Hunderte von afghanischen Frauen unterstützen Kandidat der Opposition bei einer Kundgebung in Kabul

Kabul, 12. August 2009 -. Mit himmlischen Burkas, oder Hijab Schleier der Farben Touched schlossen Hunderte von afghanischen Frauen heute Die Kampagne der Präsidentschaftswahlen in Afghanistan am 20. August in einem Akt der Unterstützung für die Kandidaten der Opposition Ashraf Ghani und behaupten ihre eigenen.
"Wir verdienen eine gute Regierung endlich. Wir werden für die Sicherheit zu stimmen und um Frieden zu bringen Afghanistan. Wir von Kampf und Krieg sind müde ", sagte Efe zwischen dem Schüler schüchtern lächelt Baseri Farishta, kurz vor Beginn der Zeremonie in der Hauptstadt.
Bei Frauen in den Vordersitzen und ein paar Männer hinter weniger Ghani stationiert umgürtet seinen Wahlspruch, "New Beginning" und versprach, in den "Töchtern des Landes" zu investieren, zu sagen, die "kommenden Unternehmer."
"Das Regime (von Präsident Hamid Karsai) hat keine Polizei oder Richter oder Frauen hatten. Ja ich, Willen und geben ihnen auch Sach-und Gesundheitsversorgung ", sagte Ghani Applaus von seinen Fans und gelegentliche Rufe" Allah ist groß ".
Der Kandidat, der ehemalige Finanzminister in die Regierung Karzai, kam zu Fuß zu Fuß von der Seite eines großen rosa Zelt im Garten seines Hauses installiert, erreichbar im Zentrum von Kabul, sondern, wie viele andere Gebäude oder Mauern.
Geistiges Training und Erfahrung mehr als einem Jahrzehnt bei der Weltbank, Ghani galt als einer der Kandidaten am ehesten der Kandidat Karzai in Verlegenheit bringen, aber die jüngste Umfrage gibt nur 3 Prozent der Stimmen.
Allerdings haben sowohl Karzai und Ghani unter Paschtunen ihre Haupt-Steinbruch von Anhängern, so dass das Ergebnis des ehemaligen kann die Karriere beeinflussen für eine Wiederwahl des derzeitigen Präsidenten, die darauf abzielt ohne Stichwahl durchsetzen.
Karzais Gegner verweisen auf die Unwirksamkeit der Regierung, die weit verbreitete Korruption und Toleranz gegenüber den "Warlords" als wichtige Punkte in seiner Arbeit die Verwaltung diese Jahre, wird eine Meldung Ghani, 60, in seiner Rede betonte.
"Mein Ziel ist es, eine ehrliche Regierung geben. Die afghanische Abstimmung ein ehrlicher Mensch ", blieb, nachdem die weibliche Unterstützung zu fragen und viel versprechende neue Beschäftigungsmöglichkeiten für afghanische Frauen, die Diskriminierung säkularen erleben.
Nach Jahren der strengen Abgeschiedenheit unter dem Taliban-Regime, die afghanischen Frauen nach wie vor eine verheerende Herausforderungen: Alphabetisierungsrate liegt nur rund 21 Prozent, und bei dieser Wahl gibt es nur zwei Frauen unter den 41 Kandidaten.
"Die Beteiligung von Frauen niedrig sein wird. In einigen Provinzen gab es nur wenige Frauen. Und in anderen Fällen kam der Stammesführer um die Stimmkarte für alle von ihnen zu sammeln, so kann der Prozess verfälscht ", sagte Efe ein Sprecher des afghanischen Stiftung für eine freie und gerechte Wahlen (FEFA), Jandar Spinghar.
Die beiden Kandidatinnen, sagte Spinghar, konnte sich nicht bewegen Kampagne auf in ländlichen Gebieten durch die Sicherheitslage, welche in den letzten Jahren verschlechtert, mit einer Zunahme der Aktivitäten der Taliban in weiten Teilen Süd-und Ost.
Auf Wahlveranstaltungen, aber ihre Ideen präsentieren Kandidaten für Entwicklung und Wiederaufbau und versprechen Arbeitsplätze und neue Chancen wie diejenigen Ansprüche Madadi Nargis, ein junger Student kommt Wardak nach Kabul aus (this) Sie wollen Arzt werden.
"Wir leben besser als die Taliban, aber ich denke, dass Wahlen etwas verändern. Ich möchte Medizin studieren, aber die derzeitige Situation macht mir den Weg ", sagt Efe während des Actes der Ghani.
Sein Wunsch, sie zu Applaus sagte, hängt weitgehend von Afghanistan Rückkehr auf den Pfad des Friedens nach Jahrzehnten der Zerstörung und des bewaffneten Konflikts, dass Gifte die Zukunft.

