Afghanistan und der blaue Stein

Vor einem Jahr, Afghanistan zu verlassen, bedauere ich nicht mit Lapislazuli Minen von Sar-e-Sang Lapis globale Epizentrum für mehr als 6000 Jahre gekauft.

Das Flugzeug nach unten zwischen die Berge kahl, eine tiefe Ocker und eintönig, und landet in Kabul.

Ich fahre in einem alten Bus, der vor einer Reihe von UN-Hubschrauber geht. Der Flughafen wird neu gebaut, mit einer Partei der japanischen Entwicklungshilfe.

Ich habe das gleiche Übersetzer im letzten Jahr, Obai. Ich kann es kaum erreichen Sie, weil ich keine mehr habe von mobilen Gleichgewicht bei der Ankunft. Sehr schlecht. Obai studiert Informatik an der Universität.

Obwohl es begonnen hat, in Kabul zu kühlen, die Straßen sind ebenso trocken und staubig. Mein erster Tag Gehäuse ist ein gemütliches Gästehaus. Außerhalb unbemerkt. Die schlechte: nur beobachtete eine Wache.

Ich habe nicht viel Zeit. Parlamentswahlen sind in vier Tagen und Kabul kein Wunsch offen bleiben für die Sprinter.

Sie sagen, dass das Haus von Abdul Salam Zaeef, der ehemalige Taliban-Botschafter in Pakistan, ein Gästehaus von der afghanischen Regierung finanziert ist.

Ihr Kind ist ein Junge, der kaum Englisch spricht Kandahar. Cross Street: sein Vater ist weg, sagt er, zu besuchen. Oben, aus einem Fenster, bietet ein bärtiger Tee. Paschtunen gerne hören, sind die gastfreundlichsten Menschen der Welt.

Zaeef mit dem Telefon.

Close-weiß nicht, ob mit oder ohne Bezug-Wakil Muttawakil Leben, der letzte Außenminister der Taliban. Die Straße asphaltiert wird, ist es dunkel.

"Lassen Sie das Auto." Eine Wache hebt seine AK47. Er wird aufgezeichnet (mein Fahrer wird als Nazir, zirkuliert in einem roten Corolla). Hinterlässt einen Sohn, sagt er, Muttawakil. Er wird am Freitag zu erhalten ", mit der Kamera und das Neue."

Die afghanische Regierung Gesichter, berechnet den Sprecher des Verteidigungsministeriums Zahir Azimi, etwa 20.000 bis 30.000 Taliban, "alle Vermögenswerte" und vermutlich auch bereit, die Wahlen durcheinander brachte.

"Alle ISAF-Truppen sind in Alarmbereitschaft, natürlich. Unsere Kräfte im ganzen Land organisiert worden ", sagt der stellvertretende Kommandeur der ISAF-Operationen, Wayne Detwiler.

Ich verlasse die Pressekonferenz, entwickelt, um die weitere verdächtige beschwichtigen. Die Berater des Präsidenten wiederholt, dass alles in Ordnung sein.

"Ich warne Amerika. Wenn Sie den Koran zu verbrennen, wird es Rache sein. " In den vergangenen Tagen gab es Demonstrationen in verschiedenen Teilen Afghanistans. Der Domino-Florida hat mehr als nur ein Kopfschmerz in Kabul verursacht.

Werfen Sie die Warnung eine Gruppe von Anhängern des afghanischen Siddiqi, ein Mathematiker, der aus Moskau absolviert. Heute trägt er den Philosophical Mathematics Center.

Im Jahr 1992 identifiziert sein Modell eine vielversprechende Zukunft für Afghanistan. Bald darauf brach der Krieg aus.

Im Inneren des Gebäudes, nur einen Steinwurf vom Präsidentenpalast entfernt, die UN-Mission und mehrere Ministerien, gibt es einen großen dreidimensionalen Würfel, die als Kalender dient. Ein Portrait von Obama mit Zahlen. Eine falsche Symmetrie afghanischen Staats.

"Ein Satz Kandahari Afghanistan. Andere (Karsai) hat sich an Ausländer verkauft. " Neben dem Bild von Karzai ist das Gesicht von Mullah Omar. Es heißt, er versteckt sich irgendwo in der Nähe von Quetta (Pakistan), leitet er eine "Schura".

"Wir sind nicht gestattet, über die Wahl reden", antwortet er das Telefon stellten die Sprecher der Taliban, Zabiullah Mujahid.

Mehr auf Lapislazuli: Geschäften in den Innenstädten, die ein Urteil Geld für den (wenigen) Touristen sind, verkauft werden geglättet und Lacke. Blau wie das Meer abfällt afghanischen Ocker.

Afghanistan ist ein Land in Grenzen, die von ihm trennen, eingebettet. Einem Kreisverkehr durstig drei gewaltige Mächte: der indische Subkontinent im Süden, die Great West Persien. Im Norden sind die neuen Zaren aus Zentralasien.

Feilschen für den Stein fast dreieckig, schmale Basis, von einem strahlend blauen Meer. Rs 1500. Fürwahr, mein Stein im Voraus wird eingefärbt haben, wäre es fair zu sagen, dass der Händler und ich habe Geschäfte gemacht.

Der Lapislazuli ist in einer Schlucht zwischen Bergen über 6.000 Metern abgebaut. Ein Gebiet mit mehr Wölfe als Männer in der verlassenen und kalten Region Badakhshan im Nordosten Ende.

"Wenn Sie wollen nicht sterben, verhindert Kokcha Tal", schrieb der britische Forscher Lieutenant John Wood und erreichte im Jahr 1837 die Minen von Sar-e-Sang im Auftrag der East India Company.

Nazir für den Corolla mit der russischen Botschaft, in der Nähe des Parlaments. Wie in den Spionage-Filmen muss es suchen einen Gesandten von Malalai Joya, die genannt worden ist "die tapferste Frau in Afghanistan."

Im Dezember 2003 richtete kompromisslos gegen die Warlords, mit der Besonderheit, dass der vor ihr. "Ich würde sagen, ein paar Minuten ..", sagte er in der Loya Jirga tatsächlich waren drei.:

"Warum gehst du nicht setzen schrie-alle Verbrecher im gleichen Ausschuss, und wir sehen, was sie für das Land wollen? Sie, die unser Land im Herzen des nationalen und internationalen Kriege (...) setzen sollte, um den nationalen und internationalen Gerichten zu gehen. "

Joya, der hatte fünf Mordversuche, lebt versteckt und hat in einem Umzug alle paar Tage. Hasse die Burka, als unzeitgemäß, wenn es nicht, weil er verstecken kann, wenn draußen auf der Straße.

Zwei alte in ein Auto steigen und steigen Sie bei unserer Höhe. Sniff ein wenig, aber nur eine Geste. Dann sind die beiden Fahrzeuge schlängeln sich durch Gassen Sand. Vor den Toren von einem Haus wie das andere, ein riesiges Wache tadschikischen zeichnet bis zu den Sohlen der Socken und Hemdkragen.

"Das ist mir in der Stille: sie wollen mich zu beseitigen", sagt er ruhig das kleine Juwel.

Dieses Mal trat er zur Wahl stellen. "Ich will töten, aber ich sehe das lächelnde Tod". Der Schutz von Frauen, eine bequeme Lüge.

Mit der US-Invasion in Afghanistan, hatte den westlichen Ländern zum Ziehen der Steinbruch nur aktive Politik im Land: die "Warlords", regionalen und lokalen Barone, die seit Jahren gegenseitig abgeschlachtet hatte und in dem Prozess getötet und Tausende von Zivilisten.

Die Mudschaheddin, die Nordallianz. Ebenso Allahs Frommen, kämpften die Kommunisten, die die Taliban gekämpft. Wie seine Rivalen, die Menschen fast mittelalterliche Ausgänge. Nun ist die afghanische Demokratie atmet durch die Poren der Blätter.

"Die Menschen sind von den internationalen Truppen müde, und dass die Verbrennung des Korans kann das Stroh, das das Kamel bricht sein. Die Demonstranten wiederhole es: Wenn alle laufen hin zur Basis, sterben ein paar hundert, aber am Ende ... ", sagt Farhad Peikar afghanischen Journalisten, die deutsche Agentur DPA, und dabei gleichzeitig ein" Huhn Shawarma "in einem libanesischen Bistro.

