Plus de 2 millions d'enfants de moins de cinq ans meurent chaque année en Inde

New Delhi, 9 Août 2008 -. Plus de deux millions d'enfants indiens - moins de cinq ans 22 pour cent du total mondial-meurent chaque année, selon l'UNICEF, la politique de l'enfant qui stipule de l'Inde comme «clé» pour atteindre Le quatrième objectif du millénaire des Nations Unies.
Sur la base de 1990, l'ONU a pour objectif de réduire de deux tiers le taux global de mortalité infantile chez les enfants de moins de cinq en 2015, mais pour atteindre cet objectif, selon l'UNICEF, plus d'efforts seront nécessaires dans des domaines tels que le sud du Asie.
"Les gouvernements d'Asie du Sud ne dépensent pas beaucoup sur la santé, seulement 1,1 pour cent. Que les dépenses devraient augmenter, car nous ne pouvons pas agir sans financement public, "at-il déclaré lors d'une conférence de presse à New Delhi le directeur de l'UNICEF dans la région, Daniel Toole.
L'organisation a présenté son rapport annuel cette semaine sur l'état de l'enfance dans la région Asie-Pacifique, qui se qualifie comme «insuffisantes» les progrès accomplis jusqu'à présent par les pays d'Afrique australe, où il mourut d'un tiers des enfants du monde.
La région a de graves faiblesses structurelles, comme il ya des pays en guerre, comme l'Afghanistan, avec des zones de corruption, la pauvreté et les disparités énormes en matière d'accès à la nourriture et la santé, comme dans l'Inde rurale.
«L'Inde est la clé de progrès significatifs dans la réalisation des OMD. Si l'Inde ne parvient pas, nous aurons échoué tout, "at-il dit à la même conférence de presse le directeur de santé de l'UNICEF pour ce pays, Marzio Babille.
En Asie du Sud il ya 300 millions de personnes sous-alimentées, dont a beaucoup de la nationalité indienne, un pays où tous les 8,3 millions par an les enfants sont nés avec un poids.
La cause principale est la malnutrition de leurs mères, qui souffrent de discrimination constante et les femmes dans la plupart des sociétés d'Asie du Sud.
La région est unique au monde où les filles nés pesant moins que les garçons. L'espérance de vie féminine est moins que le mâle et un tiers des femmes souffrent faible poids de naissance.
"En Inde, il ya 50 millions de femmes qui n'ont tout simplement disparu à la suite de foeticide, les avortements ... Personne ne sait ce qui s'est passé pour eux. Dans de nombreuses régions, les mères accorder plus d'attention à l'enfant mâle et de lui donner un avantage sur les filles, "a déclaré à Efe Toole.
La préférence pour les fils, c'est que l'enfant est le gardien de la lignée et du patrimoine et est responsable de la garde de ses parents quand ils vieillissent, tandis que la fille quitte la maison avec une dot cher sous le bras au moment du mariage.
Sans accès à l'éducation ou de la planification familiale, les femmes dans le sous-continent sont mariés à un âge précoce et elle affecte une personne sur cinq mères accouchent entre 15 et 19 ans, avec peu d'énergie pour les enfants des infirmières qui arrivent dans une rangée.
«Parfois, les habitudes des mères sont enracinées dans des traditions incorrectes. Beaucoup de gens pensent que la mort de l'enfant est normal. Nous avons intériorisé », dit M. Babille.
Mères et les bébés souffrant de malnutrition de la Force élevés d'anémie herbe, la pneumonie et la dysenterie, causant des ravages dans les zones rurales de l'Inde, où l'accès aux soins de santé primaires est réduite à 22 pour cent de la population.
Ainsi, moins de la moitié des enfants âgés de un et deux ans, l'UNICEF indique vaccins sont obligatoires, en particulier dans les zones rurales, avec un taux de mortalité infantile de 50 pour cent plus élevé que dans les villes en pleine expansion.
L'écart entre la société urbaine et rurale, l'Inde a ajouté les conséquences de l'inégalité socio-économique et sa structure de castes, qui a toujours reporté à 167 millions de «intouchables».
Les enfants "Dalits" (intouchables) sont pires dans les repas scolaires et leurs parents ont accès, quand ils ont les pires emplois, et les services de santé. Trois femmes sur quatre "Dalits" accouchent sans assistance, il est intéressant trois enfants sur quatre "Dalit" d'anémie.
Pour la sortie du labyrinthe complexe du travail des enfants, l'UNICEF prévoit de nouveaux investissements dans la santé et une plus défini pour les groupes de population à risque, en tenant compte du revenu, le sexe, la caste, l'appartenance ethnique ou la géographie.
"En Inde, il ya une volonté politique (pour changer les choses). Le problème est de savoir comment atteindre les plus pauvres, qui vivent en dehors des principales voies de communication », a déclaré M. Babille.

