Chandra Bhan Prasad

Einige 165 Millionen Inder immer noch die Erhaltung der alten Status der "Dalits" oder Unberührbaren, außerhalb des starren und hierarchischen System der Hindu- Kaste . Seit Jahrhunderten sind auf Aufgaben, die sonst niemand will genommen und erlitten haben, eine barbarische Diskriminierung durch den Rest der Gesellschaft. Auch heute noch werden vom Zugriff auf bestimmte ländliche Tempeln verboten ist, kann nicht ziehen Wasser aus dem gleichen gut durch den Rest der Bevölkerung verwendet und in einigen abgelegenen Gebieten müssen ihre Präsenz werben, so dass dein Schatten nicht berührt unsauber zu den Brahmanen. Einer seiner bedeutendsten Stimmen ist, dass von Chandra Bhan Prasad, der erste "Dalit" mit einer Kolumne in einer Zeitung. Prasad hat eine Studie, die von der University of Pennsylvania unterstützt durchgeführt, um festzustellen, ob es eine Änderung im Verhaltensmuster der "Dalits" in den letzten Jahrzehnten ist. Und, sagt sie, dass der Wandel kommt durch wenigsten erwartete: wirtschaftliche Liberalismus, Kapitalismus.

- Du sagst, es gibt Anzeichen für eine Veränderung der Situation der "Dalits". Warum hat es so lange auf sich warten genommen? Die Indien seine Unabhängigkeit erlangte vor sechs Jahrzehnten ...

Wir wollten die Änderungen nach den wirtschaftlichen Reformen von 1991 zu studieren. Also die 90 ist unsere Referenz, beginnt und endet 91 Jahre oder so, im Jahr 2007. Ich denke, die Ursache der Veränderung ist der massive wirtschaftliche Expansion Dalits fing an, die unteren Stufen der industriellen Arbeitsplätze besetzen:. Mechaniker, Techniker ... Aber sie begann, Geld zu Hause im Dorf zu schicken, und auch die Meldungen: "Bitte Vater, Mutter, Schwester, aufhören zu arbeiten auf den Ländereien des Grundbesitzers. Und etwas anderes tun, weil ich Geld schicken. " Sprich, 1.000 Rupien im Monat (ca. 20 Euro). Das schuf eine Art Job-Krise in dem Land, weil jede Stadt verliert Positionen Waffenlieferungen an nicht-landwirtschaftlichen Arbeit.

Wenn eine Nahrungsmittelkrise, gibt es diejenigen, die Dalits tadelt. Sagen sie nicht bewirtschaften das Land nach wie vor, und daher gibt es weniger Korn. Und der Dalits sagen, ja, was passiert: Wir haben nicht das Land bebauen oder Diskriminierung.

- An dieser Stelle wirkt die Tatsache, dass die Länder nicht über den Prozess Dalits.

Menschen mit Land hat keinen Grund, in die Stadt gehen, wenn Sie ein breitgefächertes Angebot haben. In Indien, in Europa allzu lange her, erfordert jede Familie suchen, um Vieh und Vieh haben Arbeit jedes Mitglied der Familie, vor allem Kinder, Versorgung von Kleintieren wie Schweine, Ziegen, Hühner, Schafe, und dieses verhindert, dass diese Förderung ihrer Ausbildung. Viele Dalits haben kein Land und müssen nicht mehr Tiere. Es gibt nichts, um sie auf das Feld zu binden. Also, wenn Sie ein Ticket zu bekommen nach Delhi oder Bombay, verlassen sie.

Mit den Überschwemmungen in Bihar [eine Region im Norden], wo Hilfe-Teams eingetroffen, um Menschen von Dächern zu retten, sagte ein halb und dann haben wir gewonnen, dann wurde ihnen gesagt war es nicht möglich. Und was sie antwortete sie wollten, war ein Haus-Service, "weil wir dann nicht wollen, um hier zu lassen, wir sind in Ordnung. Bringen Sie uns Wasser und Essen ", sagte er. Sie hatten Angst zu verlieren, ihr Vieh.

