Kiran Bedi

People across India since making the crane withdraw the order of Indira Gandhi, India's first policewoman, Kiran Bedi, fought for 35 years to create a culture of honesty in a body deeply unpopular and even sail from the outside by the diligence police. Bedi worked in the Traffic Department when, in 1982, the vehicle is towed away illegally parked in the then prime minister, a "daring" that earned him the enmity of powerful people and a nickname that is still remembered in India, " Crane Bedi ". Although I knew the reputation as a tennis player, that event and its achievements in different locations gave him the affection of the citizens, who cited it as the "most admired woman" in a 2002 survey, which she associated with her ​​"honesty" "justice" and "fair play". Paradoxically, their reform proposals and his reputation for rectitude, Bedi (1949) has achieved popularity in one of the most unpopular institutions in India, punctuated by accusations of corruption, inefficiency and neglect of the poor. Bedi directed since 2007 India Vision Foundation (IVF, according to its acronym in English), which is based in New Delhi.

- There have been surveys and the Indians have said that you are the most admired woman in India. What do you attribute this?

I can not vouch for the people, I can answer for myself. If I like someone, and I trust him, I have my reasons. That person is trustworthy, not just look in itself but doing much for others, always thinking of the good, by marrying the world with the law. What do they find me? They know it, I do not. The point is that if they do have their reasons. If I do admire someone for who they are, what their values ​​are, what they do for society, what kind of lifestyle they live., And how far they are trustworthy.

- Knowing this is a paradox. Because you are very popular and admired, but at the same time it has served in a body that is still very unpopular and criticized in India, police said. How do you explain?

For me, the police is the most important part of society. Whatever I've achieved, I've got to be a good cop. This basically means that even if people do not trust the police department, if they trust me, trust my way of exercising the police. And this means that the police may also be the most admired profession. It is the way to go. As the teacher. Teachers, police, government officials ... is like the doctor who prescribed drugs not only himself, but serves others. At the moment you start this generous sense, this sense of love, respect, compassion, professionalism, the thing begins to be the most admired and respected. Police may be the most respected profession in the country, provided it's done with integrity, honesty, sincerity, and care.

- How would you implement this says to the Indian police? What reforms need the body to be reliable?

Must report fairly, honestly and transparently. If that is the parameter, you must be honest, fair, and without fear. People love this. To be fair to all, honest with all ...

- But this is not happening ...

It's about people. People have to be fair and honest to give justice and honesty. I can not not be honest if I want to give you honesty. The police men and women, and leadership, they must believe in justice not only for themselves but for others. You need the right people.

- So how would you put this into practice? It is difficult to change people.

I must believe in honesty. I have to believe in justice and fair play, and I have to believe in providing prompt service. I must be sensible. This means that the more fair, sensitive and honest as the people who has the leadership, the better your departments. You'll find what you are. You can not give what you are not. It is a matter of choice, the country should select the best.

- So this is change ...

This should be instilled. Applied. Measured. How do you measure? With the perspective of the people. If the Government of India really wants a good police, do not be measured by the number of arrests you've done, but by what people think of you. We must rely on the people's perspective to judge the police work.

- Would you say that this obsession with quantity is one reason why they occur "extrajudicial killings"?

Yes is the way people perceive you. In my country there is no sociological research on the outlook of the people. People complain constantly of Police in the media. But that does not have any serious consequences. The admiration for a police officer has no consequences, and similarly, disgust against an officer in the media or the perception people have no serious consequences. We must respect both. But the people as a whole, not voting, but their prospects. Want to sell a product and build trust, then get the opinion of the people. This is how you vote. Why I voted as the most admired woman? I have been voted the most reliable woman from India in the Readers Diggest. Why? Well, just serving. When you want something, polls, and if they want, not what you do. Do regular testing and annual'll know who's doing what. In that same survey of Readers Digest, the professions of teacher and nurse were voted as the most trustworthy. Police, government, and politicians are in the background. It is the perception of people, and this should concern us, because if there is no confidence in the police, government and politicians, how can we trust?

- If you were now within the police, how would end this issue of extrajudicial killings?

Have you read my book? (No.) There is a chapter in which I have developed a Gandhian model of Police. That is my answer to the police (shows two models in his book: a ​​hierarchical organization chart, current, and another with its proposal, centered on a strong leadership that revolve around the other posts). If I were Commissioner of Police, this (second) would be the model. The leader would be in the center, and work as a team great. A model is hierarchical, the other transformer. I call it, "Mode transformer Police", where only the truth prevails.

- How do you implement? I imagine that if the leader is bad ...

Then there is no police Gandhi, but the first model. It's a way to police peaceful and trustworthy. And there will be no escape extrajudicial killings or crime. No false arrests, but no one will escape criminal or dishonest. Would need to recruit good cops. Those who come to be good, will remain so. Recruit the best in the country, not dishonest. All you have to do is analyze their work in full, not by the number of arrests they make, and how much people trust them.

- It is widely believed that the police act more harshly against the poor, is it true?

Yes it is. Anywhere, there is always a fair official. And when someone is unfair, will behave more unfair to the poor and aligned with the strong and not being neutral. But just showing that you are equal for all, people trust you. Now, if what you say is that you have more friends among the rich and the strong, the poor do not trust you. Poor people trust me because I worked for everyone, even for them. Even now, my NGO activity is for the poor. He was sensitive to their demands, and felt that the poor need you more than the rich and powerful.

