L'Afghanistan et la pierre bleue

Il ya un an, de quitter l'Afghanistan, je regrette de ne pas avoir acheté les mines lazurite de Sar-e-Sang lapis épicentre mondial pendant plus de six mille ans.

L'avion vers le bas entre les montagnes chauves, un ocre profond et monotone, et les terres à Kaboul.

Je roule dans un vieux bus qui passe devant une rangée d'hélicoptères de l'ONU. L'aéroport a été récemment construit, avec une partie de l'aide au développement japonaise.

J'ai le même traducteur l'an dernier, Obai. Je peux à peine vous atteindre parce que je n'ai plus d'équilibre mobile de l'arrivée. Très mauvais. Obai est étudiant en informatique à l'Université.

Bien qu'il ait commencé à refroidir à Kaboul, les rues sont tout aussi sec et poussiéreux. Mon logement premier jour est une maison d'hôtes confortable. En dehors de passer inaperçu. La mauvaise: seulement regardé un gardien.

Je n'ai pas beaucoup de temps. Les élections législatives sont en quatre jours et pas quitté Kaboul vouloir pour les sprinters.

Ils disent que la maison d'Abdul Salam Zaeef, ancien ambassadeur des talibans au Pakistan, est une guest house financé par le gouvernement afghan.

Votre enfant est un garçon qui parle à peine anglais Kandahar. Cross Street: son père est absent, dit-il, à visiter. Ci-dessus, à partir d'une fenêtre, un barbu offre le thé. Pachtounes aiment entendre sont les gens les plus hospitaliers du monde.

Zaeef avec le téléphone.

Close-ne sais pas si avec ou sans relation-Wakil Muttawakil vie, le dernier ministre étrangère du régime taliban. La route n'est pas asphaltée, il est sombre.

"Ne laissez pas la voiture." Un garde soulève son Ak47. Il est enregistré (mon chauffeur est appelé Nazir, distribué dans une Corolla rouge). Laisse un fils, dit-il, Muttawakil. Il recevra le vendredi, "avec une caméra, et le Nouveau."

Les visages du gouvernement afghan, calcule le porte-parole du ministère de la Défense Zahir Azimi, environ 20.000 à 30.000 talibans, "tous les actifs", et sans doute prêt à muss les élections.

«Toutes les troupes de l'ISAF sont en état ​​d'alerte, bien sûr. Nos forces ont été organisées dans tout le pays », explique le commandant adjoint des opérations de la FIAS, Wayne Detwiler.

Je laisse la conférence de presse, destinée à apaiser le plus soupçonneux. Aides présidentielles a répété que tout ira bien.

"Je mets en garde l'Amérique. Si vous brûler le Coran, il y aura vengeance. " Ces derniers jours, il ya eu des manifestations dans diverses parties de l'Afghanistan. La Floride domino a causé plus de mal à la tête de Kaboul.

Jetez l'avertissement d'un groupe de partisans de l'Afghanistan Siddiqi, un mathématicien qui a obtenu de Moscou. Aujourd'hui, il porte le centre philosophique mathématiques.

En 1992, son modèle a identifié un avenir prometteur pour l'Afghanistan. Peu de temps après, la guerre a éclaté.

A l'intérieur du bâtiment, un jet de pierre du palais présidentiel, la mission de l'ONU et de plusieurs ministères, il ya un grand cube tridimensionnel qui sert de calendrier. Un portrait de Barack Obama fait avec des nombres. A la tête fausse symétrie afghans de l'Etat.

"Un ensemble de Kandahar en Afghanistan. Autre (Karzaï) a vendu à des étrangers. " A côté de la photo de Karzaï est le visage du mollah Omar. On dit qu'il se cache quelque part près de Quetta (Pakistan), il dirige une «shura».

"Nous ne sommes pas autorisés à parler de l'élection," il répond au téléphone interrogé le porte-parole des talibans, Zabiullah Mujahid.

Plus d'informations sur le lapis: dans les magasins du centre-ville, qui sont d'un jugement de l'argent pour les touristes (quelques-uns), vendu lissée et les vernis. Bleu comme la mer tombe ocre afghane.

L'Afghanistan est un pays intégré dans les frontières qui séparent de lui. Un rond-point assoiffés trois puissances formidables: le sous-continent indien vers le sud, le grand ouest. Perse Au nord, les nouveaux tsars de l'Asie centrale.

Marchandage pour une pierre presque triangulaire, à base étroite, d'une mer bleu vif. Rs 1,500. Sûrement ma pierre aura été teints à l'avance, il serait juste de dire que le concessionnaire et j'ai fait des affaires.

Le lapis-est extrait dans une gorge entre les montagnes plus de 6000 mètres. Une zone avec plus de loups que les hommes dans la région abandonnée et glacial du Badakhshan, extrémité nord-est.

"Si vous ne voulez pas mourir, empêche Kokcha Valley», écrivait l'explorateur britannique lieutenant John Wood, atteignant en 1837 des mines de Sar-e-Sang, au nom de la Compagnie des Indes.

Nazir pour la Corolla avec l'ambassade de Russie, près du Parlement. Comme dans les films d'espionnage, il faut trouver un envoyé de Malalai Joya, qui a été appelé «la femme la plus courageuse en Afghanistan."

En Décembre 2003, adressée sans compromis contre les seigneurs de la guerre, avec la particularité que la face d'elle. «Je dirais que c'est un il ya quelques minutes .." dit-il à la Loya Jirga avait en réalité trois.:

"Pourquoi ne pas vous mettre tous les criminels cria-t-sein du même comité, et nous voyons ce qu'ils veulent pour le pays? Ils qui a mis notre pays dans le cœur des priorités nationales et les guerres internationales (...) devrait aller devant les tribunaux nationaux et internationaux. "

Joya, qui a eu cinq tentatives de meurtre, vit dans la clandestinité et déménagement de quelques jours. Déteste la burqa, comme inopportune, si elle n'était pas parce qu'il ne peut se cacher quand dans la rue.

Deux vieillards arrivent dans une voiture et se tenir debout avec nous. Sniff un peu, mais juste un geste. Puis, le serpent à deux véhicules dans les rues sont le sable. Aux portes d'une maison que l'autre, un énorme garde dossiers tadjiks jusqu'à la plante des chaussettes et col de chemise.

"C'est moi dans le silence: ils veulent m'éliminer", dit-il calmement le petit bijou.

Cette fois, il a démissionné pour se présenter aux élections. "Je veux tuer, mais je regarde la mort en souriant". La protection des femmes, un mensonge commode.

Avec l'invasion américaine de l'Afghanistan, les pays occidentaux ont dû se retirer de la seule carrière politique active dans le pays: les seigneurs de la guerre, les barons régionaux et locaux qui pendant des années avait abattus les uns des autres et dans le processus tué des milliers de civils.

Les moudjahidin, l'Alliance du Nord. De même, qui pieux d'Allah a combattu les communistes qui ont combattu les talibans. Comme ses rivaux, les sorties des personnes presque médiévales. Maintenant, la démocratie afghane respire à travers les pores des aubes.

"Les gens sont fatigués des troupes internationales, et que la combustion du Coran peut être la goutte qui fait déborder le vase. Les manifestants le répète: si tous les course vers la base, meurent quelques centaines, mais à la fin ... », explique Farhad Peikar journaliste afghan, l'agence allemande DPA, tout en partageant un" poulet shawarma "dans un bistrot du Liban.