Die oberen Kasten haben Land, Vieh, Büffel ... Also nicht irgendwelche Schwierigkeiten konfrontiert. Es gibt keinen Grund, der sie zu einem Elendsviertel und Arbeitsbedingungen in einer Fabrik kommen, sofern sie nicht Manager oder Angestellte ernennen treibt.

Einige Dalits beginnen, Land zu kaufen, und das ist sehr gefährlich. Denn wenn man Land kaufen, werden Sie mit ihnen stecken.

- Aber die Angst vor dem Sprechen ... was ist die genaue Situation der Dalits in einem Dorf heute? Was jetzt unter Diskriminierung?

Die ländliche Struktur ist so, dass an jedem Punkt der Dalit-Dorf dieses Land im Zentrum der Stadt ist. Es wird entfernt, außerhalb. Jede Kommunikation Infrastruktur erreicht das Stadtzentrum, wo es keine Dalits, und bleibt dort stehen. So Dalits kann nicht auf Ihren lokalen Bike direkt gehen, sondern muss durch das Dorf gehen. Frage der Tradition. Darüber hinaus sind verschiedene Wasserquellen für die Dalits. Ein anderes Beispiel: in Haryana [eine Region im Nordwesten], wenn Dalit Hochzeit und der Bräutigam mit seiner Band geht, zu Pferd, andere anzugreifen ihnen.

Meine eigene Familie hat in der Erinnerung eines Gutsbesitzers, Reiten, ein schwarzes Pferd. Wir bauten das Haus und kamen zu sagen, dass das Dach unseres Hauses (teils Lehm, teils aus Ziegeln) sollte nicht größer als sein Haus. Dies war eine subtile Drohung. Und sie konnten nicht handeln, um den Stolz des Grundbesitzers zu schlagen. Also waren sie bereit: Legen Sie eine Plattform aus Schlamm auf dem Boden und baute das Haus auf sie, so dass die Höhe der Häuser weniger als der Grundbesitzer war. Aber der Auftritt in der Ferne blieb, war, dass von einem riesigen Haus. Dalits und anderen Städten kamen, um das Haus zu sehen.

- Aber diese Situationen von Diskriminierung nicht in den Städten auftreten ...

Das Kastensystem begann in einer ländlichen Umgebung. Sie können nicht in einer Stadt arbeiten mit dem gleichen Maß an Autorität. Weil hier in der Stadt, weiß niemand. In einem Restaurant, ist ein Fremder, der du Nahrung dient. So stark, wird Kaste im Kontext der Stadt unwirksam.

- Und gibt es eine Marke, ein Zeichen der Auszeichnung für Dalits?

In Nordindien, ist, dass die Marke Name und Nachname. Zum Beispiel, wenn Sie rufen Sie mich einfach Chandra Bhan, dann habe ich keine Namen und den Ursachen Zweifel. Und dort markieren Sie auf den Namen: Sharma, Singh, Pandey, sind Namen, die einer höheren Kaste als sagen, Ram, oder solche, ohne einen Namen zu bezeichnen. In Indien, wenn Sie nicht Dalits sind, haben einen Nachnamen.

- Darüber hinaus gibt eigenen Jobs, als Reinigungskräfte ...

Ja, sie können sie sehen und sagen, sie sind Dalits. Keine Notwendigkeit zu fragen. Aber es gibt Dalits, die von ihrem Zustand zu entkommen und verstecken ihre Kaste versuchen [der Fortschritt der vegetarische Kost in Indien teilweise verdeckt der Wunsch der castibajos auf die 'Brahmanen'] ähneln. Manchmal gibt es Dalits in ihren Büros versuchte, nicht durch eine solche zu gehen. Aber in Indien, die Menschen haben die Angewohnheit, fragt eure Eltern, eure Vorfahren, wer sie waren, was sie taten. Dalits haben keine Erinnerung an jene Linie, weil sie immer waren Arbeiter. Also der Beruf der Eltern, auch wissen.