- A good example with his fine on the car of Indira Gandhi.

Yes I was not afraid of the rich and powerful.

- Do you think the country learned something from that story?

Would do if you were there. As I said, my pillar is justice, so I do not differences between rich and poor, between those with power and those without.

- I imagine he suffered any retaliation for it.

Well ... I lost friends, including the sector of the powerful, but I made many friends among the people. People confided in me, but the powerful did not like much because it meant a threat to them, that would not enjoy the favors. Indira Gandhi did not interfere, but his secretaries and his staff were so offended that they made ​​sure get me out of the traffic police as soon as they finished the Asian Games, when it should have continued to achieve some procedures and innovations. But that did not care. I got fired when the Delhi Police was in his second year consolidation phase, with appropriate measures had been introduced. Who cared about the future? I simply fired.

- What is pc. that the poor suffer more from bad police? What happens in rural areas?

The rural police is very inadequate. The state police is very weak. When you need a certain number of agents, there are not enough. Mobility, connectivity, infrastructure, rural India Police is weak, very weak. So there is more disorder and chaos. The ratio of rural police compared to urban is very low. Is far below international standards. Because ... that's the poor man's police. And they think is normal. The rural police is very neglected. India should ask for more. That's where you have to pay more attention, and where the ball is on the roof of the regional governments. In the regions, would improve the police if they change the way they measure the overall performance. But that overall performance is linked to the level of integrity.

- Was your way of thinking that finally prompted him to leave the body?

It does not matter. The system must value the securities, and not statistics, or caste and creed, relationships ... It has to assess performance based on values. Arrestes not anyone, and prevents more crime. In my previous posts that's what I did. When I stopped the sale of illegal alcohol, for example. Others had many more arrests, but still with that problem. Arrestas a hundred, but there are a hundred more that are still selling. I not arrest anyone because there was no need, no one was selling moonshine. Sure, it rewarded those who arrested more people. My boss ended by acknowledging that there were no arrests because we were managing to prevent crime. Which is better?

- I guess the "bad" still prevail.

There are two types of people in the body. We must change the organizational line, and value different things. There would have to assess the number of arrests, but the prevention, rather than just detection. This policy is not followed in India, or rather, is a policy pursued by some individuals, but not a national policy followed.

- What do you think they are laying the foundations for that change could happen? Is there political will?

Well, this is part of the theoretical training of the National Police Academy. But as I said, you can read or learn, but also to implement. Must be evaluated by the leaders of the region. Each region has its own leaders. Mr. (Palaniappan) Chidambaram is only a Minister of the Interior, but there are thirty regional ministers of Interior, and we appreciate this.

- You He believes that Mr. Chidambaram is doing well.

Mr. Chidambaram is modernizing the police force. Systems is providing the police force, but does so from above. I'm talking about a reform from below. And for that you need (the action) the regional governments and police chiefs at regional, interior ministers at regional levels.

- With the current situation, how long do ud. Indian police need to be in an acceptable situation?

Long time. The regions are at different levels. Some are better, others worse.

- This shows that there are things that do not work ...

Of course. There are people fighting for it, and perhaps why the prime minister is always talking about governance. Our prime minister is known for his integrity and people trust him. It is the ninth Indian to whom the people trust, according to the Readers Diggest.

- Detecto also like (Prime Minister) Mr. Manmohan Singh ... Do you know him personally?

Yes, I have met him. I know, I know. He hails from the same city where I was born, Amritsar. Well, I have great respect for his integrity. And so it is the most voted and people trust him. The point is that there should be many more people like him.

- How does your Safer India ("Safer India")?

Believe me, India will need. It is a model for India, for each regional police. There is a website ... If the complaint does not receive due attention by the police, let them come to our center, and leaves us to our regional association Spreading.

- And then, it disclosed?

No, we inform the local police. We have volunteers in different states. They connect with the police. Telephoned the volunteer and say that a person needs help. So either you get in touch with the police and talk to the officer in charge, or you get in touch with the volunteer or the regional commission of offenses or regional human rights commissions, or the regional government. We make lots of noise.

- And the police act?

If not, would not receive much attention. We received twenty calls or emails a day, at least.

- I guess its momentum is also greater transparency ... like the RTI Act (Right to Information).

Yes, and responsibility.

- Can the RTI alleviate the status of the poor? It's parallel to the initiative of Safer India.

Before they had nothing, now have only the RTI. But it's good. If the poor can use it properly, and organized for use, can act as an element of fear for the authorities.

- Let me change of pace. You were the first woman who entered the police. Found ud. resistance at that time?

There was nothing suitable for me. Everything was designed for the kids, there was nothing for a woman: no place to live, or places of education and training, and female costume, or calendar adapted for women, there was nothing called "woman". So when I joined, I asked about the suit he would, what dress uniform. Where would live. What exercises do and what not ... And my answer was very simple: I can be anywhere, and I can share any installation. Then I got a separate room, but I did not have special needs. What about the uniform? I can wear the same shirt and breeches men. That uniform is still the same today for men and women. Go to the same job, the same exercises, the same training. Exceeded the challenges of equals. I had to redesign, I just became part of the whole group. That's it.

- And there was no discrimination, not legal, but in day to day?

