L'Inde prévoit de faire revivre la gloire perdue de l'Université de Nalanda

Huit cents ans après un roi turc a soumis l'Université de Nalanda légendaire dans le sang et le feu, un nouveau centre d'études passera à côté des ruines, dans le nord de l'Inde, afin de retrouver cette gloire perdue.
Le groupe des "mentors" du centre, dirigé par le prix Nobel d'économie Amartya Sen, a rencontré cette semaine à New Delhi pour fixer la base du projet, porté à 10 kilomètres de l'ancienne université bouddhiste dans ce qui est maintenant l'état d'appauvrissement des Indiens du Bihar.
"Nalanda allons montrer que l'Inde a les composants nécessaires pour construire une autre université ou à un moment où d'autres pays ont pris les devants dans le secteur," Sen a déclaré à Efe, 77 ans, qui est en visite à New Delhi.
Avec le soutien préalable à l'initiative de seize pays d'Asie, la loi portant création de l'Université de Nalanda a été adoptée au cours de la dernière session du parlement et le gouvernement a nommé un groupe de mentors chargés d'élaborer le projet.
Le centre sera dans une zone de 180 hectares prévus par le gouvernement régional du Bihar et vise à créer des synergies, d'enregistrer le laps de temps, ressembler à l'ancien centre d'études bouddhistes, qui sont venues à dépendre sur 200 villages avant sa destruction.
"Il sera construit six miles de l'université historique. Annoncent les trois ou quatre prochains mois, un concours international de design pour définir l'architecture », présenté cette semaine lors d'une conférence de presse le recteur de la nouvelle Nalanda, Gopa Sabharwal.
Créé dans le Vème siècle, l'Université de Nalanda est venu accueillir 10.000 étudiants et est devenu le principal centre de connaissance du monde en son temps, tant dans les 600 années qui ont précédé la première université européenne, Bologne.
Sa taille était telle qu'elle a, la bibliothèque a brûlé pendant trois mois avant d'être réduit en cendres durant le raid de l'année 1193, le chef de la Turquie Khilji hordes Bakhtiyar, qui a détruit le composé et tué des milliers de moines.
Aujourd'hui, ses ruines sont encore impressionnante, situé environ soixante miles de la capitale du Bihar, Patna, et non loin des lieux saints par Siddharta Gautama qui prêchaient «Bouddha» désormais des lieux de pèlerinage pour des millions de ses partisans.
Sur le plan Nalanda nouvelle doute encore sur les fonds nécessaires pour développer: le gouvernement indien a estimé le coût à environ 290 M $, mais les responsables sont encore à préparer un rapport détaillé, confiée à la Efe recteur.
Sans donner de dates pour encore sûr, Sabharwal estime que d'ici 2013 pourrait commencer les cours dans sept domaines: les études bouddhistes, histoire, relations internationales, de la technologie des affaires, la langue, l'écologie et de l'information.
"Il sera un lieu où les êtres humains peuvent se réunir et de contribuer à d'autres», at-il dit à la ministre conférence de presse des Affaires étrangères de Singapour, George Yeo, qui fait également partie du groupe de mentors.
Mystique côté, la réalité est que Nalanda sera qu'une goutte dans l'expansion massive exigée par le secteur stratégique de l'université de leader indépendantiste indien pari, Jawaharlal Nehru, pour s'adapter à sa population de jeunes en plein essor.
Actuellement, il ya 350 universités dans le pays, la plupart d'entre eux de mauvaise qualité, mais la National Knowledge a averti dans un rapport il ya trois ans que la nécessité de parvenir à un niveau approprié, être d'au moins 1500 points de vente en 2015.
Le but officiel est plus modeste: en dix ans, l'Inde veut avoir 42 millions d'étudiants il ya maintenant 17 millions de dollars, sur une population de 1.200 millions de dollars, pour lesquels vous devez avoir en place quelque 800 universités.
Qu'est-ce qu'ils attendent les promoteurs de Nalanda, disent-ils, est de devenir un centre de développement pour les communautés pauvres dans la région et contribuer à inverser la tendance des riches Indiens vont étudier à l'étranger.
Et bien sûr, aussi le rêve de restaurer autant que possible l'héritage perdu de la vieille Nalanda.
"Nous ne cherchons pas l'admiration. Comme le disait Adam Smith tellement adorable, «ne cherchez pas l'admiration, mais les choses qui vous invitent à sentir," Sen a déclaré à Efe.

Les enfants de Jawaharlal Nehru

Les plus proches sondages (ou devrais-je dire "la machine") sont situés dans le district scolaire public. Les policiers doivent limiter les barrières de la circulation et faciliter l'accès aux électeurs qui viennent damées et bien vêtements, doit élire leur représentant à l'agglomération de New Delhi, un électorat de la taille de la Hollande et le Chili. Cela ne devrait pas se produire: dans la zone lité, les élections ont eu lieu pendant des semaines et les résultats rencontré il ya quelques jours, le troisième jeu blanc d'affilée-le Parti du Congrès.