Wie für Arbeiten auf dem Gebiet Dalits wurden in landwirtschaftlichen Arbeiten, die härtesten Jobs beschäftigt. Ein Beispiel: In der Vergangenheit gab es keine Maschinen und Dalits müssen die Spreu vom Weizen zu trennen vom Weizen, so dass, wenn sie die Ernte gebracht, um dem Haus des Eigentümers, zwei Ochsen an der Ernte für zwei oder drei Tage zu Fuß, und aß die Stroh. Wie auch auf Getreide gefüttert, sollte Dalits Hause Kot sein. Dort, gewaschen und das Korn getrennt, wird der Grundeigentümer mit dem Korn verlassen und blieben mit dem Kot zur Verwendung als Kraftstoff. Bis zu diesem Zeitpunkt kam ihre Armut. In der Kultur der Bauern war das Konzept der "essen", bevor sie zur Arbeit. Es zog den ganzen Tag ohne Nahrung auf den Feldern, während der Wirt begann der Tag mit Tee oder Milch.

- Sind die Dalits jetzt besseren Zugang zu Bildung?

Im Allgemeinen haben Menschen begonnen, in Bildung zu investieren. Nehmen wir das Beispiel eines Volkes, die traditionell als "längst überfällig" genannt Bara Kotta betrachtet: Es gibt 47 Dalit-Kinder, die private Bildung gewählt haben, und nur 13 oder 14 das Studium an staatlichen Schulen, wo sie freie Kost unter anderem gegeben werden. In privaten, muss zahlen etwa 25 Rupien pro Monat [nur eine halbe euro], aber die meisten bevorzugen.

In meinem eigenen Fall, wollte mir meine Familie, die höchste Ausbildung möglich ist. Als mein Bruder arbeitete, die mit einem reservierten Job: zurückzuziehen hatte kein Zuhause, kein TV oder Kühlschrank, aber geschafft, ihre vier Söhne zu erziehen. Jetzt in meiner Familie nicht versucht staatliche Beihilfen, weil wir auf unseren eigenen stehen kann.

- Welche Rolle haben die Kontingente und Reservierungen im öffentlichen Dienst bei der Weiterentwicklung der Dalits? Es scheint, dass es viele Positionen, die nicht belegt sind.

Nein,. Die meisten anderen Positionen werden von Dalits besetzt, mit Ausnahme bestimmter Bereiche des wissenschaftlichen Feldes. Und am wichtigsten, hat eine Mittelschicht geschaffen Dalits. Also Quoten gearbeitet haben. Aber es ist wahr, dass die Gebühren nicht erreichen können, alle Dalits. Erreichen nur einen 6 oder 7 Prozent der Dalits. Da staatliche Stellen waren weniger als 20 Millionen. Und sie haben Ihren Anteil: 16 Prozent für Dalits und 8 bis Stämmen. Damit bleiben fünf Millionen Arbeitsplätze, so dass selbst wenn alle damit beschäftigt zu bleiben, nur wenige Millionen Dalits diese Arbeitsplätze haben.

-Auf jeden Fall, was ist der Grund, es gibt Sitze unbesetzt?

Ist das die Mehrheit der Dalits in einem Zustand der Rückständigkeit sind. Sie wurden gewarnt und sich über mangelnde Informationen. Nun, zumindest wenn es eine freie Stelle im Büro, abgedeckt wird, außer in der akademischen, Justiz, Armee und einigen wissenschaftlichen Bereichen.

- Diese pädagogischen Nutzen, sehen Sie eine Zukunft, in der Dalits Kaste nicht von Belang zu sein?

