Beenden Sie die Kampagne mit einer massiven Rallye Taliban Opposition und rief zum Boykott

Kabul, 17. August 2009 -. Tausende von Afghanen marschierten zum Stadion in Kabul, um Unterstützung für die wichtigsten Kandidaten der Opposition, Abdullah Abdullah, dem letzten Tag der Präsidentschaftswahl in Afghanistan, wo Taliban liefern bekräftigten ihre rufen zum Boykott.
Die Wahlen, in denen die Favoriten der gegenwärtige Präsident, Hamid Karzai, wird am 20. Oktober in einer Atmosphäre der völligen Ungewißheit über die Bedrohungen der Taliban, die als "Propaganda" American in einer Erklärung im Internet veröffentlicht beschrieben gehalten werden .
Die Taliban haben bestritten, dass eine Einigung zu ermöglichen, den Prozess zu erreichen, die Behörden hätten ein im Juli angekündigt, in den westlichen Badghis-und gesagt, dass "die meisten von Afghanistan" ist unter ihrer Kontrolle, so dass "es gibt keine Möglichkeit der Abhaltung von Wahlen" , sagte, "außer in einigen wenigen Städten und Provinz-Zentren."
Trotz die fundamentalistische Bedrohung, kamen Tausende von Menschen mit Hüten und Fahnen heute himmlische Stadt Stadion zu wickeln Abdullah, ein Zahnarzt und Ex-Außenminister, die Umfragen zeigen, der wichtigste Rivale von Karsai.
Der Kandidat selbst auf dem Podium zwischen kamen schob und zog von einer Horde von Anhängern, dass seine private Wache, eine Gruppe von bewaffneten tadschikischen mit "Kalaschnikow" - kaum in der Lage zu enthalten, bis zu dem Punkt, dass mehrere Personen Prellungen erlitten.
Im Stadion, stieß Anhänger von Abdullah Rufe der Unterstützung für ihren Kandidaten, ein ehemaliger Leutnant von Ahmed Shah Massoud, der Führer der Nordallianz von den Fundamentalisten im Jahr 2001 getötet - deren Fotos beherrscht die Bühne.
"Jeder will Veränderung in Afghanistan, und wir sind zuversichtlich, dass wir gewinnen", sagte Efe ein Sprecher der Kampagne, während ein weißer Hubschrauber warfen Flugblätter über dem Stadion zur Freude des Publikums mit einer Botschaft für den Wandel.
Die letzte bekannte Umfrage des American Institute IRI veröffentlichte, gibt Abdullah 26 Prozent der Stimmen, hinter dem 44 Prozent vergeben Karzai, ein Ergebnis, das wäre die beiden Kandidaten in eine zweite Runde.
"Um Jugend, müssen Sie alle auf die nationale Entwicklung Afghanistans zu lehnen. Helfen Sie mir zu gewinnen und ich werde dir helfen ", fügte er desgañitaba den Kandidaten vor dem Mikrofon, als die Menge skandierte seinen Namen und nannte es" nutzlos " Karzai.
Nach Ansicht von Experten gibt die Stimme des Abdullah, Vater und Mutter paschtunischen tadschikischen auf alle Mitglieder dieser letzten Rennen, zweiter im Land und Masse heute im Stadion in Kabul, der Ort, von den Taliban benutzt, um fortzufahren ausführen Insassen.
Präsidentschaftswahlen sind durch den drohenden Boykott der Taliban und ihre Versuche, den Prozess mit Aktionen wie den Angriff am Samstag im ISAF-Hauptquartier in Afghanistan, die in sieben Todesopfer gefordert hat entgleisen markiert.
Obwohl die Regierung hat versprochen, alle seine Ressourcen mobilisieren, um die Wahlen zu schützen, afghanische Innenminister Mohammad Hanif Atmar, anerkannt Efe am Sonntag, dass seine Kräfte nicht in der Lage zu hundert Prozent Sicherheit zu garantieren.
In ihrem Rennen um den Gewinner zu verkünden, ohne eine Stichwahl-für, was Sie mehr als 50 Prozent der Stimmen benötigen, verbrachte Karzai heute um sich auszuruhen und sein Team kündigte den Rückzug der vier Kandidaten, dass sie den Präsidenten unterstützen werden.
"Wir trafen uns mit ihm und sah, das an Demokratie und Entwicklung in Afghanistan engagiert", sagte Efe einer von ihnen, Dr. Nasin Anis, der mit ausgehandelt eine Position in einer hypothetischen künftigen Regierung von Karsai abgelehnt.
Präsident, Paschtunen, angeschlossen hat bisher unterstützt ein Dutzend Kandidaten und Engagement für die Stimmen der verschiedenen afghanischen Volksgruppen hinzuzufügen, obwohl ihre Gegner ihn beschuldigen, um dies gegeben zu regionalen Kriegsherren und ehemaligen "Kriegsherren".
"Sehen Sie die Art nationaler politischer Partizipation und die wir geschaffen haben und die Tatsache, dass ein Dutzend Kandidaten uns zu unterstützen, die Dinge haben gut gearbeitet", sagte Efe Kampagne Sprecher Karzai, Waheed Omar.
Abdullah besuchte heute mehrere Provinzen am Nachmittag, ebenso wie der Kandidat Ashraf Ghani und Ramazan Bashardost, wobei letztere ein exzentrischer Kandidat, der sein Geschäft zu führen hat sich von einem Zelt in Kabul und bewegt hat es auf die dritte Position Schätzung zu stimmen.

