मेक्सिको कोलकाता पुस्तक मेले में अपने आकर्षण uncovers

नई दिल्ली, 25 जनवरी - मेक्सिको और अपनी संस्कृति परंपरागत कोलकाता पुस्तक मेला जो कलाकारों और मैक्सिकन प्रतिनिधियों का एक बड़ा प्रतिनिधिमंडल स्थानांतरित कर दिया गया है पूर्वोत्तर भारत में इस शहर में आज खोला के मुख्य पात्र हैं.
संस्कृति के लिए राष्ट्रीय परिषद के प्रकाशन निर्देशक और मेक्सिको (CONACULTA), लौरा एमिलिया Pacheco कला संक्षेप ", हम एक रहस्य की उम्मीद है, लेकिन हम सबसे अच्छा करने के लिए आते हैं और कहा कि इस मेले में लगभग दो लाख लोगों को खर्च करेगा" , Efe टेलीफोन द्वारा संपर्क.
वे भारत के लेखकों, कलाकारों और अभिजात वर्ग के शेफ के लिए कूच किया है, इस विशाल प्रदर्शन एशिया में कला, साहित्य और मैक्सिकन भोजन, जो बुधवार को खोलता छुट्टी कल कोष्ठकों के बाद पहली बार के लिए आदेश में जागरूकता बढ़ाने के लिए गणतंत्र दिवस.
"हम एक मंडप शानदार, रेशम और पूरी तरह से दौर से बना है, वास्तुकार गोमेज़ - Pimienta बर्नार्डो द्वारा डिजाइन का निर्माण किया है. परिपत्र क्योंकि यह सूरज को दर्शाता है, हमारी संस्कृति में बहुत महत्वपूर्ण प्रति मिनट 500 आगंतुकों के बारे में, "Pacheco, जो घर की उम्मीद ने कहा."
कलकत्ता में लेखक के रूप में "पहले" के साथ सम्मेलनों का आयोजन किया है क्रम में भारत के साथ एक "पुल", एज़्टेक राष्ट्र के एक विशेष अतिथि नारा "मेक्सिको संस्कृति का अर्थ है" के साथ आता है जो शो में सुरक्षित करने के लिए जॉर्ज Volpi, अल्बर्टो Ruy Sanchez, मार्गो Glantz, डेविड Toscana और क्रिस्टीना रिवेरा.
"मैं मेक्सिकन किस्म पर चर्चा में आ गए. , वह भारत में Efe जॉर्ज वोल्पी वहाँ एक लग रहा है कि लैटिन साहित्य के जादुई यथार्थवाद में फंसना है, और सच तो यह है कि यह नहीं है कि, मुख्य भाषण देने के लिए कहा.
"भारत और मेक्सिको के प्राचीन सांस्कृतिक परंपरा के दो समाजों, सांस्कृतिक विविधता, त्वरित आधुनिकीकरण और असमानताओं हैं. यह पृथ्वी नहीं है, "लेखक है, जो बुधवार को के अंग्रेज़ी संस्करण में प्रस्तुत ने कहा," यह प्रतिबिंब के लिए अनुमति देता है. "