I did not suffer, because it was better than many. That's the reason. Had this not been the case, then surely would have suffered ridicule, why have you come, you are not fit, you should do something else. I went into service in 1972 July. I was a champion tennis player in Asia. What tennis champion choose to join the police? Well, to be champion, that means continued daily training, racing four or five miles a day to be fit. Many kids do not do the same. So I was better than many, many male colleagues, it is true that many others were very good. But then there were many champions ... It was really respected me and my male colleagues were held in high esteem.

- What would be your best during his 35 years of service, any special memories?

Each day. Each day. I can not take one, because every time I've had some work, I have been serving the people, whether by traffic, prison ADMINISTRATION, training of agents, control of crime. My day to day was full of achievements ... Most of my experiences in prevention then became part of my activities in the NGO, which continues many of these programs. My prison reforms became law and rules and training modules. My boost traffic has become a practice all over India. The cranes are anywhere to remove illegally parked cars. About 30 books are part of police training curriculum. And computer programs that are already introduced for all India. Any good practice ... It was to build capacity: where I went, I tried to increase capacity. And when you raise the level of skills, then they remain for others to build on them.

- But for example, in prisons, there is much to do ...

But both are better than before ... It has been built 50 times what it was before. If I was at level 0 and put it on level 3, who is come to rise from that point ... If the foundation is strong, can reach many more levels.

- And at the opposite pole, does ud. Sometime particularly bitter?

That's not my attitude. I do not look at that. I focus on "what I do with this." My energy is "too bad that this happened," but of "this has happened, how do I fix it?".

- But ud. Police stopped. I guess that somehow became disenchanted.

Had I not gone, I would have disappointed. But I went ahead and started doing so many things that I was expecting. And I love it because it made me work even harder. I want to be somewhere where there is a sense of high achievement and fulfillment of objectives. That would not have happened if I had stayed where it was. But to get that freedom, so many things to start working ... radio, television, NGOs, generate resources, travel to other sites, make a documentary (Yes, Madam Sir). Both ... In the last two years I have traveled the world a bunch of times and reaching millions throughout the world ... It was incredible. If I had stayed, I would have collapsed. When your freedom, I realized that I could be a global citizen.

- But let's be clear ... you did not feel moved to not get the position from which to make a difference?

It was not to change things, but to do more. I've done more in my NGO, reaching people, writing. I wrote more, I taught more, I spoke more on television and radio ... I'm feeling done in many fields. Literally, now working 17 hours a day. Literally.

- And being pc. a female embodiment, what steps believed to be given to empower women in this country?

A quality education. Quality education that makes them free. After all, I am a product of an education that strengthened me and gave me freedom. Make decisions, acquire knowledge, skills. If you have no education, it is difficult to have those capabilities. Do not talk about literacy, but education skills. Skills spiritual, physical, mental courage, decision making, knowledge ... In order to create things in my head with my own hands.

- How long before women reach an acceptable level?

Two decades, some twenty years. Things will be different. Will be at the forefront. Police today is not very sensitive to issues like domestic violence. Safer in India, the majority of cases. Domestic violence is serious. The law is very good, but people do not know very well, so we give them advice.

- Women and poor, bad combination ...

Yes, ignorance and poverty often go hand in hand.

Caste and color in urban India

As cities become the cultural centrality of Indian civilization, the caste lost its dominance, more solidly grounded in rural India. In big cities or Euro-American-Indian, everyday personal contacts are much more flexible and less identity. With just a visual or a brief exchange transaction services, there is no way to assign one person to the Rajput caste, however powerful was his sense of belonging or my desire to find out. The breed is mark ethnic and operates as a magma gaps than linguistic, regional and in some cases, religious and labor. So be diluted when no longer useful. But this truth, intuitively if not for the signs a significant proportion of Indian sociologists, does not mean that inequality will disappear and, at a stroke.

In recent years, the Indian elite is proudly that their purchasing power and culture has shortened the distance to the West. And in a sense, are right: in urban India is much more effective instrument of class as social segregation (if I heard Lenin!), The traditional cleavage between rich and poor, more attentive to the disquisitions of pocket Cradle consumption and chivalry. I checked this fully in the festival last Dashera, advocacy of good over evil. Each year, the authority of the neighborhood assembled a makeshift stage, with hundreds of chairs and three gigantic terrace hell big heads that will direct the pyre faller after the god Ram concrete victory over the demon Ravana.

The sum of theatrical performance, religious paraphernalia and final burning of the lousy, the result is the typical human flood that colors every religious festival in India. But this time he had guards watching over and selectively requiring an alleged free ticket. This I knew then, I spent the makeshift barrier without knowing anything about history. Seeing how organized the respectable, I began to understand that what was happening: the park was full of "kameez" silk jeans and young children with a maid. And against the fence, huddled struggling to see something the caste of servants, the noisy teenagers with loud clothes, the fabric saris bad, or people with hair repeinada apegotado bathing in tubs without shampoo bottle.

The guards, rather than organizing access, were separating the wheat from the chaff, India that demand for which has not, under the guise of a ticket to me or asked me because there was. Is that you do not have bad pint , a neighbor came to me with an argument of joint night. This is India, my son. It is true that the waiting time, the alert guardian relaxed and more alert kids managed, one way or another (scaling gate, the guard despistando) enter the park and join the fun, without the right to chair. But by then, I had forgotten the god Ram and I was busy watching the servants Ram and Sita Prasad, New Delhi.