Regierung geht davon aus, dass Taliban massive Einschüchterung bei den Wahlen zu üben

Kabul, 16. August 2009 -. Afghanischen Beamten gab heute bekannt, dass seine Kräfte einen Waffenstillstand am 20. August Präsidentschaftswahlen Tage beobachten und anerkannt Efe, die eine Kampagne der Aufständischen "massive Einschüchterung" bieten mit dem Ziel die Wahlen.
Afghanische Verteidigungsminister Abdul Rahim Wardak, ein Kollege des Innern, Mohammad Hanif Atmar, und der Chef des afghanischen Geheimdienstes, Amrullah Saleh, inszeniert eine Pressekonferenz, um die Dinge ein ruhiger Tag, nachdem Taliban-Angriff führte zu sieben Todesfälle an der ISAF-Hauptquartier in Kabul.
"Zu sagen, dass perfekte Frieden wird es schwierig sein, aber wir müssen für jede Eventualität vorbereitet sein", gab er Efe Konferenz nach Verteidigungsminister, der "harte Arbeit", um den Prozess zu gewährleisten versprach.
Warzak angekündigt die Medien, dass die afghanischen Behörden ein dreifaches Sicherheitsnetz, von der Polizei, der afghanischen Armee und der ISAF gemacht etablieren die Force (ISAF) für Wahltag.
Said Efe Minister afghanischen Truppen sollen auch aus Entwicklungs-offensive Operationen auf dem Tag der Wahl der Stimme enthalten, wird aber einen möglichen Angriff der Taliban, die genannt haben beantworten die Bevölkerung um den Prozess zu boykottieren.
Die Wahlkommission hat 6.500 Wahllokale, 400 mehr als im Jahr 2004 bestellt, aber es gibt Bedenken, die Aufständischen sind gegenwärtig vor allem im Süden und Osten des Landes, Angriffe und Attentate zu begehen, um die Abhaltung von Wahlen zu verhindern.
Die gemeinsame Pressekonferenz war in der Tat nur einen Tag nach dem Selbstmordanschlag von einem Aufständischen gegen die ISAF-Hauptquartier im Herzen von Kabul, bei dem sieben Menschen getötet und verwundet 91 andere.
Der Innenminister Hanif Atmar, sagte, dass Sicherheitskräfte haben 62 Angriffsversuche in den letzten sechs Monaten vereitelt und gewährleistet die Einbindung der Polizei bei den Wahlen weit reichende Möglichkeiten.
"Wir werden alle unsere Ressourcen einsetzen, um zu schützen unser Volk ", sagte Atmar Efe. Aber wir wissen sicher, dass die Feinde Afghanistans das gleiche zu tun weh. "
Atmar gestand jedoch, dass seine Regierung nicht gewährleisten kann, hundert Prozent des stimmberechtigten Sicherheit in einer Zeit, wo die Taliban ihre Aktivitäten verstärkt haben und erhöht seine Präsenz neuen Teilen Afghanistans.
Die Aufständischen, an einer Kampagne von Attentaten und Angriffen auf politische Aktivisten und Kandidaten, vor allem in ländlichen Gebieten begonnen, sind gekommen, Ausgabe von Broschüren bedrohlich Bürger, die entscheiden zur Abstimmung am nächsten Tag 20.
"Wir wissen, sagte Atmar, dass die Taliban-Resort massive Einschüchterung, Terroranschläge, Selbstmordattentate und die Konvois anzugreifen und Menschen mit Wahlmaterial. "
Front zur Verfügung gestellt, um aufständische Aktionen, offenbarte der Chef der afghanischen Geheimdienst (National Directorate of Security) Efe, dass seine Organisation ist die Entwicklung der Arbeit, die Teilnahme und Mobilisierung der Wähler zu fördern.
"Wir werden zum Stammesführer, uns zu helfen zu mobilisieren Menschen. Der Beweis dafür ist, dass gestern in Helmand (im Süden) ein Kandidat konnte eine Menschenmenge bei einer Veranstaltung nur 24 Stunden nach einem Selbstmordanschlag zu sammeln ", vertraute Amrullah Saleh, bezogen eine Kundgebung des jetzigen Präsidenten, Hamid Karzai.
"Es ist nicht unbedingt unterstützen auf einen bestimmten Kandidaten, sondern die die Teilnahme ", fügte er hinzu.
Weder Saleh noch Wardak und Atmar könnte quantifizieren, wie viele der 6.500 Wahllokale wird unmöglich sein, Sicherheit zu garantieren, obwohl eine EU-Beobachter sagte, Efe, dass bisher keine Beweise für Betrug in der Kampagne.
Umfragen zufolge hat das derzeitige Staatschef Hamid Karzai, einen großen Vorteil bei der Schätzung der Abstimmung über ihren Rivalen, aber mit einem Prozentsatz, der weniger als 50 Prozent benötigt, um Präsident erklärte in der ersten Runde werden soll.