Farhad das Volk ist etwa 70 Kilometer von Kabul entfernt. Dort, auf einer Kundgebung vor wenigen Tagen ordnete ein 12-jähriger Junge ihm um die Musik zu stoppen, um eine Durchsage zu machen. Vor dem Bürgermeister und der Polizeichef, sagte: "Die Taliban sagen, sie werden bei dieser Wahl votéis. Sie sind gewarnt. "

Niemand erinnert sich Farhad, umgesetzt wird. Weder die Polizei. "Wie werden Sie mit diesem morgen befassen sich einige Jungs vielleicht sind ihre Vorgesetzten, die die Befehle geben? Die Menschen bereiten sich bereits auf den Tag nach. Jeder ist das Eingehen von Positionen. "

Am Tag nach dem Tag nach dem Rückzug. Obama kündigte im Dezember letzten Jahres Verstärkungen (in Afghanistan ist inzwischen 150.000 ausländischen Soldaten, zwei Drittel der Amerikaner), sondern zeigte auch, dass seine Truppen im Juli 2011 zurücktreten zu beginnen.

Obama soll unter enormem Druck arbeiten. Seine Generäle und ihre Diener dann diese Worte nuanciert oder wurde zu einem geringfügigen verfallen. Aber viele Afghanen, darunter Taliban, haben zur Kenntnis genommen. Die moralische Übel genommen haben.

Ein ehemaliger US-Diplomat Robert Blackwill, Anwälte und die USA sollten verlassen den Süden und Osten und die Fokussierung auf Bereiche mit geringerer Wahrscheinlichkeit auf die Idee Taliban oder Bereichen, Tadschiken, Usbeken, Hazara zu verteidigen.

Afghanistan de facto aus, um die Paschtunen zu verhindern.

Die letzteren sind die Mehrheit der ethnischen Gruppe, aber ihre geografische Verteilung ist mehr oder weniger klar: in einem Bogen, verläuft durch den Westen, Süden und Osten, mit einigen außergewöhnlichen Taschen in nördlichen Regionen. Von ihnen wird gepflegt die Taliban-Bewegung.

Sein Plan entsetzt den afghanischen Präsidenten, einen Paschtunen, Hamid Karzai. Gesehen als schwach und korrupt. Es wird einmal gesagt, dass, auf einem Flug Herat-Kabul, ordnete die Piloten, das Flugzeug des Präsidenten nach Kandahar fahren, und dass diese, trotz ihrer Wut, weigerten sie sich.

Allerdings ist Karzai stark, weil er weiß, dass in Afghanistan gibt es keine andere, die als Partner des Westens und auch als Paschtunen Deich dienen kann.

Im Jahr 2009 manipulierten Wahlen mit Hunderttausenden von Stimmen zu seinen Gunsten. Er wurde erwischt. Es waren Monate des internationalen Druck. Einige Änderungen in der Führung der wichtigsten Institutionen. Zweck der Änderung. Das heißt: Ist die US-Wiedergabe einer einzigen Karte?

(Ich sage, dass bei diesen Wahlen Complaints Commission, zuständig für die Aufdeckung von Betrug, nur das krasseste Fällen für nichtig erklärt, und in Wirklichkeit das Ergebnis war dann ein Unentschieden zwischen Karzai und sein Erzrivale, der tadschikischen Abdullah Abdullah).

Sie sagen, Männer haben sich Karzai zu mobilisieren, und dieses Mal wird es einfacher. Fast alle Kandidaten für das Repräsentantenhaus sind unabhängig. Niemand außer seinen engsten Getreuen, weiß, wofür sie stehen.

Karzai ist leichter zu finanzieren ihre Kampagnen sottoterra Zusammenhang: Beamte der Provinzen hängen davon ab.

Analysten sagen, diese Wahlen eine kleine Menge von Betrug zu Gunsten der Kandidaten, die die Hebel der Staatsmacht zu beherrschen oder über die finanzielle Macht sein.

Es fühlt sich genauso wie die Wahlkommission: seinen Präsidenten, Fazal Manawi, besteht darauf, dass die Erfordernisse der Sicherheit, der Maßnahmen gegen Betrug eingeführt haben, zu gewährleisten. Die Wahlen sind alle sauber und fair, wie es ein Land ermöglicht es, die Situation in Afghanistan. Je.

Mehr als der Name einer Frau, Malalai ähnelt der einer ganzen Stamm. Es ist, was er Shafiq Murid, eine vielversprechende Sängerin aus Laghman geopfert, um den Schrei zu hören Malalai singt. Joya bezieht sich nicht auf, natürlich, aber Malalai von Maiwand, die große Heldin des zweiten anglo-afghanischen Krieg, vor 130 Jahren.

Der Rückzug Afghanen. Malalai, ein Dorf von Khig in Kandahar arrampló die Fahne und sang ein "Landay", ein Gedicht, das Kinder-Studie heute, die, in den Schulen kann: "Wenn du in Maiwand sterben, möge Allah dich leben lassen zu genießen Sie Ihre Feigheit. "

Afghanische Milizen, viel höher als die Briten an der Zahl, aber nicht technische, reagierten sie schließlich überwältigen und die Briten in einer der wenigen Siege während des neunzehnten Jahrhunderts eine asiatische Armee über eine europäische. Der Kampf ist jedoch weggefegt zu Malalai.

Heute sind die Briten zurück in Helmand als Teil einer internationalen Koalition. Es ist schwer, nicht Parallelen zwischen diesem Kampf und dieser einen zu finden.

Frühstück mit einem Kind, das nicht standhält, mit Ausländern zu sprechen. Stellt das neue Kabul: jung, gut gekleidet, zuversichtlich Rede. Ich spüre, dass in Bezug auf eine externe Firma. Wie auch immer, eine Geschichte, in dem Elend der afghanischen Völker.

"Ich arbeitete vier Jahre bei den Amerikanern. In Bagram. Sie werden immer hier bleiben. Sie werden nicht gehen. Die Soldaten fragen, was sie hier tun, so weit. Aber ja, wissen, dass sie innerlich. Afghanistan ist ein strategisches Land. Rico. "

Conspiranoia spornte diese Anzeige für Monat die afghanische Regierung, auf der Entdeckung von Lagerstätten von Edelmetallen und Mineralien, darunter Lithium, das mit über einer Milliarde Dollar. (Jede Extraktion ist derzeit weit: fehlende Sicherheit, Infrastruktur).

Dann gibt es die afghanische Position: Kreuzung, Ort der China, dem indischen Subkontinent, Zentralasien, Iran! Grund genug, hier zu sein? "Strategie ist Strategie. Sie werden für immer hier bleiben ", wiederholte er. "In zwanzig Jahren zu beantworten, wie sie jetzt sind freundlich und raus-drehen und zu sprechen."

Emal Haidary sagt, unser Mann in Kabul: "Da ist dieser Dichter, Habibullah Rafi. Er wird viele Dinge auf landays haben ".

In Kabul kaum jemand eine Brille trägt, ist, dass nicht viele gelesen. Die Wahlplakate selbst mit endlosen Briefen, Gesichter der Mullahs und auch Jugendliche, die den Westen, sondern wachsam zu bewundern gefüllt.

Die aperturistas wurden zu oft gestrandet. So viele, glosaría ein Rhetor, und in Afghanistan einmarschiert. Warring seit der Zeit von Alexander dem Großen.

Wie geplant, ich Heetal bewegen, stieg eine Festung, in der die meisten von Kabul geschützt. Es verfügt über mehrere Sicherheits-Absperrungen. Es wird mit der Ankündigung seiner "Bunker mit Wasser und Nahrung," seine "gepanzerten Auto mieten", "s oder bewaffnete Sicherheitskräfte rund um das Gebäude 24 × 7" gefördert.

Unter den Gästen seguratas bullige rasiert, einige Yankees mutig Fotojournalisten mit diesen Hosen, die wie Briefkästen schauen. Eine Handvoll oenegeros so dass ein Pint afganólogos flieht.

Was, wenn ich lebte in Afghanistan? Classified Kabul: ". Haus von 19 Betten, Wazir Akbar Khan, $ 14.999 pro Monat" "Home of 24 Betten und 28 Bädern, Shar-e-Now, $ 24.999 pro Monat." Es gibt Häuser, aber Mutterschiffe. Grazing internationalen Organisationen.

Als ob das nicht offensichtlich genug: Der Krieg macht eine Handvoll reicher Afghanen.