The Ram and Sita who would own the words of Balram, the driver of the novel awarded the British Booker "White Tiger", referring to the jersey of his boss: "It was not like the shirt I would buy in a store. Most of it was empty and white, and had a small design in the center. I would have bought something very colorful, with lots of words and designs on it. More value for your money. " A white tigers are known for their ornate designs clothing lines unequivocal turbulent low price, and also for darker skin, working in full sun, used as errand boys, drivers, cleaners. In all cases, with salaries that cause embarrassment and a life which only rarely rises above the standard of dignity.

The first historical mention of the castes or varnas ("colors") is paramount in the mythical "Rig Veda", songs with more than 3,000 years. But in India today in northern cities, the gap is not varna visual but mostly clothing and sun, depending on the soft skin well worth the higher social classes, there are bleaching creams in each toilet for this fight constant, and the complexion of the people Agromán salary below 100 euros, which is so prohibited from entering the shopping mall as the mention of its existence in India of the "success story", ie the version that elites strive to sell abroad and thus to be taken seriously in international forums.

"In India, 'said the other day the sociologist Dipankar Gupta - the rich depend on the poor. They could not live on their level without them. Take for example the field of information technology, supposedly a success story. They themselves admit that their profits come from the low labor costs, and based on no technical training tasks. I know big spenders are two dollar tip the hotel porter while angry when a servant asked a small increase. "

Propaganda campaigns and corporate mantra books aside, here are the details: According to World Bank (2005), 41.6 percent of Indians live on less than $ 1.25 a day international poverty line (according to the indicator Indian national, the percentage drops to 27.5 percent). The figures are alarming, but there are two clauses that put them. The first is to live with more than $ 1.25 a day does not mean that you live comfortably. If we put the limit at $ 2 a day, it appears that 75.6 percent of India's population is not exceeded: this means that in India, 800 million people live on less than two dollars a day. The "great indian middle class" (great Indian middle class) is less great in a society where only 3 percent of the population owns a car.

The second point concerns the Indian model. As Gupta himself recalls in his book "The caged phoenix", this way of measuring poverty is a sad understatement, because what makes the line is if people can buy enough food to ensure their own survival. This means that 27.5 percent of the population unable to arrive at the amount fixed by the standard is not alone in poverty, but of actual starvation. That is, for better or worse, hungry.

In the city, although shelter from fourth world, the situation is not as dramatic and urgent as in impoverished rural areas. The bulk of the Indian growth in the years it has been postreforma the top of the pyramid, ie manufacturing and services sector. But this does not mean that the urban poor are not subjected to a brutal drama. In full Dashera party knew very illustrative of the history of one of the ironing of the neighborhood was lucky or unlucky enough to give birth to a girl with very light skin, a feature much appreciated-a light-skinned girls are they presuppose a future husband better positioned and more social consideration than its neighbor kidnapped her and tried to snatch it, until the police intervened to bring peace and nothing else.

Tion to something else: just days after the party in the park, I had occasion to witness what kind of plague afflicting the police. It was night market and a walking patrol agents stationed along the stalls, specializing in the fireworks of Diwali (the festival of lights). At ten pm, closing time, is engaged in a whispered discussion among vendors, all women, in a coming and going quietly agitated and one of the officers, quietly supported on a pole beside the road. "We asked, told me one of them-500 rupees to let us continue another hour of sale." True to the reputation police crushing the poor, the main victims of corruption and paying bribes, one passed a bill in the pocket of the policeman, named Bhardwaj (as plaque), the end of the other survivor.

The power of the agents of neighborhood-tanned in the sun, to be exact-reached people of the neighborhood: the police do not ever speak in the same way to the white tigers subjected to daily wage than their masters. Rich and poor are closely connected, but social segregation is the gauge that separates the citizen of the subject, true that the occasional parentheses elections: some out of the malls, the others remain faithful can not choose-their dusty "dhabas" of teas to five rupees.

A large country-be indignant scholars rightly, is much more than the class gap is reduced to a simplistic dichotomy of rich and poor. Okay, the reason of wealth inequality explains only a part of India, but is of fundamental importance: the castes, religions, languages, operating regional bickering within India and founded the organization in the country. Also the classes but also add that to the outside are the wealthy, among those who has the very powerful diaspora who act as ambassadors of the country because their habits are closer to the West manage the strategy of its national narrative.

Me explico con un ejemplo: al poco de llegar a la India , me sorprendían los abracadabrismos de la prensa anglófona , que es la que usan (usamos) los occidentales para tomar el pulso al país. En la calle, yo veía riadas de gente bregando por la supervivencia, el constante recurso a los trucos de Lazarillo de Tormes. Pero los medios estaban muy lejos, más ocupados de los hechos consuetudinarios que acontecen en la rúa: ayer ganamos el mundial de críquet , hoy llegamos a la luna , todo el mundo admira el poder de la India , la pobreza –les falta decir- es un invento de Pakistán para desestabilizar al país. Luego comprendí el truco: para muchos lectores (los lectores de élite, que son los que se expresan en inglés), la pobreza ha pasado a formar parte del atrezzo, es un elemento del paisaje con la que uno lleva conviviendo (“estrechamente conectados”) desde el nacimiento, y por lo mismo, en general no es material-noticia . Lo que hay que contar -vienen a decir- es que la India ya es una historia de éxito.