Gujarat Muslime freuen uns darauf, sechs Jahre nach dem Massaker

Ahmedabad (Indien), 27. Februar 2008 -. In den meisten segregierten Nachbarschaften wegen ihrer Religion, die Muslime in der indischen Region Gujarat im Westen und versuchte, vorwärts zu kommen und vergessen Sie die Tötung von nur sechs Jahren, in denen mehr als tausend Menschen starben.
In der blühenden, lebendigen Stadt Ahmedabad, der größten in der Region, gibt es kaum noch Spuren der Welle von extremistischer Gewalt, die Gujarat gekehrt, aber ein paar geschwärzten Wände und ein deutliches Übergewicht in der hinduistischen Gebieten, wo es verwendet werden, um zusammen zu leben.
Aber die Prozession geht hinein. "Früher, Nachbarschaften und andere Hindu-Herrschaft der muslimischen Herrschaft. Aber nach den Ereignissen von 2002, dieses Problem, ohne dabei ein ganz "Apartheid", hat sich verschlechtert ", sagte Somnath Vatsa Efe, ein Anwalt aus Ahmedabad, die Opfer von den Morden verteidigt hat.
Diese begann als eine Reaktion auf Feuer, nach Hindu-Extremisten, die von Muslimen auf einen Zug mit Pilgern ("karsevaks") am 27. Februar 2002, ein Ereignis, bei dem 58 Menschen getötet wurden überfüllt geführt, darunter Frauen und Kinder .
Innerhalb weniger Stunden erlitten Muslime in verschiedenen Städten die Angriffe der radikalen Hindu-Gruppen, die Frauen vergewaltigt, verbrannt Häuser, beschädigten Moscheen und töteten alle, die vor ihnen stand.
Nach diesen Ereignissen hatte Tausende von Muslimen in Gujarat zu Pflegefamilien zu finden, bis ihre eigenen Hilfsorganisationen Grundstück gekauft, um neue Nachbarschaften, die eine De-facto-Trennung in der Region gewidmet haben zu bauen.
Eines der neuen Nachbarschaften ist Juhapura, eine Menge von 300.000 Menschen und neu gebauten Häusern, die genannt worden ist, ohne Beschönigung, wie die größten muslimischen Ghettos in Gujarat, einschließlich Beschwerden der Vernachlässigung seiner Bewohner.
"Das Land habe nichts für sie damals wie heute die Situation nach wie vor besorgniserregend Vatsa Anwalt-Tops. Um mehr Interaktion zwischen Muslimen und Hindus Regierung sicherzustellen, müssen öffentliche Programme zu entwickeln. "
Indische Muslime, etwa 140 Millionen, plus 13,4 Prozent der Bevölkerung, sondern halten nur 5 Prozent der Regierung Arbeitsplätze in staatlichen Institutionen und ihren Zugang zu Bildung nach wie vor sehr schlecht.
Darüber hinaus leiden die Gläubigen ein Image-Problem aus der Zeit der Unabhängigkeit und der Teilung des Subkontinents in Indien und Pakistan (1947), wenn die meisten der muslimischen Bürgertums auf dem Weg zu pakistanischem Boden wählte.
Muslime, die in Indien zu bleiben gehörte meist zu den unteren sozialen Schichten, weniger Training und mehr atavistische Verhalten, das zu ihrer Integration in den neuen unabhängigen Unternehmen behindern fortgesetzt.
Feiglinge, nach Klatsch und loyal zu Pakistan Pakistan als indisch-Muslime in Indien haben sich auch auf die wachsende Vorwurf der Komplizenschaft mit dem Terrorismus ertragen nach dem Aufkommen des fundamentalistischen Diskurs und die ständigen Angriffe von radikalen Gruppen Der Subkontinent.
"Muslime sind überwältigt ... Wir bevorzugen eine gewaltfreie Herangehensweise, die eine Auswirkung auf unsere Gemeinde hat. Es gibt kaum Muslime in der Regierung und unsere Lösung muss Bildung sein. Speziell für Frauen ", sagte Efe Professor JS Bandukwala, dessen Haus abgebrannt während der Unruhen in Gujarat.
Diese, die schlimmste Gemetzel der letzten Jahrzehnte, auf den Lippen vieler Analysten setzen die Worte "Völkermord" und "Pogrom", aufgrund der Untätigkeit der Sicherheitskräfte und der regionalen Regierung, damals und heute von der konservativen geführt Narendra Modi.
Indien ist ein Land auf eine säkulare Verfassung und einem Salat der Religionen und Kulturen, also, in den Worten des Journalisten Tarun Tejpal gebaut wurde, war die Ereignisse in Gujarat nicht nur eine "nationale Schande", sondern "der größte Schlag ins Gesicht Die Idee von Indien ".
Sechs Jahre nach der "Ohrfeige", die Bürger von der pulsierenden Ahmedabad Pass, kaufen und verkaufen auf der Straße arbeiten für gemischte und undeutlich, bis zum Abend, sie zu ihrer Nachbarschaft verwandelte sich in Hindus und Muslime zurück.