Les gens de Farhad est d'environ 70 kilomètres de Kaboul. Là, lors d'un rassemblement il ya quelques jours, un garçon de 12 ans lui a ordonné d'arrêter la musique pour faire une annonce. En face du chef maire et la police, a déclaré: "Les talibans disent qu'ils vont votéis dans cette élection. Vous êtes averti. "

Personne ne rappelle Farhad, a réagi. Ni la police. "Comment allez-vous gérer que demain certains gars sont peut-être leurs supérieurs, qui donnent les ordres? Les gens préparent déjà pour le lendemain. Tout le monde est de prendre des positions. "

Le lendemain du jour après le retrait. Obama a annoncé derniers renforts en Afghanistan (décembre est maintenant 150.000 soldats étrangers, dont deux tiers d'Américains), mais a également révélé que ses troupes commencent à se retirer en Juillet 2011.

Obama est censé fonctionner sous une pression énorme. Ses généraux et de leurs valets, puis nuancée ces mots ou est devenu un laps de mineur. Mais de nombreux Afghans, y compris les talibans, ont pris note. Les mal moral ont pris.

Un ancien diplomate américain Robert Blackwill, les défenseurs et les États-Unis devraient quitter le sud et l'est et se concentrer sur les régions les moins susceptibles de défendre l'idée, des Talibans ou les régions tadjiks, ouzbeks, les Hazaras.

Afghanistan à partir de facto à empêcher les Pachtounes.

Ces derniers sont le groupe ethnique majoritaire, mais leur répartition géographique est plus ou moins claire: dans un arc qui traverse l'ouest, sud et est, avec quelques sacs exceptionnels dans les régions nordiques. Parmi eux se nourrit du mouvement taliban.

Son plan horreur le président afghan, un Pachtoune, Hamid Karzaï. Considérée comme faible et corrompu. Il est dit qu'une fois, sur un vol d'Herat-Kaboul, a ordonné au pilote de diriger l'avion présidentiel à Kandahar, et que ceux-ci, malgré leur rage, ils ont refusé.

Toutefois, Karzaï est forte, parce qu'il sait que en Afghanistan, il n'ya pas d'autre qui peut servir en tant que partenaire de l'Occident et aussi digue pachtoune.

En 2009, des élections truquées avec des centaines de milliers de votes en sa faveur. Il a été pris. Il y avait des mois de pression internationale. Certains changements dans la direction des institutions clés. Objet de l'amendement. C'est: Est des États-Unis à jouer une seule carte?

(Je dis que, dans ces élections plaintes de la Commission, responsable de la détection de la fraude, a annulé seulement les cas les plus flagrants, et en fait le résultat était alors un lien entre Karzaï et son rival, le Tadjik Abdullah Abdullah).

Ils disent que les hommes sont devenus Karzaï à se mobiliser, et cette fois sera plus facile. Presque tous les candidats à la Chambre sont indépendants. Personne d'autre que ses proches disciples, sait ce qu'ils représentent.

Karzaï est plus facile de financer leurs campagnes sottoterra liés: les fonctionnaires des provinces en dépendent.

Les analystes disent que ces élections seront une petite quantité de la fraude en faveur des candidats qui dominent les leviers de l'État ou qui ont le pouvoir financier.

Il se sent de la même façon la Commission électorale: son président, Fazal Manawi, insiste sur le fait que chercher à assurer la sécurité, qui ont introduit des mesures contre la fraude. Que les élections sont toutes propres et équitables, car elle permet à un pays de la situation afghane. Je.

Plus que le nom d'une femme, Malalai ressemble à celui d'une tribu entière. C'est ce qu'il chante Shafiq mureed, une chanteuse prometteuse de Laghman sacrifié à entendre le cri de Malalai. Joya ne se réfère pas à, bien sûr, mais Malalai de Maiwand, la grande héroïne de la seconde guerre anglo-afghane, il ya 130 ans.

Les Afghans en retraite. Malalai, un village de Khig à Kandahar arrampló le drapeau et a chanté un "Landay," un poème dont l'étude les enfants d'aujourd'hui, qui peut, dans les écoles: «Si vous mourez dans Maiwand, qu'Allah vous permettent de vivre pour profiter de votre la lâcheté. "

Milices afghanes, beaucoup plus élevés que les Britanniques en nombre mais pas technique, ils ont réagi et, éventuellement, submerger les Britanniques dans l'une des rares victoires au cours de la dix-neuvième siècle une armée d'Asie au cours d'une européenne. La bataille, cependant, balayé à Malalai.

Aujourd'hui, les Britanniques sont de retour dans la province de Helmand, dans le cadre d'une coalition internationale. Il est difficile de ne pas trouver des parallèles entre cette lutte et celui-ci.

Petit-déjeuner avec un enfant qui ne résiste pas à parler avec des étrangers. Représente la nouvelle Kaboul: jeune, bien habillé, de la parole confiante. Je sens que par rapport à une entreprise extérieure. Quoi qu'il en soit, une histoire dans la misère des peuples afghans.

«J'ai travaillé quatre ans avec les Américains. En Bagram. Ils resteront ici pour toujours. Ils ne vont pas. Les soldats se demandent ce qu'ils font ici, si loin. Mais oui, ils savent à l'intérieur. L'Afghanistan est un pays stratégique. Rico. "

Conspiranoia stimulé cette annonce depuis des mois le gouvernement afghan, sur la découverte de gisements de métaux précieux et minéraux, dont le lithium, d'une valeur de plus de un milliard de dollars. (Toute extraction est encore loin: manque de sécurité, les infrastructures).

Ensuite, il ya la position afghane: la croisée des chemins, place de la Chine, le sous-continent indien, en Asie centrale, l'Iran! Une raison suffisante pour être ici? «La stratégie est la stratégie. Ils resteront ici pour toujours, »at-il répété. «En vingt ans, de répondre comme ils sont maintenant amical et sortir-tour et de parler."

Emal Haidary dit, notre homme à Kaboul: "Il ya ce poète, Habibullah Rafi. Il aura beaucoup de choses sur Landoys ".

À Kaboul presque personne ne porte des lunettes, c'est que pas beaucoup de lecture. Les affiches électorales elles-mêmes sont remplis de lettres interminables, des visages de jeunes mollahs et aussi qui admirent l'Occident, mais méfiant.

Les aperturistas ont été bloqués trop nombreuses fois. Donc, beaucoup, glosaría un rhéteur, et ont envahi l'Afghanistan. Royaumes combattants depuis l'époque d'Alexandre le Grand.

Comme prévu, je propose à Heetal, une forteresse a augmenté dans les plus protégés de Kaboul. Il a plusieurs cordons de sécurité. Il est promu par l'annonce de son «bunker avec de l'eau et de nourriture," son "location de voiture blindée", "s ou de sécurité armés dans le bâtiment de 24 x 7".

Parmi les invités il y seguratas rasé musclé, certains photojournalistes Yankees braves avec ces pantalons qui ressemblent à des boîtes aux lettres. Une poignée de façon à ce que oenegeros une pinte de fuit afganólogos.

Que faire si je vivais en Afghanistan? Petites Kaboul: ". Maison de 19 lits, Wazir Akbar Khan, 14999 $ par mois" "Accueil de 24 lits et 28 salles de bains, Shar-e-Now, 24999 $ par mois." Il ya des maisons, mais les bateaux-mères. Pâturage des organisations internationales.

Comme si ce n'était pas assez évident: la guerre fait une poignée d'Afghans riches.

Il ya une conférence de presse dans le département de l'information du gouvernement. Sur le chemin du bas de la M. Shah Livres, la grotte de la libraire de Kaboul. Il a un grand fond, mais les prix ne sont ni à Manhattan. Pas Landoys livre pour moins de 15 dollars. Ni connaît Habibullah Rafi.

Ont suspendu la conférence de presse était de donner le porte-parole présidentiel. Au lieu de cela, Karzaï a parlé à un groupe restreint de médias. Quoi qu'il en soit, je suis au point de l'appel, la revendication mes médias d'état sélectionnés. Voir si l'école ...

