich war ich jung. Ich kam, um bei JNU zu studieren, mit einer Vergangenheit, in der er das Leid und die Erniedrigung gesehen hatte. Also dachte ich, wenn Naxalism ist eine Veränderung, lassen Sie mich ein Teil davon sein. Und ich verbrachte drei Jahre gewidmet Vollzeit-Stimulation mit einer Pistole. Aber dann erkannte ich, dass dies nicht funktionieren würde. Ich fühlte, dass das, was Kampf ist Naxalism Moderne. Und sie sind gegen die Reichen. Stellen Sie sich vor, dass ich kein Geld, um Eis für meine Kinder zu kaufen. Und ich sehe andere Kinder essen Eis. Warum sollte ich gegen sie gehen? Mindestens ein Eisverkäufer hat einen Job. In meiner Stadt gibt es 36 Eisverkäufer. Ihre Kinder dürfen nicht Eis bezahlt werden, sondern als die reichen Kinder Eis essen, bringen ihre Eltern nach Hause 200 Rupien pro Tag. So haben Lebensmittel. Besten Kleider, und kann zur Schule gehen. Wie, um die Änderung einiger Dalits und Naxaliten zu analysieren ist, zu denken, dass es eine wachsende Kluft zwischen Arm und Reich.

Er kritisiert den Kapitalismus wird die Ungleichheit erhöhen.

Ich habe es mit meinen Gegnern zu diskutieren. Die Dalits hatte keine Elefanten oder Pferde. Begonnen mit dem Fahrrad 20 oder 30 Jahren. Ich hatte nichts, kaufte ich mir ein Fahrrad. Er hatte gesehen, Fahrrädern oder Personen auf Fahrrädern. Ich kaufte mir ein, aber es stellt sich heraus, mein Vermieter ein Motorrad gekauft und ein Auto. Wenn ich nichts hatte, hatte mein Vermieter einen Elefanten. Die Ungleichheit vergrößert, ja. Aber jetzt zumindest hatte ich ein Fahrrad.

Der Punkt ist, dass, wenn Bill Gates hat 1.000 Millionen US-Dollar auf Ihrem Konto, es wird nicht viel Einfluss auf Ihren Lebensstil. Er hat sie alle! Aber für einen schwarzen Fahrer eines Taxis in Harlem wird $ 10 extra pro Tag beinhalten eine Veränderung in der Ernährung. Würden von rotem Fleisch zu weißem Fleisch gehen. Und ein Dalit kaufen ein "Maruti" und die Reaktion ist: "Wow, ein Dalit mit dem Auto."

- Aber wenn der Dalits bleiben isoliert und ohne Access-Infrastruktur, wie bekommt man Nachschub?

Es ist eine andere Grenze geändert werden. Denn wenn ein Dalit in die Stadt kommt, kann niemand kontrollieren. Dies hat Dinge gesehen, hat seinen Geist geöffnet. Und beginnen zu denken: "Wer zum Teufel ist der Vermieter?". Es gibt viele Fälle von Dalits, die in die Stadt kam und kehrte dann ein Jahr später, trägt Jeans, T-Shirts oder Sonnenbrillen. Es stellt sich heraus, dass der Sohn des Pächters. "Hey", sagt er, "ich stehe hier und ich 'Hallo' sagen. Und die Dalit sagt: "Wer glaubst du du denkst werden? Warum bin ich es, muss 'Hallo' sagen und nicht umgekehrt? Du bist jünger als ich. " So gibt es Ausschreitungen und Zusammenstößen. In den meisten Fällen, weil die Dalits können bei der Gesellschaft blicken in die Augen. Bevor es war ein "Ja, Sir", "Namaste, Sir." Jetzt geradeaus blicken. Und es gibt Krawalle. Warum sollte jemand töte deinen Gegner, wenn nicht, weil man sich bedroht fühlen? Nach wie vor gab es keine Morde, sag mir, dass die vielen Reformen haben Massaker gebracht. Dass, wenn es der Kapitalismus, nicht töten. Doch diese Todesfälle durch eine wahrgenommene Bedrohung der Kultur, Tradition oder einer Domäne zu kommen. Dennoch sage ich töte uns nicht vor, und jetzt, mit dem Kapitalismus. Es ist eine Tatsache. Aber Vernunft ist nicht Kapitalismus, sondern der Versuch sich zu befreien von der Herrschaft und Sklaverei.

- Haben Sie konkrete Veränderungen in dem Versuch, die Herrschaft zu entkommen gesehen? Die Dörfer sind abgeschnitten.

Deshalb ist Stress! Die Spannung kommt, weil Dalits Zugriff werden auf den Markt. Vorher gab es Spannungen, da die Domäne war absolut. Diejenigen, die in den Bereichen weiter fortsetzen, um diese Herrschaft zu leiden. Aber diejenigen, die gegangen sind und genießen eine gewisse Freiheit.

Der Kapitalismus wird dazu dienen, den Durchgang von einem System auf Basis von Kaste zu markieren, auf ein anderes System, das nicht auf Kaste basiert. Jetzt, in mein Dorf zu gehen, und zwei Beauty-Center in Dalit-Bereichen. Wer hätte dies vor 20 Jahren vorstellen?