Mais dans mon quartier, Rajinder Nagar, les élections ont été suspendues jusqu'à aujourd'hui parce que le candidat du Parti Bharatiya Janata (hindou radical est) s'est suicidé lors de la campagne. savons et ce que le vote du parti gagnant ne dissuade pas les nombreux électeurs, qui gardent en attendant patiemment de recevoir un permis d'entrée de la police.

Élections Delhi ne sont qu'un prélude à la générale, prévue pour le printemps, mais son fonctionnement est strictement le même que ce qui est à venir: à l'arrivée, l'électeur doit être identifié et signer une déclaration qui contient votre nom et la photo . Est donnée sous une forme rose et un fonctionnaire lui arrose un clou à l'encre indélébile. C'est le moyen d'empêcher les gens de voter plus d'une fois.

Et résolu les procédures précédentes, l'électeur jusqu'à un coin, où il reprend son choix une «machine» avec un concave carton commodément camouflé modeste pour assurer le secret du vote. L'EVM (machine de vote électronique) sont l'un des phénomènes les plus frappants des élections en Inde. L'électeur doit appuyer sur un bouton. Et un bip confirme que le choix est fait.

A quelques mètres de l'EVM, l'agent a une borne de contrôle qui garantit la transparence et l'exactitude du processus. Vérifiez que la machine est interdite, mais l'école officielle m'a enseigné le modèle sous l'EVM: fig candidat ura nom à côté du symbole de son parti, très utile pour les illettrés. A droite, un bouton bleu et une marque de la lumière s'allume lorsqu'on appuie dessus.

"Quick View", vous vous engagez à la finale. Après le conseil donne-moi le temps de voir un EVM de la taille d'un ordinateur portable. La machine est également facile de deviner qui ne peut pas lire Ceci est juste le clic d'un parti préféré:. La main, le Parti du Congrès, le lotus, le BJP, l'éléphant, le Samadi Bahujan castibajos du Parti. Donc, à quelques symboles douzaine.

Avec EVM, la Commission électorale indienne, imaginez un gain de temps comptez 670 millions de bulletins de vote, et de l'argent: 40 millions de dollars, selon les estimations officielles, plus consacré à l'impression, le transport, le stockage ou la sécurité.

La première idée d'avoir des machines électroniques vient de la fin des années 70. Bien que son développement a pris environ deux décennies, aujourd'hui, la Commission électorale bénéficie d'une technologie qui fonctionne dans les zones sans électricité (cellules de soutien), ne provoque pas d'erreurs et il est rapide, maniable et facile à transporter. Le vote reste secret et en plus, les machines sont réutilisables.

Fournit des solutions en vue de rationaliser les procédures dans le «plus grande démocratie du monde». Ce gigantisme idée démocratique tend à provoquer plus de fierté que le souci des scribes indiens, conscients des grandes figures: 670 millions d'électeurs, plus de 600.000 personnes, soit plus d'un million de machines qui répondent aux Indiens avec leur plus grand parti . Malheureusement, cependant, ne sont pas EVM d'améliorer ou de représentation de la population de l'Inde, en tant que sujet à la privation, et la qualité démocratique de la vie quotidienne. Ils sont juste des machines.

Pendant des décennies, les Indiens ont été fixés aux procédures d'une bureaucratie omnipotente presque, et c'est pourquoi la proverbiale renoncer à bon nombre de ses mandarins ont eu des effets dévastateurs non seulement pour résoudre les problèmes dans une affaire civile ou l'accès à des cartes de rationnement. Aussi pour certifier la distance infranchissable entre les centres de décision et les citoyens.

Pour le mettre dans les mots du professeur Amartya Sen, qui utilise l'ancienne école de «Nyaya": la légitimité de la démocratie de l'Inde ne devrait pas être seulement dans le rituel de se rendre aux urnes de temps en temps. Nous devons également affecter la capacité des législateurs pour atteindre pratique le progrès social, au-delà des règles et des organisations.

Soixante ans après l'indépendance, l'équilibre est encore pauvre.

"Les institutions affaiblies, écrit l'historien Ramachandra Guha - signifie que la démocratie de l'Inde peut être décrite comme un succès partiel Inde est largement démocratique quand il s'agit de la tenue d'élections et de permettre la liberté de mouvement et d'expression.. Mais la plupart du temps il n'est pas si l'on considère le fonctionnement des institutions politiques. "

"Pourriez-vous inventer un logiciel pour faire notre travail la démocratie?" J'ai demandé à une personne âgée co-président d'Infosys, Nandan Nilekani, lors du lancement de son livre «Imaginer l'Inde". Le joncho sèchement répondu "Non".