Es gibt eine Pressekonferenz in der Informationsabteilung der Regierung. Auf dem Weg nach unten den Schah M. Bücher, die Höhle von dem Buchhändler von Kabul. Es hat einen großen Hintergrund, aber die Preise sind weder in Manhattan. Kein landays Buch für weniger als 15 Dollar. Weder kennt der Habibullah Rafi.

Haben setzte die Pressekonferenz war es, den Sprecher des Präsidenten geben. Stattdessen sprach Karzai zu einer ausgewählten Gruppe von Medien. Ich bin jedenfalls schon auf den Punkt des Gesprächs, um meinen Status wählen Medien behaupten. Sehen Sie, wenn Schule ...

In Abwesenheit von Rafi und Gedichte der Buchhändler aus Kabul, nehme ich das einzige Buch, das ich nach Kabul gebracht ", Romantik, Odyssee des deutschen Geistes", der Historiker Rüdiger Safranski.

Es beginnt: "Zweieinhalb Jahrhunderte nach Kolumbus und ein Jahrhundert vor Nietzsche das Motto, ein Abenteurer des Geistes [Herder] keimten die Notwendigkeit, zum Meer und brechen in der schrecklichen Realität, was existiert, zu gehen."

Die meisten dekadenten von Kabul, abgesehen von einigen Versteck in den Bergen, muss der englische Friedhof. Seit 30 Jahren ist die Bezahlung der britischen Botschaft, kümmerte Rahimullah, starb in diesem Frühjahr eines natürlichen Todes, je nachdem, wo ein seltenes Privileg.

Ich werde sehen, ihn eines Tages: Es gibt Gräber von Soldaten in den anglo-afghanischen Kriegen getötet, auch wenn aus Kabul wurde auf der Strecke der Bewegung "Hippie" oder Opfer des gegenwärtigen Krieges zu stoppen geworfen. Hier begraben Gayle Williams, ein Mitarbeiter einer Hilfsorganisation erschossen im Jahr 2008.

"Herder Goethe sah den Abenteurer, der vom Meer zurückgekehrt waren und brachte frischen Wind von der Reise, eine Brise, die die Fantasie angeregt." Sturm und Drang. Tempest und Dynamik.

Wenn nach Afghanistan geschickt, gefragt, Mullah Omar, warum Rahimullah Gräber gepflegt Ungläubigen, und dieser antwortete er, dass mit dem Alter, selbst ein Blinder würde mehr Chancen auf einen Arbeitsplatz haben. Omar, der (ist) war einäugig, nahm es nicht übel.

Kabul, sonst ist es eine Stadt, die in den Bergen eingesetzt wird. Adobe Häuser fallen wie ein Wasserfall, in kubisch-Replikationen, ein Netzwerk Ocker eröffnet auch endlose Nachbarschaften und machen das Zentrum eine hypnotische Gefühl, als die Zeit davon.

Ein Entdecker John Wood von den Minen von Sar-e-Pang genannt Pamir-Gebirge des "Dach der Welt." Ich legte meine Lapislazuli, aus einem verlorenen Schlucht, neben dem Computer.

Es öffnet die Tür Muttawakil Sohn. Die Wachen an der Tür mit einem Porträt von Ahmad Schah Mehsud, der Löwe von Panjshir, der große Feind der Taliban, getötet Selbstmordanschlag in nur zwei Tagen vor dem 11-S. Mehsud ist vielleicht die Kriegsherren, die am besten wussten, wie Sie Ihr Bild zu verwalten.

-In Spanien gibt es viele Muslime, nicht wahr? Muttawakil-eröffnet das Feuer.

- War Muslim seit Jahrhunderten, und hat viele Sehenswürdigkeiten.

Muttawakil war der letzte Außenminister der Taliban vor dem Fall. Mullah Omar entschied sich verlassen; ihm zu bleiben. Er verbrachte drei Jahre im Gefängnis. Sein Name kam von der Liste der Unterstützer des Terrorismus durch die Vereinten Nationen im Januar. Eine Anspielung auf die Aufständischen ihre Waffen niederlegen?

Er lud mich zum Tee ein. Er ist von Maiwand, wie der große Malalai. Wie wärs mit einem Taliban-Krieger Frau? "Wir haben kein Problem mit Malalai. Wir wollen so viele Frauen Malala ich sind ". Es kommt zu meinem Kopf Malalai Joya.

Ich verlasse das Haus Muttawakil, ein netter Mann und der Möglichkeiten, nicht-Ideen-mäßig. "Der gelbe Hund ist Bruder des Wolfes", sagt ein Sprichwort der Paschtunen Krankenhaus.

Ist es nichts mit Ausländern zu verlassen? Einstellen des Telefons Zaeef.

"Wenn du Taliban wären, was würden Sie tun, um den mächtigen fremden Armee zu kämpfen? Sie brauchen die Unterstützung aller, aller, die in. aufschlagen Mit Al-Qaida, ist es ein Bund in den Krieg. Das Ziel ist nicht das Gleiche, hat der Feind ", sagt der ehemalige Taliban-Botschafter in Pakistan.

Kein anderer Ort mit Blick auf die Stadt Kabul und den Fernsehturm auf dem Kamm eines Hügels imposant. Ich brauche Video-Ressourcen für Wahltag und es wird mehr Panorama. Kaufen Kebabs und zerhacken Sie die Straße mit dem Corolla. Nazir ist ein Phänomen.

Bei der Ankunft waren wir ein Polizist, so dass wir aufgeben, fliegen so hoch, und wir zogen in eine Berme, ein paar Dutzend Meter unterhalb des Turmes. Zeit ist etwas unangenehm und Kabul dauert ein Farbstoff fast unwirklich Master Häusern, seinen Niedergang als eine Leiter. Fast spielen ein paar Kometen.

Einige Jungs den Hügel hinauf, beladen mit Säcken. Sie halten sich im Ausland umzusehen. "Eines Tages werden wir näher an den Turm und die Polizei auf uns geschossen." Sie wissen nicht, ob sie glauben, dass diese Anschuldigungen sporadisch. Nicht, dass überrascht, in einem Land, so in den Krieg geformt.

Es beginnt zu nieseln, eine Seltenheit in der September-semi-ariden Stadt. Fällt nach unten geladen Pulver. Es war fast magische Lebensmittel, Karriere, schweben nach Kabul.

Ich habe eine Email von der Regierung: "Geh in die Schule morgen Amani Samstag um 07 Uhr. Der Präsident wird es stimmen und du wirst geben. "

Die Amani Schule in Kabul ist eine Insel in der Regierung die Sicherheit befindet. Das ist, wo die Elite Stimme Kabuli, darunter führende Politiker. Schließlich und endlich einmal bin ich die Hälfte ausgewählt. Es wird früh aufgestanden.

Um dorthin zu gelangen, lassen Sie verließ das Philosophische Institut für Mathematik und eine Sicherheitskontrolle passieren, dass es erste heftige ist. "Spanische Botschaft?" Wiederholt einen Offizier während des Studiums die Liste der akkreditierten Medien.

Einmal am Hindernis vorbei, gehen Sie zwischen Betonsteinen, sind die Präsidentengarde während Geländewagen mit den schwarzen Mänteln geladen. Sie verbringen die UN-Mission in Kabul, dann kommt der Amani. Wenn Sie anschließend eine Weile in der menschenleeren Bürgersteig, llegarías für das Präsidentenamt.

Ich auf der Straße mit ausgebildeten Deutschen Schäferhunden registriert. Dann werden die Kameras wurden mit Füßen getreten, um den besten Winkel von Karzai zu erreichen. Amani in der Turnhalle, bezahlt mit deutschem Geld, alles ist perfekt inszeniert: ein Ort der unberührten Reinheit, Material erster abzuschließen.

Zuerst kommt der Leiter der UNAMA in Kabul (wird zu Fuß gekommen?), Staffan de Mistura, einer jener Diplomaten Boomers: "Zu sagen, dass die Sicherheit gewährleistet ist zu groß", sagte er zu rippen. Bueno.

Karsai kommt verpackt in seinem chapan, grün und blau, dass Schicht aus Mazar-i-Sharif. Er liebt es, diese Art der Symbole zeigen, um die Einheit der afghanischen Völker (seine Berater dann enthüllen, die gewählt haben für einen Kandidaten Hindu-Symbol es aus) zu betonen.

