जाति और शहरी भारत में रंग
19 अक्टूबर, 2009 · प्रिंट
जैसा कि शहरों में भारतीय सभ्यता के सांस्कृतिक केन्द्रीयता हो, जाति अपने प्रभुत्व है, और अधिक मजबूत ग्रामीण भारत में आधारित खो दिया है. बड़े शहरों या यूरो अमेरिकी - भारतीय, हर रोज व्यक्तिगत संपर्क और अधिक लचीला और कम पहचान कर रहे हैं. सिर्फ एक दृश्य या एक संक्षिप्त विनिमय लेनदेन सेवाओं के साथ, वहाँ कोई राजपूत जाति के एक व्यक्ति को असाइन करने का रास्ता है, लेकिन शक्तिशाली अपनेपन की भावना या मेरा पता लगाने के लिए इच्छा थी. नस्ल निशान जातीय और कुछ मामलों में, क्षेत्रीय और भाषाई, धार्मिक और श्रम से मेग्मा अंतराल के रूप में संचालित है. सो, जब लंबे समय तक उपयोगी पतला हो. लेकिन इस सच्चाई को सहज नहीं तो भारतीय समाजशास्त्रियों का एक महत्वपूर्ण अनुपात के संकेत के लिए, इसका मतलब है कि असमानता गायब हो जाएगा और एक स्ट्रोक पर,.
बंबई की चौथी दुनिया
हाल के वर्षों में, भारतीय अभिजात वर्ग गर्व है कि उनकी क्रय शक्ति और संस्कृति के पश्चिम करने के लिए दूरी छोटा है. और एक अर्थ में, सही कर रहे हैं: शहरी भारत में सामाजिक अलगाव, (अगर मैं लेनिन सुना है) अमीर और गरीब के बीच परंपरागत दरार, और जेब के disquisitions को ध्यान के रूप में वर्ग की अधिक प्रभावी साधन है पालना खपत और शिष्टता. मैं यह पूरी तरह से जाँच की अंतिम Dashera त्योहार बुराई पर अच्छाई की वकालत में. प्रत्येक वर्ष, पड़ोस के अधिकार कुर्सियों और तीन विशाल छत नरक बड़ा सिर कि राक्षस रावण पर भगवान राम ठोस जीत चिता faller के बाद निर्देशित करेंगे के सैकड़ों के साथ एक अस्थायी चरण है, इकट्ठे हुए.
नाटकीय प्रदर्शन, धार्मिक सामग्री और घटिया की अंतिम जल की राशि, परिणाम ठेठ मानव बाढ़ है कि रंग भारत में हर धार्मिक त्योहार है. लेकिन इस बार वह गार्ड पर देख रहा था और चुनिंदा एक कथित मुफ्त टिकट की आवश्यकता होती है. मैं यह तो जानता था, मैं इतिहास के बारे में कुछ भी जानने के बिना अस्थायी बाधा बिताया. देखकर कैसे संगठित सम्मानजनक, मुझे समझने लगे कि क्या हो रहा था: पार्क "कमीज" रेशम और एक नौकरानी के साथ जीन्स युवा बच्चों से भरा था. और बाड़ के खिलाफ, कुछ सेवकों की जाति, जोर से कपड़े के साथ शोर किशोरों संघर्ष huddled, कपड़े बुरा साड़ी, या बाल repeinada apegotado शैंपू की बोतल के बिना टब में स्नान के साथ लोगों को.
Dashera cabezudos का शैतान
गार्ड, बजाय आयोजन उपयोग फूस से गेहूं को अलग थे, भारत कि जो मांग के लिए मुझे या मुझसे पूछा करने के लिए एक टिकट की आड़ में क्योंकि वहां गया था नहीं. है कि आप बुरा में पिंट नहीं है एक पड़ोसी संयुक्त रात के एक तर्क के साथ मेरे पास आया था. यह भारत है, मेरे बेटे. यह सच है कि इंतज़ार कर समय सतर्क संरक्षक आराम से और अधिक सतर्क बच्चों में कामयाब रहे, एक ही रास्ता या किसी अन्य (स्केलिंग गेट, गार्ड despistando) के पार्क में प्रवेश के लिए और मज़ा कुर्सी के लिए अधिकार के बिना, में शामिल होने. लेकिन तब तक, मैं भगवान राम भूल गया था और मैं व्यस्त था सेवकों राम और सीता प्रसाद, नई दिल्ली देख.