Orientalisme

Le terme «orientalisme» se réfère à l'imitation ou l'exemple de certains aspects des cultures de l'Est à l'Ouest par des écrivains, des designers et des artistes, mais aussi rend réf rence à l'attitude empathique envers la région par un écrivain ou toute autre personne . Un «orientaliste» peut être aussi la personne en charge de la académiques études orientales.

Le sens de u n tour acquis l'œuvre controversée d'Edward Said du même nom, publié en 1978. Saïd utilise le terme pour décrire deux traditions, artistiques et universitaires, des vues hostiles et méprisants de l'Orient par l'Occident, en partie influencés par l'ère de l'impérialisme européen dans les XVIIIe et XIXe siècles. Utilisé dans ce sens, le «orientalisme» comprend des interprétations de la culture orientale marquée par les préjugés. Saïd a critiqué la tradition académique, écrivains personnalisés tels que Bernard Lewis. En revanche, le terme a également été utilisé par d'autres chercheurs de se référer à des écrivains des anciennes attitudes impérialistes favorables à la culture orientale.

Signification des témino. Orientalisme vient du mot latin "oriens" (Est) et aussi les he'oros grec »(la direction du soleil levant) Est-Ouest est à l'opposé, non-triviale question dans le vieil ordre du monde connu:. Europe de l'Ouest a été considéré comme et l'extrémité est du monde a été connue Orient. D'où la conception de l'Orient, avec son vernis eurocentrique, qui a changé au fil du temps: pour l'Empire romain "Est" visé à l'actuel Moyen-Orient. L ne savais pas alors que les cultures florissantes de l'Extrême-Orient, tout comme dans l'Extrême-Orient était inconnu en Europe.

Au fil du temps, le sens de «l'Est» a été déplace vers l'est que les explorateurs occidentaux ont atteint de nouveaux sommets. Le "sage des hommes" biblique "Est" est venu de «l'Est», avec le sens probable de l'Arabie et l'Empire perse. Cependant, l'Europe a pris conscience qu'au-delà de cela, pour atteindre la côte du Pacifique, dont l'espace a été appelé l'Extrême-Orient. Dans l'Ouest, ces changements de sens au fil du temps ajouter à la confusion (historique et géographique) pour les études orientales.

Existe cependant des zones où «Est» et «oriental» désignent les définitions et obsolètes. Les «épices orientales" viennent de régions entre le Moyen-Orient et en Indochine. Voyage dans le "Orient Express" vient à Istanbul dans la partie Est de l'Europe.

En espagnol, «oriental» est un terme se référant à des peuples, les cultures et les dieux des zones de l'Est et Asie du Sud-peuplées par les races mongoloïdes.

Les arts de style. Imitation oriental. Une des significations de l'orientalisme est l'adoption de motifs, styles et des arguments à l'art, l'architecture et du design. La "turquerie" comme ils l'appelaient que la mode ancienne, a commencé au XVe siècle et a atteint le siècle.

L'utilisation précoce des motifs tirés de la sous-continent indien a été parfois appelé le "style indien". Dans ce courant il ya de nombreux exemples au Royaume-Uni, le principal acteur de l'impérialisme dans la région, comme Sezincote Guildhall ou maison, mais aussi à Potsdam, Stuttgart et à Toronto.