Aber er ist ein Paschtunen-Stamm der Popalzai, als Einiger Afghanistan, Ahmad Schah Durrani, die Fans der Philosoph und Mathematiker Siddiqi psychedelischen Symmetrien afghanischen Geschichte begeistern wird.

Der erste Satz Kandahari Afghanistan. Letzterer verkaufte es an Ausländer.

CIA Holds:

- Afghan Ethnische Zusammensetzung: 42% Paschtunen, 27% Tadschiken, Hazara und Usbeken, je 9%.

- Afghan Religionen: 80% Sunniten, Schiiten 19%

- Sprachen: afghanische Persisch (Dari) 50% 35% Paschtunen (der Rest, meist sind Sprachen Zentralasiens wie Turkmenistan).

Das heißt, es gibt Paschtunen, die Dari sprechen. Andere Schiiten zusätzlich zu den verachteten Hazara. Sunnitischen iranischen Persisch Lautsprecher. Usbekische von zu Hause weg. Afghanistan war immer ein Karussell.

Karzai wiederholte etwas bombastischen Liturgie und hielt Abstimmung im letzten Jahr, vor einem großen Schild, dass er zu einem Kind klammert. Die Katakomben der Propaganda. Beantworten Sie einfach eine Frage und geht auf den Flügeln, in ihre Befehle gehüllt.

Wenige afghanischen Führer haben im Bett gestorben, und Karzai ist eine permanente Spannung Vermutung. In einem kürzlich erschienenen Buch "Obamas Wars" (Bob Woodward) wird von ihm gesagt, das an Drogen, paranoid und depressiv süchtig. Ein Sonderling, laut einer US-Gesandten.

Die Atmosphäre ist sofort entspannt. Andere Staats-und Regierungschefs ankommen. Erste, der zweite Vizepräsident Karim Khalili, Hazara ("hoffe, es ist nicht Betrug," Vertrauen). Dann die andere, Mohammed Fahim, der einen Herzinfarkt erlitten vor zwei Wochen. Als noch nicht erholt hat, hilft dir jemand zu stimmen.

Die afghanische ethnischen Kluft ist noch in Kraft: Khalili Bodyguards sind Hazara. Die Fahim, tadschikischen Pakol auf der Vorder-und Ak-47 knurrende bei dem Gedanken an ein Foto geklebt.

Mit ihnen und den Taliban Kugel, die in der Morgendämmerung in der Nähe der US-Botschaft fielen kann man davon ausgehen, dass die Parlamentswahlen 2010 wurden in Afghanistan begonnen.

Der Angriff im Morgengrauen hielt es nicht für mich tun atribuló, Stunden vor einem Erdbeben der Stärke 6,3 und Epizentrum in den Bergen des Hindukusch, die die Wände des Heetal schüttelte und machte mich aus dem Bett springen. Ein Flugzeug im Tiefflug? Haben Sie die Fedajin erreicht?

Der Vormittag ist viel ruhiger Kabuli: alle Geschäfte sind geschlossen. Polizei eingesetzt werden, um die Fahrzeuge in der "Ring aus Stahl", die anspruchsvolle Meilensteine ​​Ihrer Sicherheit Plan zu kontrollieren. Ich nehme Bilder, wie sie langsam zwei weiße Corollas nähern.

Jedes Mal, wenn ich denke, der Fedajin kommt, um das fotografische Bild der Taliban, die Benazir Bhutto in Pakistan getötet Kopf: dunkle Brille, kurze Haare und westliche Kleidung. Die visualisierte in weiß Corollas. Zugegeben, manchmal in Kabul bekommt bis zu einem gewissen Unbehagen.

Corollas weg und kommt ein Polizist. Was mache ich Aufnahmen. Meine Karte funktioniert nicht überzeugen, ich registriert. Gehen Sie Zeit für ein Handgemenge. Afghanischen Medien haben begonnen, Fälle von Betrug über Afghanistan berichten, aber es wird Tage dauern, bis ein Film schlüssig zu haben.

Die Taliban haben eine Liste von 150 Wahllokalen angegriffen weitergegeben. Vor dem Tag hat die Kommission beschlossen, keine weitere 1.000 öffnen, weil er nicht garantieren könne Sicherheit. Und die Regierung erkennt, dass es eine Präsenz in neun Bezirke hat.

In einigen Schulen gab es Warteschlangen, Männer auf der einen Seite, Frauen auf der anderen. Aber der Tag endet und das Gefühl ist, dass Menschen haben vor kurzem gewählt. "Ich möchte nicht ein Journalist zu sein", sagt Obai. "Er arbeitet hart und ohne Frieden." Dann geht in eine Ecke, um zu beten und schläft ein.

Die Mitarbeiter der afghanischen Sicherheitskräfte wird um 20.00 Uhr in der Zentrale der Wahlkommission zu sprechen. Dort finde ich Ibrahimi, ein sympathischer Journalist Wakht um nach den großen Schlachten afghanischen Männer gezogen werden. Normalerweise keimen gut.

Ibrahimi nicht weiß, wo sich Habibullah Rafi, aber ich ging eine Reihe seiner Professur an der Universität von Kabul ", ein Dichter, ein Gelehrter", sagt er mit Ehrfurcht. Wenn ich Zeit hätte ...

"Die Taliban sind viel schwächer. Wenn Sie einen Blick auf die gewalttätigen Ereignisse, die auftreten, sind in vielen Fällen Minen-oder IEC-, Launch-Raketen, unschuldige Tote. Töte oder bedrohen gewöhnlichen Menschen zeigt nicht Stärke, sondern Schwäche ", sagt der Chef des afghanischen Geheimdienstes, Rahmatullah nadil.

Moralisierenden Antworten sind eine schlechte Feind der Wahrheit.

Ich verlasse das Gebäude mit dem Verteidigungsminister, der ehemaligen Mudschaheddin und dann General Abdul Rahim Wardak. Er mag es nicht die Presse, aber fühlen Sie sich wie zu sprechen.

"Nach und nach nehmen wir Verantwortung für die Sicherheit in unserem Land. Das ist unsere historische Verantwortung. Dies ist das erste Mal in unserer Geschichte, dass Jungen und Mädchen aus fremder Erde gekommen, um uns zu verteidigen. "

"Im Laufe der Geschichte war schon immer unser Stolz, besiegte alle Eindringlinge von all den Supermächten. Und wir wollen diese Ehre wieder herzustellen. "

Die Rhetorik des Geräts zeigt an, dass die afghanischen Taliban von Pakistan gezahlt werden. Die Rhetorik Taliban sagt, es ist eine Invasion wie Malalai und andere.

Es ist ein Uhr und mein Kopf brennt. Ich erinnere mich an ein paar Tage so hart.

Aber die Wahlen sind vergangen, und es gab keine Katastrophe: Afghanistan ist immer noch hier.

Obai Lesen Sie mich per Telefon ein paar Fragen in Paschtu zu den Wortführern der Taliban. Ich habe wenig Vertrauen in diese Antwort. ISAF hat: "Die Taliban töten mehr als je zuvor, weil wir an mehr Orten als je zuvor kämpfen." Etwas, hier riecht nach Tautologie.

Zwischen Januar und Juni gestorben, gemäß der UN, 1271 Zivilisten im Afghanistan-Krieg. Juni, mit 102 Soldaten getötet, war der blutigste Monat für ISAF-Truppen an der Einreise im Jahr 2001. In den vergangenen drei Jahren haben die Taliban weiten Teilen des Landes ausgebaut, darunter den nördlichen Gebieten und entspannen.

Ich las in einer Zeitschrift, dass Jahrzehnte des Krieges haben den Schneeleoparden gefährdet, ausgesetzt zu Wilderei und wegen ihres Fells gejagt. Er spricht auch einen Fotografen, um die Granatapfelsaft zu verehren, offenbar die Nummer eins Gebot "afganidad" behauptet.

"Anor", fragen Sie einen Ladenbesitzer. Granatapfelsaft. Mal sehen, wie es geht.

- Obai, kennen Sie den Philosophischen Fakultät?

- Ja

- Ich will dich und fragen, ob sie etwas von Habibullah Rafi wissen.

Afghanischen Kultur behält eine starke mündliche Erbe. Die "moshairas" oder Dichterlesungen noch treffen Tausende von Menschen, die in den "ghazals" und "landays" ihrer Dichter zu erfreuen. In Jalalabad dort jedes Jahr ein "moshaira" besonders berühmt, die sich mit Orangen.