- Und in seinem Bericht, gibt es eine Untersuchung, von denen du dich überrascht?

Nicht ganz. Schauen Sie, mein Großvater arbeitete als Wachmann und mein Bruder bekam einen Job vorbehalten. Ich wuchs in einer Stadt, um aufs College zu bekommen, im Alter von 20. Ich kam zu JNU, studierte ich drei Jahre, dann schlossen sich den Naxaliten drei Jahre in das Feld ein. Ich kehrte ans College, um weiter studieren einen PhD in der chinesischen Wissenschaft. Aber dann habe ich verlassen, weil ich nicht interessiert war. Und ich ging in mein Dorf wo ich vier oder fünf Jahren mit der Nachricht von B. Ambedkar, der Organisation von Menschen, die Förderung von Bildung. So war ich in Kontakt mit der Gesellschaft, und wenn ich diese Studie vorgeschlagen, der University of Pennsylvania, sofort akzeptiert.

- Dann ist da die Frage der Symbole. Als ich in Indien ankam, war einer der ersten News die Zerstörung einer Statue des Ambedkar. Warum wach halten die Opposition gegen ihn?

Für Ambedkar ist eine Ikone. Wenn Sie eine bestimmte Person anzugreifen, und Sie treffen möchten. Pero si lo que quieres es atacar a toda la comunidad dalit, lo que haces es golpear su símbolo . Lo que la Biblia es para los cristianos o el Corán para los musulmanes, Ambedkar lo es para los dalits. Las estatuas de Ambedkar suelen tener alzado el dedo índice de la mano, ya menudo es ese dedo lo que atacan. Porque la sociedad entiende que lo que hace Ambedkar es señalarla con el dedo. Los dalits se sienten dañados ante un ataque contra Ambedkar. No lo toleran: porque atacar a Ambedkar es atacar a los dalits.

- ¿Quién promueve estos ataques?

Sie brauchen nicht einen organisierten Angriff. Jeder kann es tun. Manchmal können sie organisiert werden, vielleicht das RSS.

- Die Dalits sind jetzt an der Macht in Uttar Pradesh [im Norden, der Region das bevölkerungsreichste Land]. Bringst du diese wirkliche Veränderung oder ist nur ein Lippenbekenntnis?

Diskussionen sind on-line, wenn Mayawati, der die Dalits angespornt hat in Uttar Pradesh oder sind Dalits, die Mayawati angespornt haben.

- Was meinst du damit?

Wie der Leiter der Regierung, die das Selbstwertgefühl der Dalits ausgelöst hat, ist das Unternehmen Empfang eines "daliterapia" Oh, wir werden von Dalits geregelt. Also der Hass der Dalits ist teilweise entlastet, weil sie demokratisch gewählt worden. Und Dalits kann nicht mehr der Sündenbock für alles sein.

- Was Mayawati hat bereits einen Status vergleichbar mit der von Ambedkar in der Bewegung "Dalit"?

Als Politik, es ist wie jeder Politiker. Jeder Politiker hat in Indien offener Fälle und Vorwürfe von Korruption. Politiker Geld verdienen, und das ist Ihre einzige Grund, warum die Politik zu gehen. Es gibt nur wenige Ausnahmen von Politikern, die nicht profitieren können, als Manmohan Singh. Abgesehen davon, Mayawati ist ein Symbol der Dalit Stolz heute.

Thar-Wüste

En la imagen, el Desierto de Thar, sobre el que discurre la frontera entre la India y Pakistán. Ambos países mantienen un contencioso fronterizo que data de la Independencia y partición del subcontinente, en el año 1947. Pero en Thar la tensión no alcanza el nivel que tiene en Cachemira. Esta zona, en la región india del Rajastán, cuenta con una población escasa y dispersa. Las estribaciones de Thar fueron el lugar elegido por India para sus pruebas atómicas de 1998, que fueron condenadas por la comunidad internacional.

