Le "Red Light Despatch", un journal par et pour les prostituées indiennes

New Delhi, le 2 août 2007 -. Contester l'exclusion de la zone de lumière rouge de Bombay, un groupe d'anciennes prostituées se réunit chaque semaine dans un bordel pour discuter des histoires qui peuplent les pages du journal qui sert d'une voix, «dépêche Red Light ".
Le journal est né il ya six mois dans le quartier de Kamathiputra, un centre de la vie nocturne dans la capitale financière de l'Inde, dans le but de «fournir une plate-forme d'expression à des prostituées," at-il déclaré à EFE son rédacteur en chef, Anurag Chaturvedi ancien journaliste.
"Le Red Light est la voix des femmes sans voix et sans visage, parce que personne ne soutient les rêves, les angoisses et la nostalgie des prostituées, de sorte nous avons cherché à établir un lien entre sa mémoire et la nostalgie, frustrés par la violence et la pauvreté" dit Chaturvedi.
Juste un modeste mélodrame de huit pages sans photos en noir et blanc, le «Red Light» est encore publié en anglais, hindi et le bengali, et a transcendé les frontières de Kamathiputra quartier bigarré.
"Nous sommes venus à Calcutta, Delhi, Mumbai et du Bihar. Puisque personne ne prend leur vie, il était clair que les prostituées avaient besoin de certaines de plate-forme. Nous avons donc pensé, pourquoi ne pas faire un journal par et pour eux? ", A déclaré Chaturvedi.
Dans le "Red Light" il ya de la place pour les éléments de preuve et des histoires personnelles, des poèmes, des problèmes de santé et les droits de l'homme, mais aussi produit et écrit des textes par le Nobel de la Paix Shirin Ebadi, a paru dans un numéro récent.
En dépit de ses entreprises de qualité, la plus importante contribution modeste journal réside dans sa capacité effectivement de montrer au monde un millier d'histoires de prostituées, dont le gouvernement indien, selon Chaturvedi, le public ne reconnaissent même pas.
Fidèle à cette idée, le "journalistes", le journal se réunissent chaque semaine dans un bordel avec des tapis rouges Kamathiputra, un amalgame de vieux bâtiments dont les prostituées et leurs proxénètes, vêtus de "saris" ou serrés les vêtements occidentaux , flâner tous les jours pour gagner sa vie.
"Nous recueillons les histoires de femmes, et nous sommes venus ici", a déclaré une ancienne prostituée, "Rita", a déclaré à une chaîne de télévision.
Avec l'aide de l'ONG Aap Apne, la lutte pour les droits des femmes, des prostituées, se sont réunis en petits caractères Kamathiputra, luttant avec les touches, ils ne savent pas lire, avoir un esprit d'aide-commun: empêcher d'autres femmes tombent dans le même piège que ils sont tombés.
«Nous devons sensibiliser les femmes, parmi ceux qui tombent accidentellement dans les filets de ceux qui tirent de leurs villages avec des promesses de travail, puis les jeter dans ce commerce," at-il déclaré à Efe le coordonnateur du groupe, Rupa Metgudd aussi de ce monde.
En Inde, avec plus de deux millions de travailleurs du sexe, la prostitution est dans un vide juridique et, bien qu'il soit une activité tabou, il ya même une tribu, le Bedia, dans lequel la pratique du sexe pour de l'argent est accepté comme la travail naturelle de la femme.
Dans la plupart des cas, cependant, la rue n'est qu'un dernier recours ou d'un «enlèvement», en fait la souffrance des filles pauvres qui viennent des grandes villes et la chute dupé dans les griffes de la pègre ou succombent à la tentation de l'argent facile.
«J'ai réalisé trop tard qui avait été vendue à un bordel, sans se retourner. (...) Mais il était le seul moyen de nourrir ma famille », écrit-il dans l'une des questions d'une prostituée appelée" Sita ", aidé par un rédacteur de magazine.
En Kamathiputra, les prostituées ont fait l'"Despacht Red Light" et Spin mille exemplaires par numéro d'une balise de sensibilisation et un miroir avant de décoller le maquillage.
«Ça fait mal quand ma plus jeune fille refuse de me parler de la honte (...) Pourquoi ai-je toujours eu honte de ce que je fais lorsque la société ne jamais avoir honte de ce qu'il a fait avec moi?" Conclut "Sita".