"Ich bringe eine Blume für mich. Nimm es oder lass mich gehen, "Frauen immer noch in den Dörfern gesungen, ist eine in einer vor neugierigen Blicken.

Kabul - Jalalabad - Peshawar. Eine Route wie Perlen auf einer Kette. Afghanistan immer noch nicht erkennt die Durand-Linie, ein 2.600 km Grenze von den Briten im Jahre 1893 gezogen, die die Paschtunen Menschen halbiert. Heute trennt Afghanistan aus Pakistan.

Die Wahlkommission hat auf einer Pressekonferenz am Hauptsitz in Jalalabad Straße genannt. Es gibt mehrere spanische Journalisten. Die Kommission hat damit begonnen, Umschläge mit Stimmen und mit Beschwerden erhalten. Die Standard-Briefumschläge sind weiß, die von den Beschwerden, braun.

Rund 50 Menschen während der Wahlen. Es scheint, dass alles gut ging.

Wie ich bereits registriert, bitte ich die Wachen, wenn sie Shafiq Murid mögen. Die Afghanen sind in der Liebe mit Musik.

Mit dem Ruf zum Gebet und dem Schrei der Bilal Malalai, oh, ich opfere mich für mein Land und meine Liebe, meine schöne Afghanistan Ich mache ein wenig Umfrage:. Alle seguratas die Tür mit der Wahlkommission erklärte Fans das Radio-Format.

Die Taliban verboten Musik Instrumente. Stattdessen erweitert die "Trana" Vokalmusik von Jungen gesungen. Als Sajad Abdul Hakim. Er sang:

"Nimm dein Schwert und Waffe, jetzt ist die Zeit des Martyriums / Jihad ist notwendig für alle / auf, Marsch, um die Gräben zu kommen, es ist Zeit für Mut und Ehre."

Nach einer Woche Verhandlungen über ein Treffen mit dem Präsidenten des Europäischen Parlaments, Yunus Qanuni, fällt die Wahl und mit ihm erschwert mein Thema heute, einen Überblick über die Warlords.

Und, war Habibullah Rafi nicht in seinem Büro.

"Der Krieg der Fall war, Sie Sie landeten gewöhnungsbedürftig. Spazieren Sie Ihre Straße. Suchten Deckung in Ihrem Garten. Sie wetten auf Ihrem Dach. Alles, was wir haben hier gelebt ", sagt ein Student an der Universität, Farooq. "Also haben wir harte Kerle sind", lacht er.

Nach dem Rückzug der Sowjets wurden die verschiedenen Gruppierungen Afghanistans gesperrt tot und Pumpen seit Jahren im Schlamm von Kabul. Viele begrüßten die Taliban im Jahr 1996 als eine Möglichkeit, um die Ordnung wiederherzustellen.

Dann mussten sie das Doppel-b von talibabas, Burkas und Bärte und desillusionierten lassen.

Die US-Invasion im Jahr 2001 war, wie die Plattentektonik: Die Mehrheit der Warlords mit internationalen Truppen ausgerichtet sind, ein paar, wie Hekmatyar, dauerte bis zu den Hügeln.

Die erste wurde anständige Männer. Sie erreichten die Regierung, dem Parlament. Im Jahr 2007 hat eine Amnestie, unter denen die Ausschreitungen vor dem Sturz der Taliban und der Invasion des Landes durch westliche Truppen begangen wurden verschont.

Der Dichter Abdul Hamid protestierte Samay dann: Komm raus auf die Straßen / Wegen, dass Mädchen / auf dem Dach des Zeltes, in Blut gebadet / war, der mit Ihrer Tochter spielen.

“ Creo que todavía puedes conseguir en el mercado negro vídeos con (….) matando literalmente a gente ”, cuenta Emal Haidary.

El Parlamento afgano tiene 249 escaños (68 están reservados para mujeres). Se han abierto paso líderes como Abdul Rasul Sayyaf, Burhunudín Rabbani, el mulá Ezat, Sayed Ansari, Hazrat Alí, Mohammed Mohaqiq .

Hasta se especula sobre si Hazrat Alí ayudó a Osama Bin Laden a escapar por las cuevas de Tora Bora. Obai y yo logramos contactar con Mohaqiq:

El equivalente al “¿Sí?” telefónico es en Afganistán: “¿Vale?”.

“ Esta es la tierra de la yihad, y los yihadíes son la gente que rescató al país de la ocupación de la Unión Soviética. Tienen derecho a presentarse a las elecciones y su existencia es buena para el pueblo ”, dice Mohaqiq. Habla en tercera persona.

¿Debe una democracia perdonar los crímenes pasados de quienes la abrazan?

El talibán Mujahid responde diciendo que no entiende las preguntas que le hice en pasto.

Ya es lunes.

La ISAF tiene mi acreditación esperando desde hace días. La entregan en la puerta de su base, junto al aeropuerto. Yo debo salir hoy de Afganistán; será una buena idea recogerla de paso. Voro.

El año pasado, los de la ISAF me hicieron esperar 20 minutos en la puerta. Del lado civil, el exterior, de sus muros de hormigón en la sede central de Kabul. Veinte largos minutos con la imagen de tíos con gafas negras y pelo corto.

Esta vez han sido mucho más rápidos. Las tarjetas están listas en la entrada.

- Estáis patrullando menos en la calle que el año pasado, ¿verdad? –pregunto al soldado a cargo de las tarjetas, el teniente Gabriel.

En la calle sólo he visto un par de convoyes turcos. Una maniobra inteligente, la de dejar a los turcos a cargo. Esto, vienen a decir los de la ISAF, no es una guerra entre cristianos y el Islam. (Luego llega uno amenazando con quemar el Corán: todo al traste).

-No tengo ni idea. Quizá es que ahora nos hemos vuelto más sutiles –dice Gabriel mientras me entrega mi acreditación tardía.

Qué satisfacción cuando uno encuentra sentidos.

Salgo del Corolla rojo y me despido de Nazir. Sois muy grandes. El año que viene, le digo, sí que lograré hablar con Habibullah Rafí. Ríe.

Me registran los guardas del aeropuerto. Mi maleta se desliza lentamente por el escáner. La para la Policía. “¿Esto qué es?”, señala. “¿Una piedra?”.

Mierda.

La piedra azul.

- ¿Dónde están los papeles?

- No tengo papeles. Es sólo un recuerdo afgano. ¿Hacían falta papeles?

- No está permitido viajar con ella.

Y sin embargo insisto. El guarda me pregunta quién soy, qué he hecho en Afganistán, adónde me dirijo. Le digo que soy español (“ah, isbaniya”), que viajo a la India. Le muestro mis tarjetas para probar que no miento. Mueve la mano.

- Dale.

Y qué satisfacción cuando uno encuentra sentidos.

