Terminer la campagne avec une opposition des talibans rassemblement massif et a appelé à un boycott

Kaboul, 17 août 2009 -. Des milliers d'Afghans ont défilé dans le stade de Kaboul pour fournir un soutien pour le candidat de l'opposition principale, Abdullah Abdullah, le dernier jour de la campagne électorale présidentielle en Afghanistan, où les talibans ont réitéré leur appeler à boycotter.
Les élections, dans lequel les favoris de l'actuel président, Hamid Karzaï, se tiendra le 20 Octobre dans une atmosphère d'incertitude complète sur les menaces des insurgés talibans, qui décrit comme «propagande» américaine dans un communiqué publié sur l'Internet .
Les talibans ont nié que tout accord conclu pour permettre le processus, les autorités avaient annoncé un en Juillet dans l'ouest de Badghis et a déclaré que «la plupart de l'Afghanistan" est sous son contrôle, de sorte «qu'il n'est pas possible d'organiser des élections" , a déclaré: "sauf dans quelques villes et les centres provinciaux."
Malgré la menace intégriste, des milliers de personnes avec des chapeaux et drapeaux sont venus aujourd'hui stade de la ville céleste pour envelopper Abdullah, un dentiste et ancien ministre des Affaires étrangères qui les sondages montrent le principal rival de Karzaï.
Le candidat lui-même est venu à l'estrade entre bousculé et traîné par une horde de disciples que sa garde privée, un groupe de Tadjik armé avec «Kalachnikov» - à peine capable de contenir, au point que plusieurs personnes souffre de contusions.
Dans le stade, les partisans d'Abdullah poussèrent des cris de soutien à leur candidat, un ancien lieutenant d'Ahmed Shah Massoud, le chef de l'Alliance du Nord tué par des fondamentalistes en 2001 - dont les photographies ont dominé la scène.
"Tout le monde veut le changement en Afghanistan et nous sommes confiants que nous allons gagner", a déclaré EFE un ​​porte-parole de la campagne, tandis qu'un hélicoptère blanc a jeté des tracts sur le stade pour le plus grand plaisir du public avec un message pour le changement.
La dernière enquête publiée connue par l'IRI American Institute, donne Abdullah 26 pour cent du vote, derrière le 44 pour cent accordé Karzaï, un résultat qui serait les deux candidats à un second tour.
"Pour aider les les jeunes, vous devez tous se pencher au développement national de l'Afghanistan. Aidez-moi pour gagner et je vais vous aider, "at-il desgañitaba le candidat avant le microphone pendant que la foule scandait son nom et a appelé" inutile " Karzaï.
Selon les experts, le vote d'Abdullah, le père et la mère pachtoune tadjiks procéder sur l'ensemble des membres de cette dernière course, deuxième dans le pays et de masse d'aujourd'hui dans le stade de Kaboul, la place utilisée par les talibans pour exécuter détenus.
Les élections présidentielles sont marquées précisément par la menace de boycott des talibans et leurs tentatives de faire dérailler le processus avec des actions telles que l'attaque de samedi au siège de la FIAS en Afghanistan, qui a fait sept morts.
Bien que le gouvernement a promis de mobiliser toutes ses ressources pour protéger les élections, ministre de l'Intérieur afghan Mohammad Hanif Atmar, a reconnu EFE dimanche que ses forces ne seront pas en mesure de garantir la sécurité cent pour cent.
Dans leur course pour proclamer le vainqueur sans ruissellement pour ce que vous avez besoin de plus de 50 pour cent des voix, Hamid Karzaï a passé aujourd'hui pour se reposer et son équipe ont annoncé le retrait de quatre candidats qu'ils soutiennent le président.
«Nous avons rencontré avec lui et j'ai vu qui est attaché à la démocratie et le développement en Afghanistan", a déclaré Efe l'un d'eux, le Dr Anis Nasin, qui a nié avoir négocié un poste dans un gouvernement hypothétique avenir de Karzaï.
Président, pachtoune, a rejoint ce jour prend en charge une douzaine de candidats et l'engagement à ajouter des votes des différents groupes ethniques afghans, bien que leurs adversaires l'accusent d'avoir donné à cette aux seigneurs de guerre régionaux et les anciens seigneurs de la guerre "».
"En voyant le genre de la participation politique nationale et nous avons créé et le fait que une douzaine de candidats nous soutenir, les choses ont bien fonctionné», a déclaré Porte-parole de campagne de Efe pour Karzaï, Waheed Omar.
Abdullah a visité aujourd'hui plusieurs provinces dans l'après-midi, comme l'a fait le candidat Ashraf Ghani et Ramazan Bashardost, celui-ci un candidat excentrique qui a dirigé son entreprise à partir d'une tente à Kaboul et a déménagé à la troisième estimation de position pour voter.

