Narendra Modi, le héros plus politique ou le méchant de l'Inde

Ahmedabad (Inde), Février 28, 2008 -. Avec plus de 1.000 morts il ya six ans, les affrontements religieux en 2002 dans le carnage du Gujarat communale ouest de l'Inde a causé les pires au cours des dernières décennies et a eu comme un de ses principaux protagonistes, la tête hier et d'aujourd'hui du gouvernement régional, Narendra Modi.
Modi, réélu en Décembre 2007 avec une majorité incontestable, a été accusé d'avoir dans le meilleur des cas, les yeux sur le meurtre de musulmans, dont les membres de ses articles connexes du gouvernement.
Effectuer la stigmatisation de la persécution religieuse contre les minorités, Modi en 2005 a subi l'humiliation de voir comment les États-Unis ont retiré le visa d'entrée dans le pays.
Mais soupçon tombe sur sa règle sur les violations présumées des droits de l'homme n'ont pas affaibli l'admiration professée parmi ses compatriotes, qui a réitéré sa confiance dans le chef de file de donner leurs voix et une majorité nouvelle dans la chambre.
Né en 1950 dans le milieu d'une famille de classe moyenne, Modi, un consommation de viande végétarienne considéré comme un gaspillage de ressources, il a étudié la science politique et a rejoint la formation de radicaux hindous Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS).
Son ascension dans les boîtes de militantisme du Parti conservateur, Bharatiya Janata Party-RSS-s'apparentait à la foudre, et est rapidement devenu, en 2001 et un an avant les émeutes qui l'a catapulté à la «connu» du monde, le secrétaire général régional afin de réorganiser la formation et la puissance d'attaque.
L'élément déclencheur de ces émeutes était la mort de 58 pèlerins hindous dans la ville de Godhra Goudjrati in Mars 2002, quand le train ils voyageaient arrêté par une barricade de pierres placées sur la piste et, quelques instants plus tard, a pris feu.
Modi décrit l'acte comme un «acte de violence du terrorisme planifié par une communauté contre une autre», une accusation formelle contre les musulmans qui pourraient stimuler le radical hindous sont descendus dans les rues.
Avec plus de 1.000 morts dans les deux mois de troubles qui ont suivi ces événements, Modi ne pourrais jamais secouer la stigmatisation des meurtres à l'extérieur, mais sa popularité reste intacte pour la plupart de ses compatriotes.
La raison en est la situation économique dans le Gujarat, peut-être la plus forte région de l'Inde, avec une croissance annuelle moyenne supérieure à 10 pour cent et un "changement par rapport aux racines" que la production agricole a quadruplé et a fait de la région un chef de file dans le la production d'électricité.
Et le gouvernement Modi a mis en place une recette pour l'investissement dans l'infrastructure comme un moteur de la croissance économique qui a porté ses fruits dans les deux fois qui a été réélu depuis (2002 et 2007), avec le slogan «Vibrant Gujarat".
Selon ses biographes institutionnels, Modi est un visionnaire et un «chef de file l'image pan-indien populaire,« passionné, jeune, énergique, écrivain, un politicien habile, un haut-parleur et un habile négociateur qui a gagné "l'amour et l'affection les masses. "
"Je suis éternellement fiers de l'être humain et hindoue. Chaque fois que je sens que je suis grande, vaste, je suis sindhu (ethnie de la région), "écrit-il.
Mais certains, moins enclins à Modi visionnaire, a été engagé pour compiler d'autres compositions: les déclarations qu'il a faites lors de l'abattage ethnique, tels que: «toute action (en référence au feu le train) a une réaction égale et opposée».