Die demokratische Wende des alten Taliban

Kabul, 16. August 2009 -. Die einzigartige Kandidat "Rocketi" umgebauten ehemaligen Taliban-Kommandeur die Ursache der afghanischen Demokratie, sticht aus der Quarantäne Hamid Karzai Rivale bei den bevorstehenden Wahlen und appelliert an die Präsidentschaft die Aufständischen zu "verlassen Sie die Wüste" und nachziehen.
Dubbed "Rocketi" für seinen Umgang mit den Kugeln in seiner Zeit als "Mujahedin" gegen die sowjetische Besatzung, gestikuliert Abdul Salam ernsthaft vor Hunderten von Männern Barbados-Mehrheit die Paschtunen, die aus südlichen und östlichen Afghanistan gereist sind, hören.
"Rocketi" besetzt eine Senior-Armee in den Jahren des fundamentalistischen Taliban-Regierung, aber im Herbst die ihre Waffen übergeben und wurde um die demokratische Sache nach einer Passage von neun Monaten im Gefängnis, und mit ausländischen Truppen im Land.
"Ich weiß nicht mitzählen, wie viele Raketen in meinem Leben habe ich ins Leben gerufen-ironischen" Rocketi "in einem Interview mit Efe, kurz nach einer Kundgebung in der Hauptstadt. Aber in Afghanistan ist es Zeit für den Frieden. Berühren Sie verhandeln mit den Taliban. "
Nach dem Kampf gegen die Sowjets, in der Taliban zu gewinnen und gehen nach dem afghanischen Parlament, Maßnahmen "Rocketi" in diesen Tagen sein Potenzial als Kandidat Der Vorsitz der afghanischen Wahlen am 20. August.
Und das Publikum, von Hunderten von Männern mit Turbanen, langen Bärten und sechs Frauen in der "Burka" komponiert, startet Rufen wie "Allah ist groß" zur Unterstützung Versprechungen des ehemaligen Taliban-Kommandeur: Islamische Gerechtigkeit, Frieden, Null-Toleranz für Korruption, Sicherheit und Arbeit.
"Rocketi" Hören Interventionen legte die Stammesführer eingeschaltet, die Gedichte von Zwischenspiel, ein offener Brief von einem Kind und Verse ohne Instrumentalbegleitung gesungen, als eine musikalische Tradition immer noch von den Taliban selbst verwendet.
Seine Anhänger verkörpern den Teil Afghanistans, die sich weigert für fremde Einflüsse anzunehmen und klammert zu den Traditionen der Paschtunen-größte des Landes, auf Loyalität der Stamm und eine sehr konservative Lesart des Islam.
Und so ist es während der Ruf nach Aktion des ehemaligen Taliban, der als Student auf dem Podium, passieren ", oder übernehmen Sie die Bräuche der Ausländer oder die Kleidung wechseln, nur weil man (im Norden) Amerikaner in Afghanistan."
"Sie sind Ausländer, die nicht verlassen, uns für den Fortschritt. Länder wie Russland, Iran und Pakistan war es nicht möglich, die Entwicklung Afghanistans. Wir müssen unsere Sicherheitskräfte zu verstärken, um die ausländischen Truppen hier einmarschieren, "Efe wird dem Kandidaten gerechtfertigt.
Obwohl die Ansicht der Analysten die Möglichkeiten der "Rocketi" sind fast gleich Null, laut einer aktuellen Umfrage, ist einer der unbeliebtesten Kandidaten-seine Bedeutung liegt in dem Beispiel kann für die Taliban kämpfen immer noch in dem Land übernommen werden.
Der afghanische Präsident selbst und Top-Samen bei den Wahlen, Hamid Karzai, hat, wie versprochen Sterne, wenn auch erfolglos, eine Siedlung Angebot an die gemäßigten Taliban zu, die Waffen niederzulegen und geben den demokratischen Prozess.
"Wenn Karzai ist der erfolgreichste Handel. Also der Krieg zu Ende ", sagt Efe im Publikum die alte "Mudschaheddin" Mohammed Nader, aus der nördlichen Provinz Kunduz gekommen, die sonst glaubt, dass die Regierung nicht zufrieden gegeben die "Dschihadisten".
Der demokratische Umbau "Rocketi" hat jedoch gone bad ihre ehemaligen Verbündeten Fundamentalisten, dass in dieser Kampagne haben zweimal seine Handlungen angegriffen und getötet einem seiner Mitarbeiter, nachdem er aufgefordert die Bevölkerung , um die Wahlen zu boykottieren.
"Sie sind falsch-Aktionen bedauert verschroben ehemaligen aufständischen Kommandeur Tisch, während sein Bart. Die Taliban in Afghanistan zu respektieren, den demokratischen Prozess und abstimmen Kandidaten. Die Menschen in Afghanistan wollen Frieden und Stabilität. "
"Rocketi", sagt der Kampagne haben jeden Pfennig, den er für den Verkauf Ihres Hauses, einige 82.000 $ erhielt verbrachte, sagt aber, es wird sich lohnen, wenn die Auszahlung ist für Afghanistan aus wieder der Weg der Entwicklung.
Und seine Anhänger, mit Gebeten und forderte den "Erfolg der Tapferen 'Rocketi'" und der umstrittene ehemalige Taliban-Kommandeur von Jalalabad, die jetzt in den eingesetzt wird "Aufständische lassen die Wüste" und beginnen in der gleichen Richtung wie der andere Afghanen marschieren.