Gouvernement suppose que les talibans vont pratiquer l'intimidation de masse dans les urnes

Kaboul, 16 août 2009 -. Les autorités afghanes ont annoncé aujourd'hui que ses forces seront observer un cessez-le Août 20 jours des élections présidentielles, et a reconnu Efe qui fournissent une campagne des insurgés de «l'intimidation massive" en vue les élections.
Afghan de la Défense Abdul Rahim Wardak, ministre, un collègue de l'Intérieur, Mohammad Hanif Atmar, et le chef des services secrets afghans, Amrullah Saleh, a organisé une conférence de presse pour les choses se calment un jour après les talibans attaque s'est soldée par sept morts au siège de la FIAS à Kaboul.
"Pour dire que la paix parfaite sera difficile, mais nous devons être prêts à toute éventualité», il a admis Conférence ministérielle après ministre de la Défense, qui a promis de "travailler dur" pour assurer le processus.
Warzak annoncé les médias que les autorités afghanes d'établir un filet de sécurité triple, faite par la police, l'armée afghane et la FIAS la sécurité (FIAS) pour le jour du scrutin.
Dit Efe troupes ministre afghan sont également à s'abstenir de développer des opérations offensives sur le jour de l'élection, mais répondre à toute éventuelle attaque par les talibans, qui ont appelé la population de boycotter le processus.
La commission électorale a ordonné 6.500 bureaux de vote, 400 de plus qu'en 2004, mais il est à craindre que les insurgés sont présents principalement dans le sud et l'est du pays, commettent des agressions et des attaques d'empêcher la tenue des élections.
La conférence de presse conjointe était en fait un jour seulement après l'attentat-suicide par un insurgé contre le siège de la FIAS dans le coeur de Kaboul, qui a tué sept personnes et blessé d'autres 91.
Le ministre de l'Intérieur, Hanif Atmar, a déclaré que les forces de sécurité ont déjoué 62 tentatives d'attentats dans les six derniers mois et a assuré la participation de la police lors des élections de grande portée capacités.
"Nous allons déployer toutes nos ressources pour protéger les notre peuple ", a déclaré Atmar Efe. Mais nous savons pour sûr que les ennemis de l'Afghanistan fera la même chose de faire du mal. "
Atmar a cependant reconnu que son gouvernement ne peut pas garantir à cent pour cent de la sécurité du vote à une époque où les talibans ont intensifié leurs activités et accru sa présence de nouvelles parties de l'Afghanistan.
Les insurgés, a lancé une campagne d'assassinats et d'attaques contre les militants politiques et des candidats, en particulier dans les zones rurales, sont venus délivrance des brochures danger citoyens qui décident de voter le lendemain 20.
«Nous savons, dit Atmar que les talibans-station d'intimidation de masse, les attentats terroristes, attentats-suicides et d'attaquer les convois et les personnes ayant le matériel électoral. "
Avant accordé à des actions des insurgés, le chef des services de renseignement afghans (Direction nationale de la sécurité) a révélé EFE que son organisation se développe le travail pour encourager la participation et la mobilisation des électeurs.
«Nous allons à des chefs tribaux pour nous aider à mobiliser personnes. La preuve en est que, hier, dans la province de Helmand (sud) un candidat a été en mesure de recueillir une foule lors d'un événement à peine 24 heures après un attentat suicide ", a confié Amrullah Saleh, en se référant un rassemblement de l'actuel président, Hamid Karzaï.
"Ce n'est pas nécessairement en charge à un candidat particulier, mais que la participation augmente, "at-il ajouté.
Ni Saleh, ni de Wardak et de Atmar pourrait quantifier le nombre des 6.500 bureaux de vote sera impossible de garantir la sécurité, même si un observateur de l'Union européenne a déclaré EFE que jusqu'à présent aucune preuve de fraude dans la campagne.
Selon les sondages, l'actuel chef de l'Etat, Hamid Karzaï, a un grand avantage dans l'estimation de vote sur leurs rivaux, mais avec un pourcentage qui est inférieur à 50 pour cent nécessaires pour être déclaré président au premier tour.