राम और सीता जो बलराम के शब्दों को ही होगा, उपन्यास के चालक ब्रिटिश बुकर "व्हाइट टाइगर" से सम्मानित किया, उसके मालिक की जर्सी की बात: "यह कमीज़ मैं एक दुकान में खरीद की तरह नहीं था. यह अधिकांश खाली और सफेद था, और केंद्र में एक छोटे से डिजाइन किया था. मैं कुछ बहुत रंगीन खरीदा है और उस पर शब्दों का बहुत डिजाइन के साथ,. अपने पैसे के लिए मूल्य. " सफेद बाघों उनके अलंकृत डिजाइन कपड़ों की लाइनें स्पष्ट अशांत कम कीमत के लिए जाना जाता है, और भी गहरे रंग की त्वचा के लिए, पूर्ण सूर्य में काम कर, काम लड़कों, चालकों, क्लीनर के रूप में इस्तेमाल किया. सभी मामलों में, वेतन कि शर्मिंदगी और एक जीवन है जो केवल शायद ही कभी गरिमा के मानक के ऊपर ही उगता है के कारण के साथ.
पहला ऐतिहासिक उल्लेख जाति या वर्णों ("रंग") पौराणिक "ऋग्वेद", 3000 से अधिक वर्षों के साथ गाने में सर्वोपरि है. लेकिन आज भारत में उत्तरी शहरों में, अंतर वर्ण दृश्य लेकिन ज्यादातर कपड़े और सूरज नहीं है उच्च सामाजिक वर्गों के लायक नरम त्वचा पर अच्छी तरह से निर्भर करता है, वहाँ प्रत्येक शौचालय में विरंजन क्रीम इस लड़ाई के लिए कर रहे हैं निरंतर है, और 100 यूरो, जो "सफलता की कहानी" की भारत में अपने अस्तित्व का उल्लेख के रूप में शॉपिंग मॉल में प्रवेश करने से निषिद्ध है नीचे के लोगों के Agromán वेतन के रंग, संस्करण यानी कि कुलीन वर्ग के लिए और विदेशों में इस तरह बेचने के लिए अंतरराष्ट्रीय मंचों में गंभीरता से लिया जाना प्रयास करते हैं.
भारतीय नृत्य समूह
अमीर गरीब पर निर्भर करती है - "भारत में दूसरे दिन समाजशास्त्री दीपांकर गुप्ता, ने कहा. वे अपने स्तर पर उनके बिना नहीं रह सकता है. उदाहरण के लिए सूचना प्रौद्योगिकी के क्षेत्र माना जाता है कि एक सफलता की कहानी ले लो. वे स्वयं स्वीकार करते हैं कि अपने लाभ कम श्रम लागत से आते हैं, और कोई तकनीकी प्रशिक्षण कार्य पर आधारित है. मैं जानता हूँ कि काफी खर्चीले दो डॉलर टिप होटल कुली जबकि गुस्से में जब एक नौकर एक छोटे से वृद्धि पूछा हैं. "
प्रचार अभियान और कॉर्पोरेट मंत्र अलग पुस्तकों, यहाँ विवरण हैं: विश्व बैंक (2005), 41.6 प्रतिशत भारतीयों के सूचक के लिए अनुसार कम से कम $ 1.25 एक दिन अंतरराष्ट्रीय गरीबी रेखा (पर रहते अनुसार भारतीय राष्ट्रीय प्रतिशत 27.5 प्रतिशत करने के लिए चला जाता है). आंकड़े चौंकाने वाली हैं, लेकिन वहाँ दो खंड है कि उन्हें डाल रहे हैं. पहले से अधिक $ 1.25 एक दिन के साथ जीना है इसका मतलब यह नहीं है कि आप आराम से रहते हैं. अगर हम एक दिन में 2 डॉलर पर सीमा डाल दिया, ऐसा लगता है कि भारत की जनसंख्या का 75.6 प्रतिशत अधिक है: यह मतलब है कि भारत में 800 मिलियन लोगों को कम से कम दो डॉलर एक दिन पर रहते हैं. "महान भारतीय मध्यम वर्ग" (महान भारतीय मध्य वर्ग) कम एक ऐसे समाज में जहां जनसंख्या का केवल 3 प्रतिशत एक कार का मालिक है में महान है.
