Caste et la couleur dans l'Inde urbaine

Alors que les villes deviennent la centralité culturelle de la civilisation indienne, la caste a perdu sa position dominante, plus solidement ancrée dans l'Inde rurale. Dans les grandes villes ou euro-américano-indiennes, la vie quotidienne des contacts personnels sont beaucoup plus souples et moins l'identité. Avec juste un visuel ou un service de brèves opérations de change, il n'ya aucun moyen d'assigner une personne à la caste Rajput, aussi puissant soit-était son sentiment d'appartenance ou de mon désir de le découvrir. La race est une marque ethnique et fonctionne comme un magma que les lacunes linguistiques, régionales et, dans certains cas, religieux et du travail. Donc, être dilué lorsqu'ils ne sont plus utiles. Mais cette vérité, intuitivement si ce n'est pour les signes une proportion importante des sociologues indiens, ne veut pas dire que l'inégalité disparaîtra et, à un accident vasculaire cérébral.

Ces dernières années, l'élite indienne est fièrement que leur pouvoir d'achat et de la culture a raccourci la distance à l'Ouest. Et en un sens, sont à droite: dans l'Inde urbaine est l'instrument beaucoup plus efficace de la classe que la ségrégation sociale (si j'ai bien entendu Lénine!), Le clivage traditionnel entre les riches et les pauvres, plus attentifs aux dissertations de poche la consommation et de la chevalerie Cradle. J'ai vérifié ce détail dans le dernier festival Dashera, le plaidoyer de bien sur le mal. Chaque année, l'autorité du quartier a réuni une scène improvisée, avec des centaines de chaises et trois gigantesques têtes enfer grande terrasse qui vont permettre d'orienter l'abatteur bûcher après la victoire dieu Ram béton sur le démon Ravana.

La somme de la représentation théâtrale, objets religieux et la gravure finale du moche, le résultat est le flot humain typique que les couleurs toutes les fêtes religieuses en Inde. Mais cette fois, il avait des gardes qui surveillent plus et de manière sélective nécessitant un billet prétendue libre. Ce que je savais alors, j'ai passé la barrière de fortune sans rien connaître de l'histoire. Voyant à quel point l'organisation respectable, j'ai commencé à comprendre que ce qui se passait: le parc était plein de jeans "kameez" en soie et les jeunes enfants avec une femme de chambre. Et contre la clôture, blotti du mal à voir quelque chose de la caste des fonctionnaires, les adolescents bruyants avec des vêtements forts, le tissu des saris mauvaise, ou des personnes ayant les cheveux repeinada apegotado bain dans les cuves sans bouteille de shampoing.

Les gardes, plutôt que d'accès, ont été l'organisation de séparer le grain de l'ivraie, l'Inde que la demande pour qui n'a pas, sous le couvert d'un billet pour moi ou me demandait parce qu'il y avait. Est-ce que vous n'avez pas pinte mauvaise , un voisin est venu me voir avec un argument de la nuit en commun. C'est l'Inde, mon fils. Il est vrai que le temps d'attente, le gardien alerte détendue et plus d'enfants d'alerte géré, d'une façon ou d'une autre (la porte d'échelle, de la garde despistando) entrer dans le parc et amusez-vous, sans le droit de présider. Mais d'ici là, j'avais oublié le dieu Ram et j'étais occupé à regarder la Ram et de Sita serviteurs Prasad, New Delhi.

La Ram et de Sita, qui serait propriétaire des paroles de Balram, le conducteur du roman décerné les Britanniques Booker "White Tiger", se référant à la maillot de son patron: "Ce n'était pas comme la chemise je voudrais acheter dans un magasin. La plupart des il était vide et blanc, et a eu un petit dessin dans le centre. Je l'aurais acheté quelque chose de très coloré, avec beaucoup de mots et de dessins sur elle. Plus de valeur pour votre argent. " A tigres blancs sont connus pour leurs vêtements ornés de lignes designs sans équivoque prix turbulente bas, et aussi pour la peau plus foncée, de travailler en plein soleil, utilisé comme garçons de courses, les pilotes, les nettoyants. Dans tous les cas, avec des salaires qui causent l'embarras et une vie qui n'a que rarement s'élève au-dessus du niveau de la dignité.