Le tour démocratique de l'ancien talibans

Kaboul, 16 août 2009 -. L'unique candidat "Rocketi" convertis ex-commandant taliban la cause de la démocratie afghane, se démarque de la rivale de quarantaine Hamid Karzaï lors des prochaines élections et fait appel à la présidence les insurgés de «laisser le désert" et emboîter le pas.
Surnommé "Rocketi" pour sa gestion des balles en son temps comme "moudjahidin" contre l'occupation soviétique, Abdul Salam gestes sérieux devant des centaines d'hommes Barbade les Pachtounes majoritaires, qui ont voyagé dans le sud et l'est de l'Afghanistan écouter.
"Rocketi" occupé une armée de premier rang durant les années de gouvernement fondamentaliste des talibans, mais dans la chute du rendu leurs armes et sont devenus à la cause démocratique après un passage de neuf mois en prison, et avec les troupes étrangères dans le pays.
"Je ne garde pas compte du nombre de roquettes lancées dans ma vie je n'ai-ironique" Rocketi "dans une interview à Efe, peu de temps après un rassemblement dans la capitale. Mais en Afghanistan, il est temps pour la paix. Touchez négocier avec les talibans. "
Après avoir combattu les Soviétiques, s'enrôler dans l'talibans et aller après que le Parlement afghan, "Rocketi" mesure ces jours-ci son potentiel en tant que candidat la présidence des élections de l'Afghanistan le 20 Août.
Et le public, composé de centaines d'hommes avec des turbans, des barbes longues et six femmes dans «burqa», lance des cris de "Allah est grand" à l'appui promesses de l'ancien commandant taliban: la justice islamique, la paix, la tolérance zéro pour la corruption, la sécurité et le travail.
"Rocketi" interventions écoute jeté les chefs de tribus en marche, les poèmes de parenthèse, une lettre ouverte d'un enfant et les versets chantés sans accompagnement instrumental, comme une tradition musicale encore utilisé par les talibans eux-mêmes.
Ses disciples incarner la partie de l'Afghanistan, qui refuse d'adopter des influences étrangères et s'accroche aux traditions de l'ethnie pachtoune plus grand-dans le pays, basée sur la loyauté la tribu et une lecture très conservatrice de l'Islam.
Et il se passer pendant les cris d'action de cette talibans ancien, comme un étudiant à la tribune », ou accepter les coutumes des étrangers ou à changer de vêtements juste parce que vous (nord), les Américains en Afghanistan."
"Ce sont des étrangers qui ne quittent pas nous faire progresser. Des pays comme la Russie, l'Iran et le Pakistan n'ont pas permis le développement de l'Afghanistan. Nous devons renforcer nos forces de sécurité pour marcher les troupes étrangères ici, "Efe est justifiée au candidat.
Bien que le point de vue des analystes les possibilités de "Rocketi" sont presque nulles, selon un récent sondage, est l'un des plus impopulaire candidat, son importance réside dans l'exemple peut être pris pour les talibans combattent encore dans le pays.
Le président afghan lui-même et tête de série dans les élections, Hamid Karzaï, a, en tant que star a promis, mais sans succès, une offre de règlement aux talibans modérés à déposer les armes et entrer dans le processus démocratique.
"Si Karzaï est le commerce le plus de succès. Donc, la guerre va finir », explique EFE dans le public de la vieille "moudjahidine" Mohammed Nader, proviennent de la province septentrionale de Kunduz, qui croit autrement que le gouvernement n'a pas donné satisfaction les "djihadistes".
La conversion démocratique "Rocketi", cependant, a mal tourné leurs anciens alliés fondamentalistes, que, dans cette campagne ont attaqué à deux reprises ses actions et tué un de ses associés, après avoir exhorté la population de boycotter les élections.
"Ils ont tort regrets actions grincheux tableau ancien commandant des insurgés tandis que sa barbe. Les talibans en Afghanistan doit respecter le processus démocratique et de voter candidats. Les gens de l'Afghanistan veulent la paix et la stabilité. "
"Rocketi", dit la campagne ont dépensé chaque centime qu'il a obtenu pour la vente de votre maison, certains $ 82,000, mais il dit qu'il vaudra si le décaissement est pour l'Afghanistan de nouveau la voie de développement.
Et ses disciples, avec des prières, appelant à la «réussite des braves" Rocketi "le commandant controversé et ancien taliban de Jalalabad qui est maintenant utilisé dans les" insurgés quitter le désert "et de commencer à à marcher dans la même direction que les Afghans autre.