Le terme «chinoiserie», en français, comprend la mode par des motifs chinois dans la décoration de l'art occidental, par vagues successives depuis le XVIIe siècle, avec une place particulière au cours de la période rococo. Depuis la Renaissance, des designers européens ont été en essayant d'imiter la sophistication technique de la céramique chinoise, avec un succès modeste. Le «chinoiserie» (chinería) apparaît plus orce f dans les pays avec des sociétés actives des Indes orientales, comme le Royaume-Uni, le Danemark, la Hollande et la France. Dans l'imaginaire européen a été d'une importance particulière en porcelaine, imité dans la ville néerlandaise de Delft ou de l'allemand Meissen.

Chinois aromatisé apparu jardins et aires de loisirs dans les palais rococo allemand et les tuiles du palais d'Aranjuez, à Madrid. Tables pour les toilettes de thé et les Chinois, les images sobres de l'Xing meubles commencent à peupler les plus nobles salles d'Europe. Il ya de petites pagodes dans les cheminées et les grands parcs.

Pour l'art inspiré par le Japon, la date clé est 1860, avec l'arrivée de gravures sur bois japonaises et leur influence sur des artistes tels que Monet ou McNeill Whistler.

Représentation de l'Orient dans l'art et la littérature. La représentation de la «Maures» ou «à la turque" commence au Moyen Age et se poursuit jusqu'à la Renaissance et du Baroque. Les premières ébauches de l'orientalisme dans les scènes bibliques de l'art occidental apparaissent dans le premier tableau hollandais, où certains personnages secondaires, tels que les Romains ou les Juifs, sont habillés en costumes exotiques et turbans portant notamment la proximité de cette contemporaine. Venise de la Renaissance présente un intérêt particulier dans l'Empire ottoman dans la peinture, avec Gentille Bellini et Vittore Carpaccio à la tête. À l'époque, étaient déjà des représentations plus précises, et les hommes étaient déjà blanc.

Au XIXe siècle, d'augmenter des scènes orientales. Dans de nombreuses œuvres répète le mythe d'un Orient exotique et décadente, dominés par la corruption. Ces travaux se concentrent sur les cultures du Moyen-Orient islamique. Des artistes tels que Delacroix, Gérôme ou Roubtzoff l'islam reflète dans ses peintures, souvent de recueillir des odalisques. Ingres, directeur de l'Académie française de peinture, peint d'un bain turc, dans lequel l'érotisme généralisé de l'Est et est devenu socialement acceptable aux yeux de la France. Bien que tous les organismes sans doute appartenu à un même modèle, avait appelé le jeu "Un bordel à Paris", cela aurait été controversée. La sensualité et a été considérée comme une partie intégrante de l'Orient, et ce point de vue a persisté dans le début du XXe siècle, comme on le voit dans les nus de Matisse. Dans ces œuvres, le «est» est souvent un miroir de la culture occidentale elle-même, même en tant que moyen d'exprimer leurs faces cachées ou illégale.

L'utilisation d'espèces exotiques Orient et rentra dans le monde du cinéma, en particulier dans certains succès de Rudolph Valentino. Plus tard, les riches arabe est devenue une station balnéaire populaire, en particulier pendant la crise pétrolière des années 70. Dans les années nonante, cette image a cédé la place à un plus négative: le méchant terroriste commune dans les films occidentaux.

Edward Said, «l'orientalisme». Une idée centrale est que Edward Said sur la connaissance du Moyen-Ouest ne se construit pas sur des faits mais sur des constructions imaginaires qui voient les sociétés orientales comme des caractéristiques fondamentalement similaires et différentes partagé crucial pour l'Occident. Il ya donc une connaissance a priori qui définit une face Est-Ouest. Connaissance de l'Orient est construit avec des textes littéraires et des données historiques qui ont souvent une compréhension limitée des faits du Moyen-Orient.

