Le sari

Fidèle à une vieille promesse, nous allons discuter aujourd'hui le sari, le vêtement traditionnel utilisé par des millions de femmes en Asie du Sud. Nous allons examiner votre histoire et les styles traditionnels, mais: «Les lecteurs qui veulent seulement savoir comment porter un sari, vous pouvez télécharger directement à la fin du texte, où une étape-par-étape." Et le reste, laissez-nous au point:

Concept. Un sari est un vêtement coloré femme qui prévaut dans le sous-continent indien. Il se compose d'une longue bande de tissu sans couture, allant de quatre à neuf mètres de longueur et s'ajuste au corps de la porteuse en fonction des usages et de styles différents. Le moyen le plus commun de porter un sari est enroulé autour de la taille pour les femmes une extrémité, tandis que l'autre bord passe au-dessus de l'épaule, l'estomac exposé.

Les femmes obtiennent habituellement le sous-continent au cours de la blouse sari appelé choli petit ou Ravika. Le choli a manches courtes, coupe le cou à faible est présenté pour aider les femmes à résister à la dure l'été dans le sud de l'Asie. La chaleur est telle que dans certains endroits, comme la région d'Orissa , les seins des femmes sont revêtues directement avec le tissu du sari. Les cholis peut ne pas couvrir le dos et sont d'une épaisseur variée. Ils sont équipés d'une variété de raisons, comme les miroirs, et des dessins ornés par rapport aux vêtements occidentaux. Le sari est un vêtement commun à toute l'Inde.

Origine et histoire. Le mot «sari» a évolué à partir du mot prâkrit (dérivé du sanskrit) "sattika" mentionné dans le début de Jain et la littérature bouddhique.

L'histoire textile de l'Inde retrace les origines de la sari dans la civilisation de l'Indus, qui ont fleuri au moins entre la Colombie-Britannique 2800 et 1800 dans la partie occidentale du continent, une partie du territoire actuellement occupé par le Pakistan. La première représentation connue du sari est une statue d'une prêtresse de la vallée de l'Indus, vêtu d'un drap.

Vieux poèmes tamouls comme Kadambari Silappadhikaram ou décrivent les femmes sexy habillées en saris. Dans la tradition classique indienne et dans le cadre du traité Shastra Natya (qui décrit la danse classique et costumes), le nombril de l'Être suprême est considérée comme la source de vie et de la créativité, et ainsi de le sari doit quitter le ventre nu.

Certains historiens pensent que la robe dhoti, une sorte de coquille pantalon vêtement et la plus ancienne de l'Inde, est le précurseur de la sari. Même si, aujourd'hui est seulement une affaire de gars, jusqu'à ce que le XIVe siècle a été porté par les deux sexes sans distinction.

Sculptures encore préservée de l'école de Gandhara, Mathura et Gupta (I-VI siècles de notre ère) qui montrent les déesses et les danseurs montrant ce qui semble être un dhoti dans le communiqué de large, couvrant les jambes largement et puis flotte pour faire une longue et décoratif plier devant eux. Le soutien-gorge n'est pas visible.

D'autres sources soutiennent que les vêtements de tous les jours se composait d'un dhoti, combinait une sangle de poitrine et d'un film qui pourrait être utilisé pour couvrir le torse ou la tête. Il existe encore dans le Kerala (Inde du Sud) un engagement similaire.

Ce qui est généralement accepté, sans exception, est celle liée aux costumes sari, des châles et des voiles ont été portés par les femmes indiennes dans sa forme actuelle pour des centaines d'années.

Mais la controverse persiste sur le choli ou une blouse et des sous-vêtements. Certains chercheurs pensent que ces composants n'existait pas avant l'arrivée de l'Inde britannique, et je pense qu'ils ont été introduits pour satisfaire l'idée conservatrice victorienne de modestie et de la décence. Ce qu'ils disent est que les femmes portaient une seule fois le tissu, et à gauche seins exposés et le haut du corps.

Bien que certains historiens ont des exemples de réfuter cette version, le Kerala et le Tamil Nadu (sud) et de l'Orissa (Est) est encore possible de voir quelques exemples de cette pratique. Et les textes poétiques classiques indiquent que, durant la période Sangam, un morceau de tissu utilisé pour couvrir à la fois le bas du corps et la tête, de sorte que le ventre et les seins en l'air.