Les Pachtounes

Pachtounes ou Pathans sont un peuple ethnolinguistiques situées principalement en Afghanistan et dans les zones tribales du Pakistan occidental. Les Pachtounes ont les caractéristiques de l'emploi des langues en pachtou et la pratique de pachtounwali code, un code de conduite traditionnelle ancienne et l'honneur.

La société pachtoune se compose de nombreuses tribus et les clans qui ont rarement été réunies à travers l'histoire, jusqu'à l'émergence de l'Empire Durrani en 1747. Au cours de la rivalité anglo-russe (connu sous le nom The Great Game), a joué un rôle essentiel, car la limite des deux empires a coïncidé avec la zone d'implantation. Depuis 250 ans les Pachtounes étaient le groupe dominant en Afghanistan, et on agite jusqu'à l'attention du monde avec l'invasion soviétique du pays (1979) et avec la montée et la chute du régime taliban en raison de leur appartenance ethnique devrait être le principal contingent de la mouvance intégriste. Les Pachtounes sont aussi une importante communauté au Pakistan, où sont le deuxième plus grand groupe ethnique.

La population pachtoune est estimé à environ 42 millions de personnes, mais il n'ya pas de recensement officiel en Afghanistan depuis 1979. Il ya environ 60 grandes tribus et, en leur sein, plus de 400 sous-clans.

Démographie. La grande majorité de Pachtounes vivent dans une bande qui s'étend du sud-est au nord-ouest du Pakistan en Afghanistan. Il ya aussi des Pachtounes dans les régions nordiques du Pakistan et en Iran oriental. Ils ont une petite présence en Inde, tandis que ces dernières années ont vu les petites communautés d'immigrés en Europe, Amérique du Nord et la péninsule arabique. Les grands centres métropolitains sont de Kandahar, Jalalabad et de Swat. Peshawar, Quetta, Kaboul et Kunduz sont des villes ethniquement divers, mais avec une présence importante de la population pachtoune. A Karachi, 3,5 millions de Pachtounes vivent.

L'ethnicité est l'15,42 pour cent de la population du Pakistan, environ 25,6 millions de personnes. En Afghanistan, on estime que 42 pour cent de la population est pachtoune, environ 13,3 millions de personnes. Parmi les 1,7 million de réfugiés afghans au Pakistan, les Pachtounes la plupart du temps. Une somme cumulée des Pachtounes de la région pour un total de 42 millions de personnes.