11 Taliban getötet Wahlhelfer und Wähler Finger abgeschnitten

Kabul, 22 ago 2009.- Dos días después de las elecciones afganas, la Comisión Electoral (CE) informó hoy de la muerte de 11 de sus miembros a manos de talibanes, que también cortaron los dedos de dos votantes en Kandahar (sur) en una jornada en que, según la UE, la participación de la mujer fue muy limitada.
“Hemos sabido que once trabajadores de la CE (…) murieron por ataques brutales de atacantes desconocidos en un intento deliberado de los enemigos de la paz”, término con el que el Gobierno alude a los insurgentes, informó hoy la Comisión en un comunicado.
Los talibanes, que habían llamado al boicot de los comicios, amenazaron con más violencia para desestabilizar el proceso electoral, que los insurgentes consideraron pura “propaganda” estadounidense.
Y como parte de sus castigos, amputaron el dedo al menos a dos votantes el pasado jueves en la meridional Kandahar, según informó hoy un organismo electoral independiente, la Fundación afgana para unas Elecciones Libres y Justas (FEFA).
“Uno de nuestros observadores pudo ver cómo los insurgentes les cortaban el dedo con la mancha de tinta a dos personas en la provincia de Kandahar”, dijo a Efe el presidente del organismo, Nader Nader.
En una conferencia de prensa anterior, Nader había reconocido que sus observadores fueron testigos de acciones violentas de los talibanes en su masiva campaña de intimidación a los votantes.
Los insurgentes habían amenazado con cortar los dedos a quienes votasen, aprovechando que para ejercer el sufragio -y en prevención de fraudes- los electores deben impregnar sus índices en tinta indeleble, lo que hace de ellos víctimas fácilmente identificables.
Aunque los comicios afganos no han estado libres de irregularidades y en el sur quedaron entorpecidos por la presencia talibán, según reconocen los analistas, la Comisión Electoral ha descartado un fraude masivo y ha prometido estudiar las alegaciones.
Hoy mismo, por ejemplo, el candidato Mirwaís Yasini apareció en el lujoso hotel Intercontinental de Kabul -cuartel general de los observadores- con dos bolsas llenas de papeletas a su nombre, y supuestamente sacadas de forma ilegal de las urnas en el sur del país.
Pese a esas denuncias, la misión de observadores de la Unión Europea en Afganistán (EUEOM) ha dado su aprobación a las elecciones presidenciales, que considera “en general” bien organizadas pese a los defectos del proceso y las insuficiencias institucionales.
“(La misión) considera la celebración de las elecciones como una victoria frente a aquellos que querían impedir a los afganos decidir su propio futuro”, aseguró la organización en un comunicado divulgado hoy en su portal web.
Los observadores, que han supervisado el proceso electoral durante los dos últimos meses, mantienen que la Comisión Electoral afgana pudo “en general” funcionar con eficacia, pese a algunas “insuficiencias operativas y defectos institucionales”.
Según la nota, muchos candidatos pudieron establecer un debate genuino sobre los problemas del país, aunque la campaña quedó deslucida por los ataques contra el personal electoral, la parcialidad hacia algunos candidatos y la discriminación de la mujer.
“El ejercicio de los derechos civiles y políticos de las mujeres, tanto en calidad de votantes como de candidatas, estuvo severamente limitado en las elecciones pese a estar recogidos en la Constitución”, expresó la misión de la UE en el comunicado.
La misión supervisó la transparencia de los comicios con la presencia en las votaciones de un gran número de observadores tanto extranjeros como afganos.
Unos 17 millones de personas estaban llamadas a las urnas para elegir al presidente del país y los miembros de los consejos provisionales, en una jornada que se saldó con medio centenar de muertos, 21 de ellos insurgentes, según versiones oficiales.
A falta de los datos definitivos, fuentes de la Comisión Electoral calculan que la participación fue del 45 al 50 por ciento de los ciudadanos registrados, y esperan tener los primeros resultados preliminares para el próximo martes.
Afganistán es un país sin censo, con un conflicto armado que causa miles de muertos anualmente, malas comunicaciones entorpecidas además por la orografía, y un alto índice de analfabetismo.

Afghanen wählen ihren Präsidenten morgen mit Karsai als Favorit

Kabul, 19 ago 2009.- Afganistán celebra mañana, jueves, las segundas elecciones presidenciales desde la invasión estadounidense y la caída a finales de 2001 del régimen de los talibanes, que han llamado al boicot y hoy han vuelto a sembrar de violencia la campaña con el asalto a un banco en Kabul y un atentado en Kandahar.
Según el Ministerio afgano del Interior, el asalto a la entidad bancaria se resolvió con la muerte de tres insurgentes a manos de la Policía, tres de cuyos agentes que tuvo tres heridos.
Además, un jefe de distrito y un líder tribal murieron y otra persona resultó herida por la explosión de una bomba al paso de su vehículo en la provincia sureña de Kandahar, informó a Efe una fuente policial.
Durante la campaña, los talibanes han intensificado sus ataques tanto a las fuerzas extranjeras como a las autoridades afganas, en un intento de disuadir a los 17 millones de afganos convocados a las urnas mañana para elegir presidente y miembros de los consejos provinciales.
Para contrarrestar el boicot talibán y “asegurar una amplia participación” electoral, el Gobierno afgano no dudó hoy, cuando se celebra el Día de la Independencia, en recurrir a la censura al prohibir la difusión de noticias sobre “cualquier suceso de violencia” durante las horas de votación.
El presidente afgano, Hamid Karzai (de la etnia pastún, mayoritaria en el país), parte como favorito según una encuesta del instituto norteamericano IRI, que augura una segunda vuelta con el tayiko Abdulá Abdulá, ex ministro de Exteriores y antiguo lugarteniente del comandante afgano que lideró la resistencia antitalibán y fue asesinado días antes del 11-S, Ahmed Shah Masud.
Según ese sondeo, la gran sorpresa de los comicios podría darla el hazara (etnia de religión musulmana chií ubicada sobre todo al este de Afganistán) Ramazan Bashardost, que se ha postulado desde una sencilla tienda de campaña frente al Parlamento y figura tercero en intención de voto, por encima del ex ministro de Finanzas Ashraf Ghaní.
De los 41 candidatos originales, dos de ellos mujeres, una decena han pasado a apoyar a Karzai, quien en el último minuto se ha atraído también el apoyo del uzbeko Rashid Dostum, un polémico caudillo del norte afgano acusado de crímenes de guerra y de traicionar a todos sus antiguos socios.
Con unos 100.000 soldados de la OTAN o de EEUU empeñados en garantizar un ambiente seguro para votar -en semanas previas se han efectuado operaciones especiales en los feudos talibanes de la provincia meridional de Helmand- la seguridad es el gran reto de estos comicios.
Karzai busca la reelección ante un pueblo sometido cada vez a mayores niveles de violencia -más de 2.100 civiles muertos en acciones militares en 2008- y que sigue figurando entre los más pobres del mundo, con un tercio de la población (7,3 millones de personas) amenazada por el hambre, según denunció hoy la ONG Oxfam.
Oxfam se sumó a las voces críticas contra la corrupción que ha caracterizado el mandato de Karzai, quien ha impedido que las ayudas lleguen a sus verdaderos destinatarios, y demandó “grandes reformas” al futuro Gobierno para evitar que se sigan derrochando fondos.
Los opositores del presidente afgano también han cuestionado su política de alianzas y su connivencia con distintos sectores para asegurarse el poder, en particular con el denostado Dostum pero también con otros cabecillas afganos, como Mohamed Fahim o Ismail Khan.
La cadena británica BBC contribuyó ayer, martes, a las sospechas de fraude al difundir una investigación propia que constató intentos de venta de cientos de tarjetas de votantes y de compra de apoyos para determinados candidatos.
“Ha habido fraudes tradicionales en Afganistán y este año habrá auditorías para detectarlo. La comisión electoral afgana cuenta con asistencia internacional y me consta que su preparación de las elecciones, si no impecable, se queda cerca”, dijo a Efe María Espinosa, de la misión de observación de la UE.
Los analistas destacan que tras casi ocho años de esfuerzo en Afganistán, la comunidad internacional no se puede permitir unas elecciones fallidas y está dispuesta a ser benevolente con el proceso electoral afgano, que se efectúa sin censo alguno.
Bashardost ha manifestado que no le cabe duda de que se ha hecho todo lo posible para favorecer a Karzai, con intentos de inducción al voto como la reciente publicación de la encuesta del instituto de EEUU que lo da por vencedor.
Hasta el día 3 de septiembre no se conocerán los resultados provisionales de los comicios, que serán definitivos el 17. Caso de que se tuviera que celebrar una segunda vuelta, ésta sería en octubre

Die Paschtunen

Los pastunes o patanes son un pueblo etnolingüístico emplazado mayoritariamente en Afganistán, y en las regiones tribales del oeste de Pakistán. Los pastunes tienen como señas de identidad el uso de la lengua pastún y la práctica del código Pastunwali , un antiguo y tradicional código de conducta y honor.

La sociedad pastún consta de muchas tribus y clanes que raramente estuvieron unidos a lo largo de la historia, hasta la emergencia del imperio Durrani, en el año 1747. Durante la rivalidad anglo-rusa (conocida como El Gran Juego ), desempeñaron un papel vital porque el límite de ambos imperios coincidía con su área de asentamiento. Durante 250 años, los pastunes fueron el grupo dominante en Afganistán, y concitaron la atención mundial con la invasión soviética del país (1979) y con el ascenso y caída de los talibanes, ya que de su etnia procede el principal contingente del movimiento integrista. Los pastunes son también una comunidad importante en Pakistán, donde suponen el segundo mayor grupo étnico.

La población total pastún es, según las estimaciones, de unos 42 millones de personas, pero no existe un censo oficial en Afganistán desde el año 1979. Hay unas 60 tribus importantes y, dentro de ellas, más de 400 subclanes.