Die Juweliere von Pune, in den Streik gegen die "Burka" aus Angst vor mehr Raubüberfälle

Neu-Delhi, 29. Dezember 2006 -. Tausende Juweliere in der westlichen indischen Pune heute ihre Läden geschlossen, um für Polizei Schutz vor einer Welle von Raubüberfällen, die sie nahm sogar gedroht, den Zugang zu ihren Läden von Frauen in der Kleidung verbieten fragen " Burka "Muslim.
Die Angst vor dem Juwelier die "Burka" hat keine religiöse Grundlage oder Feministin, sondern liegt in der Tatsache, dass in drei der jüngsten Raub, die Diebe die Räumlichkeiten in dem Kleidungsstück bedeckt Gesicht und Körper durch Kleidung eingetragen Zahl ist und deshalb nützlich für Kriminelle.
Deckung ihrer Identität mit der "Burka", die Diebe machten sich mit 17.000 € in drei Läden in der Nachbarschaft von Raviwar Peth, die die Juweliere von Pune in Maharashtra konzentriert Region von Indien.
Doch der Gesamtbetrag gestohlen fast zwei Millionen in den letzten sechs Monaten in der Puna Bereich Schmuck ist, haben eine Stadt mit etwa 4,5 Millionen Menschen acht Steals registriert, nach Quellen aus der Industrie.
Juweliere, der Unsicherheit müde, am Mittwoch, schrieb eine Petition an den Innenminister der Region, RR Patil, ihnen zu ermöglichen, eine Beschränkung des Zugangs von Frauen setzen mit "Burka" in ihren Läden, und beschlossen, die Läden schließen heute als Maß für den Druck.
Laut EFE, sagte der Präsident des Verbandes der Juweliere Region Maharashtra, Fatechand Ranka, mehr als 5.000 Geschäfte in einem Umkreis von 150 Kilometern warf die Locken, wartet die Regierung auf, den Betrag gestohlen zu reagieren.
"Es ist OK, um den Durchgang zu einer verschleierten Frau zu ermöglichen, aber man weiß nicht, ob eine Frau oder ein Mann, bis er sein Gesicht zeigt", sagte der Zeitung "Hindustan Times" Ravi Aganani Juwelier.
Obwohl der Innenminister lehnte gestern bewusst sein, der Kontroverse, zog eine Initiative, um die "Burka" zu verbieten Kritik der Kommission über die Minderheiten der Region, nannte es eine "gefährliche", weil es gegen "die Rechte der Frauen ".
"Eine Frau hat das Recht, zu tragen was sie will, sollte die Möglichkeit haben, das Tragen einer Burka oder Jeans. Wir rufen alle Gemeinden, die Entscheidung "von Juwelieren zu verurteilen, sagte Nasim Siddiqui, Direktor der Kommission, die von IANS zitiert.
Allerdings sehen die Juweliere es anders: "Wir haben keine religiöse Voreingenommenheit-Ranka gesagt, es gibt keine andere Wahl, als unsere geschäftlichen Interessen zu schützen."
Angesichts der Kontroverse, die Juweliere heute beschlossen, seine Klage gegen das Verbot der "Burka" zurückziehen, sondern verlangt, dass zumindest die Frauen den Schleier vor den Überwachungskameras von Geschäften zu entfernen, um ihre Gesichter vor der Aufnahme Zugriff auf das Innere des Gebäudes und damit Schutz vor Diebstahl.
Nach droht, an Türen von Geschäften Schilder mit der Aufschrift "keine Burkas" hängen, Juweliere bereit, zu verhandeln, um nicht "beleidigen die Gefühle einer Gemeinschaft", sagte Ranka, weil sie von einem "no anti-muslimische Stimmung" getrieben werden .
"Wir wollen nur unsere Sicherheit zu schützen", der Juwelier, beim Verlassen einer Sitzung mit den Polizeibehörden war "befriedigend".
Mit 138 Millionen Praktizierende, stellen Muslime die größte religiöse Minderheit (13,4 Prozent der Bevölkerung) in Indien, einem überwiegend hinduistischen Land.