Afghanistan Träumen seiner ersten Symphonie-Orchester

Kabul, 24 ago 2009.- Las notas de los violines bailan contra el ruido de las sierras en el Instituto Nacional de Música de Afganistán, un bloque en obras de Kabul que aspira a ser sede de una orquesta sinfónica tras años de silencio y prohibición talibán.
“No solemos dar permisos para visitar la escuela. Queremos mantener un perfil bajo para que los muchachos no se conviertan en objetivo de los talibanes”, dice a Efe el viceministro afgano de Educación, Mohammad Salim, mientras contempla el centro, frente a su ventana.
El instituto es apenas un esqueleto: no hay puertas ni ventanas, las aulas están llenas de escombros y en las paredes se cuentan por docenas los agujeros de bala, testigos de los combates entre muyahidines por el control del país en la década de 1990.
Y luego, la llegada de los talibanes al poder en Afganistán condenó también a la música: los profesores tuvieron que marcharse al extranjero o abandonar su trabajo y dedicarse a otra cosa, porque los integristas prohibieron los instrumentos.
“Empezamos desde cero, hace siete años. Sigue siendo difícil atraer alumnos, pero tenemos un proyecto ambicioso y donantes extranjeros que nos ayudan”, explica el afable director de la escuela, Mohammed Daud.
El instituto está en plenas obras de reconstrucción, pero para no interrumpir el aprendizaje los profesores imparten las clases en unas jaimas alineadas en el patio, de las que salen irregulares notas de violines, saxofones, armonios y guitarras.
Y mientras los obreros y operarios se aplican para ir dando forma al nuevo edificio -en teoría tardarán dos meses- los alumnos aprovechan las aulas vacías para ensayar con timidez sus primeros pasos en la música, sin sillas pero con mucha voluntad.
“Lo encuentro fácil y me gusta mucho”, afirma Simagul, una niña de seis años que estudia en cuclillas el armonio, con ayuda de una amiga y su profesor.
“Esa es la mi, esa es la sol, esa la si”, repite el formador a Simagul, que está en su primer mes de clase.
La niña, aclara Daud en voz baja, es uno de los veintitrés huérfanos que acoge el centro de música, críos a los que el Instituto saca de la calle y da cobijo con la apertura de una cuenta bancaria que es sufragada con donaciones del extranjero.
“Nuestro gran problema es que nos faltan profesores: sólo tenemos ocho. Pero estamos planeando contratar a quince más en Afganistán y once procedentes del extranjero”, añade el director.
La falta de profesionales de la música es una de las caras de la crisis educativa afgana: los profesores, lamenta el viceministro Salim, se niegan a enseñar en las zonas con presencia de los talibanes, y sigue habiendo una acuciante escasez de maestras.
“¿Cuántas chicas están dispuestas a enseñar si saben que un día cualquiera las pueden matar?”, se pregunta Salim, en referencia a los talibanes, que se oponen a la enseñanza femenina, la prohibieron durante su régimen y han atacado en el pasado varias escuelas de niñas.
En el Instituto, los 140 niños y niñas están mezclados, aunque los primeros son mayoría. En el patio, un grupo rodea a un viejo maestro que explica Teoría de la Música y en un rincón holgazanean unos cuantos, la sección de la batería, a los que Daud regaña por no aplicarse con esmero suficiente.
Los chicos, amables ante la cámara, llegan muy de mañana y están en el centro hasta las dos de la tarde, en parte con su formación musical y en parte aprendiendo matemáticas o inglés (“Bush is ex president of America”, dice una de las pizarras).
“Tenemos instrumentos afganos, violín, guitarra, trompeta, saxofón y piano. Pero es verdad que sólo tenemos dos pianos, así que los alumnos primerizos, como Simagul, deben dar sus primeros pasos con el armonio”, precisa Daud.
A uno de esos dos codiciados pianos se lanza Saíd Alham, un pequeño genio de doce años que borda la melodía de la película “El Padrino”; le sirven como compás la sierra y el martillo que usan los obreros en esa misma habitación, destrozada por 30 años de guerra.
Y mientras escucha los acordes de tecla y martillo, suspira el director, que se declara aficionado a Beethoven: “Pronto, inshallah, tendremos un edificio y una orquesta”.