Six ans après les massacres du Gujarat, les victimes toujours en quête de justice

Ahmedabad (Inde), 28 février (EFE) -. Dans le sixième anniversaire des massacres religieux qui ont causé plus de 1.000 morts, rien ne s'oppose dans la région occidentale du Gujarat en Inde, un moteur en plein essor économique et industriel dans lequel cependant il qui exige la justice.
Compte tenu de la lenteur des tribunaux, des associations de victimes, principalement musulmanes, se sont réunis aujourd'hui dans un centre de congrès dans la ville principale du Gujarat, Ahmedabad, et a décidé de développer une longue mars à New Delhi dans les trois mois.
"Les classes moyennes à Ahmedabad veux pas oublier ce qui s'est passé, croyons qu'il est juste le passé. Mais les victimes sont loin de recevoir la justice et est actuellement organisée, "dit militante Efe Prasad Chacko, Action Aid.
Chacko estimé à 5.000 familles ont fui leurs maisons pendant les émeutes du Gujarat, qui a commencé il ya six ans aujourd'hui, après un incendie dans un train de pèlerins hindous dans les mains, comme les extrémistes de cette religion, des musulmans.
Au cours des deux prochains mois, les musulmans et les hindous se sont affrontés dans des attaques et de contre-qui ont causé quelque 1000 décès, selon certains calculs, et, surtout, une cicatrice encore ouverte à la coexistence religieuse, au point que les deux communautés vivent maintenant dans les quartiers séparés.
"Ma maison a été détruite", explique le professeur Efe JS Bandukwala (musulmane), qui a dû se cacher dans le service d'un ami de la famille (hindoue), après une foule de fondamentalistes entourent votre maison à brûler et à tuer.
"Au fil du temps, j'ai pardonné. Mais il n'est pas juste que Dhimant Bhatt, la personne qui conduit l'action et suivre, a reconnu publiquement dans la rue sans aucune procédure judiciaire intentée contre lui, "at-il ajouté.
Les victimes et les organisations humanitaires sont très critiques de la gestion de la crise fait le gouvernement régional, hier et aujourd'hui dirigé par le conservateur Modi Narendra, qui a décrit l'incendie du train comme un acte «violent du terrorisme planifié par un communauté contre une autre. "
Ceci et une autre citation, «chaque action a une réaction égale et opposée» pourrait inciter les auteurs du groupe des organisations fondamentalistes comme le Bajrang Dal et le Vishwa Hindu Parishad (VHP), liée à Modi Party (BJP).
"Nous sommes désolés," at-il déclaré à Efe VHP secrétaire général, Amrit Sharma. "Il n'était pas prévu, c'était une éruption soudaine nous ne pouvons pas soumettre à la raison d'un bureau."
À son siège social à Ahmedabad, les militants du VHP Sharma partagé avec les uniformes kaki, mais sont beaucoup moins bavard et disparaissent à la première question.
"Nous n'avons pas d'informations, les photos sont interdites, nous ne parlons pas anglais ou en hindi," répond-il en hindi un officier de presse présumé.
Radicaux hindous se méfient de la presse depuis la dernière Septembre, quand une recherche de l'hebdomadaire Tehelka-à-cachés caméras ont révélé l'implication de plusieurs membres dans les massacres de 2002.
"Quand les hommes sont la faim, mangez un fruit ou d'une autre, non? (Il y avait) tué beaucoup de filles et quelques hommes ont été servis le fruit ... Ma femme est ici, mais permettez-moi de vous dire que le fruit était là et a mangé une fois la fille de l'ordure, Naseemo. Cette grosse savoureux. Puis je l'ai ramené à la pâte », il a avoué dans l'un des enregistrements du militant Suresh Richard.
La presse a repris les enquêtes en cours et les allégations de corruption ombres des forces de sécurité, dont le professionnalisme a été remis en question car, après tout, prendre les commandes du gouvernement régional.
"Les enquêtes ont été menées de telle sorte que les personnes reconnues coupables ont été libérés. La plupart des cas à la Cour suprême ne peut pas prospérer, et que les victimes devraient être organisés différemment, »dit-il Chacko.
Un signe de faiblesse de la part de travail de la police est d'enquêter sur le quartier de Naroda Patiya (le sourire aux lèvres majorité hindoue), où une centaine de personnes sont mortes dans les émeutes et où la police, les dossiers montrent, a seulement récupéré une épée .
Dans d'autres cas, la preuve recueillie était insuffisante, les auteurs se mit à couvert pendant des mois ou des familles de victimes n'avaient tout simplement pas les moyens de se permettre le coût des poursuites.
À Ahmedabad, un témoin muet de la lutte est le siège utilisé par l'histoire la plus célèbre Goudjrati, "Mahatma" Gandhi, pour lancer un mouvement pour l'indépendance indienne.
«Ma vie est consacrée à démontrer que la coopération entre hindous et musulmans est la condition inévitable pour la liberté de l'Inde", mot vers la gauche.
Six décennies plus tard, certains n'ont pas compris et d'autres ont fait: «Nous sommes prêts à pardonner si elles expriment le regret. Ils ont à nous pardonner, car la coexistence est la seule façon, "conclut le professeur Bandukwala.