दूसरी बात भारतीय मॉडल का सवाल है. के रूप में खुद गुप्ता ने अपनी पुस्तक 'बंदी फोनिक्स "गरीबी मापने के इस तरह याद करते हैं एक दुखद ख़ामोश है, क्योंकि क्या करता है लाइन है कि अगर लोगों को पर्याप्त भोजन खरीदने के लिए अपने स्वयं के अस्तित्व को सुनिश्चित कर सकते हैं. इसका मतलब यह है कि मानक द्वारा तय राशि पर पहुंचने में असमर्थ जनसंख्या का 27.5 प्रतिशत गरीबी में अकेले नहीं है, लेकिन वास्तविक भुखमरी की. यह अच्छा है या बुरा है, भूख.
मुंबई में धोबी घाट
शहर में, चौथी दुनिया से शरण हालांकि, स्थिति के रूप में नाटकीय और तत्काल के रूप में गरीब ग्रामीण क्षेत्रों में नहीं है. पिछले कुछ वर्षों में भारतीय विकास की थोक यह पिरामिड के शीर्ष postreforma यानी विनिर्माण और सेवा क्षेत्र में किया गया है. लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि शहरी गरीब एक क्रूर नाटक के अधीन नहीं हैं. बहुत पूर्ण Dashera पार्टी में एक पड़ोस की इस्त्री की भाग्यशाली या बदकिस्मत पर्याप्त बहुत प्रकाश त्वचा के साथ एक लड़की को जन्म देने के लिए, एक सुविधा के इतिहास की निदर्शी पता था कि बहुत सराहना की एक प्रकाश चमड़ी लड़कियों वे एक भविष्य के पति पहले से मान लेना बेहतर स्थिति और अधिक सामाजिक ध्यान से अपने पड़ोसी देश उसका अपहरण कर लिया और यह छीनने की कोशिश की, जब तक पुलिस हस्तक्षेप करने के लिए शांति लाने के लिए और कुछ नहीं.
कुछ और करने के लिए tion: ही दिन पार्क में पार्टी के बाद, मैं इस अवसर के गवाह प्लेग की तरह पुलिस afflicting है. यह रात का बाजार था और एक पैदल गश्ती एजेंटों के स्टालों के साथ तैनात, दीवाली रोशनी के त्योहार की आतिशबाजी में विशेषज्ञता. दस बजे बंद करने का समय है, विक्रेताओं के बीच एक फुसफुसाए चर्चा में लगे हुए है, सभी महिलाओं, में एक आ रहा है और चुपचाप उत्तेजित जा रहा है और अधिकारियों की, चुपचाप सड़क के बगल में एक पोल पर समर्थित. "हम पूछा, मुझे बताया था कि उन्हें 500 रुपए का हमें बिक्री के एक घंटे जारी है." सच प्रतिष्ठा गरीब कुचल पुलिस, भ्रष्टाचार और रिश्वत भुगतान का मुख्य शिकार, एक पुलिसकर्मी की जेब में एक बिल, नाम भारद्वाज (पट्टिका के रूप में), अन्य उत्तरजीवी के अंत में पारित कर दिया.