So weit, in der Reihenfolge der Kaste, wird Ihre Position fixiert. Ich verweise auf die rituellen Hierarchie. Das ist nicht verhandelbar oder bei denen ein Kauf. Es hat wichtige historische Momente, in denen wichtige Leute versuchten, sie zu überwinden und scheiterte. Zum Beispiel Shivaji, Kaiser von Maharashtra, der aus der Kaste Sudra Status kam aber behauptete Kshatriya [Krieger], nahm er den Thron mit Gewalt, sondern benötigt einen Brahmanen, der ritualizara. Da drehte er sich zu einem Bettler Brahmanen von Benares. Und doch gibt es Zweifel an deren Status.

Einige sagen, dass die Dalits in Indien waren, bevor die anderen kamen, aber keine Beweise. Und in jedem Fall der Anspruch auf eine noble Vergangenheit natürlich, was nützt es? Was gut zu sagen ist, waren wir Könige? Dalits haben keine Sehnsucht nach der Vergangenheit. Sie sind nostalgisch: genau das, was sie wollen, ist, seine Vergangenheit zu vergessen.

Das Ritual ist immer noch die Benchmark-Marke in den Sozialwissenschaften: die Dalits sich nicht bewegen kann, was ich argumentieren, dass, wenn Konsumgütern ersetzt das Ritual als ein Zeichen von Status, dann haben wir mit der Vergangenheit gebrochen.. Weil Konsumgüter sind verhandelbar und bei denen ein Kauf. Ein Dalit kaufen kann einen Fernseher. Bevor ein armer Brahmane darf nichts in den Mund nehmen, sondern ging als Brahmane und die Menschen müssten sich zu bücken. Aber jetzt, was passiert auf dem Feld, ist, dass, wenn Sie Brahman aber haben kein Essen, kein Motorrad oder eine TV-Antenne ragte aus Ihrem Haus, kein Telefon, kein Kühlschrank, dann wer bist du? ¿Brahman? Na und? Holen Sie verloren!

- Also, was Sie zu halten ist, dass der Kapitalismus bringt eine Änderung für Dalits.

Ja, weil das Kastensystem wurde in einer ländlichen System geboren. Menschen, die mit minimalen Bedürfnisse überlebt. Die Rasse war ihr Trost. Ein reichhaltiges Dalit Gruß wurde zu einem Kshatriya unterjocht. Aber jetzt sind die Marken ändern sich. Also mit diesem System wird langfristig die Rasse irrelevant geworden. Aber noch gibt, wie es in den USA: wenn ein weißer Freund, und mit Zuversicht, sagt, dass seinen Ursprung irischer oder britischer ist, oder dass ihre Vorfahren kamen aus Frankreich. Damit Aspekt bleibt bestehen, hat aber keine Rolle im öffentlichen Leben.

- Und in diesem Fortschritt, ich glaube, dass die städtischen Indien wird eine große Rolle. Die Dalits sind, wie ich verstehe, da sie wichtige Besitztümer auf dem Gebiet haben.

Kommen leichter. Aber das ist nicht Mainstream-Denken. Dalit Intellektuellen glauben nicht, dass der Kapitalismus unweigerlich zu keiner Entlastung führen.

- Das ist, was Sie anfangs dachten. Ich sah, dass er in der Naxaliten Guerillas spielte [die Bezeichnung für die Maoisten in Indien]! Sie Ihre Meinung geändert?

Ja [lacht]. Eigentlich war ich jung. Ich kam, um zu studieren JNU, mit einer Vergangenheit, in der er das Leid und die Erniedrigung gesehen hatte. Also dachte ich, wenn Naxalism es eine Änderung, möchte ich ein Teil davon sein. Und ich verbrachte drei Jahre gewidmet Vollzeit-Stimulation mit einer Pistole. Aber dann erkannte ich, dass dies nicht funktionieren würde. Ich fühlte, dass das, was Kampf ist Naxalism Moderne. Und sie sind gegen die Reichen. Stellen Sie sich vor, dass ich kein Geld, um Eis für meine Kinder zu kaufen. Und ich sehe andere Kinder essen Eis. Warum sollte ich gegen sie gehen? Mindestens ein Eisverkäufer hat einen Job. In meiner Stadt gibt es 36 Eisverkäufer. Ihre Kinder dürfen nicht Eis bezahlt werden, sondern als die reichen Kinder Eis essen, bringen ihre Eltern nach Hause 200 Rupien pro Tag. So haben Lebensmittel. Besten Kleider, und kann zur Schule gehen. Wie, um die Änderung einiger Dalits und Naxaliten zu analysieren ist, zu denken, dass es eine wachsende Kluft zwischen Arm und Reich.