La gran paradoja de las élites indias a este respecto es que, mientras practican un salvaje dumping social dentro de sus fronteras y aprovechan los bajos costes de la sirvienta de la cocina y del botones de la empresa, intentan a la vez silenciar o bajar el ruido de su existencia y de la de los cientos de millones de pobres que todavía hay en el país. El propio ministro de Interior –antes de Finanzas-, Palaniappan Chidambaram , llegó al malabarismo de decir que la India no es un país pobre , sino un país en el que “ el grueso de la población es pobre ”. También dijo –le doy la razón- en que si la administración añade a 200 ó 300 millones de personas al mercado productivo, el producto interior bruto del país saldrá disparado. El dilema está en si para ello las autoridades empezarán a enviar tickets a los tigres blancos para la próxima función teatral. Porque hasta ahora, la mejor forma que tienen todavía los sirvientes de disfrutar la fiesta es tirando los petardos del Diwali comprados por el amo, para que su heredero se divierta sin peligro.

Ocho muertos por disparos de la Policía contra una manifestación comunista

Nueva Delhi, 28 jul 2007.- Una protesta comunista que buscaba un mejor reparto de las tierras en la región india suroriental de Andhra ocasionó al menos ocho muertos cuando la policía abrió fuego contra los manifestantes.
Los enfrentamientos tuvieron lugar en la localidad de Modigonda, a unos 250 kilómetros de la capital regional, Hyderabad, y entre los muertos hay una mujer y un niño de ocho años, mientras que hay ocho heridos más, de los cuales tres se encuentran en estado crítico, informó la agencia india IANS.
En una jornada de huelga, los activistas bloquearon carreteras y vías de tren en demanda de tierras para los más pobres, y los servicios públicos quedaron suspendidos como medida de precaución, según otra agencia india, PTI.
Pero en Modigonda, las protestas tomaron un derrotero violento cuando varios activistas del Partido Comunista de India Marxista (CPI-M), que bloqueaban una carretera, arrojaron piedras a un vehículo de la policía, e hirieron a dos policías.
En respuesta a las pedradas, la Policía abrió fuego sobre los manifestantes y sobre un grupo de mujeres que se encontraban sentadas a la sombra.
Las imágenes de la televisión local mostraron a los policías disparando armas automáticas sobre varios manifestantes, cuyos cuerpos quedaron ensangrentados y tendidos en el suelo, rodeados por una multitud que gritaba pidiendo ayuda.
La situación continuó siendo tensa, ya que varios activistas del CPI-M tomaron los cadáveres de los fallecidos y los llevaron a la oficina de los funcionarios del distrito, donde destruyeron muebles y archivos cegados por la ira.
Los activistas alegaron que los disparos de la Policía se produjeron sin mediar provocación, y que buscaban matar a manifestantes inocentes.
En Hyderabad, el ministro regional de Interior, K. Jana Reddy, anunció una investigación sobre los hechos, y envió un Inspector General de Policía para dirigirla.
“Si algún policía es encontrado culpable, tomaremos medidas”, dijo el ministro del Interior, citado por IANS.
Mientras, el jefe del Gobierno regional, YS Rajasekhara Reddy, se reunió con carácter de urgencia con el Director General de Policía, para analizar la situación.
Las muertes en Andhra tuvieron lugar durante la huelga de un día convocada por dos formaciones comunistas para protestar por la violencia empleada el pasado jueves por la Policía contra activistas comunistas en varios puntos de la región.
Los disparos de la Policía han generado ya una ola de críticas entre las fuerzas políticas de Andhra, donde el principal partido de la oposición, el Telugu Desam Party (TDP), que apoyaba la huelga, tildó la actuación de los agentes de “bárbara” e “inhumana”.
Durante casi tres meses los partidos de izquierda han pedido la distribución entre los pobres de tierras y construcciones gubernamentales, unas protestas que han incluido incluso las ocupaciones de terrenos.
El pasado jueves, las manifestaciones de los comunistas causaron violentos disturbios contra la Policía, un asunto que ha dominado la última sesión parlamentaria de la Asamblea Regional, este viernes.
El Gobierno regional se encontraba en conversaciones con las formaciones comunistas para resolver las protestas; el diálogo quedó inconcluso el pasado viernes, aunque estaba previsto que fuera retomado hoy.
El secretario regional del CPI, K. Narayana, y otros nueve líderes locales, que se encuentran en huelga de hambre indefinida desde hace una semana, fueron trasladados hoy a un hospital, porque su estado de salud se está deteriorando.
Los disturbios de hoy en Andhra recuerdan en buena medida a los registrados el pasado 14 de marzo en la región de Bengala (noreste), donde murieron 14 personas y otras 40 resultaron heridas en disturbios entre la Policía y miles de agricultores que protestaban porque sus tierras estaban siendo expropiadas.
La Policía abrió entonces fuego contra los campesinos, que habían bloqueado carreteras y vías férreas en la zona para protestar contra la implantación de una zona económica exclusiva que servirá para instalar fábricas.