Demografía. La gran mayoría de los pastunes habitan una franja que va desde el sureste de Afganistán al noroeste de Pakistán. También hay pastunes en las áreas norteñas paquistaníes y en el este de Irán. Tienen una pequeña presencia en la India, mientras que en los últimos años han aparecido pequeñas comunidades de emigrantes en Europa, América del Norte y la Península Arábiga. Los centros metropolitanos más importantes son Kandahar, Jalalabad y Swat. Peshawar, Quetta, Kabul y Kunduz son ciudades étnicamente variadas, aunque con una gran presencia de población pastún. En Karachi viven 3,5 millones de pastunes.

La etnia supone el 15,42 por ciento de la población de Pakistán, unos 25,6 millones de personas. En Afganistán, según estimaciones, el 42 por ciento de la población es pastún, unos 13,3 millones de personas. Entre los 1,7 millones de refugiados afganos en Pakistán, la mayoría son pastunes. Una suma acumulada de los pastunes en la región arroja un total de 42 millones de personas.

Historia y orígenes . La historia de los pastunes sigue sin contar con investigaciones fiables. Desde el segundo milenio antes de Cristo, las ciudades de la región han sido objeto de invasiones y migraciones. Visitadas por pueblos indo-iraníes, indo-arios, medas, persas, mauryas, escitas, kushans, heptalitas, griegos, árabes, turcos, mongoles, británicos, rusos y, más recientemente, los Estados Unidos de América. Varias teorías –tanto académicas como populares- chocan respecto al origen de los pastunes

Referencias antiguas. Existen varios grupos antiguos con epónimos similares a los pastunes, que han sido contemplados como los posibles ancestros de los modernos pastunes. El historiador griego Herodoto mencionó al pueblo “pactiano”, en la frontera oriental de la satrapía Persia Aracosia, ya en el primer milenio antes de Cristo. Su conexión con los pastunes no está clara. Y de modo similar, el Rig Veda menciona a la tribu “ paktha ” (en la región de Pakhat), es decir, el actual este afgano. Algunos académicos han propuesto una conexión con los modernos pastunes, pero se trata de una especulación.

En la Edad Media, hasta el advenimiento del moderno estado de Afganistán, en 1747, y la división del territorio pastún por la Línea Durand, del año 1893, los pastunes recibían meramente el nombre de “afganos”. Ese gentilicio aparece por primera vez en la historia en el Hudud-al-Alam, en el año 982 de nuestra era; se refería a un antepasado común y legendario de los pastunes, conocido como Afghana.

El sabio Alberuni se refiere a los afganos como un conjunto de tribus que viven en las montañas fronterizas entre la vieja India y Persia. En esta localización geográfica, los pastunes tuvieron un estrecho contacto con las tribus indias e iraníes, como atestigua el famoso viajero marroquí Ibn Battuta, en el transcurso de una visita a Kabul del año 1333: “ Viajamos hasta Kabul, anteriormente una vasta ciudad, cuyo lugar está ahora ocupado por una tribu de persas llamados 'afganos ”.

Antropología y lingüística .Los orígenes de los pastunes están en el este de Irán. La lengua pertenece a la sub-rama iraní de la familia de lenguas indo-europeas. Los pastunes están clasificados como iraníes, posiblemente como descendientes de los bactrianos y escitas. Las viejas tribus iraníes que se expandieron a los largo de la meseta iraní fueron tempranos precursores de los pastunes. Al igual que otros pueblos iraníes, muchos pastunes se han mezclado con invasores varios, grupos vecinos y emigrantes. En términos de fenotipo, los pastunes son predominantemente un grupo mediterráneo, de forma que el cabello claro y la piel pálida no son infrecuentes, sobre todo entre tribus de montañas remotas.

Tradiciones orales . Algunos antropólogos dan crédito a las tradiciones orales míticas de las propias tribus pastunes. Por ejemplo, según la Enciclopedia del Islam, la teoría de la descendencia israelí de los pastunes está originada en Maghzan-e-Afghani, quien compiló una historia durante el reinado del emperador mongol Jehangir, en el siglo XVII.

Otro libro histórico, el Taaqati-Nasiri, mantiene que en el siglo VII un pueblo llamado Bani Israel se asentó en Ghor, al sureste de Herat, y más tarde emigró al sur y al este. Esas referencias casan con una común visión de la tradición oral pastún, de que cuando las doce tribus de Israel se dispersaron, la tribu de José se asentó en la región. El nombre pastún “ Yusuf Zai ” se traduce como “los hijos de José”.

Otras tribus pastunes mantienen que descienden de los árabes; y hay hasta quien reivindica (los sayyids ) que Mahoma está entre sus antecesores. Algunos grupos de Peshawar y Kandahar ( afridis, khattaks y sadozais ) se dicen descendientes de los antiguos griegos que llegaron al territorio con Alejandro Magno.

Edad Moderna. Los pastunes están íntimamente ligados a la historia del moderno Afganistán y el Pakistán occidental. Tras las conquistas arabo-turcas de los siglos VII-XI, los ghazis (guerreros de la fe) pastunes invadieron y conquistaron buena parte del noroeste de la India. Su pasado reciente discurre por la dinastía Hotaki y más tarde el imperio Durrani. Los Hotaki derrotaron a la dinastía Safayid de Persia y tomaron bajo control gran parte del imperio persa entre 1722 y 1738. Esta campaña fue seguida por las conquistas de Ahmad Shah Durrani, un antiguo alto comandante bajo el Nadir Shah de Persia. Fundó el imperio Durrani, sobre una gran parte de lo que hoy es Afganistán, Pakistán, Cachemira, el Punjab indio y la provincia de Khorasan (Irán). Tras la caída del imperio Durrani, en 1818, el clan Barakzai se hizo con el control de Afganistán. El país quedó en manos del sub-clan Mohammedzai, desde el año 1826 y hasta el fin del reinado de Mohammed Zahir Shah, en 1973. Este legado continúa en el presente: Hamid Karzai procede de la tribu pastún Popalzai, en Kandahar.

Los pastunes afganos se resistieron al diseño británico de su territorio y mantuvieron a raya a los rusos durante el llamado Gran Juego. Pese a la rivalidad de los dos imperios, Afganistán se mantuvo como estado independiente y gozó de alguna autonomía. Pero durante el reinado de Abdur Rahman Khan (1880-1901), las regiones pastunes quedaron divididas por la línea Durand, y lo que es hoy el oeste de Pakistán fue cedido a la India británica en 1893. En el siglo XX, muchos líderes pastunes políticamente activos y viviendo en la provincia británica de la Frontera Noroeste apoyaron la independencia de la India, y se inspiraron en el movimiento pacifista del Mahatma Gandhi. Su región quedó encajada en el recién creado Pakistán.

Los pastunes afganos, sin embargo, alcanzaron la independencia completa de la intervención británica durante el reinado del rey Amanullah Khan, tras la tercera guerra anglo-afgana. La monarquía llegó a su fin en el año 1973, tras un golpe de estado ejecutado por Sardar Daud Khan. Esto abrió la puerta a la intervención soviética, que quedó culminada por la Revolución Saur, en el año 1978. Muchos pastunes se unieron a la oposición mujahidín contra la intervención soviética. Esto sembró la semilla de los modernos talibanes, un movimiento religioso con origen en el sur de Afganistán. A finales de 2001, el gobierno talibán fue depuesto por una nueva invasión, esta vez liderada por los Estados Unidos.

Quiénes son los pastunes. Entre los historiadores, los antropólogos y los propios pastunes está activo el debate acerca de quién compone este pueblo. Entre las distintas definiciones, destaca la etnolingüística, que mantiene como pastunes a quienes se mueven en los parámetros de un origen étnico del este de Irán, tienen una lengua, cultura e historia compartidas, viven en proximidad geográfica y se reconocen como miembros de ese pueblo. Las tribus que hablan dialectos muy distintos del pastún, por ejemplo, se reconocen como miembros del cuerpo común.

Otra definición, más estricta, se refiere a un componente cultural. Requiere de los pastunes que sean musulmanes y respeten el código Pastunwali . Esta es la visión prevalente entre los líderes tribales más conservadores, que niegan el estatus pastún a los judíos, incluso si ellos mismos reivindican tener antepasados de esa religión. La sociedad pastún no es homogénea, en el capítulo religioso: la mayoría son musulmanes suníes, pero hay núcleos chiíes en la Provincia de la Frontera Noroeste, de Pakistán. Los judíos paquistaníes y afganos, que un día se contaron por miles, viven hoy en Israel y los Estados Unidos.