मेले के दौरान, उपस्थितगण मेक्सिकन व्यंजनों से मिलने महाराज सिल्विया Kurczyn के हाथ कर सकते हैं फिल्में देखना या जयकार नृत्य समूह नृत्य Mexcaltitan जबकि प्लास्टिक अधिष्ठापन काम Betsabée रोमेरो के साथ टहल.
प्रतिनिधिमंडल किताबें है कि कलकत्ता की लाइब्रेरी भारत हिस्पैनिक के बाद देने के लिए जोखिम प्रदान 3300 प्रतियां लाया गया है, और स्क्रीन है कि मैक्सिकन संस्कृति और विरासत की छवियों को मृत के दिवस के रूप में, परियोजना रखा.
यह पहली बार है कि मेक्सिको कोलकाता पुस्तक मेला, अब अन्य मामले में चिली, स्पेन, ब्राजील और क्यूबा जैसे हिस्पैनिक देशों, और जो इस वर्ष, दूसरों के बीच पेश करेंगे के लिए समर्पित ध्यान केंद्रित है, 15 लैटिन अमेरिकी देशों.
उसके लैंडिंग calcutí साथ, मेक्सिको भी लेखक और कवि ओक्टेवियो पाज़, जो नई दिल्ली में एक राजनयिक के रूप में कई साल बिताए और यादगार काम करता है में अपने अनुभवों के रूप में दर्ज की गई "ढाल" या की विरासत वापस उम्मीद बन्दर वैयाकरण.
"हम फिर से शुरू करने के लिए इस लिंक को पतला किया गया था चाहते हैं," वह Pacheco, जो "उद्देश्य" का उल्लेख करने के लिए मैक्सिकन जनता के लिए स्पेनिश में अनुवाद भारतीय लेखकों में से एक संकलन संपादित स्वीकार क्रम में सांस्कृतिक आदान - प्रदान को बढ़ावा देने.
अब अपनी तीस चौथा संस्करण, कलकत्ता की निष्पक्ष एशियाई महाद्वीप की सबसे महत्वपूर्ण साहित्यिक घटनाओं में से एक है, और अंतरिक्ष के लगभग 60,000 वर्ग मीटर में पदों के सैकड़ों के साथ हर साल है.
मेक्सिको के लिए, भारत के सुदूर यात्रा देश में एक वर्ष की शुरुआत, क्रांति के बाद से उनकी स्वतंत्रता और सौ के 200 साल के जश्न में डूब के निशान, दुनिया में विभिन्न पुस्तक मेलों में अभिनीत किया जाएगा.
के अनुसार Pacheco कहा, मेक्सिकन साहित्य भी क्युबेक में सैलून डु livre अप्रैल में (कनाडा) में एक केंद्रीय भूमिका है, और डोमिनिकन गणराज्य और मियामी (यूएसए) में दो किताबी घटनाओं, बाद में बाद में पहले से ही नवंबर में.
उचित ही के रूप में, बड़े दौर मंडप गोमेज़ - Pimienta वास्तुकार, कलकत्ता में उठाया गया है 7 फरवरी बोल्ट, तो अवसर के लिए calcutíes लय का पालन करने के लिए, गीत जानने के लिए और मेक्सिकन बर्तन की कोशिश.