Die Paschtunen

Paschtunen oder Paschtunen sind ein ethnolinguistische Menschen vor allem in Afghanistan und in den Stammesgebieten der westlichen Pakistan. Die Paschtunen haben die Handschrift des Paschtu Sprachgebrauch und Praxis der Pashtunwali Code, einem traditionellen alten Verhaltenskodex und Ehre.

Paschtunischen Gesellschaft besteht aus vielen Stämmen und Clans, die nur selten im Laufe der Geschichte vereinigt wurden, bis zum Aufkommen des Durrani Reiches im Jahre 1747. Während die anglo-russische Rivalität (auch bekannt als The Great Game), spielte eine wichtige Rolle, weil die Grenze der beiden Reiche fiel mit dem Siedlungsgebiet. Seit 250 Jahren die Paschtunen waren die dominierende Gruppe in Afghanistan, und erweckte die Aufmerksamkeit der Welt mit der sowjetischen Invasion des Landes (1979) und mit dem Aufstieg und Fall der Taliban wegen ihrer ethnischen Zugehörigkeit sollte das Hauptkontingent der fundamentalistischen Bewegung zu sein. Paschtunen sind auch eine wichtige Gemeinschaft in Pakistan, wo die zweitgrößte ethnische Gruppe sind.

Die paschtunischen Bevölkerung beträgt etwa 42 Millionen Menschen geschätzt, aber es gibt keine offiziellen Volkszählung in Afghanistan seit 1979. Es gibt etwa 60 großen Stämmen und innerhalb von ihnen, mehr als 400 Sub-Clans.

Demographie. Die große Mehrheit der Paschtunen leben in einem Gürtel erstreckt sich vom Südosten Afghanistans bis Nordwesten Pakistans. Es gibt auch Paschtunen in den nördlichen Gebieten Pakistans und im östlichen Iran. Sie haben eine kleine Präsenz in Indien, während in den letzten Jahren die kleinen Gemeinschaften von Einwanderern in Europa, Nordamerika und der arabischen Halbinsel gesehen haben. Die großen Metropolen sind Kandahar, Jalalabad und Swat. Peshawar, Quetta, Kabul und Kunduz sind ethnisch gemischten Städten, aber mit einer großen Präsenz der paschtunischen Bevölkerung. In Karachi, leben 3,5 Millionen Paschtunen.

Ethnizität ist die 15,42 Prozent der pakistanischen Bevölkerung, etwa 25,6 Millionen Menschen. In Afghanistan ist eine geschätzte 42 Prozent der Bevölkerung Paschtunen, etwa 13,3 Millionen Menschen. Unter den 1,7 Millionen afghanische Flüchtlinge in Pakistan, vor allem Paschtunen. Eine kumulative Summe der Paschtunen in der Region für insgesamt 42 Millionen Menschen.