Hyderabad, en calma tensa tras atentado en mezquita y brutalidad policial

Nueva Delhi, 19 may 2007.- La ciudad sureña india de Hyderabad amaneció hoy con un clima de tensa calma tras el atentado registrado este viernes en una mezquita y después de saber que algunos de los 16 muertos fallecieron por disparos de la Policía.
“Once personas murieron en la explosión dentro de la mezquita durante las oraciones, y cinco fallecieron bajo fuego policial en la ciudad vieja tras el atentado”, dijo hoy el gobernador de la región de Andhra Pradesh, YS Reddy, en declaraciones citadas por la agencia india PTI.
En Hyderabad, las tiendas permanecieron cerradas y los exámenes públicos fueron pospuestos, tras una huelga convocada en protesta no por la explosión de la bomba, sino por la brutalidad policial.
El atentado se produjo en el interior de la Mezquita Macca, una de las más grandes y antiguas de la India, cuando miles de devotos se disponían a efectuar las preceptivas oraciones del viernes, en torno a la una y media de la tarde.
En la mezquita había cuatro bombas ocultas en fiambreras, aunque finalmente sólo una de ellas estalló, mientras que las otras fueron desactivadas posteriormente por la Policía.
La explosión desató el pánico entre los devotos, quienes huyeron en estampida y, ya fuera del centro religioso, se manifestaron violentamente en la ciudad vieja contra las fuerzas de seguridad, que reprimieron a tiros y con material antidisturbios las protestas.
Mientras esto sucedía, los muertos y heridos -estos últimos 61 en total- fueron trasladados a un hospital cercano, en el que un examen posterior reveló que algunos de ellos presentaban heridas de bala, informó el canal de televisión NDTV.
El gobernador regional, que había reconocido en un comunicado previo la muerte de “dos o tres personas” debido a la actuación policial, se disculpó más tarde por la acción de la Policía, asegurando que pedirá una investigación “si los hechos lo requieren”.
Reddy, que se hallaba en Nueva Delhi cuando ocurrió el atentado, adelantó su regreso a Hyderabad tras tener noticia de lo sucedido y hoy visitó el lugar del atentado, donde aprovechó para anunciar compensaciones para las familias de las víctimas y pedir calma.
El anuncio de Reddy se produce tras las primeras averiguaciones de la Policía, que anunció hoy el hallazgo de la tarjeta de un teléfono móvil junto a uno de los artefactos sin estallar.
Con esa tarjeta, que pertenece supuestamente a un miembro del grupo terrorista islámico “Harkat-ul-Jihad” (HUJI), los investigadores aseguran ahora que existe una conexión directa entre el atentado de este viernes y las explosiones que tuvieron lugar en la ciudad de Malegaon (oeste) el 8 de septiembre de 2006.
En esa ocasión, dos bombas colocadas cerca de una mezquita, también en día de oración, causaron la muerte de 31 personas en una localidad que ya había sufrido graves conflictos religiosos en el pasado.
“Es un atentado terrorista que busca provocar enfrentamientos entre las distintas comunidades religiosas de la India”, afirmó hoy en Hyderabad el ministro de Interior, Shivraj Patil, quien visitó hoy junto a Reddy la mezquita.
La Mezquita Mecca, aparte de uno de los centros islámicos más grandes y antiguos de toda la India, es considerada sagrada por los devotos de esta religión en Hyderabad, capital de la región de Andhra Pradesh, donde los musulmanes suponen el 10 por ciento de la población.
Las autoridades han anunciado ya una ayuda de unos 9.000 euros, una casa y un trabajo gubernamental para cada una de las familias de los fallecidos, incluidas las de los muertos en los disparos de la Policía.
En Hyderabad, mientras, la búsqueda del pequeño de 10 años Salman, que desapareció tras la explosión en la mezquita, concluyó hoy con un final feliz tras un día de incertidumbre: el niño estaba solo -y herido leve- en otro hospital.