En l'absence de Rafi et poèmes de la libraire de Kaboul, je prends le livre que j'ai apportée à Kaboul, "Romantisme, l'odyssée de l'esprit allemand», l'historien Rüdiger Safranski.

Il commence ainsi: «Deux siècles et demi après Columbus et un siècle avant la devise de Nietzsche, un aventurier de l'esprit [Herder] germé la nécessité d'aller à la mer et la rupture dans la terrible réalité qui existe."

Le plus décadent de Kaboul, en dehors de quelques cachette dans les montagnes, doit être le cimetière anglais. Depuis 30 ans, le salaire de l'ambassade britannique, a pris soin Rahimullah, ce printemps est décédé de mort naturelle, selon l'endroit où un privilège rare.

Je vais le voir un jour: il ya des tombes de soldats tués pendant les guerres anglo-afghanes, a également été lancée à partir de quand Kaboul était s'arrêter sur la route du mouvement "hippie" ou victimes de la guerre actuelle. Ici enterré Gayle Williams, un travailleur humanitaire tué en 2008.

«Herder Goethe a vu l'aventurier qui revenait de la mer et a apporté des vents frais du voyage, une brise qui a stimulé l'imagination." Sturm und Drang. Tempête et élan.

Lorsqu'il est envoyé en Afghanistan, le mollah Omar a demandé pourquoi Rahimullah tombes soignés infidèles, et c'est ce qu'il a répondu que, avec l'âge, même un aveugle aurait plus de chances de trouver un emploi. Omar, qui était (est) borgne, ne le prenez pas mal.

Kaboul, sinon c'est une ville qui est déployé dans les montagnes. Adobe maisons tombant comme une cascade, dans les réplications cubes, un ocre réseau ouvre également les quartiers interminables et faire du centre un sentiment hypnotique comme hors du temps.

Un explorateur John Wood des mines de Sar-e-Pang appelé les montagnes du Pamir de la "toit du monde." J'ai mis mon lazurite, à partir d'un canyon perdu, à côté de l'ordinateur.

Il ouvre le fils Muttawakil porte. Les gardes à la porte avec un portrait de Ahmad Shah Mehsud, le Lion du Panjshir, le grand ennemi des talibans, tué dans un attentat suicide deux jours avant la 11-S. Mehsud est peut-être le seigneur de guerre qui connaissait le mieux la façon de gérer votre image.

-En Espagne, il ya beaucoup de musulmans, non? Muttawakil-ouvre le feu.

- Était-musulman pendant des siècles, et a laissé de nombreux monuments.

Muttawakil était le dernier ministre des Affaires étrangères des talibans avant la chute. Le mollah Omar a choisi de quitter; lui rester. Il a passé trois ans en prison. Son nom vient de la liste de soutenir le terrorisme par l'ONU en Janvier. Un clin d'œil aux insurgés de déposer les armes?

Il m'a invité à prendre le thé. Il est de Maiwand, comme le grand Malalai. Que diriez-vous d'une femme guerrière talibans? "Nous n'avons aucun problème avec Malalai. Nous voulons que de nombreuses femmes sont Malala i ". Il s'agit de ma tête Malalai Joya.

Je quitte la maison Muttawakil, un homme agréable et de manières non-idées modérées. "Le chien jaune est le frère du loup», dit un proverbe des Pachtounes hôpital.

Est-il quoi que ce soit aux étrangers de quitter? Réglage de la Zaeef téléphone.

"Si vous étiez des talibans, que feriez-vous pour lutter contre la puissante armée étrangère? Vous avez besoin du soutien de tous, de tous ceux qui planter po Avec Al-Qaïda, il s'agit d'une alliance dans la guerre. Le but n'est pas la même, l'ennemi ne », dit l'ancien ambassadeur des talibans au Pakistan.

Aucun autre endroit surplombant la ville de Kaboul et la tour de télévision sur la crête d'une colline imposante. J'ai besoin de ressources vidéo pour le jour du scrutin et il y aura plus panoramique. Acheter brochettes et hachez jusqu'à la route avec la Corolla. Nazir est un phénomène.

À l'arrivée, nous étions un flic, si nous abandonnons voler si haut et nous avons emménagé dans une berme, de quelques dizaines de mètres au-dessous de la tour. Le temps est quelque chose de désagréable et Kaboul prend quelques maisons de maître de colorant presque irréelles, son déclin comme une échelle. Près de jouer quelques comètes.

Certains garçons vont jusqu'à la colline chargés de sacs. Ils s'arrêtent pour regarder à l'étranger. "Un jour nous nous rapprochons de la tour et la police a tiré sur nous." Vous ne savez pas s'il faut croire que ces allégations sporadiques. Non pas que surpris, dans un pays si moulé à la guerre.

Il commence à la bruine, une rareté dans le Septembre semi-arides ville. Descend poudre chargée. Il avait de la nourriture presque magique, la carrière, en lévitation à Kaboul.

J'ai un e-mail du gouvernement: «Allez à l'école demain samedi à Amani sept heures. Le président va voter là-bas et vous allez entrer. "

L'école Amani de Kaboul est une île située dans la sécurité du gouvernement. C'est là que le vote Kabuli élite, y compris les politiciens de premier plan. Après tout, et pour une fois, je suis à moitié sélectionné. Il y aura tôt.

Pour y arriver, laissez quitté l'Institut philosophique de mathématiques et de passer un contrôle de sécurité d'abord qu'il est féroce. "Ambassade d'Espagne?" Répète un officier tout en étudiant la liste des médias accrédités.

Une fois passé l'obstacle, vous vous promenez entre les blocs de béton, tout en off-road véhicule chargé avec les habits noirs sont la garde présidentielle. Vous passez la mission de l'ONU à Kaboul, puis vient la Amani. Si vous avez suivi un certain temps dans le trottoir désert, llegarías pour le président.

Je me suis inscrit dans la rue avec des bergers allemands formés. Ensuite, les caméras ont été piétinées à obtenir le meilleur angle de Karzaï. Amani dans la salle de gym, payés avec l'argent allemand, tout est parfaitement orchestré: un lieu de propreté immaculée, matériaux remplir en premier.

Vient d'abord la tête de la MANUA à Kaboul (viendra à pied?), Staffan de Mistura, un de ces baby-boomers diplomates: «Pour dire que la sécurité est garanti, c'est trop grand,» at-il déchirer. Bueno.

Karzaï arrive enveloppé dans son tchapane, vert et bleu que la couche de Mazar-i-Sharif. Il aime à montrer ce type de symboles pour souligner l'unité des peuples afghans (ses conseillers alors révéler qui ont voté pour un candidat hindou symbole, il éteint).

Mais il est une tribu pachtoune du Popalzai, comme l'unificateur de l'Afghanistan, Ahmad Shah Durrani, qui ravira les fans de la philosophe et mathématicien Siddiqi psychédélique symétries histoire afghane.

La première série de Kandahar en Afghanistan. Ce dernier l'a vendu à des étrangers.

CIA Dit:

- La composition ethnique afghane: 42% pachtoune, Tadjiks 27%, les Hazaras et les Ouzbeks, 9% chacun.

- Religions: sunnites afghans 80%, chiites 19%

- Langues: Afghan persan (dari) 50% 35% pachtoune (le reste, la plupart du temps, sont des langues de l'Asie centrale tels que le Turkménistan).

C'est, il ya les Pachtounes, qui parlent le dari. D'autres chiites, en plus des Hazaras méprisé. Sunnites iraniens orateurs persan. Ouzbèke loin de la maison. Afghanistan a toujours été un carrousel.