11 Taliban getötet Wahlhelfer und Wähler Finger abgeschnitten

Kabul, 22 ago 2009.- Dos días después de las elecciones afganas, la Comisión Electoral (CE) informó hoy de la muerte de 11 de sus miembros a manos de talibanes, que también cortaron los dedos de dos votantes en Kandahar (sur) en una jornada en que, según la UE, la participación de la mujer fue muy limitada.
“Hemos sabido que once trabajadores de la CE (…) murieron por ataques brutales de atacantes desconocidos en un intento deliberado de los enemigos de la paz”, término con el que el Gobierno alude a los insurgentes, informó hoy la Comisión en un comunicado.
Los talibanes, que habían llamado al boicot de los comicios, amenazaron con más violencia para desestabilizar el proceso electoral, que los insurgentes consideraron pura “propaganda” estadounidense.
Y como parte de sus castigos, amputaron el dedo al menos a dos votantes el pasado jueves en la meridional Kandahar, según informó hoy un organismo electoral independiente, la Fundación afgana para unas Elecciones Libres y Justas (FEFA).
“Uno de nuestros observadores pudo ver cómo los insurgentes les cortaban el dedo con la mancha de tinta a dos personas en la provincia de Kandahar”, dijo a Efe el presidente del organismo, Nader Nader.
En una conferencia de prensa anterior, Nader había reconocido que sus observadores fueron testigos de acciones violentas de los talibanes en su masiva campaña de intimidación a los votantes.
Los insurgentes habían amenazado con cortar los dedos a quienes votasen, aprovechando que para ejercer el sufragio -y en prevención de fraudes- los electores deben impregnar sus índices en tinta indeleble, lo que hace de ellos víctimas fácilmente identificables.
Aunque los comicios afganos no han estado libres de irregularidades y en el sur quedaron entorpecidos por la presencia talibán, según reconocen los analistas, la Comisión Electoral ha descartado un fraude masivo y ha prometido estudiar las alegaciones.
Hoy mismo, por ejemplo, el candidato Mirwaís Yasini apareció en el lujoso hotel Intercontinental de Kabul -cuartel general de los observadores- con dos bolsas llenas de papeletas a su nombre, y supuestamente sacadas de forma ilegal de las urnas en el sur del país.
Pese a esas denuncias, la misión de observadores de la Unión Europea en Afganistán (EUEOM) ha dado su aprobación a las elecciones presidenciales, que considera “en general” bien organizadas pese a los defectos del proceso y las insuficiencias institucionales.
“(La misión) considera la celebración de las elecciones como una victoria frente a aquellos que querían impedir a los afganos decidir su propio futuro”, aseguró la organización en un comunicado divulgado hoy en su portal web.
Los observadores, que han supervisado el proceso electoral durante los dos últimos meses, mantienen que la Comisión Electoral afgana pudo “en general” funcionar con eficacia, pese a algunas “insuficiencias operativas y defectos institucionales”.
Según la nota, muchos candidatos pudieron establecer un debate genuino sobre los problemas del país, aunque la campaña quedó deslucida por los ataques contra el personal electoral, la parcialidad hacia algunos candidatos y la discriminación de la mujer.
“El ejercicio de los derechos civiles y políticos de las mujeres, tanto en calidad de votantes como de candidatas, estuvo severamente limitado en las elecciones pese a estar recogidos en la Constitución”, expresó la misión de la UE en el comunicado.
La misión supervisó la transparencia de los comicios con la presencia en las votaciones de un gran número de observadores tanto extranjeros como afganos.
Unos 17 millones de personas estaban llamadas a las urnas para elegir al presidente del país y los miembros de los consejos provisionales, en una jornada que se saldó con medio centenar de muertos, 21 de ellos insurgentes, según versiones oficiales.
A falta de los datos definitivos, fuentes de la Comisión Electoral calculan que la participación fue del 45 al 50 por ciento de los ciudadanos registrados, y esperan tener los primeros resultados preliminares para el próximo martes.
Afganistán es un país sin censo, con un conflicto armado que causa miles de muertos anualmente, malas comunicaciones entorpecidas además por la orografía, y un alto índice de analfabetismo.

Karsai und Abdullah beanspruchen Sieg während der Fortsetzung des Auszählung der Stimmen

Kabul, 21 ago 2009.- Los equipos de campaña de los dos principales contendientes a la Presidencia afgana, Hamid Karzai y Abdulá Abdulá, dieron hoy por segura su victoria en las elecciones de este jueves, aunque la Comisión Electoral rechazó sus estimaciones.
“Nuestras indicaciones iniciales demuestran que nuestro candidato va en cabeza (…) Por supuesto, esperaremos al escrutinio pero podemos predecir ya que nuestro candidato tendrá más del 50 por ciento de los votos y por tanto ganará en la primera vuelta”, dijo a Efe un portavoz del equipo de Karzai, Sediq Sediqqi.
Sediqqi reconoció que todavía es “demasiado pronto para cantar victoria” y que habrá que esperar al recuento de la Comisión Electoral, pero se mostró seguro de que la candidatura del actual presidente lleva una ventaja definitiva.
El pastún Karzai, el gran favorito según las encuestas previas a los comicios, necesita superar el 50 por ciento de los votos para proclamarse vencedor en la primera vuelta, una posibilidad descartada por el equipo de su principal rival.
“Es falso que Karzai tenga ventaja. Estamos en la mejor situación. Abdulá, por el momento, lleva el 62 por ciento de los votos, mientras que Karzai apenas tiene un 32 por ciento”, dijo a Efe el portavoz del tayiko opositor, Fazel Sangcharaki.
Aunque Karzai partía con una amplia ventaja en intención de voto sobre sus rivales antes de los comicios, las reivindicaciones de su equipo de campaña -y también del de su rival- sólo un día después de los comicios fueron censuradas por la Comisión Electoral.
“Ni confirmamos ni aceptamos esas reivindicaciones. Comenzaremos a informar sobre el recuento de resultados a partir del 25 de agosto. Así que ningún candidato puede atribuirse la victoria”, dijo a Efe el portavoz de la Comisión Electoral, Noor Mohammad Noor.
Esa apreciación fue refrendada poco después por el secretario del organismo, Daoud Ali Najafi, quien calificó en rueda de prensa los anuncios de los candidatos como “poco fiables” y pidió a la prensa y a la población que crea sólo los datos de la Comisión.
En las últimas horas se ha producido un goteo de denuncias de fraude electoral, con casos de niños depositando el voto, personas que lo hicieron dos veces y colegios sin control de observadores independientes ni interventores de los candidatos.
De esas críticas se hizo eco ya ayer el tercer candidato en liza, el hazara Ramazán Bashardost, quien utilizó lejía para demostrar que podía borrarse la tinta impregnada en el dedo para controlar el voto y hoy criticó a los dos favoritos.
“Lo que están haciendo Karzai y Abdulá muestra que no respetan la ley electoral. Y si no respetan la ley ahora, ¿qué harán cuándo lleguen al poder”, preguntó hoy a Efe tras conocer las reivindicaciones de sus rivales.
Bashardost prefirió esperar a tener más datos sobre las posibles irregularidades, que el secretario de la Comisión prometió evaluar caso por caso en el procedimiento abierto por su organismo para depositar todas las posibles quejas.
“El fraude masivo está descartado -aseguró a Efe Najafi tras la conferencia de prensa-. En todo caso hay irregularidades en distintos puntos que deberemos estudiar hasta llegar a una decisión al respecto”.
Tanto Najafi como Noor confirmaron que la Comisión Electoral ha terminado prácticamente el cómputo de los votos, y a falta de los datos en cuatro de las 34 provincias, el portavoz estimó que la participación estará entre el 45 y el 50 por ciento de los electores.
Los analistas temían una escasa participación, después de que los insurgentes talibanes pidieran el boicot del proceso y amenazaran con represalias a aquellos ciudadanos que acudieran a votar, entre los 17 millones de personas llamadas a las urnas.
Aunque la cúpula de seguridad contabilizó unos 130 actos violentos y una cincuentena de víctimas mortales, tanto el presidente afgano, Hamid Karzai, como sus aliados internacionales dijeron tener peores expectativas y se felicitaron por la celebración de los comicios.
Entre quienes han expresado su satisfacción por la marcha del proceso está el comandante de las tropas extranjeras desplegadas en el país, Stanley McChrystal, que alabó en un comunicado el “trabajo encomiable” de las fuerzas de seguridad para proteger el voto.
Distintas fuentes internacionales consultadas por Efe valoraron el ejercicio electoral como un “éxito moderado”.