Là, oui, les chefs locaux, le syndicalisme, un culte de la direction, une absence de contrôle effectif du pouvoir. Dans de nombreux cas, le bureau politique ou d'exécuter un doigt ou hérité sein de la famille, à commencer par la dynastie des auto-Gand salut Nehru. Mais nous ne devons pas faire le système du sang. Si vous regardez ces dernières décennies et si vous regardez les pays de la zone de turbulence devra convenir que le grand triomphe de la démocratie en Inde a fait sa force.

Et le débat ne devrait vraiment pas être beaucoup l'accent sur ​​ses lacunes, qui sont en vue, comme si le système politique se sa part du bénéfice des réformes économiques des années 90 ou, au contraire, si les Indiens sont encore diffusé les anciennes pratiques tordues et administrative et incontrôlée de circuits parallèles dans lesquelles ils gèrent leurs politiciens.

Non loin de Rajinder Nagar préserve la maison qui fut la résidence de Jawaharlal Nehru lors de ses delhíes ans, et pendant ses mandats successifs de Premier ministre. Aujourd'hui, le bâtiment abrite un musée et un planétarium attaché à assister les écoliers sur les excursions organisées, quelque chose qui ferait appel à Nehru, qui professait un culte mythique par les enfants.

Alors que dans l'Ouest, et surtout dans le monde hispanique est le "Mahatma" Gandhi, qui monopolise la luminosité symbolique de la lutte pacifique pour la liberté des Indiens dans le cas de la démocratie dans le pays a plutôt le complot visant à Jawaharlal Nehru et poignée de démocrates pour les Britanniques qui étaient avec lui à l'aube de l'indépendance.

Avec le recul, il est facile de conclure que Nehru avait raison dans son attachement à la démocratie: qu'un pays aussi diverse, plurielle et incompréhensible que l'Inde ne pouvait pas réussir à moins que la démocratie rend la chambre pour la mise en commun des intérêts. C'était une démocratie laïque, principisme, incorporant des éléments de socialisme fabien et le gouvernement parlementaire britannique dans un cadre théorique de non-alignement dans les affaires internationales.

En rétrospective, je le dis, son chemin a paru judicieux. Mais à cette époque, la prédication n'est pas si simple: l'idée a été contestée par Nehru Gandhi, qui a préféré quelques conseils de semi-mythiques rurales. Sur la gauche, les communistes ont défendu leur dictature du prolétariat (oublié qu'en Inde, il avait pas de prolétariat), et à droite, criant radicaux religieux qui cherchaient à faire l'hindouisme la pierre de touche de l'Etat.

Le musée abrite des reliques de plusieurs Nehru précieux pour ceux qui veulent se rapprocher: la firme qui a fait ministère des Affaires étrangères, son lit de mort austère, de hauts plafonds salle Indira, des centaines de photographies emblématiques de la lutte pour l'indépendance. Il ya de la moquette des chambres avec cheminée, répondant constantes centres, les références à Gandhi sur les murs et les étagères.

Et par-dessus tout, l'entreprise qui a été «travailler tard", selon la plaque. Une grande table avec une icône de Bouddha - dire athée Nehru et encriers plusieurs, trois téléphones anciens. Fauteuils, canapés. Portraits de sa fille Indira Gandhi, le «Mahatma» par Abraham Lincoln. Sur une étagère repose un globe. Il ya des centaines de livres sur les étagères et à l'extérieur d'autres:. Le très européen Sartre, Gunnar Myrdal seul est sur ​​la table, tout d'un manuel de bonne «gentleman»: le Dictionnaire d'Oxford de l'anglais, la version concise.

Le Nehru Britanniques ont finalement arriver à leurs fins. Bien que ses successeurs a réécrit son script avec divers degrés de succès, le vaisseau spatial indien continue dans son travail. Parmi les legs nehrudianos quatre, la démocratie, la laïcité, le socialisme et la neutralité, la première est la force qui maintient les plus symboliquement et réellement, pour d'évidentes lacunes qui en résultent. Comme la population continue de croître, chaque fois que l'Inde tient des élections générales, le processus devient le plus grand exercice démocratique qui ait jamais menée sur la terre.

Et maintenant, à prendre part, il suffit d'appuyer sur un bouton. Ou attendre que l'accident: alors que les gens votent encore en Rajinder Nagar, quelqu'un frappe à la porte. "Avez-vous voté et tous les gens de cette maison?", Déclare une femme d'âge moyen. "Si vous n'avez pas voté, se joignent à moi, je vais aller avec vous, si vous le souhaitez. Et nous pouvons parler sur le chemin », at-il ajouté.

Je dois dire que tout le monde a (ont) voté. "Il sera voté en faveur de l'éléphant, je l'espère," au revoir. Et pour cette "invitation à voter" aucune machine EVM pour nous sauver. Curieux la démocratie.