Indische Frauen, Fasten für das Wohl ihrer Ehemänner

Neu-Delhi, 10. Oktober 2006 -. The Hindu verheiratete heute in Indien feiern das Fest "Karwa Chauth" ein Tag des Fastens, die präskriptiv, um sicherzustellen, versuchen, durch ihre Hingabe, langes Leben und Wohlstand für ihre Ehemänner.
Im Laufe des Tages, Frauen können einfach nicht essen oder trinken, sondern auch verboten zu schlucken, zu zeigen, dass sie bereit sind, Opfer für ihre Ehepartner zu akzeptieren sind.
"Es gibt kein Problem, Widerstand zu leisten, wir haben es durch die Liebe und Kraft Gottes. Darüber hinaus Frauen, die schnell ersetzt Hunger, indem Sie auf den Salon und tragen ihre besten Armbänder und Schmuck ", sagt Gagandeep Kaur Efe.
Die Hindu-Fest auf dem Glauben, dass Tätigkeiten wie Fasten oder Gebet zum Schutz Dritter, in diesem Fall die indischen Männer, so Vielleicht werden sich einige schnell mit Freude dienen basiert.
Noch vor der Morgendämmerung, bekommen die Frauen auf und essen Süßigkeiten und traditionelle Speisen, nach einem streng vegetarische Kost, zusätzlich zu trinken, viel Flüssigkeit wie möglich, als Muslim im Ramadan, der auch gefeiert wird in diesen Tagen.
Unter Ausnutzung der "Karwa Chauth" Indische Frauen in Einkaufszentren tätig und zeichnen Sie die Hände mit "Henna" oder "Mehndi" (auf Spanisch, Henna), eine orange Substanz verwendet, um Tätowierung den oberflächlichsten Teilen der Haut mit vorübergehend.
Es wird die Zeit nehmen, wie sie können, um nicht über das Essen, also zum Beispiel Märkte sind mit Juwelen an Tagen wie heute randvoll denken.
Gagandeep Kaur Geist, der, kurz vor Sonnenuntergang die Sonne, Frauen, die sich schnell "in einem Kreis sitzen, um das Lesen der Geschichte, die das Fest bezieht sich hören, von den Lippen eines Brahmanen Priesterin."
Die Legende von "Karwa Chauth" erzählt die Geschichte von Königin Veeravati, die einen Bruder, um an einem Tag des Fastens durch Täuschung essen induziert, was den Tod ihres Mannes, des Königs.
Bestürzt, ist die Königin der Götter Shiva und Parvati und bittet sie, ihren Mann wieder zu beleben, durch die sie gewähren Ihnen ein Versprechen, die schnell von 'Karwa Chauth "mit strengen Auflagen zu halten.
Nach dem Hören der Geschichte, gehen Gagandeep Kaur Frauen zu Hause und kleiden sich in ihre feinsten Schmuck und bunter Sari, um die Ankunft ihres Mannes warten und beobachten neben ihn, bedeckt von einem Netz zu verhindern, ihre Gesichter sehen, die Ausgabe von der Mond.
Sobald dies geschieht, sollten die Frauen abwechselnd schaue in den Himmel und ihr Mann als Symbol der Hingabe und Sehnsucht nach Reichtum, gute Gesundheit und Langlebigkeit, zusammen, die Ehemänner gefüttert und getränkt werden ihre Frauen mit ihren eigenen Händen.
Die Zeremonie endet, wenn sie die Füße ihrer Männer zu berühren, um ihre Liebe zu zeigen.
Die "Karwa Chauth", besonders beliebt in Nordindien, wird in der Periode, in der sie auftreten, die meisten Festivals in diesem Land gefeiert, wenn das Wetter beginnt zu sein erträglicher.
Wie für die christliche Weihnachten, Indianer nehmen die Vorteile der Ferien zu Verwandten, Geschenke auszutauschen besuchen und essen Süßigkeiten.
Eigentlich wird der "Karwa Chauth" der Auftakt zur bedeutendsten Partei von Indien, das "Diwali", die die Rückkehr von Lord Rama erinnert nach seinem Sieg über den Teufel Ravana und dem Land, voller Lichter.