Millionen von Afghanen die Wahlbeteiligung trotz der Drohungen von Taliban

Kabul, 20 ago 2009.- Millones de afganos ejercieron hoy su derecho al voto para elegir a su nuevo presidente, en una jornada que dejó medio centenar de muertos víctimas de la violencia talibán, que tuvo una intensidad menor de la esperada por las autoridades.
Los colegios cerraron una hora más tarde de la fijada -las 16.00 del horario local (11,30 GMT)- para que más personas pudieran ejercer su derecho al voto y la Comisión Electoral se felicitó por el hecho de que 6.199 colegios (el 95 por ciento del total) pudieran abrir sus puertas.
“Las elecciones han transcurrido de forma pacífica -dijo en rueda de prensa el presidente, Hamid Karzai. Doy la enhorabuena a nuestro pueblo por su valentía y por su deseo de que nuestro país tenga éxito”.
Según los máximos dirigentes de seguridad, durante la jornada electoral se produjeron 130 ataques, muchos con proyectiles y cuatro de ellos suicidas, que causaron la muerte de 17 miembros de las fuerzas de seguridad y de 9 civiles, así como heridas a otras 52 personas.
Además, 21 talibanes murieron y otra veintena fueron heridos, según la Policía, en un tiroteo contra las fuerzas de seguridad en la región norteña de Baghlan, donde la Comisión Electoral decidió ampliar el horario de votación una hora más, hasta las seis, tras lo sucedido.
También falleció un soldado estadounidense de la ISAF en un ataque de mortero en el este del país.
Pero pese a los esporádicos actos de violencia por casi todo el país, la misión de la ONU (UNAMA) mantuvo que los intentos de los talibanes por desestabilizar el proceso e intimidar a los electores fueron “menores de los esperados”.
“Somos optimistas con cautela, porque sabemos que millones de personas han desafiado al peligro. Creemos que las predicciones de una masiva situación de inseguridad han fallado”, dijo a Efe el portavoz de la UNAMA, Aleem Siddique.
Las autoridades habían declarado festivo el día para facilitar el voto de los ciudadanos y las calles -al menos, en la capital- amanecieron sin peatones ni el habitual tráfico y con la inmensa mayoría de las tiendas cerradas.
Los controles de seguridad eran más intensos de lo habitual y la Policía se empleó en dar el alto a los escasos vehículos en circulación para registrarlos minuciosamente con perros adiestrados en explosivos.
Karzai abrió la votación muy de mañana en su colegio electoral, un instituto del centro de Kabul fuertemente protegido, desde el que pidió a los ciudadanos un voto por la estabilidad y la paz “para construir un país mejor”.
“¡No a la violencia. Votad no a la violencia!”, exhortó Karzai, preguntado por Efe, al marcharse del colegio, con los primeros electores listos para ejercer su derecho al sufragio.
De acuerdo con los datos de UNAMA, la votación transcurrió mejor de lo esperado en el norte -con mucha participación femenina- y se resintió en el sur, el tradicional feudo de los talibanes, donde es más agudo el conflicto y más fácil la intimidación.
La Comisión Electoral se ha lanzado ya al recuento de los votos sin hacer públicos aún los datos de participación, que, según el ministro de Interior, Mohamed Hanif Atmar, ha sido de un 70 por ciento pese al boicot y las amenazas de los insurgentes.
A las urnas estaban llamados unos 17 millones de afganos encargados de elegir jefe del Estado en las segundas elecciones presidenciales desde la caída del régimen talibán en 2001, con Karzai como favorito principal.
En los últimos días varios de sus rivales han comentado sus sospechas de que el Gobierno preparaba un fraude -registros ficticios, compra de votos- para garantizarle la reelección sin necesidad de segunda vuelta.
“Se han detectado fraudes -confirmó Siddique-. Pero nada sugiere que hayan sido sistemáticos. Donde ocurrieron, se tomaron medidas, así que no vulneran la integridad del proceso”.
Las dudas sobre la limpieza del proceso están fundamentadas en la ausencia de un censo, el rampante analfabetismo y las dificultades logísticas por la difícil orografía y el grave conflicto contra los talibanes.
“Es demasiado pronto para juzgarlo. Con todas sus limitaciones, el país ha demostrado al mundo que pueden hacerse unas elecciones. Es un buen día para Afganistán”, concluyó el portavoz de la ONU.
Karzai, que necesita más del 50 por ciento de los votos para ser reelegido en la primera vuelta, contaba en las encuestas con mucha ventaja sobre sus rivales, el ex titular de Exteriores Abdulá Abdulá y su antiguo ministro de Planificación, Ramazán Bashardost.
Los primeros resultados oficiales se conocerán el 3 de septiembre, según la Comisión Electoral.