Geschichte und Herkunft. Die Geschichte der Paschtunen bleibt ohne zuverlässige Recherche. Ab dem zweiten Jahrtausend v. Chr. wurden die Städte der Region galten Invasionen und Migrationen. Besucht durch Indo-Iranian, Indo-Arier, Meder, Perser, Mauryas, Skythen, Kushans, heptalitas, Griechen, Araber, Türken, Mongolen, Briten, Russen und seit kurzem auch die Vereinigten Staaten von Amerika. Mehrere Theorien-akademischen und populär-Hit über die Herkunft der Paschtunen

Alt Referenzen. Es gibt mehrere Gruppen mit alten Eponyme ähnlich wie bei den Paschtunen, die wurden als mögliche Vorfahren der modernen Paschtunen bezeichnet. Der griechische Historiker Herodot erwähnt das Volk "pactiano" an der östlichen Grenze des persischen Satrapie Arachosien, wie im ersten Jahrtausend vor Christus. Seine Verbindung mit den Paschtunen, ist unklar. Und in ähnlicher Weise erwähnt der Rig Veda The Tribe "paktha" (in der Region Pakhat), dh die aktuelle Ost-Afghanistan. Einige Gelehrte haben eine Verbindung mit modernen Paschtunen vorgeschlagen, aber das ist Spekulation.

Im Mittelalter bis zum Aufkommen des modernen Staates von Afghanistan im Jahr 1747 und der Teilung des paschtunischen Territoriums durch die Durand-Linie, im Jahre 1893 wurden die Paschtunen nur als gegeben "Afghanen." Dieses Adjektiv erscheint zuerst in der Geschichte in der Hudud-al-Alam in 982 n. Chr. wurde auf eine gemeinsame Abstammung und legendären Paschtunen, wie Afghani bekannt beziehen.

Der weise Alberuni bezieht sich auf die Afghanen als eine Gruppe von lebenden Stämme in den Bergen Grenze zwischen alten Indien und Persien. In dieser geographischen Lage hatte die Paschtunen in der Nähe mit Indianerstämmen und iranischen wenden, wie durch die berühmte marokkanische Reisende Ibn Battuta Zeuge, bei einem Besuch in Kabul im Jahre 1333: "Wir reisten nach Kabul, einst eine riesige Stadt, deren Standort wird jetzt von einem Stamm der Perser namens besetzt "Afghanen."

Anthropologie und Linguistik. Die Ursprünge der Paschtunen sind im östlichen Iran. Die Sprache gehört zu den iranischen Sub-Zweig der Familie der indogermanischen Sprachen. Die Paschtunen sind als Iraner eingestuft, möglicherweise als Nachfahren der Skythen und Bactrians. Die alten iranischen Stämmen, die über das iranische Plateau ausgebaut waren frühe Vorläufer der Paschtunen. Wie andere iranische Völker haben sich viele Paschtunen mit verschiedenen Invasoren, benachbarten Gruppen und Migranten gemischt. In Bezug auf die Phänotyp, sind überwiegend Paschtunen eine mediterrane Gruppe, so dass das Licht Haare und blasse Haut nicht ungewöhnlich sind, vor allem bei Remote-Bergstämme.

Mündliche Traditionen. Einige Anthropologen erhärtet mythischen mündlichen Überlieferungen von den paschtunischen Stämmen sich. Zum Beispiel, nach der Enzyklopädie des Islam, ist die Theorie der Abstammung israelischen Paschtunen entstanden in Maghzan-e-Afghani, die zusammengestellt eine Geschichte während der Herrschaft des Moghul-Kaiser Jehangir, im siebzehnten Jahrhundert.

Ein weiteres historisches Buch, das Taaqati-Nasiri, behauptet, dass im siebten Jahrhundert ein Volk namens Bani Israel in Ghor, südöstlich von Herat nieder, und erst später eingewandert Süden und Osten. Diese Verweise zu heiraten, eine gemeinsame Vision von Pashto mündliche Überlieferung, dass, wenn die zwölf Stämme Israels wurden zerstreut, ließ der Stamm Joseph in der Region. Die Paschtunen Namen "Yusuf Zai" übersetzt "die Söhne Josephs."

Andere behaupten, dass die paschtunischen Stämme stammten von den Arabern, und es gibt sogar einige, die (die Sayyiden) behauptet, dass Muhammad unter ihren Vorfahren ist. Einige Gruppen von Peschawar und Kandahar (Afridis und sadozais khattaks) sind Nachkommen der alten Griechen, die in das Gebiet von Alexander dem Großen kam sagte.