Styles sari. Le moyen le plus commun de porter un sari est enroulé autour de la taille, et ensuite prendre l'extrémité libre de la toile vers le haut pour la faire glisser sur son épaule, mais l'air sortant de l'estomac. Bien que le sari peut être habillé de différentes manières, dont certaines exigent une forme particulière ou de la longueur de tissu. Ainsi, les experts classent le style, le bengali Goudjrati, le marathi, le Dravida, le madisara, le Kodagu, la tribu Gond ou des styles. Mais le plus populaire d'entre eux est le style "nivi" de la région de l'Andhra Pradesh dans le sud l'Inde.

Le tissu nivi commence avec une extrémité de la sari rentré dans la ceinture. Le tissu est enroulé une fois dans la partie inférieure du corps, puis attaché dans les plis devant le nombril. L'extrémité supérieure des plis également être inséré à travers la partie de la ceinture. Cela crée une très décoratif, que les poètes indiens dans le passé par rapport aux pétales d'une fleur. Le tutoriel fourni à la fin de l'article suit ce style.

Après une rotation supplémentaire autour de la taille, l'extrémité libre est passé au-dessus son épaule. Cette extrémité est appelée la Pallu ou pallav. Nous devons passer en diagonale en travers du torse. Il a franchi de la hanche droite à l'épaule gauche, de sorte que l'estomac est partiellement visible. Le nombril peut être cachée ou voir en fonction de la préférence de l'utilisateur. La partie longue de la Pallu à venir à l'arrière est souvent richement décoré. La Pallu pendre librement ou peuvent être utilisés pour couvrir la tête, ou tout simplement le cou, en lui passant l'épaule droite.

Ce style a été popularisé par les peintures de Raja Ravi Varma, qui a modifié le style du sud. Dans un de ses tableaux, le sous-continent indien a été dépeint comme une femme portant un sari-nivi style éthéré.

Le sari comme un vêtement. Dans le passé, saris étaient de soie ou de coton. Les riches pouvaient se permettre finement tissé de broderie, saris en soie diaphane qui, selon le folklore, pourrait passer par une bague annulaire. Les pauvres portaient des saris de coton, page tissus. Ils étaient tous faits à la main, et a représenté une dépense considérable de temps et d'argent.

Le plus simple du village de saris sont souvent décorés avec des lignes cousues dans le tissu. Les saris bon marché ont également été traités avec l'impression de bloc à l'aide de bois, des plantes séchées ou repassé. Les ornements les plus chères ou de brocart sont géométriques, floraux et figuratifs dans le cadre de la toile. Parfois, les cordes sont pressées puis les tissus. Parfois, les fils de diverses couleurs ont été tissés dans un bord orné, un Pallu développé et souvent de petits accents répétés dans le tissu. Pour saris élite, ces tendances pourraient être cousu de fils d'or ou d'argent, de style "Zari".

Parfois, les saris ont également été décoré de divers types de broderie de soie de couleur, que ce soit (Resham), ou des fils d'argent, d'or ou de pierres précieuses (Zardozi). Les versions bon marché des fils utilisés Zardozi synthétique et imitations de pierres, comme de fausses perles et de cristaux Swarovski.

Dans les temps modernes, saris sont tissés dans la mécanique de la machine et sont faits de fibres artificielles comme le polyester ou le nylon, qui ne nécessite pas de repassage. Machine à imprimer ou cousus avec des motifs simples faites avec des flotteurs à l'arrière du sari. Cela peut créer une apparence complexe sur le front, mais laide à l'arrière.

Naturellement, les saris faits et décoré à la main sont beaucoup plus chers que les imitations de la machine. Bien qu'ils perdent des parts de marché rapidement, saris main sont encore populaire pour les mariages et les occasions sociales.

Comment porter un sari. Ici, je donne les détails de porter un sari étape par étape, à la suite de la nivi style. Naturellement, la condition fondamentale est d'avoir un (bien que je connais des cas de purs et durs qui l'montés avec un rideau), et est également très utile pour exécuter les étapes devant un miroir. J'espère que vous servir. Voilà.

1. Porter une jupe faux. Tenez fermement le haut de la toile (l'intérieur) autour de votre taille.

2. Enveloppez la taille sari et met fermement le haut du tissu (à nouveau, à l'intérieur) par la jupe taille fausse.

3. Réglez le tissu autour de votre taille tout en gardant la même hauteur, et, en arrivant du front, le sujet correspondant du sari à la taille de la jupe faux.