Afghanen wählen ihren Präsidenten morgen mit Karsai als Favorit

Kabul, 19 ago 2009.- Afganistán celebra mañana, jueves, las segundas elecciones presidenciales desde la invasión estadounidense y la caída a finales de 2001 del régimen de los talibanes, que han llamado al boicot y hoy han vuelto a sembrar de violencia la campaña con el asalto a un banco en Kabul y un atentado en Kandahar.
Según el Ministerio afgano del Interior, el asalto a la entidad bancaria se resolvió con la muerte de tres insurgentes a manos de la Policía, tres de cuyos agentes que tuvo tres heridos.
Además, un jefe de distrito y un líder tribal murieron y otra persona resultó herida por la explosión de una bomba al paso de su vehículo en la provincia sureña de Kandahar, informó a Efe una fuente policial.
Durante la campaña, los talibanes han intensificado sus ataques tanto a las fuerzas extranjeras como a las autoridades afganas, en un intento de disuadir a los 17 millones de afganos convocados a las urnas mañana para elegir presidente y miembros de los consejos provinciales.
Para contrarrestar el boicot talibán y “asegurar una amplia participación” electoral, el Gobierno afgano no dudó hoy, cuando se celebra el Día de la Independencia, en recurrir a la censura al prohibir la difusión de noticias sobre “cualquier suceso de violencia” durante las horas de votación.
El presidente afgano, Hamid Karzai (de la etnia pastún, mayoritaria en el país), parte como favorito según una encuesta del instituto norteamericano IRI, que augura una segunda vuelta con el tayiko Abdulá Abdulá, ex ministro de Exteriores y antiguo lugarteniente del comandante afgano que lideró la resistencia antitalibán y fue asesinado días antes del 11-S, Ahmed Shah Masud.
Según ese sondeo, la gran sorpresa de los comicios podría darla el hazara (etnia de religión musulmana chií ubicada sobre todo al este de Afganistán) Ramazan Bashardost, que se ha postulado desde una sencilla tienda de campaña frente al Parlamento y figura tercero en intención de voto, por encima del ex ministro de Finanzas Ashraf Ghaní.
De los 41 candidatos originales, dos de ellos mujeres, una decena han pasado a apoyar a Karzai, quien en el último minuto se ha atraído también el apoyo del uzbeko Rashid Dostum, un polémico caudillo del norte afgano acusado de crímenes de guerra y de traicionar a todos sus antiguos socios.
Con unos 100.000 soldados de la OTAN o de EEUU empeñados en garantizar un ambiente seguro para votar -en semanas previas se han efectuado operaciones especiales en los feudos talibanes de la provincia meridional de Helmand- la seguridad es el gran reto de estos comicios.
Karzai busca la reelección ante un pueblo sometido cada vez a mayores niveles de violencia -más de 2.100 civiles muertos en acciones militares en 2008- y que sigue figurando entre los más pobres del mundo, con un tercio de la población (7,3 millones de personas) amenazada por el hambre, según denunció hoy la ONG Oxfam.
Oxfam se sumó a las voces críticas contra la corrupción que ha caracterizado el mandato de Karzai, quien ha impedido que las ayudas lleguen a sus verdaderos destinatarios, y demandó “grandes reformas” al futuro Gobierno para evitar que se sigan derrochando fondos.
Los opositores del presidente afgano también han cuestionado su política de alianzas y su connivencia con distintos sectores para asegurarse el poder, en particular con el denostado Dostum pero también con otros cabecillas afganos, como Mohamed Fahim o Ismail Khan.
La cadena británica BBC contribuyó ayer, martes, a las sospechas de fraude al difundir una investigación propia que constató intentos de venta de cientos de tarjetas de votantes y de compra de apoyos para determinados candidatos.
“Ha habido fraudes tradicionales en Afganistán y este año habrá auditorías para detectarlo. La comisión electoral afgana cuenta con asistencia internacional y me consta que su preparación de las elecciones, si no impecable, se queda cerca”, dijo a Efe María Espinosa, de la misión de observación de la UE.
Los analistas destacan que tras casi ocho años de esfuerzo en Afganistán, la comunidad internacional no se puede permitir unas elecciones fallidas y está dispuesta a ser benevolente con el proceso electoral afgano, que se efectúa sin censo alguno.
Bashardost ha manifestado que no le cabe duda de que se ha hecho todo lo posible para favorecer a Karzai, con intentos de inducción al voto como la reciente publicación de la encuesta del instituto de EEUU que lo da por vencedor.
Hasta el día 3 de septiembre no se conocerán los resultados provisionales de los comicios, que serán definitivos el 17. Caso de que se tuviera que celebrar una segunda vuelta, ésta sería en octubre