Histoire et origines. L'histoire des Pachtounes reste sans des recherches fiables. Dans le second millénaire avant notre ère, les villes de la région ont fait l'objet d'invasions et les migrations. Visité par l'indo-iranien, Indo-Aryens, Mèdes, Perses, Maurya, les Scythes, Kouchans, heptalitas, Grecs, Arabes, Turcs, Mongols, britannique, russe et, plus récemment, les États-Unis d'Amérique. Théories des deux Plusieurs universitaires et populaires de plein fouet sur ​​l'origine de Pachtounes

Anciennes références. Il ya plusieurs groupes anciens avec éponymes similaires pour les Pachtounes, qui ont été désignés comme les ancêtres possibles de Pachtounes modernes. L'historien grec Hérodote a mentionné les personnes "pactiano" sur la frontière orientale de l'Arachosie Persique satrapie, comme dans le premier millénaire avant JC. Sa relation avec les Pachtounes ne sait pas. Et de même, le Rig Veda mentionne la tribu "paktha" (dans la région de Pakhat), c.-à-, le courant est de l'Afghanistan. Certains chercheurs ont suggéré un lien avec les Pachtounes modernes, mais c'est de la spéculation.

Au Moyen-Age jusqu'à l'avènement de l'État moderne de l'Afghanistan en 1747, et la division du territoire pachtoune par la ligne Durand, en 1893, les Pachtounes ont été donné qu'à titre «Afghans». Cet adjectif apparaît en premier dans l'histoire de la Hudûd-al-Alam en 982 AD, faisait référence à un ancêtre commun et Pachtounes légendaires, connu sous le nom Afghani.

Le sage se réfère à Alberuni Afghans comme un groupe de tribus vivant dans les montagnes frontalières entre l'Inde ancienne et la Perse. Dans ce lieu géographique, les Pachtounes été en contact étroit avec les tribus indiennes et iraniennes, comme en témoigne le célèbre voyageur marocain Ibn Battuta, au cours d'une visite à Kaboul en l'année 1333: "Nous sommes allés à Kaboul, anciennement une ville immense, dont les le site est maintenant occupé par une tribu des Perses appelé «Afghans».

Anthropologie et la linguistique. Les origines des Pachtounes sont dans l'est de l'Iran. La langue appartient à la sous-branche iranienne de la famille des langues indo-européennes. Les Pachtounes sont classés comme les Iraniens, peut-être que les descendants de la Bactriens et les Scythes. Les anciennes tribus iraniennes qui ont élargi à travers le plateau iranien étaient les signes précurseurs à des Pachtounes. Comme les autres peuples iraniens, de nombreux Pachtounes se sont mélangées avec différents envahisseurs, les groupes voisins et les migrants. En termes de phénotype, les Pachtounes sont surtout un groupe méditerranéen, de sorte que les cheveux et la peau pâle lumière ne sont pas rares, surtout parmi les tribus de montagne reculées.

Les traditions orales. Certains anthropologues accréditer mythiques des traditions orales des tribus pachtounes eux-mêmes. Par exemple, selon l'Encyclopédie de l'Islam, la théorie de la descendance est Pachtounes israéliens originaires Maghzan-e-Afghani qui a compilé une histoire durant le règne de l'empereur moghol Jehangir, au XVIIe siècle.

Un autre livre historique, l'Taaqati-Nasiri, soutient que dans le septième siècle un peuple appelé Bani Israël installé à Ghor, sud-est de Herat, et plus tard migré vers le sud et l'est. Ces références se marier une vision commune du pashto la tradition orale, que, lorsque les douze tribus d'Israël ont été dispersés, la tribu de Joseph installés dans la région. Le nom pachtoune "Yusuf Zai" traduit comme "les fils de Joseph."

Selon d'autres tribus pachtounes qui est descendu sur les Arabes, et il ya même certains qui prétendaient (les sayyids) que Muhammad est parmi leurs ancêtres. Certains groupes de Peshawar et Kandahar (Afridis, et khattaks sadozais) On dit que les descendants des Grecs de l'Antiquité qui sont venus sur le territoire d'Alexandre le Grand.