Orientalismus

Der Begriff "Orientalismus" bezieht sich auf die Nachahmung oder das Beispiel der Aspekte der östlichen Kulturen im Westen von Schriftstellern, Designern und Künstlern, sondern macht auch ref nahme auf die empathische Haltung gegenüber der Region von einem Schriftsteller oder einer anderen Person . Ein "Orientalist" kann auch die verantwortliche Person der akademischen Orientalistik.

Die Bedeutung der u n wiederum erwarb das umstrittene Werk von Edward Said mit dem gleichen Namen, im Jahr 1978 veröffentlicht. Diese verwendet den Begriff auf zwei Traditionen, künstlerische und wissenschaftliche, feindselig und verächtliche Blick auf den Osten vom Westen, zum Teil von der Ära des europäischen Imperialismus in den achtzehnten und neunzehnten Jahrhunderts beeinflusst zu beschreiben. Wird in diesem Sinne umfasst der "Orientalismus" Interpretationen der östlichen Kultur, von Vorurteilen geprägt. Said kritisierte die akademische Tradition, Sitte Autoren wie Bernard Lewis. Im Gegensatz dazu hat der Begriff auch von anderen Gelehrten benutzt worden, um zu Schriftstellern der alten imperialistischen Haltung günstigen Bezug zur östlichen Kultur.

Bedeutung der témino. Orientalismus kommt vom lateinischen Wort "Oriens" (Ost) und auch die griechischen he'oros '(die Richtung der aufgehenden Sonne) East West ist das Gegenteil, nicht-triviales Problem in der alten Ordnung der Welt bekannt:. Westeuropa galt als und das östliche Ende der Welt wurde Osten bekannt. Daher die Konzeption des Orients mit seinen eurozentrischen Lack, der Zeit verändert hat: für das Römische Reich "Ost" auf die aktuelle Nahost bezeichnet. L wusste damals nicht, als blühende Kulturen des Fernen Ostens, so wie im Fernen Osten war unbekannt in Europa.

Im Laufe der Zeit wurde die Bedeutung von "Ost" in Richtung Osten wie Westen Entdecker erreichte neue Höhen. Die "Weisen" biblischen "Osten" kam aus dem "Osten", mit der wahrscheinlichen Bedeutung des Arabien und dem Persischen Reich. Europa hingegen wurde bewusst, dass darüber hinaus, das Erreichen der Pazifikküste, dessen Raum genannt wurde in den Fernen Osten. Im Westen, diese Veränderungen in der Bedeutung im Laufe der Zeit zu der Verwirrung (historischen und geographischen), um Orientalistik hinzuzufügen.

Sind jedoch Bereiche, in denen "Ost" und "orientalisch" bezeichnen Definitionen und überholt. Die "orientalischen Gewürzen" aus Regionen zwischen dem Nahen Osten und in Indochina kommen. Reisen in der "Orient Express", nur um Istanbul in der Ostseite des Europa zu kommen.

In Spanisch, "Oriental" ist ein Begriff, der den Völkern, Kulturen und Göttern den Bereichen Ost-und Südostasien durch Mongoloid Rassen bevölkert.

Die Künste. Imitation orientalischen Stil. Eine der Bedeutungen des Orientalismus ist die Annahme Motiven, Stilen und Argumente in Kunst, Architektur und Design. Die "Turquerie", wie sie die alte Mode genannt, begann im fünfzehnten Jahrhundert und erreichte den Jahrhundert.

Der frühe Einsatz von Motiven aus dem indischen Subkontinent genommen wurde manchmal als die "indischen Stil". In diesem Strom gibt es viele Beispiele in Großbritannien, der Hauptdarsteller des Imperialismus in der Region, wie Sezincote Guildhall oder Haus, sondern auch in Potsdam, Stuttgart und Toronto.

Der Begriff "Chinoiserie", Französisch, schließt Mode von chinesischen Motiven in der Dekoration der westlichen Kunst, in aufeinanderfolgenden Wellen seit dem siebzehnten Jahrhundert, mit einem besonderen Ort während der Zeit des Rokoko. Seit der Renaissance wurden europäische Designer versuchen zu imitieren, die technische Raffinesse der chinesischen Keramik, mit bescheidenem Erfolg. Die "Chinoiserie" (chinería) erscheint den meisten F Orce in Ländern mit aktiven Ostindiengesellschaften, wie das Vereinigte Königreich, Dänemark, Holland und Frankreich. In der Europäischen Phantasie war von besonderer Bedeutung, China, imitiert in der niederländischen Stadt Delft oder Deutsch Meißen.