4. A partir de la droite, pliez la gauche tant que de besoin l'excédent de tissu passé le nombril.

5. Demandez combien de plis que vous pensez nécessaire, mais le plus souvent leur nombre entre sept et douze ans.

6. Récupérer tous à la fois et les plis de la même manière, et ajuste la hauteur au-dessus du sol de sorte que cette fonction du reste de l'étoffe.

7. Mettre la partie supérieure des plis dans la jupe pour tenir les faux, et remonte à nouveau pour le tissu restant.

8. Mise à disposition du reste du tissu avec la main droite et le passer à la gauche.

9. Maintenez le chiffon bien avec votre main gauche et fait les ajustements nécessaires dans la Pallu de la droite.

10. Réduisez votre Pallu épaule gauche de son sari de passer naturellement à l'arrière. Vous pouvez utiliser une goupille de sécurité pour empêcher le mouvement. Et profiter.

Ensuite, vous pouvez une vidéo en anglais, avec une démonstration pratique des étapes décrites ci-dessus. J'espère que cette information a été utile.

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Caste et la couleur dans l'Inde urbaine

Alors que les villes deviennent la centralité culturelle de la civilisation indienne, la caste a perdu sa position dominante, plus solidement ancrée dans l'Inde rurale. Dans les grandes villes ou euro-américano-indiennes, la vie quotidienne des contacts personnels sont beaucoup plus souples et moins l'identité. Avec juste un visuel ou un service de brèves opérations de change, il n'ya aucun moyen d'assigner une personne à la caste Rajput, aussi puissant soit-était son sentiment d'appartenance ou de mon désir de le découvrir. La race est une marque ethnique et fonctionne comme un magma que les lacunes linguistiques, régionales et, dans certains cas, religieux et du travail. Donc, être dilué lorsqu'ils ne sont plus utiles. Mais cette vérité, intuitivement si ce n'est pour les signes une proportion importante des sociologues indiens, ne veut pas dire que l'inégalité disparaîtra et, à un accident vasculaire cérébral.

Ces dernières années, l'élite indienne est fièrement que leur pouvoir d'achat et de la culture a raccourci la distance à l'Ouest. Et en un sens, sont à droite: dans l'Inde urbaine est l'instrument beaucoup plus efficace de la classe que la ségrégation sociale (si j'ai bien entendu Lénine!), Le clivage traditionnel entre les riches et les pauvres, plus attentifs aux dissertations de poche la consommation et de la chevalerie Cradle. J'ai vérifié ce détail dans le dernier festival Dashera, le plaidoyer de bien sur le mal. Chaque année, l'autorité du quartier a réuni une scène improvisée, avec des centaines de chaises et trois gigantesques têtes enfer grande terrasse qui vont permettre d'orienter l'abatteur bûcher après la victoire dieu Ram béton sur le démon Ravana.

La somme de la représentation théâtrale, objets religieux et la gravure finale du moche, le résultat est le flot humain typique que les couleurs toutes les fêtes religieuses en Inde. Mais cette fois, il avait des gardes qui surveillent plus et de manière sélective nécessitant un billet prétendue libre. Ce que je savais alors, j'ai passé la barrière de fortune sans rien connaître de l'histoire. Voyant à quel point l'organisation respectable, j'ai commencé à comprendre que ce qui se passait: le parc était plein de jeans "kameez" en soie et les jeunes enfants avec une femme de chambre. Et contre la clôture, blotti du mal à voir quelque chose de la caste des fonctionnaires, les adolescents bruyants avec des vêtements forts, le tissu des saris mauvaise, ou des personnes ayant les cheveux repeinada apegotado bain dans les cuves sans bouteille de shampoing.

Les gardes, plutôt que d'accès, ont été l'organisation de séparer le grain de l'ivraie, l'Inde que la demande pour qui n'a pas, sous le couvert d'un billet pour moi ou me demandait parce qu'il y avait. Est-ce que vous n'avez pas pinte mauvaise , un voisin est venu me voir avec un argument de la nuit en commun. C'est l'Inde, mon fils. Il est vrai que le temps d'attente, le gardien alerte détendue et plus d'enfants d'alerte géré, d'une façon ou d'une autre (la porte d'échelle, de la garde despistando) entrer dans le parc et amusez-vous, sans le droit de présider. Mais d'ici là, j'avais oublié le dieu Ram et j'étais occupé à regarder la Ram et de Sita serviteurs Prasad, New Delhi.