Âge moderne. Les Pachtounes sont intimement liés à l'histoire moderne de l'Afghanistan et l'ouest du Pakistan. Après les conquêtes arabo-turcs des siècles VII-XI, les ghazis (guerriers de la foi) Pachtounes envahi et conquis une grande partie du nord-ouest l'Inde. Son passé récent traverse la dynastie Hotaki et plus tard l'Empire Durrani. La défaite Hotaki Safayid dynastie de la Perse et a pris le contrôle une grande partie de l'empire perse entre 1722 et 1738. Cette campagne a été suivie par les conquêtes d'Ahmad Shah Durrani, un ancien commandant sous Nadir Shah de Perse. Il a fondé l'Empire Durrani, sur une grande partie de ce qui est maintenant l'Afghanistan, le Pakistan, le Cachemire, Pendjab indien et la province de Khorasan (Iran). Après la chute de l'Empire Durrani en 1818, le clan Barakzai a pris le contrôle de l'Afghanistan. Le pays était dans les mains de sous-clan Mohammedzai, depuis 1826 jusqu'à la fin du règne de Mohammed Zaher Shah, en 1973. Cet héritage se poursuit aujourd'hui: Hamid Karzaï vient de la tribu pachtoune Popalzai à Kandahar.

Pachtounes afghans a résisté à la conception britannique de son territoire et détenus hors les Russes au cours du jeu que l'on appelle la Grande. Malgré la rivalité des deux empires, l'Afghanistan reste un Etat indépendant et apprécié d'une certaine autonomie. Mais pendant le règne d'Abdur Rahman Khan (1880-1901), les régions pachtounes ont été divisées par la ligne Durand, et ce qui est maintenant l'ouest du Pakistan a été cédée à l'Inde britannique en 1893. Au XXe siècle, de nombreux dirigeants pachtounes politiquement actifs et vivant dans la province britannique de North West Frontier soutenu l'indépendance de l'Inde, et ont été inspirés par le mouvement pour la paix de Mahatma Gandhi. Sa région a été intégrée dans le nouvellement créé au Pakistan.

Les Afghans pachtounes, cependant, a obtenu son indépendance complète de l'intervention britannique au cours du règne du roi Amanullah Khan, après la troisième guerre anglo-afghane. La monarquía llegó a su fin en el año 1973, tras un golpe de estado ejecutado por Sardar Daud Khan. Esto abrió la puerta a la intervención soviética, que quedó culminada por la Revolución Saur, en el año 1978. Muchos pastunes se unieron a la oposición mujahidín contra la intervención soviética. Esto sembró la semilla de los modernos talibanes, un movimiento religioso con origen en el sur de Afganistán. A finales de 2001, el gobierno talibán fue depuesto por una nueva invasión, esta vez liderada por los Estados Unidos.

Quiénes son los pastunes. Entre los historiadores, los antropólogos y los propios pastunes está activo el debate acerca de quién compone este pueblo. Entre las distintas definiciones, destaca la etnolingüística, que mantiene como pastunes a quienes se mueven en los parámetros de un origen étnico del este de Irán, tienen una lengua, cultura e historia compartidas, viven en proximidad geográfica y se reconocen como miembros de ese pueblo. Las tribus que hablan dialectos muy distintos del pastún, por ejemplo, se reconocen como miembros del cuerpo común.

Otra definición, más estricta, se refiere a un componente cultural. Requiere de los pastunes que sean musulmanes y respeten el código Pastunwali . Esta es la visión prevalente entre los líderes tribales más conservadores, que niegan el estatus pastún a los judíos, incluso si ellos mismos reivindican tener antepasados de esa religión. La sociedad pastún no es homogénea, en el capítulo religioso: la mayoría son musulmanes suníes, pero hay núcleos chiíes en la Provincia de la Frontera Noroeste, de Pakistán. Los judíos paquistaníes y afganos, que un día se contaron por miles, viven hoy en Israel y los Estados Unidos.

Une troisième définition se réfère à la composante ancienne et patrilinéaire, fondée sur une loi importante de pachtounwali, dans lequel seuls ceux qui ont un parent pachtoune pachtoune. Cette définition met moins l'accent sur ​​la langue de chacun. Par exemple, les Indiens Pachtounes ont perdu leur langue et les coutumes de nombreuses, mais sont toujours considérés comme les Pachtounes, comme acteur de Bollywood Shahrukh Khan, les ancêtres de cette communauté.