के एजेंट की शक्ति पड़ोस tanned है धूप में, पड़ोस के लोगों को सटीक तक पहुँच हो: पुलिस कभी अपने स्वामी से दैनिक मजदूरी के अधीन सफेद बाघों के लिए एक ही रास्ता में बात नहीं करते. अमीर और गरीब बारीकी से जुड़े हैं, लेकिन सामाजिक अलगाव गेज है कि इस विषय के नागरिक, सच अलग है कि कभी कभी कोष्ठकों चुनाव: मॉल के कुछ बाहर है, दूसरों के वफादार रहना नहीं चुन सकता है पांच रुपये के लिए चाय की धूल "ढाबे".
बराक ओबामा के साथ मनमोहन सिंह
एक बड़े क्रोधित विद्वानों ठीक ही देश, वर्ग अंतर अमीर और गरीब के एक simplistic विरोधाभास कम है की तुलना में ज्यादा है. ठीक है, धन असमानता के कारण ही भारत का एक हिस्सा बताते हैं, लेकिन बुनियादी महत्व की है: जातियों, धर्मों, भाषाओं, ऑपरेटिंग भारत के भीतर क्षेत्रीय कलह और देश में संगठन की स्थापना की. इसके अलावा, लेकिन यह भी कक्षाओं बाहर करने के लिए जोड़ है कि धनी होते हैं, जो जो बहुत शक्तिशाली प्रवासी जो देश के राजदूत के रूप में कार्य किया है के बीच क्योंकि उनकी आदतों पश्चिम के करीब अपनी राष्ट्रीय कथा की रणनीति का प्रबंधन कर रहे हैं.
मुझे एक उदाहरण से समझा: भारत में पहुंचने के बाद शीघ्र ही, मैं एंग्लोफोन प्रेस के abracadabrismos, जो वे (प्रयोग) का उपयोग पश्चिम देश की नब्ज लेने पकड़ा. सड़क पर, मैं लोगों की धाराओं के अस्तित्व के लिए संघर्ष, Lazarillo डी Tormes की चाल को लगातार सहारा देखा. लेकिन मीडिया कहीं अधिक पर कब्जा कर लिया प्रथागत काफिले में हो रही घटनाओं थे, कल जीता क्रिकेट की दुनिया, आज हम चांद पर पहुंच गया , हर कोई भारत की शक्ति है, गरीबी है कि कमी की तारीफ देश को अस्थिर करने के लिए पाकिस्तान द्वारा आविष्कार. तो मुझे एहसास हुआ कि चाल: कई पाठकों के लिए (पाठकों कुलीन, जो अंग्रेजी में व्यक्त कर रहे हैं), गरीबी रंगमंच की सामग्री का हिस्सा बन गया है, जो एक साथ coexisting के किया गया है एक परिदृश्य तत्व है ("बारीकी से जुड़े" ) जन्म से, और इसलिए आम तौर पर नहीं समाचार सामग्री. क्या तुम बताने के लिए, कहने आया की जरूरत है, कि भारत पहले से ही एक सफलता की कहानी है.
एक भारतीय शहर में यातायात
इस संबंध में भारतीय अभिजात वर्ग के महान विरोधाभास है कि, जबकि अपनी सीमाओं के भीतर एक जंगली से डंपिंग सामाजिक और रसोई और कंपनी के बटन की नौकरानी की कम लागत का लाभ ले लो अभ्यास, मूक कोशिश या नीचे शोर बारी अपने अस्तित्व और गरीबों की जो देश में अभी भी लाखों की सैकड़ों की. आंतरिक पहले वित्त मंत्री, Palaniappan चिदंबरम कहना है कि भारत एक गरीब देश है, लेकिन जो देश में करतब दिखाने के लिए आया था "जनसंख्या के थोक गरीब है." उन्होंने यह भी कहा कि मैं मानता हूँ कि अगर 200 या 300 लाख लोगों को प्रशासन के उत्पादन में कर रहे हैं, देश के सकल घरेलू उत्पाद गोली मार देंगे. दुविधा यह है कि क्या करना है ताकि अधिकारियों को सफेद बाघों के लिए आगामी नाटकीय सुविधा के लिए टिकट भेजने शुरू कर देंगे. क्योंकि अब तक, वे अभी भी पार्टी के नौकर का आनंद सकता है सबसे अच्छा तरीका दीवाली पटाखों मास्टर द्वारा खरीदा खींच रहा है, उसके वारिस मज़ा सुरक्षित है.