La première mention historique des castes ou varnas («couleurs») est primordiale dans le mythique "Rig Veda", des chansons avec plus de 3000 ans. Mais dans l'Inde d'aujourd'hui dans les villes du Nord, l'écart n'est pas varna visuelle, mais surtout des vêtements et du soleil, en fonction de la peau douce vaut bien les classes sociales plus élevées, il existe des crèmes de blanchiment dans chaque toilette pour ce combat constante, et le teint de la rémunération des personnes ci-dessous Agromán 100 euros, ce qui est tellement interdits d'entrer dans le centre commercial que la mention de son existence en Inde de la "success story", c'est à dire la version qui élites s'efforcent de vendre à l'étranger et donc à être pris au sérieux dans les forums internationaux.

"En Inde", a déclaré l'autre jour, le sociologue Dipankar Gupta - les riches dépendent les pauvres. Ils ne pouvaient pas vivre sur leur niveau sans eux. Prenez par exemple le domaine de la technologie de l'information, soi-disant une histoire à succès. Ils reconnaissent eux-mêmes que leurs profits proviennent des faibles coûts salariaux, et fondée sur aucun des tâches de formation technique. Je sais que les grands dépensiers sont la pointe de deux dollars le portier de l'hôtel tout en colère quand un fonctionnaire a demandé une petite augmentation. "

Des campagnes de propagande et de livres mantra mis à part, voici les détails: Selon la Banque mondiale (2005), 41,6 pour cent des Indiens vivent avec moins de 1,25 dollar par seuil de pauvreté international (selon l'indicateur national indien, le pourcentage tombe à 27,5 pour cent). Les chiffres sont alarmants, mais il ya deux clauses qui les exposent. La première consiste à vivre avec plus de 1,25 dollar par jour ne signifie pas que vous vivez confortablement. Si nous mettons la limite à 2 $ par jour, il apparaît que 75,6 pour cent de la population de l'Inde ne soit pas dépassée: cela signifie que dans l'Inde, 800 millions de personnes vivent avec moins de deux dollars par jour. La "grande classe moyenne indienne" (grande classe moyenne indienne) est moins grande dans une société où seulement 3 pour cent de la population possède une voiture.

Le deuxième point concerne le modèle indien. Comme Gupta rappelle lui-même dans son livre "La cage phénix", cette façon de mesurer la pauvreté est un euphémisme triste, parce que ce qui fait que la ligne est si les gens peuvent acheter suffisamment de nourriture pour assurer leur propre survie. Cela signifie que 27,5 pour cent de la population incapable d'arriver à la somme fixée par la norme n'est pas le seul dans la pauvreté, de faim, mais réelle. C'est, pour le meilleur ou pour le pire, la faim.

Dans la ville, même si l'abri de quart-monde, la situation n'est pas aussi dramatique et urgent que dans les zones rurales appauvries. La majeure partie de la croissance indienne dans les années, il a été postreforma le haut de la pyramide, c'est à dire la fabrication et le secteur des services. Mais cela ne signifie pas que les pauvres en milieu urbain ne sont pas soumis à un drame brutal. Dans le parti Dashera pleine savait très illustratif de l'histoire de l'un des repassage du quartier a eu la chance ou la malchance de donner naissance à une fille avec la peau très claire, une caractéristique très appréciée des quelques filles à la peau claire sont elles supposent un futur mari mieux positionné et plus sociale de considération que son voisin l'a enlevée et j'ai essayé de l'arracher, jusqu'à ce que la police est intervenue pour apporter la paix et rien d'autre.