Karzaï répète la liturgie quelque chose de pompeux et lieu de vote l'an dernier, devant un grand panneau qu'il s'accroche à un enfant. Les catacombes de la propagande. Il suffit de répondre à une question et va sur les ailes, enveloppés dans leurs commandes.

Peu de dirigeants afghans ont trouvé la mort dans son lit, et Karzaï n'est qu'une supposition tension permanente. Dans un livre récent, "La guerre d'Obama" (Bob Woodward), se dit de celui qui est accro à la drogue, paranoïaques et déprimés. Un bizarre, selon un émissaire américain.

L'ambiance est détendue immédiatement. D'autres dirigeants arrivent. Tout d'abord, le deuxième vice-président Karim Khalili, les Hazaras ("j'espère qu'il n'est pas la fraude," la confiance). Puis l'autre, Mohammed Fahim, qui a subi une crise cardiaque il ya deux semaines. Comme toujours sous le choc, quelqu'un vous aide à voter.

L'écart afghane ethnique est toujours en vigueur: gardes du corps Khalili sont Hazaras. Le Fahim, tadjik pakol adhéré à l'avant et à Ak-47 hargneux à la pensée d'une photographie.

Avec eux, et la balle qui est tombée talibans à l'aube près de l'ambassade des États-Unis peut-on supposer que les élections législatives de 2010 ont commencé en Afghanistan.

L'attaque à l'aube n'a pas le sens que je fais atribuló, quelques heures avant un tremblement de terre de magnitude 6,3 et son épicentre dans les montagnes Hindu Kush, qui ont secoué les murs de la Heetal et m'a fait sauter hors du lit. Un avion volant à basse altitude? Avez-vous atteint les fedayin?

Le matin est beaucoup plus calme Kabuli: tous les magasins sont fermés. Les policiers sont déployés pour contrôler les véhicules dans le «cercle d'acier», les jalons prétentieux de votre plan de sécurité. Je prends des photos à mesure qu'ils approchent lentement deux corolles blanches.

Chaque fois que je pense des feddayin vient à la tête de l'image photographique des talibans qui a tué Benazir Bhutto au Pakistan: des lunettes noires, cheveux courts et des vêtements occidentaux. Le visualisées dans corolles blanches. Certes, à certains moments à Kaboul arrive à un certain malaise.

Corolla loin et vient d'un policier. Que dois-je faire de l'enregistrement. Ma carte ne vous convainc pas, je me suis inscrit. Aller de temps pour une bagarre. Les médias afghans ont commencé à signaler les cas de fraude à travers l'Afghanistan, mais il y aura des jours devant un film ont concluante.

Les talibans ont adopté une liste de 150 bureaux de vote attaqués. Avant le jour, la Commission a décidé de ne pas ouvrir un autre 1000 parce qu'il ne pouvait garantir la sécurité. Et le gouvernement reconnaît qu'il a une présence dans neuf districts.

Dans certaines écoles, il ya eu des files d'attente, les hommes d'un côté, femmes de l'autre. Mais la journée se termine et le sentiment est que les gens ont voté récemment. "Je ne veux pas être un journaliste," dit Obai. "Il travaille dur et sans la paix." Puis va dans un coin pour prier et s'endort.

Le personnel de la sécurité en Afghanistan prendra la parole à 20.00 h au siège de la Commission électorale. Là, je trouve Ibrahimi, un journaliste Wakht sympathique à être tiré après que les hommes d'abattage de grands afghans. Habituellement poussent bien.

Ibrahimi sais pas l'endroit où se Habibullah Rafi, mais j'ai passé un certain nombre de son professeur à l'Université de Kaboul, "un poète, un érudit," dit-il avec respect. Si j'avais le temps ...

«Les talibans sont beaucoup plus faibles. Si vous regardez les événements violents qui se produisent, sont dans les mines de nombreux cas, ou CEI, les missiles de lancement, les décès innocents. Tuer ou de menacer les gens ordinaires ne montrent pas la force, mais la faiblesse », explique le chef des services secrets afghans, Rahmatullah Nadil.

Réponses moralisateurs sont un ennemi de la vérité mauvaise.

Je laisse le bâtiment avec le ministre de la Défense, l'ex-moudjahidin, puis le général Abdul Rahim Wardak. Il n'aime pas la presse, mais vous envie de parler.

"Peu à peu, nous prenons la responsabilité de la sécurité dans notre pays. C'est notre responsabilité historique. C'est la première fois dans notre histoire que les garçons et les filles viennent de sol étranger pour nous défendre. "

"Tout au long de l'histoire, a toujours été notre fierté d'avoir vaincu tous les envahisseurs de toutes les superpuissances. Et nous voulons rétablir cet honneur encore une fois. "

La rhétorique de l'appareil indique que les talibans afghans sont payés par le Pakistan. Les talibans rhétorique dit que c'est une invasion comme Malalai et d'autres.

C'est une heure et mes brûlures à la tête. Je me souviens de quelques jours si difficiles.

Mais les élections ont passé et il n'y avait pas de catastrophe: l'Afghanistan est toujours là.

Obai me lire par téléphone une ou deux questions en pachto aux porte-parole des talibans. J'ai peu confiance dans cette réponse. La FIAS fait: «Les talibans tuent plus que jamais parce que nous luttons dans plus d'endroits que jamais." Quelque chose ici sent la tautologie.

Entre Janvier et Juin est mort, selon l'ONU, 1.271 civils dans la guerre en Afghanistan. Juin, avec 102 soldats tués, a été le mois le plus sanglant pour les troupes de la FIAS d'entrer dans le pays en 2001. Au cours des trois dernières années, les Taliban ont élargi la plupart des pays, y compris les régions du nord avant de vous détendre.

J'ai lu dans un magazine que des décennies de guerre ont mis en danger le léopard des neiges, exposés au braconnage et à la chasse pour leur fourrure. Il parle aussi un photographe qui prétend adorer le jus de grenade, apparemment le numéro un commandement "afganidad".

"Anor", demandez à un commerçant. Le jus de grenade. Voyons comment ça se passe.

- Obai, savez-vous de la Faculté des arts?

- Oui

- Je veux que vous et demandez s'ils savent quelque chose de Habibullah Rafi.

La culture afghane conserve un solide héritage oral. Le "moshairas» ou encore des lectures de poésie de rencontrer des milliers de personnes qui se complaisent dans les "ghazals" et "Landoys" de leurs poètes. A Jalalabad il chaque année un "moshaira" particulièrement célèbre, consacré à des oranges.

«J'apporte une fleur pour moi. C'est à prendre ou me laisser aller, "les femmes sont encore chantées dans les villages, est l'un dans un coffre des regards indiscrets.

Kaboul - Jalalabad - Peshawar. Un itinéraire comme des perles sur un collier. Afghanistan ne reconnaît toujours pas la ligne Durand, une frontière 2,600 km établi par les Britanniques en 1893, ce qui réduit de moitié les Pachtounes. Aujourd'hui sépare l'Afghanistan du Pakistan.

La Commission électorale a convoqué une conférence de presse à son siège à Jalalabad route. Il ya plusieurs journalistes espagnols. La Commission a commencé à recevoir des enveloppes avec les votes et les plaintes. Les enveloppes standards sont blancs, ceux des plaintes, brun.

Près de 50 personnes pendant les élections. Il semble que tout s'est bien passé.

Comme je l'ai enregistré, je demande aux gardes s'ils aiment Shafiq mureed. Le peuple afghan est en amour avec la musique.

Avec l'appel à la prière et le cri de bilal Malalai, oh, je me sacrifie pour mon pays et mon amour, ma belle Afghanistan je fais un petit sondage:. Tous les seguratas la porte avec la Commission électorale a déclaré les fans le format de radio.