Chinesisch-aromatisierten erschien Gärten und Erholungsflächen in den deutschen Rokoko Palästen und den Fliesen des Palastes von Aranjuez in Madrid. Tische für Tee und chinesische Toiletten, nüchterne Bilder der Möbel Xing starten, um die edelsten Hallen Europas bevölkern. Es gibt kleine Pagoden in den Kaminen und größere Parks.

Für die Kunst von Japan inspiriert, ist der Stichtag 1860, mit der Ankunft der japanischen Holzschnitte und deren Einfluss auf Künstler wie Monet oder McNeill Whistler.

Vertretung des Ostens in Kunst und Literatur. Die Darstellung des "Mohren" oder "türkisch" beginnt im Mittelalter und setzt sich über die Renaissance und des Barock. Die ersten Umrisse des Orientalismus in der westlichen Kunst biblischen Szenen erscheinen in der ersten holländischen Malerei, wo einige Nebenfiguren, wie zum Beispiel Römer oder Juden, in exotischen Kostümen gekleidet sind und mit Turbanen gehören die in der Nähe dieses moderne. Renaissance in Venedig zeigt ein besonderes Interesse an dem Osmanischen Reich in der Malerei, mit Gentille Bellini und Vittore Carpaccio auf den Kopf. Zu dieser Zeit waren schon genauere Vorstellungen, und die Männer waren schon weiß.

Im neunzehnten Jahrhundert, erhöhen orientalischen Szenen. In vielen Werken wiederholt sich der Mythos von einem exotischen und dekadenten Osten, von Korruption beherrscht wird. Diese Arbeiten konzentrieren sich auf die Middle Eastern islamischen Kulturen. Künstler wie Delacroix, Gérôme oder Roubtzoff Islam reflektiert in seinen Bildern, die oft zu sammeln Odalisken. Ingres, der Direktor der Französisch Akademie für Malerei, malte ein türkisches Bad, in dem die generalisierte Eastern Erotik und wurde salonfähig in den Augen von Frankreich. Obwohl alle Körper gehörte wahrscheinlich zu dem gleichen Modell, genannt hatte das Theaterstück "Ein Bordell in Paris", wäre dies umstritten gewesen. Die Sinnlichkeit und galt als ein integraler Bestandteil des Ostens, und diese Ansicht beharrte in den frühen zwanzigsten Jahrhunderts, wie in Matisse 'Akte gesehen. In diesen Arbeiten ist der "Osten" oft ein Spiegel der westlichen Kultur selbst, auch als eine Möglichkeit, ihre Gesichter versteckte oder illegale auszudrücken.

Die Verwendung von exotischen Osten und ging zurück in die Welt des Kinos, insbesondere in einigen Erfolgen Rudolph Valentino. Später wurde die reiche arabische ein beliebter Ferienort, vor allem während der Ölkrise der 70er. In den neunziger Jahren gab, dass Bild Weg zu einem stärker negativen: der Terrorist Bösewicht häufig in westlichen Filmen.

Edward Said, "Orientalismus". Eine zentrale Idee ist, dass Edward auf den Nahen westliches Wissen beruht nicht auf Tatsachen, sondern auf imaginierte Konstrukte, die östlichen Gesellschaften sehen Said gebaut als grundsätzlich ähnlich und andere Eigenschaften gemeinsam von entscheidender Bedeutung für den Westen. Es besteht somit ein priori-Wissen, die eine entgegengesetzte East West setzt. Wissen des Ostens mit literarischen Texten und historischen Daten, die oft nur eine begrenzte Verständnis der Fakten des Nahen Ostens gebaut.