Una tercera definición se refiere al componente ancestral y patrilinear, basado en una importante ley del Pastunwali , según la cual sólo son pastunes quienes tienen un padre pastún. Esta definición pone menos énfasis en la lengua de cada uno. Por ejemplo, los pastunes indios han perdido su lengua y también muchas costumbres, pero se siguen considerando pastunes, como ocurre con el actor de Bollywood Shahrukh Khan, de antepasados de esa etnia.

Cultura. La cultura pastún se asentó en el transcurso de muchos siglos. Las tradiciones pre-islámicas, probablemente ya presentes durante la conquista de Alejandro en el 330 antes de Cristo, sobrevivieron como danzas tradicionales, mientras que los estilos literarios y la música reflejan todavía una fuerte influencia de la tradición persa. La cultura pastún es una mezcla única de costumbres nativas y fuertes influencias del oeste, este y sur de Asia.

Religión. La gran mayoría de los pastunes sigue el Islam suní, sobre todo de la escuela Hanafi. Una proporción significativa de los pastunes son chiíes, principalmente en el este de Afganistán y el noroeste paquistaní. Existen fuertes enlaces entre la afiliación tribal y la membresía de la comunidad islámica. La mayoría de los pastunes creen ser descendientes de Qais Abdur Rashid, un temprano converso del Islam que llevó la fe a la población pastún. Algunos historiadores creen que los pastunes pudieron ser zoroastrianos, hindúes, judíos o chamanistas antes de la llegada del Islam. Algunos pudieron practicar el budismo. Sin embargo, todo esto es por el momento una conjetura y no existen pruebas concluyentes.

Pastunwali. El término “ pakhto” o “ pastún ” del que los pastunes toman su nombre no sólo se refiere a la lengua, sino al código de honor pre-islámico conocido como Pastunwali. Se cree que su origen está en un tiempo pagano y que, de muchas formas, acabó por fusionarse con las creencias islámicas. El Pastunwali gobierna y regula casi todos los aspectos de la vida, desde los asuntos tribales al comportamiento individual y de honor.

El Pastunwali influye en el comportamiento social de los pastunes. Unos de los principios más conocidos es la Melmastia, el deber de hospitalidad y asilo para todos los invitados que piden ayuda. La injusticia percibida requiere el Badal , la venganza. “La venganza es un plato que se sirve frío” fue tomado en estas tierras por los británicos y luego popularizado en Occidente. Los hombres están obligados a proteger Zan, Zar y Zameen , las mujeres, el dinero y la tierra. Algunos aspectos promueven la coexistencia pacífica, como el Nanawati , la humilde admisión de culpa por un mal cometido, lo cual debería resultar en el perdón automático por parte de la parte ofendida. Otros aspectos del Pastunwali han sido objeto de duras críticas, sobre todo en lo referente a los derechos de las mujeres y los crímenes de honor. El Pastunwali continúa vigente entre muchos pastunes, especialmente en las áreas rurales.

Literatura y medios pastunes . A lo largo de la historia pastún, hubo poetas, profetas, guerreros y reyes que fueron reverenciados. Pero la literatura no desempeñó un papel destacado, principalmente porque el persa era la lengua franca de los países vecinos y dominaba las letras escritas. Los primeros registros del pastún escrito vienen del siglo XVI y describen la conquista del valle de Swat por parte de Sheik Mali. En el siglo XX, la literatura en pastún ganó prominencia gracias a los trabajos de Amir Hamza Shinwari, que cultivó los ghazals. En 1919, Mahmud Tarzi empezó a publicar el primer periódico de Afganistán: Seraj-al-Akhbar.

Con bajísimas tasas de alfabetismo, muchos pastunes continúan aferrándose a las tradiciones orales. Los hombres siguen reuniéndose en los chai khaanas –teterías-, para escuchar relatos orales, historias de valentía y coraje. Pese a que la tradición de los cuentacuentos está dominada por hombres, la sociedad pastún también está marcada por ciertas tendencias matriarcales. Los cuentos relacionados con la reverencia hacia la madre son comunes y pasan de padres a hijos, como la mayoría de la herencia pastún, mediante una rica tradición oral que ha sobrevivido a lo largo del tiempo.

Deporte. Los deportes tradicionales incluyen el naiza bazi , lo que incluye jinetes que compiten en lanzamiento de lanzas. El polo también es un deporte tradicional de la región y es popular entre algunas de las tribus. Los pastunes también participan del buzkashí y de la lucha, a menudo parte de las reuniones deportivas. El críquet quedó como legado del dominio británico sobre Pakistán y la India, países que tienen hoy a algunos pastunes entre sus mejores jugadores.

Artes escénicas. El pastún es un pueblo que participa en variadas formas de expresión, como la danza, la lucha con espadas y otras actividades físicas. La forma más común de expresión artística puede verse en las distintas formas de danzas. Una de las más prominentes es el atán, que tiene viejas raíces paganas. Modificada por el misticismo islámico, hoy es la danza nacional de Afganistán.

El atán se baila acompañado de varios instrumentos tradicionales, como el tambor, la tabla, el rubab o la tula (flauta de madera). Con un rápido movimiento circular, los bailarines danzan hasta que no queda nadie bailando. La mayoría de los bailes son masculinos, aunque hay algunas excepciones como el Spin Takray y el tumbal, una especie de tamborada realizada por las chicas de los pueblos cuando alguna de ellas se casa.

La música tradicional pastún tiene lazos con la música afgana tradicional, a su vez inspirada por la del Hindustán. Formas populares incluyen el ghazal (poesía cantada) y la música qawali sufí. Los tópicos giran en torno al amor y la introspección religiosa. La moderna música pastún tiene como eje la ciudad de Peshawar, debido a las guerras afganas, y tiene a combinar técnicas propias con rasgos persas y la música india de Bollywood.

Tribus. Una característica destacada del pueblo pastún es su intrincado sistema de tribus. Los pastunes son predominantemente un pueblo tribal, pero la urbanización del mundo ha comenzado a alterar la sociedad pastún: ciudades como Peshawar, Quetta o Kabul están creciendo rápidamente debido al flujo de pastunes rurales y la llegada de refugiados. Pese al desarrollo urbano, muchas personas se identifican todavía con varios clanes.

El sistema tribal tiene varios niveles de organización: la tribu ( tabar ) está dividida en grupos de parentesco llamados khels , a su vez divididos en grupos más pequeños ( pllarina ), formados a su vez por varias familias extendidas llamadas kahols . Las tribus pastunes están clasificadas en cuatro grandes grupos tribales: los sarbanes , los batianos , los ghurghushtos y los karlanes .

Otra prominente institución pastún es la Jirga o Senado, compuesto por lugareños veteranos. La mayoría de las decisions en la vida tribal son tomadas por los miembros del consejo, que es la principal autoridad que reconocen los igualitarios pastunes como cuerpo viable de Gobierno.

Frauen. Las vidas de las mujeres pastunes varían entre quienes residen en areas rurales conservadoras, como el cinturón tribal, y aquellas que viven en los centros urbanos, con mayor libertad relativa. Aunque muchas mujeres pastunes continúan sin recibir educación, otras han tenido un acceso al mundo laboral. La ocupación rusa, las guerras afganas y el régimen talibán trajeron tiempos duros para las mujeres, cuyos derechos quedaron limitados por una interpretación intransigente de la ley islámica.

El código del Pastunwali a menudo acota a las mujeres en papeles tradicionales que separan sexos. La senda del cambio y las reformas ha quedado obstaculizada por las guerras afganas, y también por el aislamiento y la inestabilidad de la vida tribal en Pakistán. La prueba de las barreras sociales está en que la tasa de analfabetismo entre ellas está muy por encima de la de los varones.

Los abusos contra las mujeres, muy extendidos, cuentan con una oposición cada vez mayor por parte de varias asociaciones femeninas, muy activas, que luchan contra grupos religiosos conservadores y también contra funcionarios del Gobierno tanto en Afganistán como en Pakistán. Las mujeres pastunes ven a menudo que sus derechos quedan a expensas de sus maridos o parientes masculinos. Los hombres pastunes siguen teniendo el dominio de la vida en el Pastunistán.