Ein pensionierter Soldat will Präsident von Afghanistan in Pedalhubs sein

Kabul, 19 ago 2009.- Al viejo militar retirado Sangin Mohamed Rahmani le niegan el paso en los puestos de control de Kabul, sin saber que pese a su sencillo aspecto y su vehículo, una bicicleta de segunda mano, es uno de los candidatos a la Presidencia afgana en las elecciones de mañana.
Con una pensión de 825 dólares al año, Rahmani se ha embarcado en la quijotesca tarea de conquistar a los electores a golpe de pedal, y atiende las llamadas con un viejo móvil descatalogado y con poca cobertura.
“No tengo donde quedarme en Kabul, así que no puedo recibirle en ningún lugar. La entrevista tendrá que ser donde usted lo decida”, se excusa Rahmani minutos antes de aparecer frente a la casa de huéspedes en la que se aloja Efe, caminando con su bicicleta.
Viene vestido con un traje gris avejentado y una camisa blanca abrochada hasta el cuello, y con un aire cansino pero resuelto saca de la funda reciclada de un portátil -”su oficina”, como la llama él mismo- un fajo de sellos y papeles.
Rahmani es uno más entre los 41 de los candidatos -dos de ellos mujeres- que se presentaron a las elecciones pero, a diferencia de otros que se retiraron o decidieron apoyar a los grandes favoritos, continúa al pie del pedal por las calles afganas.
“Pues sí, estoy todo el día en la bici y el número de kilómetros que habré hecho es ilimitado. Algunos ya me conocen, y cuando voy por ahí los taxistas y los conductores de autobús me señalan”, cuenta ufano el viejo Rahmani, oriundo del noreste del país.
La mayoría de los candidatos eran desconocidos para la opinión pública afgana, y de hecho el jefe de la Comisión Electoral, Azizulá Ludín, dijo al comienzo de la campaña que algunos “no merecían ser presidente”.
Pese a su peculiar y modesta manera de entender la campaña, Rahmani, que ha gastado unos 5.000 dólares -la mayoría, dice, prestados- expone sus ideas ordenadamente: detención de criminales, trabajo para evitar que los jóvenes se enrolen con los talibanes…
“El día que el Ejército afgano -prosigue este viejo militar ciclista- pueda valerse por sí mismo, tomaré una decisión sobre las tropas extranjeras en consenso con la ONU. Pediría que se marchen, pero ahora no es el caso”.
Rahmani, con estudios universitarios y autor de dos libros de poemas -uno se titula “Lucha sin dinero”- trabajó en la sección de logística e ingeniería del Ejército hasta que los talibanes se auparon al poder y recibió una carta de despido.
Con la llegada de las tropas extranjeras y la toma de posesión del hoy presidente, Hamid Karzai, fue rehabilitado y comenzó a recibir una pensión mensual, aunque considera que el Gobierno “no ha hecho nada para acabar con los talibanes”.
Así que hace unos meses se decidió a recorrer el país en coche en busca de firmas de apoyo “para que la gente pudiera tener una oportunidad de participar en el Gobierno y que Afganistán pudiera desarrollarse de una vez”. Logró 10.000.
Rahmani no ha sufrido ataques de los insurgentes y dice haber llevado a cabo su campaña con libertad, aunque se queja de la escasa atención de los medios y acusa a los candidatos más pudientes de pagar a la gente para que asista a los mítines.
“Si las elecciones son transparentes y no hay fraude, les superaré. A mí los medios me han dado la espalda y ellos sólo enseñan mítines repletos de gente con gorras y camisetas que han recibido dinero por asistir”, comenta.
“El problema de los candidatos como Rahmani es su ingenuidad, no sus ideas. No es ningún loco, sino un buen hombre que tiene una manera propia de expresar sus opiniones”, manifiesta a Efe un estudiante kabulí, Yusuf, tras escuchar al candidato.
Hace cinco meses, a Rahmani le robaron la bicicleta. Era la hora del rezo y la dejó aparcada fuera de la mezquita, una jugosa ocasión para los rateros de Kabul, que le obligaron a comprar otra, también con dinero prestado.
Pese a los sinsabores de su campaña, en la que él mismo ha pegado sus carteles, Rahmani no desiste: “Algunos me preguntan: ¿cómo vas a ser presidente, tú que vas en bicicleta? Y les digo: ¿por qué no? No soy rico, pero conozco los problemas de este país”