Culture. La culture pachtoune réglé dans le cadre de plusieurs siècles. Les traditions pré-islamiques, vous avez probablement déjà présent lors de la conquête d'Alexandre en 330 avant J.-C., a survécu en tant danses traditionnelles, tandis que les styles littéraires et de la musique reflètent encore une forte influence de la tradition persane. La culture pachtoune est un mélange unique de coutumes indigènes et de fortes influences de l'Occident, l'Orient et l'Asie du Sud.

Religion. La grande majorité de Pachtounes est l'islam sunnite, en particulier l'école hanafite. Une proportion importante des Pachtounes sont chiites, principalement dans l'est de l'Afghanistan et le nord-ouest du Pakistan. Il existe des liens étroits qui existent entre l'appartenance tribale et l'appartenance à la communauté islamique. La plupart des Pachtounes croire qu'ils sont les descendants de Qais Abdur Rashid, un des premiers convertis de l'Islam qui a apporté la foi à la population pachtoune. Certains historiens pensent que les Pachtounes pourrait être zoroastriens, hindous, juifs ou chamaniques avant l'arrivée de l'Islam. Certains ont pu pratiquer le bouddhisme. Cependant, tout cela est conjecture pour le moment et il n'y a aucune preuve concluante.

Pachtounwali. Le terme «pakhto» ou «Pashto» à partir de laquelle les Pachtounes tirent leur nom ne renvoie pas seulement à la langue, mais le code d'honneur appelé pré-islamique pachtounwali. On croit qu'elle a son origine dans un temps païen et, à bien des égards, par la suite fusionné avec les croyances islamiques. Le pachtounwali régit et réglemente presque tous les aspects de la vie, des affaires tribales au comportement individuel et de l'honneur.

Le pachtounwali influe sur le comportement social des Pachtounes. Un des meilleurs principes connus est le melmastia, le devoir d'hospitalité et d'asile à tous les clients en quête d'aide. Le sentiment d'injustice nécessite Badal, de la vengeance. "La vengeance est un plat qui se mange froid" a été prise dans ces terres par les Britanniques et popularisé plus tard dans l'Ouest. Les hommes sont nécessaires pour protéger les Zan, Zar et Zameen, les femmes, l'argent et des terres. Certains aspects de promouvoir la coexistence pacifique, comme nanawati, l'humble aveu de culpabilité pour une faute commise, ce qui devrait se traduire par le pardon automatique par la partie lésée. D'autres aspects du pachtounwali ont fait l'objet de vives critiques, en particulier en ce qui concerne les droits des femmes et des meurtres d'honneur. Le pachtounwali reste en vigueur entre de nombreux Pachtounes, en particulier dans les zones rurales.

Pachtounes littérature et les médias. Tout au long de l'histoire pachtoune, il y avait des poètes, des prophètes, guerriers et des rois ont été vénérés. Mais la littérature n'a pas joué un rôle, principalement parce que le persan était la lingua franca des pays voisins et ont dominé les lettres tapées. Les premiers documents écrits de pachto sont du XVIe siècle et décrit la conquête de la vallée de Swat par Shaikh Mali. Au XXe siècle, dans la littérature pachtou pris de l'importance à travers le travail d'Amir Hamza Shinwari, qui cultivait les ghazals. En 1919, Mahmoud Tarzi a commencé à publier le premier journal en Afghanistan: Seraj-al-Akhbar.

Avec des taux très bas d'alphabétisation, de nombreux Pachtounes continuer à adhérer aux traditions orales. Les hommes continuent à se rencontrer dans les chai-thé magasins les khaanas d'entendre des histoires orales, des histoires de bravoure et de courage. Bien que la tradition du conteur est dominée par les hommes de la société pachtoune est aussi marquée par certaines tendances matriarcales. Les histoires liées à la vénération pour la mère sont fréquents et sont transmis des parents aux enfants, comme le patrimoine le plus pachtoune, à travers une riche tradition orale qui a survécu au fil du temps.