Er kritisiert den Kapitalismus wird die Ungleichheit erhöhen.

Ich habe es mit meinen Gegnern zu diskutieren. Die Dalits hatte keine Elefanten oder Pferde. Begonnen mit dem Fahrrad 20 oder 30 Jahren. Ich hatte nichts, kaufte ich mir ein Fahrrad. Er hatte gesehen, Fahrrädern oder Personen auf Fahrrädern. Ich kaufte mir ein, aber es stellt sich heraus, mein Vermieter ein Motorrad gekauft und ein Auto. Wenn ich nichts hatte, hatte mein Vermieter einen Elefanten. Die Ungleichheit vergrößert, ja. Aber jetzt zumindest hatte ich ein Fahrrad.

Der Punkt ist, dass, wenn Bill Gates hat 1.000 Millionen US-Dollar auf Ihrem Konto, es wird nicht viel Einfluss auf Ihren Lebensstil. Er hat sie alle! Aber für einen schwarzen Fahrer eines Taxis in Harlem wird $ 10 extra pro Tag beinhalten eine Veränderung in der Ernährung. Würden von rotem Fleisch zu weißem Fleisch gehen. Und ein Dalit kaufen ein "Maruti" und die Reaktion ist: "Wow, ein Dalit mit dem Auto."

- Aber wenn der Dalits bleiben isoliert und ohne Access-Infrastruktur, wie bekommt man Nachschub?

Es ist eine andere Grenze geändert werden. Denn wenn ein Dalit in die Stadt kommt, kann niemand kontrollieren. Dies hat Dinge gesehen, hat seinen Geist geöffnet. Und beginnen zu denken: "Wer zum Teufel ist der Vermieter?". Es gibt viele Fälle von Dalits, die in die Stadt kam und kehrte dann ein Jahr später, trägt Jeans, T-Shirts oder Sonnenbrillen. Es stellt sich heraus, dass der Sohn des Pächters. "Hey", sagt er, "ich stehe hier und ich 'Hallo' sagen. Und die Dalit sagt: "Wer glaubst du du denkst werden? Warum bin ich es, muss 'Hallo' sagen und nicht umgekehrt? Du bist jünger als ich. " So gibt es Ausschreitungen und Zusammenstößen. In den meisten Fällen, weil die Dalits können bei der Gesellschaft blicken in die Augen. Bevor es war ein "Ja, Sir", "Namaste, Sir." Jetzt geradeaus blicken. Und es gibt Krawalle. Warum sollte jemand töte deinen Gegner, wenn nicht, weil man sich bedroht fühlen? Nach wie vor gab es keine Morde, sag mir, dass die vielen Reformen haben Massaker gebracht. Dass, wenn es der Kapitalismus, nicht töten. Doch diese Todesfälle durch eine wahrgenommene Bedrohung der Kultur, Tradition oder einer Domäne zu kommen. Dennoch sage ich töte uns nicht vor, und jetzt, mit dem Kapitalismus. Es ist eine Tatsache. Doch Vernunft ist nicht Kapitalismus, sondern der Versuch sich zu befreien von der Herrschaft und Sklaverei.

- Haben Sie konkrete Veränderungen in dem Versuch, die Herrschaft zu entkommen gesehen? Die Dörfer sind abgeschnitten.