La Ram et de Sita, qui serait propriétaire des paroles de Balram, le conducteur du roman décerné les Britanniques Booker "White Tiger", se référant à la maillot de son patron: "Ce n'était pas comme la chemise je voudrais acheter dans un magasin. La plupart des il était vide et blanc, et a eu un petit dessin dans le centre. Je l'aurais acheté quelque chose de très coloré, avec beaucoup de mots et de dessins sur elle. Plus de valeur pour votre argent. " A tigres blancs sont connus pour leurs vêtements ornés de lignes designs sans équivoque prix turbulente bas, et aussi pour la peau plus foncée, de travailler en plein soleil, utilisé comme garçons de courses, les pilotes, les nettoyants. Dans tous les cas, avec des salaires qui causent l'embarras et une vie qui n'a que rarement s'élève au-dessus du niveau de la dignité.

La première mention historique des castes ou varnas («couleurs») est primordiale dans le mythique "Rig Veda", des chansons avec plus de 3000 ans. Mais dans l'Inde d'aujourd'hui dans les villes du Nord, l'écart n'est pas varna visuelle, mais surtout des vêtements et du soleil, en fonction de la peau douce vaut bien les classes sociales plus élevées, il existe des crèmes de blanchiment dans chaque toilette pour ce combat constante, et le teint de la rémunération des personnes ci-dessous Agromán 100 euros, ce qui est tellement interdits d'entrer dans le centre commercial que la mention de son existence en Inde de la "success story", c'est à dire la version qui élites s'efforcent de vendre à l'étranger et donc à être pris au sérieux dans les forums internationaux.

"En Inde", a déclaré l'autre jour, le sociologue Dipankar Gupta - les riches dépendent les pauvres. Ils ne pouvaient pas vivre sur leur niveau sans eux. Prenez par exemple le domaine de la technologie de l'information, soi-disant une histoire à succès. Ils reconnaissent eux-mêmes que leurs profits proviennent des faibles coûts salariaux, et fondée sur aucun des tâches de formation technique. Je sais que les grands dépensiers sont la pointe de deux dollars le portier de l'hôtel tout en colère quand un fonctionnaire a demandé une petite augmentation. "

Des campagnes de propagande et de livres mantra mis à part, voici les détails: Selon la Banque mondiale (2005), 41,6 pour cent des Indiens vivent avec moins de 1,25 dollar par seuil de pauvreté international (selon l'indicateur national indien, le pourcentage tombe à 27,5 pour cent). Les chiffres sont alarmants, mais il ya deux clauses qui les exposent. La première consiste à vivre avec plus de 1,25 dollar par jour ne signifie pas que vous vivez confortablement. Si nous mettons la limite à 2 $ par jour, il apparaît que 75,6 pour cent de la population de l'Inde ne soit pas dépassée: cela signifie que dans l'Inde, 800 millions de personnes vivent avec moins de deux dollars par jour. La "grande classe moyenne indienne" (grande classe moyenne indienne) est moins grande dans une société où seulement 3 pour cent de la population possède une voiture.

Le deuxième point concerne le modèle indien. Comme Gupta rappelle lui-même dans son livre "La cage phénix", cette façon de mesurer la pauvreté est un euphémisme triste, parce que ce qui fait que la ligne est si les gens peuvent acheter suffisamment de nourriture pour assurer leur propre survie. Cela signifie que 27,5 pour cent de la population incapable d'arriver à la somme fixée par la norme n'est pas le seul dans la pauvreté, de faim, mais réelle. C'est, pour le meilleur ou pour le pire, la faim.

Dans la ville, même si l'abri de quart-monde, la situation n'est pas aussi dramatique et urgent que dans les zones rurales appauvries. La majeure partie de la croissance indienne dans les années, il a été postreforma le haut de la pyramide, c'est à dire la fabrication et le secteur des services. Mais cela ne signifie pas que les pauvres en milieu urbain ne sont pas soumis à un drame brutal. Dans le parti Dashera pleine savait très illustratif de l'histoire de l'un des repassage du quartier a eu la chance ou la malchance de donner naissance à une fille avec la peau très claire, une caractéristique très appréciée des quelques filles à la peau claire sont elles supposent un futur mari mieux positionné et plus sociale de considération que son voisin l'a enlevée et j'ai essayé de l'arracher, jusqu'à ce que la police est intervenue pour apporter la paix et rien d'autre.