Moderne. Die Paschtunen sind eng mit der Geschichte des modernen Afghanistan und im westlichen Pakistan gebunden. Im Anschluss an die arabisch-türkischen Eroberungen der VII-XI Jahrhundert, die Paschtunen Ghazis (Krieger des Glaubens) eindrangen und es eroberten viel von Nordwesten Indiens. Seine jüngste Vergangenheit durchzieht das Hotaki Dynastie und später der Durrani Reiches. Der besiegte Hotaki Safayid Dynastie von Persien und übernahm die Kontrolle viel des persischen Reiches zwischen 1722 und 1738. Diese Kampagne wurde durch die Eroberungen von Ahmad Schah Durrani, ein ehemaliger ranghoher Kommandeur unter Nadir Schah von Persien folgte. Er gründete die Durrani Reiches, über einen großen Teil des heutigen Afghanistan, Pakistan, Kaschmir, Punjab und der indischen Provinz Chorasan (Iran). Nach dem Sturz des Kaiserreichs Durrani im Jahre 1818, nahm die Barakzai Clan die Kontrolle über Afghanistan. Das Land war in den Händen der Unter-Clan Mohammedzai, seit 1826 bis zum Ende der Herrschaft von Mohammed Zahir Shah, im Jahr 1973. Dieses Erbe setzt sich heute: Hamid Karsai stammt aus der Paschtunen-Stamm Popalzai in Kandahar.

Afghanischen Paschtunen widersetzte sich der britische Design seines Territoriums und hielt vor der Russen während des sogenannten Great Game. Trotz der Rivalität der beiden Reiche, blieb Afghanistan ein unabhängiger Staat und genossen eine gewisse Autonomie. Aber während der Regierungszeit von Abdur Rahman Khan (1880-1901) wurden die Paschtunen-Regionen durch die Durand-Linie geteilt, und was jetzt West-Pakistan wurde zu Britisch-Indien im Jahre 1893 abgetreten. Im zwanzigsten Jahrhundert, unterstützt viele Paschtunen-Führer politisch aktiv und lebt in der britischen Provinz North West Frontier, die Unabhängigkeit von Indien, und wurden von der Friedensbewegung von Mahatma Gandhi inspiriert. Sein Gebiet wurde in der neu geschaffenen Pakistan eingebettet.

Die paschtunischen Afghanen jedoch erreicht volle Unabhängigkeit von der britischen Intervention während der Regierungszeit von König Amanullah Khan, nach dem dritten anglo-afghanischen Krieg. Die Monarchie endete im Jahr 1973 nach einem Staatsstreich durch Sardar Daud Khan hingerichtet. Dies öffnete die Tür zur sowjetischen Intervention, die durch den Saur Revolution im Jahre 1978 gipfelte. Viele Paschtunen Opposition trat der Mudschaheddin gegen die sowjetische Intervention. Dies legte den Grundstein des modernen Taliban, eine religiöse Bewegung mit Ursprung in Südafghanistan. Gegen Ende 2001 die Taliban-Regierung durch eine neue Invasion gestürzt wurde, führte dieses Mal von den Vereinigten Staaten.

Wer sind die Paschtunen. Unter den Historikern, Anthropologen und den Paschtunen selbst aktive Debatte darüber, wer macht diese Stadt ist. Unter den verschiedenen Definitionen, unterstreicht die ethnolinguistische, die Paschtunen, die innerhalb der Parameter der ethnischen Herkunft im östlichen Iran zu bewegen, haben eine Sprache, gemeinsame Kultur und Geschichte, lebt in der Nähe gehalten und sind als Mitglieder dieses Dorf anerkannt . Die Stämme, die Dialekte sehr verschieden von der Paschtunen zu sprechen, zum Beispiel werden als Mitglieder der gemeinsamen Stelle anerkannt.

Eine andere Definition, enger bezieht sich auf eine Komponente der Kultur. Benötigt Paschtunen sind Muslime und respektieren die Pashtunwali Code. Dies ist die vorherrschende Meinung unter den eher konservativen Stammesführer, der die Paschtunen-Status der Juden zu leugnen, auch wenn sie sich zu dieser Religion Vorfahren haben behaupten. Paschtunischen Gesellschaft ist nicht homogen, Kapitel religiös: Die meisten sind sunnitische Muslime, sondern Schiiten Kerne in der Nordwest-Grenzprovinz Pakistans. Pakistanischen und afghanischen Juden, die einmal in die Tausende, die heute leben in Israel und den Vereinigten Staaten.

Eine dritte Definition bezieht sich auf die alten und patrilineare Komponente, an einem wichtigen Gesetz der Pashtunwali basiert, in dem nur diejenigen, die ein Elternteil Paschtune Paschtunen haben. Diese Definition legt weniger Wert auf die Sprache des jeweils. Zum Beispiel haben die Paschtunen Indianer ihre Sprache und viele Bräuche verloren, aber immer noch als Paschtunen, wie Bollywood-Schauspieler Shahrukh Khan, die Vorfahren dieser Gemeinschaft.