El ataque maoísta más poderoso de los últimos años revela una tragedia civil

Nueva Delhi, 16 mar 2007.- El ataque maoísta que dejó 55 efectivos policiales en un puesto policial del distrito de Dantewada, en la región india de Chatisgarh (centro), ha mostrado el poder de la guerrilla, pero sobre todo la desoladora situación de una población civil atrapada entre dos fuegos.
El ataque se produjo en la madrugada del jueves, cuando unos 500 naxalitas (insurgentes maoístas) atacaron con granadas y cócteles molotov un puesto en el que dormían 80 agentes de seguridad, en un área de difícil acceso dentro del “Corredor Rojo”, unos 100.000 kilómetros cuadrados controlados en parte por la guerrilla.
Aunque los orígenes de los naxalitas, que tomaron su nombre de una rebelión de 1967 en la aldea bengalí de Naxalbari, aparecen ligados a la universidad, más tarde su mensaje adquirió popularidad en las áreas rurales y empobrecidas, donde suelen lanzar pequeños ataques escondidos en áreas boscosas.
Pero el poder de los maoístas no radica sólo en su buena organización, sino también en su fuerza de atracción para los jóvenes de las regiones más pobres del país, quienes, frustrados por la falta de empleo y oportunidades, se animan a engrosar las filas de los grupos guerrilleros.
Preocupado por el auge de los rebeldes, el Gobierno había contribuido en 2005 al establecimiento en Chatisgarh de un movimiento antimaoísta llamado “Campaña por la Paz” (Salwa Judum), en el que se enrolaron unos 50.000 aldeanos.
Y, de hecho, la mayoría -39- de los 55 agentes muertos pertenecen a la “Policia especial” (SPO, siglas en inglés), en realidad un cuerpo formado por aldeanos que colaboran por las fuerzas de seguridad con un rifle, una paga mensual del equivalente de 25 euros o 33 dólares y un uniforme consistente en una pegatina con las siglas escritas a mano.
“Los maoístas no son más fuertes que antes, lo que ocurre es que se defienden del cerco al que les sometemos, que es cada vez más estrecho”, declaró a Efe desde Dantewada el portavoz de ese cuerpo policial, M. Mishra.
Con este panorama, los empobrecidos jóvenes del distrito de Dantewada, en su mayoría “adivasis” (población tribal), apenas tienen tres opciones de futuro: echarse al monte con la guerrilla, colaborar con las fuerzas de contrainsurgencia organizada por el Gobierno o tratar de sobrevivir en el fuego cruzado de ambos bandos.
En Dantewada no hay nadie libre de peligro, pues los maoístas atacan a quienes participan en las actividades y mítines de la “Campaña por la Paz”, mientras quienes se niegan a ello son atacados por las fuerzas paramilitares, denunció a Efe Amnistía Internacional.
“Nos preocupa la seguridad de los “adivasis”, la gente normal en medio del conflicto. Pedimos al Gobierno que investigue los asesinatos cometidos por paramilitares y revise sus leyes de seguridad. Y los maoístas deben saber que la violencia no soluciona nada”, declaró a Efe Soumya Bhaumik, delegado de la organización.
Sólo el año pasado, la huida fue el único camino para más de 100.000 civiles del “Corredor Rojo”, resistentes a la presión de los dos bandos.
Pero como hasta en la mayor desesperanza brillan luces, un director adjunto de la Policía, Abhyanand, de la más pobre región india, Bihar, ha recurrido a la imaginación con una iniciativa que pueda romper la espiral de violencia que ha dejado cientos de miles de desplazados y miles de muertos en las últimas décadas.
Su idea es poner en marcha un circuito turístico en las zonas dominadas por los maoístas, para crear “oportunidades de trabajo y desarrollo” y “sacar algo positivo de un hecho malo”.
“Si los simpatizantes y partidarios desempleados de la guerrilla prueban las mieles del desarrollo, abandonarán a sus temibles dirigentes”, dice Abhyanand.
El “turismo maoísta” consiste en establecer puntos turísticos en las áreas golpeadas por la violencia de la guerrilla.
“Incluiremos algunos de los escondites de los rebeldes y lugares donde se cometieron masacres, siempre con la Policía garantizando la seguridad de los turistas”, declaró el agente.
Pero, con ataques a gran escala como el de esta semana, lo cierto es que los turistas deberán tener un desarrollado sentido del peligro en el “Corredor rojo”, el violento feudo de maoístas, contrainsurgentes y los sufridos “adivasis”, la gente corriente.

Polémica por labor policial en el caso de los 17 niños violados y asesinados

Nueva Delhi, 31 dic 2006.- Los dos acusados por la violación y asesinato de un mínimo de 17 niños de la ciudad de Noida, próxima a Nueva Delhi , continúan bajo custodia de las autoridades, mientras crece la polémica sobre la posible negligencia policial en la investigación del caso.
A pesar de que en un primer momento el peso de la acusación recayó sobre un empleado del hogar de 30 años, Satinder, que confesó los asesinatos, a última hora de ayer la Policía informó de que el principal cerebro de los crímenes era presuntamente el empleador de Satinder, el empresario Mohinder Singh Pandher.
La Policía ha descartado también la relación del caso con el tráfico de órganos , una hipótesis manejada en un primer momento, y se centra ahora en el móvil sexual , que llevó presuntamente a los acusados a violar y asesinar a los pequeños.
“Mohinder estaba separado, y solía llamar a chicas de compañía. Cuando no conseguía ninguna, pedía a Satinder que atrajera algún niño y lo invitara a la casa, donde el dueño abusaba de ellos”, declaró citado por la agencia PTI el superintendente de Policía RK Rathore.
El empleado, calificado por la Policía como “ mentalmente enfermo “, violaba a los niños después de su jefe, tras haberlos atraído, según confesó, “ con chocolatina s”, y más tarde los estrangulaba, descuartizaba y arrojaba los restos en bolsas al desagüe de las traseras de la casa.
Entre golpes y gritos de una turba que amenazaba con lincharlos, ambos pasaron ayer a disposición judicial acusados formalmente de asesinato, ocultación de pruebas y conspiración, lo que en la India puede acarrear la pena de muerte.
Mientras, decenas de padres y madres continúan hoy por tercer día frente a la casa donde aparecieron los restos, situada en un área repleta de humildes trabajadores, a la espera de que las labores de exhumación de la Policía aporten más pistas sobre la suerte de sus hijos desaparecidos, unos 38 pequeños en los últimos dos años.
Tras descubrir ayer una nueva bolsa con restos en un desagüe, no se descarta que aumente la cantidad de víctimas, que el periódico “ The Times of India ” cuantificó hoy en 22, asegurando que podría elevarse incluso a 30.
A medida que avanzaban ayer las tareas de excavación, crecía la ira entre los varios cientos de personas reunidas en torno a la vivienda, en el popular barrio de Nithari, hasta el punto de que la Policía tuvo que cargar contra la multitud, que trató de destruir la casa donde vivían los acusados.
Sin embargo, la tensión en torno a la casa dio paso a la desolación cuando Satinder, durante el interrogatorio policial celebrado ante los padres de los niños, identificó mediante fotografías a diez de los pequeños.
Algunos de los afectados no se habían atrevido a denunciar las desapariciones porque la mayoría de los habitantes de Nithari son inmigrantes que tenían miedo de la Policía, pero la población se muestra en todo casos muy crítica con la actuación de las fuerzas de seguridad.
“Trabajo en una fábrica y no gano dinero suficiente para sobornar a la Policía. Sólo quiere nuestro dinero”, dijo a PTI Pappu Lal, padre de un niño de ocho años desaparecido en abril.
Pappu había denunciado a los acusados en varias ocasiones, pero la Policía se negó a actuar hasta que el obrero encontró en compañía de otros padres, restos de ropa infantil tras la casa de Mohinder.
Pese a que los lugareños habían denunciado con anterioridad que las desapariciones ocurrían en un radio de 100 metros, la condición humilde de los afectados es para muchos la razón de la lentitud policial en investigar los casos, Aunque las fuerzas de seguridad se apresuraron a negar las críticas, más tarde fueron suspendidos de empleo seis policías del área de Nithani , mientras el Partido del Congreso reclamó hoy ayudas de 17.000 euros y empleos públicos para las familias afectadas, informó la cadena de televisión NDTV.
El caso del “ Carnicero de Noida ” tiene estos días una amplia cobertura en los medios del país, que hoy recogieron el caso de varios niños que deben estar vivos a no haber aceptado la chocolatina que les ofrecía un desconocido.