Tion à autre chose: quelques jours après la fête dans le parc, j'ai eu l'occasion d'assister à ce genre de fléau qui afflige la police. Il était un marché de nuit et les agents de patrouille à pied stationnés le long des étals, spécialisée dans les feux d'artifice de Diwali (la fête des lumières). A dix heures, heure de fermeture, est engagé dans une discussion chuchotaient entre les fournisseurs, toutes les femmes, dans un. Aller et venir tranquillement agitée et un des officiers, tranquillement appuyé sur un poteau près de la route "Nous avons demandé, me dit l'un d'eux 500 roupies de nous laisser continuer une autre heure de la vente." Fidèle à la réputation de la police de concassage les pauvres, les principales victimes de la corruption et des pots de vin payants, un a voté une loi dans la poche du policier, nommé Bhardwaj (comme la plaque), la fin de l'autre survivant.

Le pouvoir des agents de quartier bronzé au soleil, à être des personnes atteintes exacte-du quartier: la police ne parle jamais de la même manière aux tigres blancs soumis à salaire journalier que leurs maîtres. Riches et pauvres sont étroitement liés, mais la ségrégation sociale est la jauge qui sépare le citoyen du sujet, c'est vrai que les élections occasionnelles entre parenthèses: les uns par les centres, les autres restent fidèles ne peuvent pas choisir leur- Dusty "dhabas" de thés à cinq roupies.

Un grand pays comme les savants indignés à juste titre, est beaucoup plus que l'écart de classe est réduite à une dichotomie simpliste entre riches et pauvres. Bon, la raison de l'inégalité des richesses n'explique qu'une partie de l'Inde, mais il est d'une importance fondamentale: les castes, les religions, les langues, l'exploitation querelles régionales en Inde et a fondé l'organisation dans le pays. Aussi les classes, mais aussi ajouter que pour l'extérieur sont les riches, entre ceux qui a la diaspora très puissants qui agissent comme des ambassadeurs du pays parce que leurs habitudes sont plus proches de l'Occident de gérer la stratégie de son récit national.

Laissez-moi vous expliquer avec un exemple: peu de temps après son arrivée en Inde, j'ai attrapé les abracadabrismos de la presse anglophone, qu'ils utilisent (utilisation) de l'Ouest pour prendre le pouls du pays. Dans la rue, j'ai vu des flux de personnes qui luttent pour la survie, le recours constant à des trucs de Lazarillo de Tormes. Mais les médias étaient beaucoup plus occupés des événements coutumiers qui ont lieu dans la cavalcade, a remporté hier le monde de cricket, aujourd'hui nous avons atteint la lune , tout le monde admire la puissance de l'Inde, la pauvreté-qui-manque inventé par le Pakistan de déstabiliser le pays. Puis j'ai réalisé le truc: pour de nombreux lecteurs (lecteurs d'élite, qui sont exprimés en anglais), la pauvreté est devenue une partie des accessoires, est un élément du paysage avec lequel on a coexistant ("étroitement liés" ) de la naissance, et donc généralement pas de matériau nouvelles. Ce que vous devez dire, venez-à-dire, est que l'Inde est déjà une réussite.

Le grand paradoxe de l'élite indienne à cet égard est que, tout en pratiquant un dumping au sauvage sociale de ses frontières et profiter de faibles coûts de la femme de ménage de la cuisine et les boutons de la société, essayer de couper ou baisser le bruit de son existence et que des centaines de millions de pauvres qui sont encore dans le pays. Le ministre de l'Intérieur, avant-Finances, Palaniappan Chidambaram, est venu à jongler à-dire que l'Inde est un pays pauvre mais un pays dans lequel "la majeure partie de la population est pauvre." Il a également dit-Je suis d'accord que si l'administration ajoutés à 200 ou 300 millions de personnes sont en production, brut du pays au produit intérieur va tirer. Le dilemme est de savoir si pour ce faire les autorités va commencer à envoyer des billets pour les tigres blancs pour la fonctionnalité à venir théâtrale. Parce que jusqu'à présent, la meilleure façon ils peuvent toujours profiter des serviteurs du parti tire des pétards de Diwali achetés par le maître, son héritier pour s'amuser en toute sécurité.