Les talibans interdit instruments de musique. Au lieu de cela, a renforcé la "Trana" musique vocale chantée par les garçons. Comme Sajad Abdul Hakim. Il a chanté:

"Prenez votre épée et votre arme, c'est maintenant le temps du martyre / djihad est nécessaire pour tous / come on, de mars à des tranchées, il est temps pour le courage et l'honneur."

Après une semaine de négociation d'une réunion avec le président du parlement, Yunus Qanuni, le choix tombe et avec elle complique mon sujet d'aujourd'hui, un aperçu des seigneurs de la guerre.

Et, Habibullah Rafi n'était pas dans son bureau.

"La guerre a été le cas, vous vous avez fini par s'habituer. Marcher dans votre rue. Pris de couverture dans votre cour. Ils ont parié sur votre toit. Tout ce que nous avons vécu ici », dit un étudiant à l'Université, Farooq. "Donc, nous sommes costauds», il rit.

Après le retrait soviétique, les différentes factions afghanes ont été enfermés morts et des pompes pendant des années dans la boue de Kaboul. Beaucoup ont salué les talibans en 1996 comme un moyen de rétablir l'ordre.

Ensuite, ils ont dû laisser le double de b talibabas, les burqas et des barbes, et désenchantés.

L'invasion américaine en 2001 était que la tectonique des plaques: la majorité des chefs de guerre alignés avec les troupes internationales, quelques-uns, comme Hekmatyar, sont descendus dans les collines.

Le premier devenus des hommes respectables. Ils ont atteint le gouvernement, le Parlement. En 2007, a approuvé une amnistie en vertu de laquelle épargné les outrages ont été commis avant la chute du régime taliban et l'invasion du pays par les troupes occidentales.

Le poète Abdul Hamid protesté Samay alors: Sortez dans la rue / Parce que cette fille / sur le toit de votre tente, baigné dans le sang / a qui jouait avec votre fille.

"Je pense que vous pouvez toujours obtenir des vidéos sur le marché noir (....) littéralement tuer des gens», dit Emal Haidary.

Le parlement afghan a 249 sièges (68 réservés pour les femmes). Ont fait leurs dirigeants, comme la façon dont Abdul Rasul Sayyaf, Rabbani Burhunudín, Ezat mollah, Sayed Ansari, Hazrat Ali, Mohammed Mohaqiq.

Hasta se especula sobre si Hazrat Alí ayudó a Osama Bin Laden a escapar por las cuevas de Tora Bora. Obai y yo logramos contactar con Mohaqiq:

El equivalente al “¿Sí?” telefónico es en Afganistán: “¿Vale?”.

“ Esta es la tierra de la yihad, y los yihadíes son la gente que rescató al país de la ocupación de la Unión Soviética. Tienen derecho a presentarse a las elecciones y su existencia es buena para el pueblo ”, dice Mohaqiq. Habla en tercera persona.

¿Debe una democracia perdonar los crímenes pasados de quienes la abrazan?

El talibán Mujahid responde diciendo que no entiende las preguntas que le hice en pasto.

Ya es lunes.

La ISAF tiene mi acreditación esperando desde hace días. La entregan en la puerta de su base, junto al aeropuerto. Yo debo salir hoy de Afganistán; será una buena idea recogerla de paso. Voro.

El año pasado, los de la ISAF me hicieron esperar 20 minutos en la puerta. Del lado civil, el exterior, de sus muros de hormigón en la sede central de Kabul. Veinte largos minutos con la imagen de tíos con gafas negras y pelo corto.

Esta vez han sido mucho más rápidos. Las tarjetas están listas en la entrada.

- Estáis patrullando menos en la calle que el año pasado, ¿verdad? –pregunto al soldado a cargo de las tarjetas, el teniente Gabriel.

En la calle sólo he visto un par de convoyes turcos. Una maniobra inteligente, la de dejar a los turcos a cargo. Esto, vienen a decir los de la ISAF, no es una guerra entre cristianos y el Islam. (Luego llega uno amenazando con quemar el Corán: todo al traste).

-No tengo ni idea. Quizá es que ahora nos hemos vuelto más sutiles –dice Gabriel mientras me entrega mi acreditación tardía.

Qué satisfacción cuando uno encuentra sentidos.

Salgo del Corolla rojo y me despido de Nazir. Sois muy grandes. El año que viene, le digo, sí que lograré hablar con Habibullah Rafí. Ríe.

Me registran los guardas del aeropuerto. Mi maleta se desliza lentamente por el escáner. La para la Policía. “¿Esto qué es?”, señala. “¿Una piedra?”.

Mierda.

La piedra azul.

- ¿Dónde están los papeles?

- No tengo papeles. Es sólo un recuerdo afgano. ¿Hacían falta papeles?

- No está permitido viajar con ella.

Y sin embargo insisto. El guarda me pregunta quién soy, qué he hecho en Afganistán, adónde me dirijo. Le digo que soy español (“ah, isbaniya”), que viajo a la India. Le muestro mis tarjetas para probar que no miento. Mueve la mano.

- Dale.

Y qué satisfacción cuando uno encuentra sentidos.

Hamid Karzai aspira a reeditar mandato con una cómoda ventaja

Kabul, 14 ago 2009.- Instalado en una cómoda ventaja sobre sus rivales, el presidente de Afganistán, Hamid Karzai, aspira a revalidar su mandato en las elecciones del día 20 haciendo bandera del diálogo con los talibanes más moderados y con el país todavía pendiente del desarrollo prometido.
Karzai, de 51 años, ha estado al frente de Afganistán casi desde la caída del régimen talibán, en el año 2001, primero encabezando un Gobierno de transición y ya más tarde elegido presidente por los ciudadanos, en el año 2004.
En los próximos comicios, el actual presidente aspira a obtener la reelección por encima de sus críticos, que le acusan de tolerar la corrupción, apoyarse en los antiguos “señores de la guerra” y ser incapaz de desarrollar las instituciones del Estado.
Hasta ahora, Karzai ha llegado a pactos con los líderes de distintas minorías étnicas, como los “señores de la guerra” Ismail Khan (tayiko) y Rashid Dostum (uzbeko), y ha incorporado a su candidatura al poderoso Mohammed Fahim, un polémico general que y a fue ministro de Defensa en su Gobierno y que ahora quiere ser su vicepresidente.
Con Fahim, Karzai busca asegurarse el apoyo de los tayikos del norte, la segunda etnia más numerosa del país, mientras él mismo intenta apuntalar el voto de los pashtunes en el sur y el este frente al boicot que promueven los insurgentes talibanes.
Su golpe de efecto más importante es precisamente una oferta de diálogo para los talibanes más moderados, con el objetivo de que estos abandonen las armas y se sumen a la construcción de la democracia afgana en un momento de expansión de la insurgencia.
El pacto sería una nueva vuelta de tuerca en la carrera política de este líder pashtún moderado, que durante la ocupación soviética (1979-1989) sirvió como asesor de los muyahidines y que luego apoyó a los talibanes pensando, como muchos, que traerían estabilidad al país.
Las intensas relaciones que estos últimos mantenían con los servicios secretos paquistaníes le llevaron, sin embargo, a distanciarse de los integristas y comenzó a organizar a la oposición en el extranjero desde antes de los atentados del 11-S.
Con la intervención estadounidense en Afganistán, Karzai se decidió a luchar contra los talibanes y protagonizó una épica entrada por el sur del país acompañado por un puñado de seguidores a lomos de varias motocicletas, según cuenta el escritor Ahmed Rashid en su libro “ A descent into chaos”.
Y luego, elegido para liderar el Gobierno interino del país, el todavía presidente se las arregló para mantener un precario equilibrio entre las distintas facciones, etnias y tribus del país, todavía fundamentales en el sistema político.
Aunque la política interior ha recibido críticas de los sectores liberales por ser lenta en sus reformas y por la corrupción imperante, la población afgana valora sus angustiadas condenas de las muertes de civiles a manos de las tropas internacionales en el país.
Vituperado por sus opositores, denostado como “alcalde de Kabul” por lo limitado de su control sobre el país, Karzai sigue sin embargo siendo popular entre los afganos a tenor de las dos últimas encuestas conocidas, que le atribuyen un 44 y 45 por ciento, respectivamente, del voto decidido en las elecciones presidenciales.
Con una veintena de puntos de ventaja sobre su más directo perseguidor, Karzai encara el futuro de Afganistán como favorito y a gusto en su papel de “padre de la nación”, como lo califican algunos de sus carteles electorales.
“Si votas hoy a Karzai, Karzai garantiza tu mañana”, promete a los afganos en su eslogan electoral.
Populismo aparte, el verdadero mérito del actual presidente ha sido su maniobra para ocupar el eje de la encrucijada afgana: entre pashtunes y tayikos, entre las tropas extranjeras y la opinión pública, entre talibanes moderados y el pequeño sector liberal.
Dicen de él, quienes lo conocen, que se siente tan cómodo con traje y corbata como con turbante y túnica