Conmoción en la India por el hallazgo de quincena niños violados y asesinados

Nueva Delhi, 30 dic 2006.- La India amaneció hoy conmocionada tras nuevos hallazgos de restos óseos en la casa de Noida , ciudad cercana a Nueva Delhi, donde ayer aparecieron los cadáveres de 15 niños que fueron violados y asesinados, sin que la detención de dos personas haya servido para aplacar la ira popular.
Decenas de padres y madres se desplazaron a la casa, situada en un área popular repleta de humildes trabajadores, esgrimiendo fotografías de sus hijos desaparecidos y observando la labor de la Policía, que descubrió hoy una nueva bolsa con huesos en un desagüe, informó la cadena de televisión NTDV.
En las cercanías de la vivienda hay todavía arremolinadas cientos de personas, algunas de las cuales han lanzado piedras a la casa y han tratado de entrar en ella, mientras la Policía continúa con las tareas de exhumación de los cuerpos y no descarta que aumente el número de asesinados.
Las fuerzas de seguridad detuvieron ayer a un empleado del hogar de 30 años, Satinder, que ha confesado el asesinato y la violación de doce niños.
Además, también fue detenido el empresario Mohinder Singh , que asumió hoy que los crímenes fueron cometidos por el empleado con “su conocimiento y consentimiento”, según la policía.
Ambos han pasado a disposición judicial, acusados formalmente de asesinato, ocultación de pruebas y conspiración, lo que en la India puede acarrear la pena de muerte.
Las detenciones no han servido para aplacar la ira de los habitantes de Noida , que habían registrado 38 desapariciones de niños en los dos últimos años, si bien la mitad de los casos no fueron denunciados porque muchos afectados eran inmigrantes que residían ilegalmente en el municipio y tenían miedo de la Policía.
Sin embargo, algunos familiares de los niños habían llegado sin éxito a formular denuncias contra Satinder, padre de una niña de tres años y descrito por la Policía como “mentalmente enfermo”, que confesó ayer haber violado y asesinado seis menores de 12 años “tras atraerlos con chocolatinas”.
“Las fuerzas de seguridad no nos hicieron caso”, dijo el tío paterno de un niño desaparecido en febrero al rotativo “ Hindustan Times “, mientras otro lugareño aseguró haber avisado a la policía de que “los niños desaparecían siempre en un radio de 100 metros”.
En el barrio que registró los crímenes, Nithari, es frecuente la presencia de niños en las calles, porque la mayoría de la población es inmigrante y se dedica a tareas humildes, lo que ha llevado a muchos habitantes de la población a sugerir que la Policía no se ocupaba del caso por la baja condición social de los afectados.
La Policía se ha apresurado a negar las acusaciones de inacción, alegando que en los últimos meses había varios equipos de investigación en ciudades como Calcuta, Bombay y Madrás , siguiendo la pista de los niños desaparecidos. informó la cadena de televisión IBN-CNN.
Junto a los dos detenidos, la Policía ha interrogado además al vecino de la casa contigua, implicado hace unos meses en un caso de tráfico de órganos, ya que se sospecha que tiene relación con el suceso , hasta el punto de que los agentes iniciaron también excavaciones su casa.
Los restos de los niños fueron encontrados en sacos enterrados en una zona de desagüe del patio de la casa del empresario detenido, durante la investigación por la desaparición de una niña llamada Payal.
La Policía detuvo a Satinder porque utilizó el teléfono móvil de la pequeña después de asesinarla, lo que permitió a los agentes dar con él rastreando las llamadas.
Sin embargo, los habitantes del pueblo ya lo sospechaban desde hace tiempo.
“Creíamos que Satinder podía estar implicado porque los niños siempre desaparecían cuando venía al pueblo”, declaró Jhabulal al periódico “ Hindustan Times “, antes de asegurar que los niños muertos “ascienden por lo menos a 50″, aunque la policía ha encontrado sólo 15 calaveras.
Mientras la India continúa sumida en el estupor, los principales diarios llevaron el crimen a sus portadas, donde ya han otorgado al presunto asesino el abominable título de “ Carnicero de Noida “.