Bevor Saids Buch "Oriental" wurde verwendet, wie zu "westlichen" entgegen. Vergleiche zwischen den beiden Einheiten waren oft ungünstig für den Osten, obwohl der Begriff durch respektable Institutionen verwendet wurde. Aber das Wort "Orient" geriet in Streit mit der Geburt des Begriffs "Orientalismus". Nach Ideen von Michel Foucault, Said betont die Beziehung zwischen Macht und Wissen im Bereich der Gedanken-akademischen und populär-insbesondere mit dem Europäischen Vision der islamischen Welt. Für Said, gehandelt Ost und West wie zwei Seiten einer Medaille, in dem Osten war nur eine negative Ergänzung der westlichen Kultur. Die Arbeit von einem anderen Denker Antonio Gramsci, auch die Wahrnehmung von Said beeinflusst. Insbesondere werden die genannten verwendet das Konzept der Hegemonie auf der ganzen Fülle der Orientalist Konstrukte und Repräsentationen unter den westlichen Gelehrten zu analysieren.

Said begrenzt seine akademische Diskussion zum Studium der Mittleren Osten Kultur und Geschichte Afrikas und Asiens, aber auch gesagt, dass Orientalismus eine bedeutende Dimension des modernen politischen und intellektuellen Kultur ist. Seine Perspektive des späten neunzehnten Jahrhunderts, als die Abteilungen in der Region hatte die koloniale Paradigma verlassen. Dennoch setzte sich dieser Paradigmenwechsel in Werken wie Bernard Lewis als noch 1977. Die Idee einer Ost ist der Schlüssel, um den Westen zu definieren. Wirken sich daher auf das Studium der griechisch-persischen Kriege den Vergleich zwischen der demokratischen Tradition von Athen und dem persischen Reich des autoritären Systems, sondern als eine Möglichkeit, zu einer allgemeineren Vergleich zwischen Griechen und Persern zu extrapolieren, und auch zwischen Ost und West, zwischen Europa und Asien, ohne Bezugnahme auf die vielen griechischen Städten wurden auch von autoritären Regimen regiert.

Said versucht, die Machtverhältnisse Kolonisator entwirren - Kolonisierten in den Texten von Schriftstellern und Wissenschaftlern in Europa latent. Seine Arbeit hat Auswirkungen über den Nahen Osten, insbesondere zur Einstellung gegenüber China oder Indien. "Orientalismus" ist einer der grundlegenden Texte der Postcolonial Studies. Später sagte entwickelt und verändert seine Ideen in der 1993 Buch "Kultur und Imperialismus."

Viele Wissenschaftler verwenden nun Saids Werk zu versuchen, westlichen ideologischen Grundlagen, oft getroffen, denn ohne kritische Diskussion gewährt lindern. Einige sind gekommen, um die Idee, dass der Westen sich selbst aus der Differenz mit anderen gebaut wurde beibehalten. Wenn Europa das Christentum als nicht Byzanz, das moderne Europa aus dem Ende des späten sechzehnten Jahrhundert definiert sich selbst als links "nicht-Türkei."

Said legt einige Definitionen von "Orientalismus" in der Einleitung zu seiner Arbeit. Einige wurden auch mehr Einfluss als andere.

• "Eine Art der Annäherung an Ost auf der Grundlage der besonderen Platz einnimmt im Nahen westeuropäischen Erfahrung.
• "Ein Stil des Denkens auf ontologische oder erkenntnistheoretische Unterscheidung zwischen beruhen" Ost "und" West ".
• "Western-Stil zu beherrschen, Restrukturierung und zeigen seine Autorität über den Orient".
• "Orientalismus ist besonders wertvoll, als Zeichen der Macht auf der Ost-Atlantik-europäischen und nicht wahr Rede des Ostens ".
• "Verteilung der geopolitischen Bewusstsein in ästhetische Texte, akademischen, wirtschaftlichen, soziologischen, historischen und philologischen.

In seinem Vorwort zu der Ausgabe 2003, Said machte eine Warnung vor "falschen einigende Rubriken, die kollektiven Identitäten erfinden" mit Begriffen wie Amerika, der Westen und dem Islam ", was zu was er als ein" Kampf der Kulturen "vorgefertigte .

Positionen im Widerspruch zu Said. Kritiker sagten, die Theorie, da streiten die Historiker Bernard Lewis, dass bei der Überprüfung Fehler konzeptionelle, methodische und sachliche enthält. Said ignoriert viele echte Beiträge zur Erforschung des östlichen Kulturen von Westlern während der Aufklärung und der viktorianischen Ära gemacht. Saids Theorie erklärt nicht, warum die Französisch und Englisch studiert Islam in den sechzehnten und siebzehnten Jahrhundert, lange bevor das wird den Nahen Osten zu kontrollieren. Und er war dafür, ignoriert die Beiträge von italienischen Gelehrten, Niederländisch, und vor allem Deutschen kritisiert. Für Lewis sind die Intellektuellen dieser Länder noch wichtiger in europäischen Orientalismus als die Französisch oder Englisch, trotz der Kluft zwischen der Studien und ihrer kolonialen Präsenz. Und Saids Theorie, sagt Lewis, erklärt nicht, warum Studien gescheitert Orientalisten voranzutreiben, die Ursachen des Imperialismus.