Le "troisième sexe" sur les Indiens vise son genre

New Delhi, Décembre 22, 2006 -. Le cas de Santhi Soundarajan, l'athlète indienne qui a perdu sa médaille lors des récents Jeux asiatiques en raison de doutes sur sa féminité, a relancé le débat sur ​​l'exclusion sociale violente dans le pays souffre de la soi-disant "troisième le sexe. "
"Santhi a notre solidarité, et cela devrait servir à faire les gens à cesser la discrimination vécue par les personnes ayant« sexe ambigu '. Si les minorités sexuelles veulent participer à un concours, y at-il une catégorie? ", Se plaint Asha Barathi, président de l'association des transsexuels dans l'État méridional du Tamil Nadu.
Santhi, 25 ans, n'a pas encore atteint la puberté, bien que son certificat de naissance indique que la naissance était «une fille», d'où le cas a attiré l'attention des organisations d'un groupe stigmatisé en Inde: "hijra".
Seule une poignée de vrais hermaphrodites sont parmi les plus de cinq millions de "hijra" (littéralement, puissante im), la plupart des hommes de naissance qui, plus tard décider de leur chirurgie génitale et à l'usure "saris" et des vêtements pour femmes.
Les membres de la "troisième sexe" les Indiens ont une vie parallèle qui est organisé par quartier, avec un professeur en charge de quatre ou cinq "chélas» (apprentis) qui montent les étapes de la «féminité» pour parvenir à la castration, dans un monde marginal et à proximité de la pègre.
La quasi-totalité d'entre eux, les transsexuels, les eunuques et les hermaphrodites, ils partagent la même situation de la prostitution et le travail et la discrimination sociale, ce qui conduit à des hôpitaux «de ne pas les servir quand ils cherchent de l'aide», Manvendra Singh plainte, l'ONG Lakshya Trust.
"Non seulement sont des criminels, c'est que d'être l'un des plus vulnérables au sida n'ont pas accès aux médicaments et aux gens, plutôt que de les aider, se moquer d'eux autant qu'ils craignaient," dit Singh Efe que traite de la "hijra" dans la ville de Surat dans le Gujarat. région
A Bombay, par exemple, la moitié de la "hijra" sont infectés par le sida, sans que le gouvernement écoute de leurs «problèmes», a déclaré à Efe Can Guru, président de l'association la tête du groupe dans la ville, le bien-être Dai.
"Dans la ville sont 30000" hijra ", la plupart consacrés à l'exposition et prostitució n, et nous avons subi une situation très grave: nous avons besoin de cartes de rationnement, les maisons, les médicaments, les médecins et l'assistance de la police, afin d'éliminer les groupes qui les phishers danser en notre nom et de l'aide séjour ", a déclaré Lata.
Pour "danser", Lata ce qui concerne l'usage de beaucoup de "hijra" pour aller à des naissances et des mariages de demander des sommes importantes, qui ont touché presque toujours payer pour la peur à la fois une malédiction et à endurer des gestes obscènes ou même de souffrir de la perte de bébé aux mains de la "hijra", au motif que l'enfant est «l'un d'eux."
En Inde, la tradition de ce groupe se perd dans l'histoire, et même son existence est reconnue par une grammaire en sanskrit il ya 2.200 ans, le Mahabasya, qui stipule que "les trois genres grammaticaux (en sanskrit) sont basés dans les trois sexes naturelles. "
Aujourd'hui, cependant, entre la peur et le mépris pour la société superstitieuse des Indiens, la "hijra" sont l'objet de rumeurs comme celle attribuée aux funérailles étrangers nocturnes, où le train frappe les chaussures être mort comme il a félicité de se débarrasser de la «punition» a souffert dans cette vie.
En ligne avec ces prétendus pouvoirs, les membres de la «troisième sexe» se déplacent à travers le monde souterrain et à l'extérieur des institutions, du public et soumis à des abus par la prostitution et le crime de leur gagne-pain.
Bien que le gouvernement indien a reconnu leur existence à leurs passeports en ajoutant la lettre «e» («eunuque»), la "hijra" les Indiens ont un long chemin à parcourir, au moins pour assurer que les médecins ne mettent pas sur les terrains de l'hôpital qu'il ya pouvez les saisir ou avec des hommes ou des femmes.

Le pousse-pousse

Babytai, 16 ans
Nizamuddin-Sadar Bazar itinéraire

Je me suis caché près de la gare.
Un quatrième paroi consommée
feuilles avec des crosses de trous
et une cuve d'eau sur la table.

Dehors, le bruit énorme.

Les trains, les gens, de la circulation.
Quelqu'un gémit dans la pièce voisine.
Je pensais que les hommes rudes et leurs compagnons.
Leur saris aux couleurs vives
et ses lèvres longues.
Lors de la répétition de réception: chut.
Et touché une cloche.
Mais ne demandez pas n'importe qui.
Ils n'ont pas demandé mon nom.
Ils ont pressé leurs lèvres
à remplir avec du rouge à lèvres.
Et sourit à prendre l'argent.
Je pensais que la course était présent.
...
Maintenant, ils vont se marier.