Klima der Unsicherheit und Angriffen am Vorabend der Wahlen in Afghanistan

Kabul, 18 ago 2009.- A sólo dos días de los comicios presidenciales, los talibanes afganos volvieron a actuar hoy con dos atentados suicidas que dejaron al menos una docena de muertos y un ataque con proyectiles sobre el Palacio Presidencial de Kabul, una ciudad en alerta y tomada por completo por las fuerzas de seguridad.
El atentado más grave tuvo lugar en la peligrosa carretera que conduce a Jalalabad (este) desde Kabul, objetivo frecuente de los insurgentes porque a la salida de la capital se encuentran varios cuarteles de las tropas estadounidenses y de la ISAF.
El suicida lanzó su vehículo contra un convoy militar de la ISAF y causó la muerte de siete personas y heridas a otras cuarenta, según distintas fuentes oficiales afganas.
Pero en un comunicado, la OTAN aseguró que la última información de la que dispone “indica que entre los muertos hay un soldado de la ISAF, siete civiles afganos y dos empleados afganos de la misión de la ONU en Afganistán”, este último dato confirmado por las Naciones Unidas.
La ISAF también elevó el número de heridos a 55, entre ellos dos militares de la OTAN.
El atentado fue condenado por el presidente afgano, Hamid Karzai, horas después de que dos misiles cayeran en las inmediaciones de su Palacio sin causar víctimas.
Y además, según una fuente policial consultada por Efe, otro ataque suicida acabó con las vidas de dos civiles y tres soldados afganos e hirió a otras cinco personas en la región centro-meridional de Uruzgán, donde los talibanes tienen una amplia presencia.
Este mes se han registrado ya varios ataques con cohetes lanzados desde las afueras contra Kabul, una ciudad relativamente aislada del conflicto armado y cuyos habitantes aún recuerdan el martirio al que fueron sometidos durante la guerra civil en la década de 1990 y conviven casi diariamente con los atentados.
Ataques como el de hoy contra el convoy de la ISAF y otros contra instalaciones militares o sedes oficiales se cobran siempre una mayoría de víctimas entre los civiles que se encuentran en las proximidades.
En vísperas de las elecciones, Kabul se encuentra tomada por miles de soldados del Ejército, policías y guardas privados de seguridad armados con “kalashnikov” o con ametralladoras para proteger los edificios importantes.
La zona de las embajadas cuenta con sucesivos controles de paso y los edificios estratégicos están amurallados con alambradas y densos bloques de cemento para protegerse de los atentados de los talibanes, quienes han demostrado su capacidad de golpear l a ciudad.
“La seguridad -dijo a Efe el jefe de los servicios secretos afganos, Amrullah Saleh- es como el pan. Un bien que necesitas sin cesar. Será para siempre nuestra preocupación y es un bien que necesitaremos siempre. Nuestras medidas y esfuerzos no se detendrán tras las elecciones”.
La masiva presencia de las fuerzas del orden no ha hecho mella en la percepción de los afganos: según un reciente estudio del instituto norteamericano IRI, la seguridad es uno de los dos principales problemas de Afganistán para el 56 por ciento de los ciudadanos consultados, 21 puntos por encima de la situación económica.
“Yo la tengo (la pistola) por seguridad. Aquí en Kabul hay robos y secuestros constantes”, relata a Efe un tayiko de 22 años preocupado por el alza del crimen, mientras empuña una Beretta italiana de calibre 9 mm Parabellum en el interior de un coche.
De acuerdo con distintos informes, las carreteras afganas están infestadas de bandidos que tienden emboscadas a camioneros y viajeros, sin que esté clara en muchas ocasiones la frontera que separa al delincuente común del insurgente talibán.
“No me siento seguro, claro que no. La Policía no está activa y no tiene equipamiento para resolver los problemas. Los secuestros y robos de Kabul son perpetrados por gente con uniforme. La corrupción es del cien por cien”, sostiene el empresario Mohamad Nader en el barrio capitalino de Makroyan.
Ante la amenaza talibán y el clima de inseguridad generalizado, las embajadas extranjeras se apresuran en Kabul a aconsejar a sus ciudadanos que extremen las precauciones, sobre todo durante el período electoral.
“Conviene salir sólo lo imprescindible, vestirse de forma que no llame la atención, lo menos elegantemente posible. El nivel de alerta es permanente y no hay que bajar la guardia”, dijo a Efe una fuente diplomática.
En Afganistán hay unos 100.000 policías, pero la mayoría están mal formados y equipados, tienen salarios bajos y apenas cuentan con infraestructuras adecuadas, expuso a Efe el portavoz de la misión policial de la UE en Afganistán (Eupol), Andrea Angeli.
Sólo en la capital, hay unos 8.500 agentes encargados de velar por el orden, pero según Angeli son precisos muchos más en una ciudad asolada por los robos y los secuestros, con los empresarios y los extranjeros como objetivos principales.

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