Cientos de mujeres afganas apoyan a candidato opositor en un mitin en Kabul

Kabul, 12 ago 2009.- Tocadas con celestes burkas, hiyabs o velos de colores, cientos de mujeres afganas se sumaron hoy a la campaña de las elecciones presidenciales del 20 de agosto en Afganistán en un acto de apoyo al candidato opositor Ashraf Ghaní y de reivindicación propia.
“Nos merecemos por fin un gobierno bueno. Votaremos por la seguridad y para traer la paz a Afganistán. Ya estamos cansadas de lucha y guerra”, dijo a Efe entre tímidas sonrisas la estudiante Farishta Baseri, poco antes del comienzo del acto en la capital.
Con las mujeres en los asientos delanteros y algunos hombres -menos- apostados detrás, Ghaní se ciñó a su eslogan electoral, “Nuevo comienzo”, y prometió invertir en las “hijas del país”, que serán, dijo, las “próximas empresarias”.
“El régimen (del presidente, Hamid Karzai) no ha dispuesto ni jueces ni policía para mujeres. Yo sí lo haré, y además les daré propiedades y atención sanitaria”, aseguró Ghaní entre aplausos de sus seguidoras y gritos ocasionales de “Alá es grande”.
El candidato, ex ministro de Finanzas en el Gobierno de Karzai, apareció caminando a pie por el lateral de una gran carpa rosa instalada en el jardín de su casa, a un paso del centro de Kabul pero, como tantos otros edificios, bien amurallada.
De formación intelectual y con experiencia de más de una década en el Banco Mundial, Ghaní estaba considerado como uno de los candidatos con más posibilidades de poner en apuros al candidato Karzai, pero la última encuesta le otorga apenas un 3 por ciento del voto.
Sin embargo, tanto Ghaní como Karzai tienen entre los pastunes su principal cantera de seguidores, de modo que el resultado del primero puede influir en la carrera a la reelección del actual presidente, que aspira a imponerse sin necesidad de segunda vuelta.
Los adversarios de Karzai citan la ineficacia del Gobierno, la corrupción generalizada y su tolerancia hacia los “señores de la guerra” como principales manchas en su labor gestora de estos años, un mensaje que Ghaní, de 60 años, recalcó durante su intervención.
“Mi objetivo es proporcionar un Gobierno honrado. Los afganos votarán a una persona honrada”, mantuvo, tras pedir el apoyo femenino y prometer nuevas oportunidades de trabajo para las mujeres afganas, que sufren una secular discriminación.
Tras años de estricta reclusión bajo el régimen talibán, las mujeres afganas todavía se enfrentan a demoledores desafíos: su tasa de alfabetización ronda apenas el 21 por ciento, y en estas elecciones sólo hay dos mujeres entre los 41 candidatos.
“La participación femenina será baja. En algunas provincias, se han registrado pocas mujeres. Y en otras, el líder tribal venía a recoger la tarjeta de voto para todas ellas, así que el proceso puede quedar adulterado”, dijo a Efe el portavoz de la Fundación afgana para unas Elecciones Libres y Justas (FEFA), Jandar Spinghar.
Las dos mujeres candidatas, dijo Spinghar, no han podido desplazarse a hacer campaña a las áreas rurales debido a la situación de seguridad, que se ha deteriorado en los últimos años, con un incremento de las actividades de los talibanes en grandes zonas del sur y el este.
En los actos de campaña, sin embargo, los candidatos exponen sus ideas para el desarrollo y reconstrucción del país y prometen trabajos y oportunidades como las que reclama Nargis Madadi, una joven estudiante venida a Kabul desde Wardak (este) que quiere ser doctora.
“Hoy en día vivimos algo mejor que con los talibanes, pero no creo que las elecciones cambien las cosas. Yo quiero estudiar medicina, pero la situación actual no me facilita el camino”, cuenta a Efe durante el acto de Ghaní.
Su deseo, dice ella misma entre aplausos, depende en buena parte de que Afganistán retome la senda de la paz tras décadas de destrucción y un conflicto armado que le envenena el futuro.

Los pastunes

Los pastunes o patanes son un pueblo etnolingüístico emplazado mayoritariamente en Afganistán, y en las regiones tribales del oeste de Pakistán. Los pastunes tienen como señas de identidad el uso de la lengua pastún y la práctica del código Pastunwali , un antiguo y tradicional código de conducta y honor.

La sociedad pastún consta de muchas tribus y clanes que raramente estuvieron unidos a lo largo de la historia, hasta la emergencia del imperio Durrani, en el año 1747. Durante la rivalidad anglo-rusa (conocida como El Gran Juego ), desempeñaron un papel vital porque el límite de ambos imperios coincidía con su área de asentamiento. Durante 250 años, los pastunes fueron el grupo dominante en Afganistán, y concitaron la atención mundial con la invasión soviética del país (1979) y con el ascenso y caída de los talibanes, ya que de su etnia procede el principal contingente del movimiento integrista. Los pastunes son también una comunidad importante en Pakistán, donde suponen el segundo mayor grupo étnico.

La población total pastún es, según las estimaciones, de unos 42 millones de personas, pero no existe un censo oficial en Afganistán desde el año 1979. Hay unas 60 tribus importantes y, dentro de ellas, más de 400 subclanes.

Demografía. La gran mayoría de los pastunes habitan una franja que va desde el sureste de Afganistán al noroeste de Pakistán. También hay pastunes en las áreas norteñas paquistaníes y en el este de Irán. Tienen una pequeña presencia en la India, mientras que en los últimos años han aparecido pequeñas comunidades de emigrantes en Europa, América del Norte y la Península Arábiga. Los centros metropolitanos más importantes son Kandahar, Jalalabad y Swat. Peshawar, Quetta, Kabul y Kunduz son ciudades étnicamente variadas, aunque con una gran presencia de población pastún. En Karachi viven 3,5 millones de pastunes.

La etnia supone el 15,42 por ciento de la población de Pakistán, unos 25,6 millones de personas. En Afganistán, según estimaciones, el 42 por ciento de la población es pastún, unos 13,3 millones de personas. Entre los 1,7 millones de refugiados afganos en Pakistán, la mayoría son pastunes. Una suma acumulada de los pastunes en la región arroja un total de 42 millones de personas.