Tion à autre chose: quelques jours après la fête dans le parc, j'ai eu l'occasion d'assister à ce genre de fléau qui afflige la police. Il était un marché de nuit et les agents de patrouille à pied stationnés le long des étals, spécialisée dans les feux d'artifice de Diwali (la fête des lumières). A dix heures, heure de fermeture, est engagé dans une discussion chuchotaient entre les fournisseurs, toutes les femmes, dans un. Aller et venir tranquillement agitée et un des officiers, tranquillement appuyé sur un poteau près de la route "Nous avons demandé, me dit l'un d'eux 500 roupies de nous laisser continuer une autre heure de la vente." Fidèle à la réputation de la police de concassage les pauvres, les principales victimes de la corruption et des pots de vin payants, un a voté une loi dans la poche du policier, nommé Bhardwaj (comme la plaque), la fin de l'autre survivant.

Le pouvoir des agents de quartier bronzé au soleil, à être des personnes atteintes exacte-du quartier: la police ne parle jamais de la même manière aux tigres blancs soumis à salaire journalier que leurs maîtres. Riches et pauvres sont étroitement liés, mais la ségrégation sociale est la jauge qui sépare le citoyen du sujet, c'est vrai que les élections occasionnelles entre parenthèses: les uns par les centres, les autres restent fidèles ne peuvent pas choisir leur- Dusty "dhabas" de thés à cinq roupies.

Un grand pays comme les savants indignés à juste titre, est beaucoup plus que l'écart de classe est réduite à une dichotomie simpliste entre riches et pauvres. Bon, la raison de l'inégalité des richesses n'explique qu'une partie de l'Inde, mais il est d'une importance fondamentale: les castes, les religions, les langues, l'exploitation querelles régionales en Inde et a fondé l'organisation dans le pays. Aussi les classes, mais aussi ajouter que pour l'extérieur sont les riches, entre ceux qui a la diaspora très puissants qui agissent comme des ambassadeurs du pays parce que leurs habitudes sont plus proches de l'Occident de gérer la stratégie de son récit national.

Laissez-moi vous expliquer avec un exemple: peu de temps après son arrivée en Inde, j'ai attrapé les abracadabrismos de la presse anglophone, qu'ils utilisent (utilisation) de l'Ouest pour prendre le pouls du pays. Dans la rue, j'ai vu des flux de personnes qui luttent pour la survie, le recours constant à des trucs de Lazarillo de Tormes. Mais les médias étaient beaucoup plus occupés des événements coutumiers qui ont lieu dans la cavalcade, a remporté hier le monde de cricket, aujourd'hui nous avons atteint la lune , tout le monde admire la puissance de l'Inde, la pauvreté-qui-manque inventé par le Pakistan de déstabiliser le pays. Puis j'ai réalisé le truc: pour de nombreux lecteurs (lecteurs d'élite, qui sont exprimés en anglais), la pauvreté est devenue une partie des accessoires, est un élément du paysage avec lequel on a coexistant ("étroitement liés" ) de la naissance, et donc généralement pas de matériau nouvelles. Ce que vous devez dire, venez-à-dire, est que l'Inde est déjà une réussite.

Le grand paradoxe de l'élite indienne à cet égard est que, tout en pratiquant un dumping au sauvage sociale de ses frontières et profiter de faibles coûts de la femme de ménage de la cuisine et les boutons de la société, essayer de couper ou baisser le bruit de son existence et que des centaines de millions de pauvres qui sont encore dans le pays. Le ministre de l'Intérieur, avant-Finances, Palaniappan Chidambaram, est venu à jongler à-dire que l'Inde est un pays pauvre mais un pays dans lequel "la majeure partie de la population est pauvre." Il a également dit-Je suis d'accord que si l'administration ajoutés à 200 ou 300 millions de personnes sont en production, brut du pays au produit intérieur va tirer. Le dilemme est de savoir si pour ce faire les autorités va commencer à envoyer des billets pour les tigres blancs pour la fonctionnalité à venir théâtrale. Parce que jusqu'à présent, la meilleure façon ils peuvent toujours profiter des serviteurs du parti tire des pétards de Diwali achetés par le maître, son héritier pour s'amuser en toute sécurité.