Kultur. Paschtunischen Kultur ließen sich im Laufe vieler Jahrhunderte. Die vorislamische Traditionen, haben Sie wahrscheinlich bereits während der Eroberung von Alexander im Jahre 330 v. Chr., als traditionelle Tänze überlebt, während die Literatur-und Musikstilen wie vor einen starken Einfluss der persischen Tradition zu reflektieren. Paschtunischen Kultur ist eine einzigartige Mischung aus einheimischen Sitten und starken Einflüssen aus dem Westen, Osten und in Südasien.

Religion. Die große Mehrheit der Paschtunen ist der sunnitische Islam, vor allem die Hanafi Schule. Ein erheblicher Teil der Paschtunen sind Schiiten, vor allem im Osten Afghanistans und Nordwesten Pakistans. Es gibt starke Verbindungen zwischen Stammes-Mitgliedschaft und Betätigung in der islamischen Gemeinschaft. Die meisten Paschtunen glauben, sie seien Nachfahren von Qais Abdur Rashid, einem frühen Konvertiten aus dem Islam, die den Glauben an den paschtunischen Bevölkerung gebracht. Einige Historiker glauben, dass die Paschtunen könnten Zoroastrier, Hindus, Juden oder schamanistische vor der Ankunft des Islam sein. Einige waren in der Lage, den Buddhismus zu praktizieren. Dies ist jedoch alles Mutmaßungen im Moment und es gibt keine schlüssigen Beweise.

Pashtunwali. Der Begriff "Pakhto" oder "Paschtu", aus dem die Paschtunen leiten ihren Namen bezieht sich nicht nur auf die Sprache, aber der Ehrenkodex als vorislamische Pashtunwali bekannt. Es wird angenommen, dass es in der heidnischen Zeit entstanden und in vielerlei Hinsicht, schließlich fusionierte mit islamischen Glauben. Die Pashtunwali regelt und reguliert fast jeden Aspekt des Lebens, aus den Stammesgebieten Angelegenheiten zu individuellem Verhalten und Ehre.

Die Pashtunwali beeinflusst das soziale Verhalten der Paschtunen. Einer der bekanntesten ist die melmastia Prinzipien, die Pflicht der Gastfreundschaft und Asyl für alle Gäste Hilfesuchenden. Die empfundene Ungerechtigkeit erfordert Badal, Rache. "Rache ist ein Gericht am besten kalt serviert" wurde in diesen Ländern von den Briten übernommen und später populär im Westen. Männer sind verpflichtet, Zan, Zar und Zameen, Frauen, Geld und Gut zu schützen. Einige Aspekte fördern das friedliche Zusammenleben, als Nanawati, die demütige Eingeständnis der Schuld für ein begangenes Unrecht, das in der automatischen Vergebung durch den Beleidigten zur Folge haben sollte. Andere Aspekte der Pashtunwali haben unter starker Kritik geraten, vor allem was die Rechte von Frauen und Ehrenmorde. Die Pashtunwali in Kraft bleibt unter vielen Paschtunen, vor allem in ländlichen Gebieten.

Literatur und Medien Paschtunen. Während paschtunischen Geschichte gab es Dichter, Propheten, Krieger und Könige wurden verehrt. Aber die Literatur nicht eine Rolle spielen, vor allem weil persischen die lingua franca der Nachbarländer war und dominierten die getippten Buchstaben. Die ersten schriftlichen Aufzeichnungen über Paschtu sind dem sechzehnten Jahrhundert und beschreibt die Eroberung des Swat von Shaikh Mali. Im zwanzigsten Jahrhundert, in Pashto Literatur gewonnenen Prominenz durch die Arbeit des Amir Hamza Schinwari, der die ghazals angebaut. Im Jahr 1919 begann Mahmud Tarzi Erscheinen der ersten Zeitung in Afghanistan: Seraj-al-Akhbar.

Mit sehr geringen Anteil der Schreiben, auch weiterhin viele Paschtunen auf mündlichen Überlieferungen haften. Männer weiterhin in den Chai-Tee-Läden khaanas treffen, um mündlich überlieferte Geschichten, Geschichten von Tapferkeit und Mut zu hören. Obwohl die Tradition der Geschichtenerzähler ist männlich dominierten paschtunischen Gesellschaft wird auch durch bestimmte matriarchale Tendenzen gekennzeichnet. Die Geschichten, die im Zusammenhang mit Ehrfurcht vor der Mutter sind weit verbreitet und werden von den Eltern auf Kinder, wie die meisten Paschtunen Erbe, durch eine reiche mündliche Überlieferung, die im Laufe der Zeit überlebt hat, weitergegeben.