Historia y orígenes . La historia de los pastunes sigue sin contar con investigaciones fiables. Desde el segundo milenio antes de Cristo, las ciudades de la región han sido objeto de invasiones y migraciones. Visitadas por pueblos indo-iraníes, indo-arios, medas, persas, mauryas, escitas, kushans, heptalitas, griegos, árabes, turcos, mongoles, británicos, rusos y, más recientemente, los Estados Unidos de América. Varias teorías –tanto académicas como populares- chocan respecto al origen de los pastunes

Referencias antiguas. Existen varios grupos antiguos con epónimos similares a los pastunes, que han sido contemplados como los posibles ancestros de los modernos pastunes. El historiador griego Herodoto mencionó al pueblo “pactiano”, en la frontera oriental de la satrapía Persia Aracosia, ya en el primer milenio antes de Cristo. Su conexión con los pastunes no está clara. Y de modo similar, el Rig Veda menciona a la tribu “ paktha ” (en la región de Pakhat), es decir, el actual este afgano. Algunos académicos han propuesto una conexión con los modernos pastunes, pero se trata de una especulación.

En la Edad Media, hasta el advenimiento del moderno estado de Afganistán, en 1747, y la división del territorio pastún por la Línea Durand, del año 1893, los pastunes recibían meramente el nombre de “afganos”. Ese gentilicio aparece por primera vez en la historia en el Hudud-al-Alam, en el año 982 de nuestra era; se refería a un antepasado común y legendario de los pastunes, conocido como Afghana.

El sabio Alberuni se refiere a los afganos como un conjunto de tribus que viven en las montañas fronterizas entre la vieja India y Persia. En esta localización geográfica, los pastunes tuvieron un estrecho contacto con las tribus indias e iraníes, como atestigua el famoso viajero marroquí Ibn Battuta, en el transcurso de una visita a Kabul del año 1333: “ Viajamos hasta Kabul, anteriormente una vasta ciudad, cuyo lugar está ahora ocupado por una tribu de persas llamados 'afganos ”.

Antropología y lingüística .Los orígenes de los pastunes están en el este de Irán. La lengua pertenece a la sub-rama iraní de la familia de lenguas indo-europeas. Los pastunes están clasificados como iraníes, posiblemente como descendientes de los bactrianos y escitas. Las viejas tribus iraníes que se expandieron a los largo de la meseta iraní fueron tempranos precursores de los pastunes. Al igual que otros pueblos iraníes, muchos pastunes se han mezclado con invasores varios, grupos vecinos y emigrantes. En términos de fenotipo, los pastunes son predominantemente un grupo mediterráneo, de forma que el cabello claro y la piel pálida no son infrecuentes, sobre todo entre tribus de montañas remotas.

Tradiciones orales . Algunos antropólogos dan crédito a las tradiciones orales míticas de las propias tribus pastunes. Por ejemplo, según la Enciclopedia del Islam, la teoría de la descendencia israelí de los pastunes está originada en Maghzan-e-Afghani, quien compiló una historia durante el reinado del emperador mongol Jehangir, en el siglo XVII.

Otro libro histórico, el Taaqati-Nasiri, mantiene que en el siglo VII un pueblo llamado Bani Israel se asentó en Ghor, al sureste de Herat, y más tarde emigró al sur y al este. Esas referencias casan con una común visión de la tradición oral pastún, de que cuando las doce tribus de Israel se dispersaron, la tribu de José se asentó en la región. El nombre pastún “ Yusuf Zai ” se traduce como “los hijos de José”.

Otras tribus pastunes mantienen que descienden de los árabes; y hay hasta quien reivindica (los sayyids ) que Mahoma está entre sus antecesores. Algunos grupos de Peshawar y Kandahar ( afridis, khattaks y sadozais ) se dicen descendientes de los antiguos griegos que llegaron al territorio con Alejandro Magno.

Edad Moderna. Los pastunes están íntimamente ligados a la historia del moderno Afganistán y el Pakistán occidental. Tras las conquistas arabo-turcas de los siglos VII-XI, los ghazis (guerreros de la fe) pastunes invadieron y conquistaron buena parte del noroeste de la India. Su pasado reciente discurre por la dinastía Hotaki y más tarde el imperio Durrani. Los Hotaki derrotaron a la dinastía Safayid de Persia y tomaron bajo control gran parte del imperio persa entre 1722 y 1738. Esta campaña fue seguida por las conquistas de Ahmad Shah Durrani, un antiguo alto comandante bajo el Nadir Shah de Persia. Fundó el imperio Durrani, sobre una gran parte de lo que hoy es Afganistán, Pakistán, Cachemira, el Punjab indio y la provincia de Khorasan (Irán). Tras la caída del imperio Durrani, en 1818, el clan Barakzai se hizo con el control de Afganistán. El país quedó en manos del sub-clan Mohammedzai, desde el año 1826 y hasta el fin del reinado de Mohammed Zahir Shah, en 1973. Este legado continúa en el presente: Hamid Karzai procede de la tribu pastún Popalzai, en Kandahar.

Los pastunes afganos se resistieron al diseño británico de su territorio y mantuvieron a raya a los rusos durante el llamado Gran Juego. Pese a la rivalidad de los dos imperios, Afganistán se mantuvo como estado independiente y gozó de alguna autonomía. Pero durante el reinado de Abdur Rahman Khan (1880-1901), las regiones pastunes quedaron divididas por la línea Durand, y lo que es hoy el oeste de Pakistán fue cedido a la India británica en 1893. En el siglo XX, muchos líderes pastunes políticamente activos y viviendo en la provincia británica de la Frontera Noroeste apoyaron la independencia de la India, y se inspiraron en el movimiento pacifista del Mahatma Gandhi. Su región quedó encajada en el recién creado Pakistán.

Los pastunes afganos, sin embargo, alcanzaron la independencia completa de la intervención británica durante el reinado del rey Amanullah Khan, tras la tercera guerra anglo-afgana. La monarquía llegó a su fin en el año 1973, tras un golpe de estado ejecutado por Sardar Daud Khan. Esto abrió la puerta a la intervención soviética, que quedó culminada por la Revolución Saur, en el año 1978. Muchos pastunes se unieron a la oposición mujahidín contra la intervención soviética. Esto sembró la semilla de los modernos talibanes, un movimiento religioso con origen en el sur de Afganistán. A finales de 2001, el gobierno talibán fue depuesto por una nueva invasión, esta vez liderada por los Estados Unidos.

Quiénes son los pastunes. Entre los historiadores, los antropólogos y los propios pastunes está activo el debate acerca de quién compone este pueblo. Entre las distintas definiciones, destaca la etnolingüística, que mantiene como pastunes a quienes se mueven en los parámetros de un origen étnico del este de Irán, tienen una lengua, cultura e historia compartidas, viven en proximidad geográfica y se reconocen como miembros de ese pueblo. Las tribus que hablan dialectos muy distintos del pastún, por ejemplo, se reconocen como miembros del cuerpo común.

Otra definición, más estricta, se refiere a un componente cultural. Requiere de los pastunes que sean musulmanes y respeten el código Pastunwali . Esta es la visión prevalente entre los líderes tribales más conservadores, que niegan el estatus pastún a los judíos, incluso si ellos mismos reivindican tener antepasados de esa religión. La sociedad pastún no es homogénea, en el capítulo religioso: la mayoría son musulmanes suníes, pero hay núcleos chiíes en la Provincia de la Frontera Noroeste, de Pakistán. Los judíos paquistaníes y afganos, que un día se contaron por miles, viven hoy en Israel y los Estados Unidos.

Una tercera definición se refiere al componente ancestral y patrilinear, basado en una importante ley del Pastunwali , según la cual sólo son pastunes quienes tienen un padre pastún. Esta definición pone menos énfasis en la lengua de cada uno. Por ejemplo, los pastunes indios han perdido su lengua y también muchas costumbres, pero se siguen considerando pastunes, como ocurre con el actor de Bollywood Shahrukh Khan, de antepasados de esa etnia.