Les musulmans du Gujarat hâte six ans après le massacre

Ahmedabad (Inde), Février 27, 2008 -. Dans les quartiers les plus distincts en raison de leur religion, les musulmans dans la région indienne du Gujarat dans l'ouest, en essayant de prendre de l'avance et d'oublier le meurtre de six ans à peine il ya, dans lequel plus d'un millier de personnes sont mortes.
Dans la prospère, la ville animée d'Ahmedabad, la plus grande dans la région, il n'ya guère de traces de la vague de violence extrémiste qui a balayé le Gujarat, mais quelques murs noircis et une nette prédominance dans les zones hindoues où il l'habitude de vivre ensemble.
Mais la procession va à l'intérieur. "Avant, les quartiers et les autres la domination hindoue de la domination musulmane. Mais après les événements de 2002, cette question, sans être tout à fait un «apartheid», s'est détériorée ", a déclaré Somnath Vatsa Efe, un avocat d'Ahmedabad qui a défendu les victimes de ces tueries.
Elles ont commencé comme une réaction au feu, selon des extrémistes hindous, dirigés par des musulmans sur un train bondé de pèlerins ("karsevaks") le 27 Février 2002, un événement dans lequel 58 personnes ont été tuées, dont des femmes et des enfants .
En quelques heures, les musulmans dans différentes villes ont subi les attaques des groupes radicaux hindous qui ont violé les femmes, des maisons incendiées, les mosquées endommagées, tuant tous ceux qui se tenait devant eux.
Après ces événements, des milliers de musulmans dans le Gujarat a dû trouver des foyers d'accueil, jusqu'à ce que leurs propres associations d'aide ont acheté des terres pour construire de nouveaux quartiers qui ont consacré une séparation de facto dans la région.
L'un des nouveaux quartiers est Juhapura, une foule de 300.000 personnes et les maisons nouvellement construites qui a été appelé, sans euphémisme, comme le plus grand ghetto musulman dans le Gujarat, y compris les plaintes de négligence de ses habitants.
"Le pays n'a rien fait pour eux alors, et aujourd'hui, la situation reste préoccupante Vatsa avocat-tops. Afin d'assurer une plus grande interaction entre musulmans et hindous gouvernement doit élaborer des programmes publics. "
Les musulmans indiens, environ 140 millions d'euros, en hausse de 13,4 pour cent de la population mais ne détiennent que 5 pour cent des emplois du gouvernement dans les institutions gouvernementales et leur accès à l'éducation reste très pauvre.
En outre, les fidèles souffrent d'un problème d'image datant de l'époque de l'indépendance et la partition du sous-continent vers l'Inde et le Pakistan (1947), alors que la plupart des classes moyennes musulmanes ont choisi de se déplacer sur le sol pakistanais.
Les musulmans qui sont restés en Inde appartenaient principalement aux couches sociales inférieures, moins de formation et un comportement plus atavique, qui a continué à faire obstacle à leur intégration dans la nouvelle société indépendante.
Lâches, selon les commérages, et fidèle à Pakistan Pakistan comme Indiens musulmans en Inde ont également eu à subir des accusations de culture de complicité avec le terrorisme, après l'émergence du discours fondamentaliste et les attaques constantes par des groupes radicaux le sous-continent.
«Les musulmans sont débordés ... Nous préférons une approche non-violente, qui a un impact sur ​​notre communauté. Il ya presque pas de musulmans dans le gouvernement et notre solution doit être l'éducation. Surtout pour les femmes », a déclaré le professeur JS Efe Bandukwala, dont la maison a brûlé pendant les émeutes du Gujarat.
Ceux-ci, le pire massacre de ces dernières décennies, mis sur les lèvres de nombreux analystes, les mots «génocide» et «pogrom», en raison de l'inaction des forces de sécurité et du gouvernement régional, hier et aujourd'hui dirigé par le conservateur Narendra Modi.
L'Inde est un pays construit sur ​​une constitution laïque et une salade de religions et de cultures, d'où, dans les mots du journaliste Tarun Tejpal, les événements dans le Gujarat ne fut pas seulement une «honte nationale», mais «le plus grand claque dans la face l'idée de l'Inde ".
Six ans après la «claque», les citoyens de la passe dynamique Ahmedabad, acheter et vendre dans les rues de travail pour les mixtes et indistincte, jusqu'à ce que, le soir, ils retournent à leurs quartiers transformés en hindous et musulmans.