"Welchem ​​Zweck diente imperialen Entschlüsselung der altägyptischen, zum Beispiel, und die Wiederherstellung des Wissens und der Stolz Ägypter für seine alten und vergessenen Vergangenheit" (B. Lewis).

Lewis argumentiert, dass Orientalismus des Humanismus ist geboren. Eine andere Ideologie des Imperialismus, und manchmal dagegen. Der Orientalist Studium des Islam der Ablehnung der religiösen Dogma geboren, und diente dazu, das Bewusstsein für alternative Kulturen voranzutreiben. Lewis als "intellektuellen Protektionismus" das Argument, dass nur diejenigen jenseits einer Kultur kann sinnvoll diskutieren seiner Komponenten.

, Sagte Lewis antwortet auf die Argumente, die von selbst, dass diese im Kontext platziert werden soll. Eines der wichtigsten Argumente ist, dass Orientalismus Said wurde als Instrument des Reiches verwendet, und der Autor behauptet, dass die Kritik an Lewis ist nicht uneigennützig, sondern Teil der neo-imperialistischen Positionen von Lewis, manchmal maskiert.

Lewis ist mit Denkschulen, dass neokonservativen Vision für die US-Politik im Nahen Osten zu fördern ausgerichtet. Die meisten Intellektuellen sind mit Said, die von Anhängern der Lewis als Vorspannung, die zu Kürzungen in den wissenschaftlichen Abteilungen geführt hat, kritisiert wird gesäumt. Die Website www.campuswatch.org beispielsweise Schüler dazu ermuntert, die Vorurteile ihrer Lehrer zu berichten.

Bryan Turner kritisiert die Arbeit von Said sagen, dass es mehrere Wege und Traditionen des Orientalismus. Said So kritisiert Versuche, sie alle unter dem gleichen Licht zu rücken. Andere Kritiker weisen darauf hin, dass trotz der Phantasien und Verzerrungen, die Vorstellung von "Ost" als negatives Spiegelbild des Westens ist in der Regel nicht, weil die Sicht ändert sich je nach den verschiedenen Kulturen. In jedem Fall ist es eine logische Notwendigkeit, dass andere Kulturen als "anders" werden identifiziert. Und es gibt einige, die behaupten, kritisiert die "Essentialismus" des Orientalisten bei der Kategorisierung des Ostens sagte, aber er fällt in das Stereotyp der Merkmale des Westens.

Der Westen aus dem Osten angesehen. Im Gegensatz dazu viele der Konzepte mit dem abfälligen "Orientalismus" short-westlichen, aber mit einem umgekehrten Richtung, im Epilog des "Chapter der Westlichen Regionen" von Hou Hanshu assoziiert. Dies ist die offizielle Geschichte der Han-Dynastie (25-221 Jahre). El libro es compilado por Fan Ye (muerto en el año 445) y expresa sucintamente la opinión Han de la cultura “occidental” Hu, en el actual oeste de China .

Los occidentales Hu están lejos

Viven en una zona exterior.

Los productos de su país son preciosos

Pero su carácter es corrupto y frívolo.

No siguen los ritos de China

Han tiene los libros canónicos.

No obedecen el camino de los dioses.

¡Qué lamentable!

¡Qué obstinado!

Aunque esta cita se refiere al oeste de China , no faltan las representaciones estereotipadas de los occidentales en trabajos de los artistas indios, japoneses y chinos. Pero, como contraste, algunos artistas orientales adoptaron estilos de occidente. El pintor indio Ravi Varma pintó obras indistinguibles de algunas imágenes orientalistas occidentales. A finales del siglo XX, muchos motivos culturales occidentales e imágenes comenzaron a aparecer en la cultura y el arte asiáticos, sobre todo en Japón . Las frases y palabras inglesas ocupan un lugar prominente en la cultura popular y la publicidad de Japón. Muchos caracteres, temas y figuras mitológicas del “anime” japonés se derivan de variadas tradiciones culturales occidentales.

Recientemente, el término “ Occidentalismo ” ha sido acuñado para referirse a la visión negativa de Occidente presente en ocasiones en las actuales sociedades orientales.