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5 जवाब "रंग शहरी भारत में जाति"
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[...] समाजवाद, धर्मनिरपेक्षता या लोकतंत्र के सिद्धांतों में राष्ट्र स्थापित किया गया था. जाति की बाधाओं को बड़े शहरों में बहुत कमजोर हैं, लेकिन देश के ग्रामीण क्षेत्रों में जारी रहती है. [...]
प्रिय डिएगो:
मैं अपनी साइट के लिए लिंक आप मेरा पर एक टिप्पणी में छोड़ दिया से आते हैं. मुझे आशा है कि तुम सूचना सेवा. मुझे आश्चर्य है कि किसी को भारत के बारे में खबर है, जब भारतीयों को भी नहीं है पर एक नज़र रखने के आरोप में हूँ. किसी भी मामले में, मैं तुम अपने काम पर बधाई देता हूं, अपने पाठ की पूर्णता की समीक्षा करने के लिए है.
वैसे, तुम स्पेन में भारत में हैं? क्या आप प्रेस के लिए काम करते हो? या यह सिर्फ एक शौक है.
खैर, एक गले लगा.
ज़ेवियर
नमस्ते, जेवियर. अपनी टिप्पणी और टिप्पणियों के लिए धन्यवाद. मैं अभी तक बिना नक्शे केस्टेलियन, एक क्षेत्र में भारत के लिए वेब संसाधनों ब्राउज़ कर रहा हूँ.
दक्षिण एशिया में एक पत्रकार के रूप में कार्य करना है, लेकिन आप हमेशा एक शौक के रूप में लेख गर्भ धारण कर सकते हैं.
मुझे आशा है कि आप नई ग्रंथों के साथ जल्द ही अपनी साइट अद्यतन. एक ग्रीटिंग.
नमस्कार! अर्जेंटीना से मैं आप को स्पेनिश में इस साइट पर बधाई लिखें. यह आसान हो रही इस प्रकार की जानकारी विवेकपूर्ण विश्लेषण नहीं है. मैं मेरे e.mail डाल करने के लिए अपने समाचार और अद्यतन प्राप्त करने की कोशिश की, लेकिन मेरी जानकारी ली.
मैं आपको अपनी मेलिंग सूची में शामिल की सराहना करते हैं. मैं एशियाई समाज से संबंधित हर चीज में दिलचस्पी रहा हूँ. जब से तुम पहले से ही सभी की पहुंच के भीतर डाल द्वारा बड़ी सफलता की उम्मीद है, तो यह लेख और Pashtuns के रूप में मूल्यवान योगदान.
बस यह पिछले अत्यधिक मूल उपन्यास लग रहा था और नृवंशविज्ञान, ऐतिहासिक और सामाजिक जाना जाता है (विशेष रूप से महिलाओं पर अनुभाग) हो जाते हैं.
यह सब बहुत दिलचस्प है. सबसे अच्छा संबंध है.
एक प्रकार का नेवला
यदि आप पाठ देख रहे हैं, निबंध, केस्टेलियन मैं डॉ. गार्सिया - अरोयो एना की पुस्तकों की सलाह देते हैं (कुछ संपादकीय Laertes द्वारा प्रकाशित), भारत से अध्ययन, जो रहता है और 20 से अधिक वर्षों के लिए भारत में कूच में विशेषज्ञता.
शायद आप बल्कि उन्हें सामान्यीकरण और गहराई की कमी है कि कुछ पाठकों को अपनी वेबसाइट पर लगता है की कुछ से बचने के लिए पढ़ा होगा. हाँ, भारत के एक अत्यंत जटिल है ...
निष्ठा से,
दया