Les bijoutiers de Pune, en grève contre la "burqa" de peur de plus les vols

New Delhi, Décembre 29, 2006 -. Des milliers de bijoutiers dans la ville occidentale indienne de Pune aujourd'hui fermé leurs boutiques pour demander une protection policière, avant une vague de vols qui les ont même menacé d'interdire l'accès à leurs magasins de femmes vêtues de la " burka "musulmane.
La peur des bijoutiers de la "burka" n'a aucun fondement religieux ou féministe, mais réside dans le fait que, dans trois du vol le plus récent, les voleurs entrés dans les locaux habillés dans le vêtement couvrant le visage et le corps par entier et est donc utile pour les criminels.
Couvrant leur identité avec la «burqa», les voleurs se sont enfuis avec 17.000 euros dans trois magasins dans le quartier de Raviwar Peth, qui concentre la bijoutiers de Pune dans la région de Maharashtra, en Inde.
Toutefois, le montant total volé est près de deux millions dans les six derniers mois dans la région de la Puna de bijoux, une ville d'environ 4,5 millions de personnes ont enregistré huit interceptions, selon des sources industrielles.
Jewelers, fatigué de l'insécurité, a écrit mercredi une pétition à la ministre de l'Intérieur de la région, RR Patil, afin de leur permettre de mettre une restriction à l'entrée des femmes avec "burka" dans leurs magasins, et a décidé de fermer les magasins aujourd'hui en tant que mesure de la pression.
Selon EFE a déclaré le président de l'Association Bijoutiers du Maharashtra région, Fatechand Ranka, plus de 5000 magasins dans un rayon de 150 kilomètres a jeté les serrures, en attendant que le gouvernement de réagir à la somme volée.
"C'est OK pour permettre le passage d'une femme voilée, mais vous ne savez pas si une femme ou un homme jusqu'à ce qu'il montre son visage», a déclaré le journal "Hindustan Times" Ravi Aganani bijoutier.
Bien que le ministre de l'Intérieur a refusé hier d'être conscient de la controverse, une initiative visant à interdire la «burqa» a suscité des critiques de la Commission sur les minorités de la région, le qualifiant de "dangereuse" car elle "viole les droits des femmes ".
"Une femme a le droit de porter ce qu'elle veut, devraient avoir la possibilité de porter une burqa ou un jean. Nous appelons toutes les communautés à condamner la décision "de bijoutiers, a déclaré Nasim Siddiqui, directeur de la Commission, cité par IANS.
Toutefois, les bijoutiers voient les choses différemment: «Nous n'avons pas de préjugés religieux Ranka a déclaré, il n'y a pas d'autre choix que de protéger nos intérêts commerciaux."
Compte tenu de la controverse, les bijoutiers a décidé aujourd'hui de retirer sa plainte contre l'interdiction de la "burqa" mais a demandé que, au moins, les femmes retirer le voile sur les caméras de sécurité de magasins, d'enregistrer leurs visages avant accéder à l'intérieur des locaux, et donc empêcher le vol.
Après avoir menacé de pendre à la porte de signes boutiques de lecture "sans burka", bijoutiers sont prêts à négocier pour ne pas «offenser les sensibilités d'une communauté», a déclaré Ranka, parce qu'ils sont entraînés par un "aucun sentiment anti-musulman" .
"Nous voulons juste protéger notre sécurité», le bijoutier, à la sortie d'une réunion avec les autorités de police était «satisfaisante».
Avec 138 millions de pratiquants, les musulmans représentent la plus grande minorité religieuse (13,4 pour cent de la population) en Inde, un pays à prédominance hindoue.