Cultura. La cultura pastún se asentó en el transcurso de muchos siglos. Las tradiciones pre-islámicas, probablemente ya presentes durante la conquista de Alejandro en el 330 antes de Cristo, sobrevivieron como danzas tradicionales, mientras que los estilos literarios y la música reflejan todavía una fuerte influencia de la tradición persa. La cultura pastún es una mezcla única de costumbres nativas y fuertes influencias del oeste, este y sur de Asia.

Religión. La gran mayoría de los pastunes sigue el Islam suní, sobre todo de la escuela Hanafi. Una proporción significativa de los pastunes son chiíes, principalmente en el este de Afganistán y el noroeste paquistaní. Existen fuertes enlaces entre la afiliación tribal y la membresía de la comunidad islámica. La mayoría de los pastunes creen ser descendientes de Qais Abdur Rashid, un temprano converso del Islam que llevó la fe a la población pastún. Algunos historiadores creen que los pastunes pudieron ser zoroastrianos, hindúes, judíos o chamanistas antes de la llegada del Islam. Algunos pudieron practicar el budismo. Sin embargo, todo esto es por el momento una conjetura y no existen pruebas concluyentes.

Pastunwali. El término “ pakhto” o “ pastún ” del que los pastunes toman su nombre no sólo se refiere a la lengua, sino al código de honor pre-islámico conocido como Pastunwali. Se cree que su origen está en un tiempo pagano y que, de muchas formas, acabó por fusionarse con las creencias islámicas. El Pastunwali gobierna y regula casi todos los aspectos de la vida, desde los asuntos tribales al comportamiento individual y de honor.

El Pastunwali influye en el comportamiento social de los pastunes. Unos de los principios más conocidos es la Melmastia, el deber de hospitalidad y asilo para todos los invitados que piden ayuda. La injusticia percibida requiere el Badal , la venganza. “La venganza es un plato que se sirve frío” fue tomado en estas tierras por los británicos y luego popularizado en Occidente. Los hombres están obligados a proteger Zan, Zar y Zameen , las mujeres, el dinero y la tierra. Algunos aspectos promueven la coexistencia pacífica, como el Nanawati , la humilde admisión de culpa por un mal cometido, lo cual debería resultar en el perdón automático por parte de la parte ofendida. Otros aspectos del Pastunwali han sido objeto de duras críticas, sobre todo en lo referente a los derechos de las mujeres y los crímenes de honor. El Pastunwali continúa vigente entre muchos pastunes, especialmente en las áreas rurales.

Literatura y medios pastunes . A lo largo de la historia pastún, hubo poetas, profetas, guerreros y reyes que fueron reverenciados. Pero la literatura no desempeñó un papel destacado, principalmente porque el persa era la lengua franca de los países vecinos y dominaba las letras escritas. Los primeros registros del pastún escrito vienen del siglo XVI y describen la conquista del valle de Swat por parte de Sheik Mali. En el siglo XX, la literatura en pastún ganó prominencia gracias a los trabajos de Amir Hamza Shinwari, que cultivó los ghazals. En 1919, Mahmud Tarzi empezó a publicar el primer periódico de Afganistán: Seraj-al-Akhbar.

Con bajísimas tasas de alfabetismo, muchos pastunes continúan aferrándose a las tradiciones orales. Los hombres siguen reuniéndose en los chai khaanas –teterías-, para escuchar relatos orales, historias de valentía y coraje. Pese a que la tradición de los cuentacuentos está dominada por hombres, la sociedad pastún también está marcada por ciertas tendencias matriarcales. Los cuentos relacionados con la reverencia hacia la madre son comunes y pasan de padres a hijos, como la mayoría de la herencia pastún, mediante una rica tradición oral que ha sobrevivido a lo largo del tiempo.

Deporte. Los deportes tradicionales incluyen el naiza bazi , lo que incluye jinetes que compiten en lanzamiento de lanzas. El polo también es un deporte tradicional de la región y es popular entre algunas de las tribus. Los pastunes también participan del buzkashí y de la lucha, a menudo parte de las reuniones deportivas. El críquet quedó como legado del dominio británico sobre Pakistán y la India, países que tienen hoy a algunos pastunes entre sus mejores jugadores.

Artes escénicas. El pastún es un pueblo que participa en variadas formas de expresión, como la danza, la lucha con espadas y otras actividades físicas. La forma más común de expresión artística puede verse en las distintas formas de danzas. Una de las más prominentes es el atán, que tiene viejas raíces paganas. Modificada por el misticismo islámico, hoy es la danza nacional de Afganistán.

El atán se baila acompañado de varios instrumentos tradicionales, como el tambor, la tabla, el rubab o la tula (flauta de madera). Con un rápido movimiento circular, los bailarines danzan hasta que no queda nadie bailando. La mayoría de los bailes son masculinos, aunque hay algunas excepciones como el Spin Takray y el tumbal, una especie de tamborada realizada por las chicas de los pueblos cuando alguna de ellas se casa.

La música tradicional pastún tiene lazos con la música afgana tradicional, a su vez inspirada por la del Hindustán. Formas populares incluyen el ghazal (poesía cantada) y la música qawali sufí. Los tópicos giran en torno al amor y la introspección religiosa. La moderna música pastún tiene como eje la ciudad de Peshawar, debido a las guerras afganas, y tiene a combinar técnicas propias con rasgos persas y la música india de Bollywood.

Tribus. Una característica destacada del pueblo pastún es su intrincado sistema de tribus. Los pastunes son predominantemente un pueblo tribal, pero la urbanización del mundo ha comenzado a alterar la sociedad pastún: ciudades como Peshawar, Quetta o Kabul están creciendo rápidamente debido al flujo de pastunes rurales y la llegada de refugiados. Pese al desarrollo urbano, muchas personas se identifican todavía con varios clanes.

El sistema tribal tiene varios niveles de organización: la tribu ( tabar ) está dividida en grupos de parentesco llamados khels , a su vez divididos en grupos más pequeños ( pllarina ), formados a su vez por varias familias extendidas llamadas kahols . Las tribus pastunes están clasificadas en cuatro grandes grupos tribales: los sarbanes , los batianos , los ghurghushtos y los karlanes .

Otra prominente institución pastún es la Jirga o Senado, compuesto por lugareños veteranos. La mayoría de las decisions en la vida tribal son tomadas por los miembros del consejo, que es la principal autoridad que reconocen los igualitarios pastunes como cuerpo viable de Gobierno.

Mujer . Las vidas de las mujeres pastunes varían entre quienes residen en areas rurales conservadoras, como el cinturón tribal, y aquellas que viven en los centros urbanos, con mayor libertad relativa. Aunque muchas mujeres pastunes continúan sin recibir educación, otras han tenido un acceso al mundo laboral. La ocupación rusa, las guerras afganas y el régimen talibán trajeron tiempos duros para las mujeres, cuyos derechos quedaron limitados por una interpretación intransigente de la ley islámica.

El código del Pastunwali a menudo acota a las mujeres en papeles tradicionales que separan sexos. La senda del cambio y las reformas ha quedado obstaculizada por las guerras afganas, y también por el aislamiento y la inestabilidad de la vida tribal en Pakistán. La prueba de las barreras sociales está en que la tasa de analfabetismo entre ellas está muy por encima de la de los varones.

Los abusos contra las mujeres, muy extendidos, cuentan con una oposición cada vez mayor por parte de varias asociaciones femeninas, muy activas, que luchan contra grupos religiosos conservadores y también contra funcionarios del Gobierno tanto en Afganistán como en Pakistán. Las mujeres pastunes ven a menudo que sus derechos quedan a expensas de sus maridos o parientes masculinos. Los hombres pastunes siguen teniendo el dominio de la vida en el Pastunistán.