Avant de Saïd livre, "Oriental" a été utilisé par opposition à "l'Ouest". Les comparaisons entre les deux entités sont souvent défavorables à l'Est, bien que le terme a été utilisé par des institutions respectables. Mais le mot «Orient» se sont disputés avec la naissance du terme «orientalisme». Après les idées de Michel Foucault, Saïd a souligné la relation entre le pouvoir et la connaissance dans le domaine de la pensée, à la fois. Académique et populaire, surtout avec la vision européenne du monde islamique Pour Saïd, Est et l'Ouest a agi comme les deux faces de la médaille, dans lequel l'Est n'était que d'une culture du complément négative de l'Ouest. Le travail d'un autre penseur, Antonio Gramsci, a également influencé la perception de Said. En particulier, Said a utilisé le concept d'hégémonie d'analyser l'omniprésence de constructions orientalistes et les représentations parmi les savants occidentaux.

Saïd a limité sa discussion académique à l'étude de la culture du Moyen-Orient et de l'histoire de l'Afrique et l'Asie, mais a également déclaré que l'orientalisme est une dimension importante de la culture politique et intellectuelle moderne. Son point de vue de la fin du XIXe siècle, lorsque les départements de la région avaient quitté le paradigme colonial. Pourtant, ce paradigme a continué dans des œuvres comme Bernard Lewis en tant que fin en 1977. L'idée d'un Orient est la clé pour définir l'Occident. Par conséquent, l'étude des guerres gréco-perses affecter la comparaison entre la tradition démocratique d'Athènes et le système autoritaire de l'Empire perse, mais comme un moyen d'extrapoler à une comparaison plus générale entre les Grecs et les Perses, et aussi entre l'Est et l'Ouest, entre l'Europe et l'Asie, sans référence aux nombreuses villes grecques ont également été gouvernés par des régimes autoritaires.

Saïd tente de démêler le pouvoir colonisateur relations - colonisés latent dans les textes d'écrivains et d'universitaires en Europe. Son travail a des implications au-delà du Moyen-Orient, en particulier sur les attitudes envers la Chine ou l'Inde. «L'Orientalisme» est l'un des textes fondateurs des études postcoloniales. Plus tard, Saïd développé et modifié ses idées dans le livre de 1993 «Culture et impérialisme."

De nombreux chercheurs utilisent maintenant Said travail pour essayer de soulager occidentaux bases idéologiques, souvent pris pour acquis sans discussion critique. Certains sont venus pour maintenir l'idée que l'auto de l'Occident a été construit à partir de la différence avec les autres. Si l'Europe est à gauche de christianisme comme non-Byzance, l'Europe moderne à partir de la fin de la fin du XVIe siècle se définit comme le «pas-Turquie."

Saïd énonce certaines définitions de «l'orientalisme» dans l'introduction à son travail. Certains ont été plus influents que d'autres.

• "Une façon d'aborder Orient sur ​​la base de la place particulière qu'il occupe dans l'expérience occidentale du Moyen-européenne.
• "Un style de pensée fondée sur la distinction ontologique ou épistémologique entre« l'Est »et« Occident ».
• "Style occidental de domination, de restructuration et de montrer son autorité sur l'Orient".
• «L'Orientalisme est particulièrement utile comme un signe de puissance sur le Moyen-Atlantique-européenne plutôt que la parole vraie de l'Est ".
• «Distribution de sensibilisation géopolitique dans les textes esthétiques, académiques, économiques, sociologiques, historiques et philologiques.

Dans sa préface à l'édition 2003, Said a fait une mise en garde contre "rubriques faussement unificatrices qui inventent des identités collectives» avec des termes tels que l'Amérique, l'Occident et l'Islam ", menant à ce qu'il considère comme un« choc des civilisations "préfabriqué .

Des positions contraires à Saïd. Critiques ont dit que la théorie, que l'historien Bernard Lewis, font valoir que l'examen contient des erreurs conceptuelles, méthodologiques et factuelles. Saïd ne tient pas compte de nombreuses contributions originales à l'étude des cultures orientales faites par les Occidentaux au cours du siècle des Lumières et de l'ère victorienne. Said théorie n'explique pas pourquoi le français et l'anglais a étudié l'Islam dans les XVIe et XVIIe siècles, longtemps avant qui contrôlera le Moyen-Orient. Et il a été critiqué pour avoir ignoré les contributions de chercheurs italiens, néerlandais, et en particulier des Allemands. Pour Lewis, les intellectuels de ces pays sont plus importants dans l'orientalisme européen que le français ou l'anglais, malgré la déconnexion entre les études et leur présence coloniale. Et il dit: la théorie, dit Lewis, n'explique pas pourquoi les études orientalistes pas avancer les causes de l'impérialisme.