Sport. Traditionelle Sportarten sind Naiza Bazi, einschließlich Reitern im Speerwerfen. Der Pol ist auch eine traditionelle Sportart in der Region und ist mit einigen der Stämme beliebt. Paschtunen sind auch in den Kämpfen und Buzkashi, oft Teil der Sportveranstaltungen beteiligten Parteien. Cricket war ein Erbe der britischen Herrschaft über Pakistan und Indien, Länder, die jetzt schon einige Paschtunen aus ihren besten Spieler.

Performing Arts. Die Paschtunen sind ein Volk in verschiedenen Ausdrucksformen wie Tanz, Schwertkampf und anderen körperlichen Aktivitäten. Die häufigste Form des künstlerischen Ausdrucks in den verschiedenen Tanzformen zu sehen. Einer der prominentesten ist die Bindung, es hat alte heidnische Wurzeln. Geändert durch islamische Mystik, ist heute der nationale Tanz von Afghanistan.

Die ATAN Tänze von verschiedenen traditionellen Instrumenten wie Trommel, einer Tabelle oder dem Tula Rubab (hölzerne Flöte) begleitet. Mit einer schnellen Kreisbewegung, tanzen die Tänzer, bis kein Tanz. Die meisten Tänze sind männlich, obwohl es einige Ausnahmen wie zum Beispiel Spin und tumbal Takray, eine Art Drum-Performance von den Mädchen der Leute, wenn einer von ihnen heiratet sind.

Traditionellen paschtunischen Musik hat Verbindungen zu den traditionellen afghanischen Musik, die wiederum durch die von Hindustan inspiriert. Beliebte Formen gehören die Ghazal (gesungene Poesie) und Sufi-Musik Qawali. Themen rund um Liebe und religiöse Introspektion kreisen. Die moderne Musik ist auf paschtunischen Stadt Peshawar, afghanischen Kriege seit zentriert, und hat seine eigene Techniken mit Features persischer und indischer Musik aus Bollywood kombiniert.

Tribes. Ein Merkmal der paschtunischen Volkes ist seine komplizierte System der Stämme. Die Paschtunen sind überwiegend eine Stammes-Leute, aber Urbanisierung der Welt hat begonnen, der paschtunischen Gesellschaft zu verändern: Städte wie Peshawar, Quetta oder Kabul wachsen schnell durch die Strömung des ländlichen Paschtunen und der Ankunft der Flüchtlinge. Obwohl Stadtentwicklung, viele Menschen immer noch mit verschiedenen Clans zu identifizieren.

Die Stammes-System verfügt über mehrere Ebenen der Organisation: der Stamm (Tabar) in Sippen genannt khels wiederum aufgeteilt in kleinere Gruppen (pllarina), die wiederum von mehreren Großfamilien kahols Anrufe gebildet unterteilt. Der Sarbanes die batianos, die ghurghushtos und karlanes: Die paschtunischen Stämme werden in vier große Gruppen eingeteilt Stammes.

Otra prominente institución pastún es la Jirga o Senado, compuesto por lugareños veteranos. La mayoría de las decisions en la vida tribal son tomadas por los miembros del consejo, que es la principal autoridad que reconocen los igualitarios pastunes como cuerpo viable de Gobierno.

Mujer . Las vidas de las mujeres pastunes varían entre quienes residen en areas rurales conservadoras, como el cinturón tribal, y aquellas que viven en los centros urbanos, con mayor libertad relativa. Aunque muchas mujeres pastunes continúan sin recibir educación, otras han tenido un acceso al mundo laboral. La ocupación rusa, las guerras afganas y el régimen talibán trajeron tiempos duros para las mujeres, cuyos derechos quedaron limitados por una interpretación intransigente de la ley islámica.

El código del Pastunwali a menudo acota a las mujeres en papeles tradicionales que separan sexos. La senda del cambio y las reformas ha quedado obstaculizada por las guerras afganas, y también por el aislamiento y la inestabilidad de la vida tribal en Pakistán. La prueba de las barreras sociales está en que la tasa de analfabetismo entre ellas está muy por encima de la de los varones.

Los abusos contra las mujeres, muy extendidos, cuentan con una oposición cada vez mayor por parte de varias asociaciones femeninas, muy activas, que luchan contra grupos religiosos conservadores y también contra funcionarios del Gobierno tanto en Afganistán como en Pakistán. Las mujeres pastunes ven a menudo que sus derechos quedan a expensas de sus maridos o parientes masculinos. Los hombres pastunes siguen teniendo el dominio de la vida en el Pastunistán.