La première Bible adaptée à l'Inde est la vente de "divinement"

New Delhi, Juillet 11, 2008 -. Une vierge Marie en sari avec la marque de "bindi" sur le front, un Saint-Joseph dans un turban et un Jésus bébé enveloppé dans des costumes indiens sont quelques images suggestives de la première Bible adaptés au public l'Inde, dans une tentative de se rapprocher »de la culture du peuple."
La version adaptée du livre, édité par Paulina société de l'Inde, a causé un tollé dans le pays où "vous vendez divinement», a déclaré le père Stephen Efe, qui dirige la librairie Pauline Delhi.
En fait, la première édition de cette «Bible des Indiens» est presque épuisée, après avoir vendu 13.000 exemplaires en seulement deux semaines depuis son lancement.
«Notre but était de présenter une référence biblique, mais adapté à la réalité indienne. La Bible est toujours la Bible, mais nécessaire pour s'adapter à notre contexte, "il a dit Efe par le porte-parole de téléphone pour l'archidiocèse de Bombay, Anthony Charanghat.
"Toute communication fonctionne mieux lorsque vous utilisez la langue du peuple», at-il ajouté.
L'édition, en anglais, se compose de 2,288 pages de papier fin en fil d'or avec un langage simple, poivrées notes des notes et des mots de la tradition hindoue, bien que leurs dirigeants nient toute tentative de prosélytisme.
"Les auteurs ont essayé de garder le livre dans un langage simple dépourvue de jargon. Ils voulaient de l'adapter et ont donc inclus des termes sanskrits comme "Atma" (esprit), "bhakti" (la dévotion), "Janam» (la naissance) ou "Bhagwan" (Dieu) ", a déclaré le père Stephen.
Le travail, dont le père a vendu aujourd'hui étaient un Teresa enseignant, coûte 250 roupies (5,8 dollars), le prix habituel de romans anglais dans delhíes librairies.
Le point culminant de l'Inde Bible sont ses illustrations, quinze images avec des types classiques de l'Inde: les femmes ornées de bijoux traditionnels riches, les agriculteurs enturbannés ou couvertes par le court-métrage intitulé "dhoti" et vieux en priant pour que chercher à amener le lecteur à son la réalité.
"Le Christ est né dans un portail, mais il est ici mieux comprise si l'on met dans une cabane entourée de gratte-ciel, parce que tant de gens nés dans l'Inde d'aujourd'hui. Ils sont des modèles symboliques », a déclaré le porte-parole archidiocèse.
Les chefs religieux ont pris leur idée de plusieurs livres saints existants en Afrique et aux Philippines, mais axé sur l'octroi de leur propre version tactile a été un travail de dix-sept ans, selon le Père Stephen et libraire.
Dans sa composition ont été impliqués des théologiens, des écrivains, des savants et des artistes prêts à mettre le public de la langue traditionnelle de l'Inde, un pays où 38 pour cent de la population ne sait ni lire ni écrire.
Bien que son but est d'accéder aussi non-chrétiennes lecteurs, la société biblique de l'objectif principal de Paul est de catholiques, plus de 17 millions de personnes (dans une population de près de 1.200 millions) principalement concentrées dans le sud et Nord-Est.
«Cette Bible est fabriqué en Inde pour l'Inde. Je suis certain que cela va nous rapprocher de millions de nos concitoyens, pas seulement les chrétiens, "at-il dit dans un communiqué l'archevêque de Bombay, le cardinal Oswald Merci.
Selon la tradition chrétienne de l'Inde, l'activité missionnaire a commencé avec l'apôtre Thomas en 52, et des siècles plus tard a rebondi avec l'arrivée des marins portugais, qui se sont installés dans le sud-ouest rives.
Dans de nombreux cas, volontaire ou forcé-convertis-gardé leurs traditions antérieures: peintes Christ comme un saint indien, ils ont salué les prêtres avec des cérémonies hindoues ou festivités convictions antérieures, comme Diwali et du Nouvel An hindou.
La nouvelle Bible "desi" ("native"), qui sera publié à nouveau en Octobre, prend maintenant sa langue et illustrations que la tradition importante syncrétique du sous-continent indien.

Le pousse-pousse

Babytai, 16 ans
Nizamuddin-Sadar Bazar itinéraire

Je me suis caché près de la gare.
Un quatrième paroi consommée
feuilles avec des crosses de trous
et une cuve d'eau sur la table.

Dehors, le bruit énorme.

Les trains, les gens, de la circulation.
Quelqu'un gémit dans la pièce voisine.
Je pensais que les hommes rudes et leurs compagnons.
Leur saris aux couleurs vives
et ses lèvres longues.
Lors de la répétition de réception: chut.
Et touché une cloche.
Mais ne demandez pas n'importe qui.
Ils n'ont pas demandé mon nom.
Ils ont pressé leurs lèvres
à remplir avec du rouge à lèvres.
Et sourit à prendre l'argent.
Je pensais que la course était présent.
...
Maintenant, ils vont se marier.