Deshalb ist Stress! Die Spannung kommt, weil Dalits Zugriff werden auf den Markt. Vorher gab es Spannungen, da die Domäne war absolut. Diejenigen, die in den Bereichen weiter fortsetzen, um diese Herrschaft zu leiden. Aber diejenigen, die gegangen sind und genießen eine gewisse Freiheit.

Der Kapitalismus wird dazu dienen, den Durchgang von einem System auf Basis von Kaste zu markieren, auf ein anderes System, das nicht auf Kaste basiert. Jetzt, in mein Dorf zu gehen, und zwei Beauty-Center in Dalit-Bereichen. Wer hätte dies vor 20 Jahren vorstellen?

- Und in seinem Bericht, gibt es eine Untersuchung, von denen du dich überrascht?

Nicht ganz. Schauen Sie, mein Großvater arbeitete als Wachmann und mein Bruder bekam einen Job vorbehalten. Ich wuchs in einer Stadt, um aufs College zu bekommen, im Alter von 20. Ich kam zu JNU, studierte ich drei Jahre, dann schlossen sich den Naxaliten drei Jahre in das Feld ein. Ich kehrte ans College, um weiter studieren einen PhD in der chinesischen Wissenschaft. Aber dann habe ich verlassen, weil ich nicht interessiert war. Und ich ging in mein Dorf wo ich vier oder fünf Jahren mit der Nachricht von B. Ambedkar, der Organisation von Menschen, die Förderung von Bildung. So war ich in Kontakt mit der Gesellschaft, und wenn ich diese Studie vorgeschlagen, der University of Pennsylvania, sofort akzeptiert.

- Dann ist da die Frage der Symbole. Wenn ich in Indien ankam, war einer der ersten News die Zerstörung einer Statue des Ambedkar. Warum wach halten die Opposition gegen ihn?

Für Ambedkar ist eine Ikone. Wenn Sie eine bestimmte Person anzugreifen, und Sie treffen möchten. Aber wenn Sie das gesamte Dalit Gemeinschaft angreifen will, was du tust, deine Symbol getroffen. Was die Bibel für Christen oder der Koran für Muslime ist, ist es Ambedkar für Dalits. Ambedkars Statuen haben oft den Zeigefinger der Hand gehoben, und häufig ist, dass Finger, so dass sie angreifen. Weil die Gesellschaft versteht, dass das, was Ambedkar Punkt, um ihn mit dem Finger ist. Dalits fühlen beschädigt zu einem Angriff auf Ambedkar. Nicht dulden: für Ambedkar Angriff ist es, die Dalits anzugreifen.

- Wer führt diese Angriffe?

Sie brauchen nicht einen organisierten Angriff. Jeder kann es tun. Manchmal können sie organisiert werden, vielleicht das RSS.

- Die Dalits sind jetzt an der Macht in Uttar Pradesh [im Norden, der Region das bevölkerungsreichste Land]. Bringst du diese wirkliche Veränderung oder ist nur ein Lippenbekenntnis?

Diskussionen sind on-line, wenn Mayawati, der die Dalits angespornt hat in Uttar Pradesh oder sind Dalits, die Mayawati angespornt haben.

- Was meinst du damit?

Wie der Leiter der Regierung, die das Selbstwertgefühl der Dalits ausgelöst hat, ist das Unternehmen Empfang eines "daliterapia" Oh, wir werden von Dalits geregelt. Also der Hass der Dalits ist teilweise entlastet, weil sie demokratisch gewählt worden. Und Dalits kann nicht mehr der Sündenbock für alles sein.

- Was Mayawati hat bereits einen Status vergleichbar mit der von Ambedkar in der Bewegung "Dalit"?

Als Politik, es ist wie jeder Politiker. Jeder Politiker hat in Indien offener Fälle und Vorwürfe von Korruption. Politiker Geld verdienen, und das ist Ihre einzige Grund, warum die Politik zu gehen. Es gibt nur wenige Ausnahmen von Politikern, die nicht profitieren können, als Manmohan Singh. Abgesehen davon, Mayawati ist ein Symbol der Dalit Stolz heute.