Sport. Sports traditionnels comprennent naiza bazi, y compris les coureurs en compétition dans le lancer du javelot. Le pôle est également un sport traditionnel dans la région et est populaire auprès de certains des tribus. Pachtounes sont également impliqués dans les combats et Buzkashi, souvent dans le cadre des événements sportifs. Cricket est un héritage de la domination britannique sur le Pakistan et l'Inde, pays qui ont maintenant quelques Pachtounes de leurs meilleurs joueurs.

Arts de la scène. Les Pachtounes sont un peuple engagé dans diverses formes d'expression comme la danse, combats à l'épée et d'autres activités physiques. La forme la plus commune de l'expression artistique peut être vu dans les formes de danse différents. Un des plus importants est le bind, il a de vieilles racines païennes. Modifié par le mysticisme islamique, aujourd'hui, c'est la danse nationale de l'Afghanistan.

Les danses ATAN accompagné de plusieurs instruments traditionnels tels le tambour, une table ou le rubab tula (flûte traversière en bois). Avec un mouvement rapide circulaire, les danseurs danser jusqu'à ce qu'il n'y a pas de danse. La plupart des danses sont de sexe masculin, bien qu'il existe quelques exceptions telles que Spin et tumbal Takray, une sorte de performance tambour par les filles des gens quand l'un d'eux se marie.

La musique traditionnelle pachtoune a des liens avec la musique traditionnelle afghane, à son tour inspiré de celui de l'Hindoustan. Formes populaires incluent le ghazal (poésie chantée) et la musique soufie Qawali. Sujets tournent autour de l'amour et l'introspection religieuse. La musique pachtoune moderne est centrée sur la ville de Peshawar, les guerres afghanes depuis, et a ses techniques propres, assortis de caractéristiques de Perse et la musique indienne de Bollywood.

Tribus. Une caractéristique du peuple pachtoune est son système complexe de tribus. Les Pachtounes sont principalement un peuple tribal, mais l'urbanisation dans le monde a commencé à changer la société pachtoune: des villes comme Peshawar, Quetta ou à Kaboul sont de plus en plus rapidement en raison de l'écoulement des Pachtounes rurales et l'arrivée des réfugiés. Bien que le développement urbain, de nombreuses personnes continuent d'identifier avec différents clans.

Le système tribal a plusieurs niveaux d'organisation: la tribu (Tabar) est divisée en groupes de parenté appelés khels à son tour divisée en petits groupes (pllarina), formés à son tour par plusieurs familles élargies kahols appels. Les tribus pachtounes sont classés en quatre grands groupes tribaux: les Sarbanes, les batianos, les ghurghushtos et karlanes.

Une autre institution importante pachtoune est la Loya ou du Sénat, faite par les anciens combattants locaux. La plupart des décisions dans la vie tribale sont faites par les membres du conseil, qui est l'autorité principale reconnaissent que les Pachtounes égalitaires organisme gouvernemental viable.

Femmes. La vie des femmes pachtounes varient entre ceux qui vivent dans les zones rurales conservatrices, comme la ceinture tribale, et ceux qui vivent dans les centres urbains, avec une relative liberté plus grande. Bien que les femmes pachtounes il reste de nombreux illettrés, d'autres ont eu accès à l'emploi. L'occupation russe, les guerres en Afghanistan et le régime des Talibans a des moments difficiles pour les femmes, dont les droits ont été limités par une interprétation intransigeante de la loi islamique.

Le code se rétrécit souvent les femmes dans des rôles traditionnels pachtounwali que les sexes sont séparés. La voie du changement et de réforme a été entravée par les guerres d'Afghanistan, et par l'isolement et l'instabilité de la vie tribale au Pakistan. Preuve de barrières sociales, c'est que le taux d'analphabétisme d'entre eux est bien supérieur à celui des garçons.

Abus contre les femmes répandues, ont une opposition de plus en plus par plusieurs associations féminines sont très actives, la lutte contre les conservateurs et les groupes religieux contre les fonctionnaires du gouvernement en Afghanistan et au Pakistan. Les femmes pachtounes voient souvent que leurs droits sont à la charge de leurs maris ou parents de sexe masculin. Les hommes pachtounes sont encore du domaine de la vie dans Pachtounistan.