"Quel est le but servi impériale déchiffrer l'égyptien antique, par exemple, et la restauration des Egyptiens connaissances et la fierté de son passé ancien et oublié» (B. Lewis).

Lewis a fait valoir que l'orientalisme est née de l'humanisme. Une autre idéologie de l'impérialisme, et parfois opposés. L'étude orientaliste de l'islam née du rejet du dogme religieux, et a servi à stimuler la prise de conscience des autres cultures. Lewis appelle «protectionnisme intellectuel» l'argument selon lequel seules les personnes au-delà d'une culture peut être utile de discuter de ses composants.

A déclaré Lewis répond aux arguments en disant que cela devrait être replacée dans son contexte. Un des principaux arguments est que l'orientalisme Said a été utilisé comme un instrument de l'Empire, et l'auteur affirme que la critique de Lewis n'est pas désintéressé, mais une partie des positions néo-impérialistes de Lewis, parfois masqués.

Lewis est aligné avec les écoles de pensée qui favorisent la vision néo-conservatrice de la politique américaine au Moyen-Orient. La plupart des intellectuels sont bordées de Saïd, qui est critiqué par les partisans de Lewis comme un parti pris qui a conduit à des coupes budgétaires dans les départements universitaires. Le site www.campuswatch.org , par exemple, encourage les élèves à signaler les préjugés de leurs enseignants.

Bryan Turner critique le travail de Saïd en disant qu'il ya de multiples façons et les traditions de l'orientalisme. C'est ce qu'a dit critique tente de placer tous sous la même lumière. D'autres critiques soulignent que, malgré les fantasmes et les distorsions, la notion de «l'Est», comme un miroir négatif de l'Occident n'est pas en général parce que les changements de vue en fonction de différentes cultures. Dans tous les cas, il s'agit d'une nécessité logique que les autres cultures sont identifiés comme «différent». Et il ya ceux qui soutiennent que Saïd reproche à la «essentialisme» des Orientalistes à catégoriser l'Est, mais il tombe dans le stéréotype des caractéristiques de l'Occident.

L'Occident vu de l'Est. En revanche, bon nombre des concepts associés à l'atteinte "Orientalisme" court-ouest, mais avec un sens inverse, dans l'épilogue du «Chapitre des régions de l'Ouest" de Hou Hanshu. C'est l'histoire officielle de la dynastie des Han (25-221 ans). Le livre est compilé par Fan Ye (d. 445) et exprime succinctement l'avis Han Hu culture «occidentale», dans le courant de la Chine occidentale.

Hu Occidentaux sont loin

Ils vivent dans une zone à l'extérieur.

Les produits de leur pays sont belles

Mais son caractère est corrompu et frivole.

Ils suivent les rites de la Chine

Han a les livres canoniques.

Ils n'obéissent pas à la manière des dieux.

Quel dommage!

Qu'est-ce têtu!

Bien que cette citation se réfère à l'ouest de la Chine, il ya beaucoup de représentations stéréotypées des œuvres d'artistes occidentaux indiens, japonais et chinois. Mais, en revanche, certains artistes de l'Est adopté des styles occidentaux. L'Indien Ravi Varma peintre peint des œuvres de quelques images orientalistes occidentaux indiscernables. Dans la fin du XXe siècle, de nombreux occidentaux des motifs culturels et des images ont commencé à apparaître dans la culture asiatique et l'art, en particulier au Japon. Les mots et expressions anglaises occupent une place importante dans la culture populaire et de la publicité au Japon. Beaucoup de personnages, des thèmes et figures mythologiques des "anime" japonais sont issues de diverses traditions culturelles occidentales.

Récemment, le terme «occidentalisme» a été inventé pour désigner le point de vue négatif de la présente Ouest à fois dans les sociétés actuelles de l'Est.