साड़ी

यह सच है आज एक पुराना वादा करने के लिए, हम साड़ी, पारंपरिक दक्षिण एशिया में महिलाओं के लाखों लोगों द्वारा प्रयोग किया जाता परिधान पर चर्चा करेंगे. हम अपने इतिहास और पारंपरिक शैली की समीक्षा, लेकिन पाठकों ने जो केवल पता है कि कैसे एक साड़ी पहनने के लिए करना चाहते हैं, तो आप सीधे पाठ के अंत करने के लिए डाउनलोड करने के लिए, जहां कदम दर कदम कर सकते हैं. " और बाकी, हमें बात करने के लिए:

संकल्पना. एक साड़ी एक रंगीन महिला पोशाक भारतीय उपमहाद्वीप में प्रचलित है. यह सिलाई, लंबाई में चार से नौ मीटर से लेकर बिना कपड़े की लंबी पट्टी के होते हैं और विभिन्न का उपयोग करता है और शैलियों के अनुसार वाहक का शरीर फिट बैठता है. साड़ी पहनने के लिए सबसे आम रास्ता एक अंत के लिए कमर महिलाओं के चारों ओर लपेटा जाता है, जबकि अन्य किनारे कंधे पर, पेट उजागर गुजरता है.

महिलाओं को आमतौर पर साड़ी ब्लाउज बुलाया चोली छोटा या Ravika पर उपमहाद्वीप मिलता है. चोली कम आस्तीन, कम गर्दन काटने के लिए महिलाओं को दक्षिणी एशिया में कठोर गर्मी का सामना करने के लिए मदद करने के लिए प्रस्तुत किया है. गर्मी ऐसी है कि कुछ स्थानों में, जैसे उड़ीसा के क्षेत्र , महिलाओं के स्तनों को सीधे साड़ी के कपड़े के साथ लेपित हैं. cholis वापस नहीं कवर और विभिन्न मोटाई के हो सकता है. वे दर्पण, और अलंकृत डिजाइन के रूप में कारणों की एक किस्म के साथ सुसज्जित आते हैं जब पश्चिमी कपड़े की तुलना में. साड़ी सभी भारत के आम परिधान है.

मूल और इतिहास. 'साड़ी' शब्द प्राकृत शब्द (संस्कृत से व्युत्पन्न) "sattika जल्दी जैन और बौद्ध साहित्य में वर्णित से विकसित.

भारत के कपड़ा इतिहास सिंधु घाटी सभ्यता में साड़ी का मूल है, जो महाद्वीप के पश्चिमी भाग में ईसा पूर्व के बीच +२८०० और 1,800 से कम नहीं फला वर्तमान में पाकिस्तान द्वारा कब्जा कर लिया क्षेत्र का हिस्सा बताते हैं. साड़ी की पहली ज्ञात प्रतिनिधित्व सिंधु घाटी, एक कपड़े पहने एक पुजारिन की एक मूर्ति है.

कादम्बरी Silappadhikaram तरह पुरानी तमिल कविता या सेक्सी साड़ियों में कपड़े पहने महिलाओं वर्णन. भारतीय शास्त्रीय संगीत परंपरा में और संधि नाट्य शास्त्र (जो शास्त्रीय नृत्य और परिधान का वर्णन है) के तहत, सुप्रीम होने के नाते की नाभि जीवन और रचनात्मकता का स्रोत माना जाता है, और इतना साड़ी पेट नंगे छोड़ देना चाहिए.

कुछ इतिहासकारों का मानना ​​है कि पोशाक धोती, खोल पैंट परिधान और सबसे पुराना भारत का एक प्रकार है, साड़ी के अग्रदूत है. हालांकि आज केवल एक आदमी बात है, जब तक चौदहवें सदी समान रूप से दोनों लिंगों द्वारा पहना गया था.

गांधार स्कूल, मथुरा और गुप्ता (सदियों मैं छठी ई.) है कि देवी और नर्तकियों दिखा क्या करने के लिए व्यापक रिहाई में धोती प्रतीत होता है, पैरों को व्यापक रूप से कवर और फिर दिखाने की मूर्तियां अभी भी संरक्षित करने के लिए एक लंबे तैरता और उनमें से सजावटी आगे गुना. ब्रा दिखाई नहीं है.

अन्य सूत्रों का कहना है कि हर रोज कपड़े धोती शामिल है, एक छाती का पट्टा और एक फिल्म है कि ऊपरी शरीर या सिर को कवर करने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है संयुक्त. यह अभी भी केरल में (दक्षिण भारत) एक समान प्रतिज्ञा मौजूद है.

क्या अपवाद के बिना आम तौर पर स्वीकार किया जाता है,, साड़ी वेशभूषा, शॉल और पर्दा सैकड़ों वर्ष के लिए अपने वर्तमान रूप में किया गया है भारतीय महिलाओं द्वारा पहना के लिए संबंधित है कि.

लेकिन विवाद चोली या ब्लाउज और जांघिया के बारे में बनी रहती है. कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि इन घटकों ब्रिटिश भारत के आने से पहले मौजूद नहीं था, और लगता है कि वे विनम्रता और शालीनता की रूढ़िवादी विक्टोरियन विचार को संतुष्ट करने के लिए शुरू किए गए थे. क्या वे कहते हैं कि एक बार महिलाओं को केवल कपड़ा पहना, और स्तनों और ऊपरी शरीर को छोड़ दिया.

हालांकि कुछ इतिहासकारों का उदाहरण है इस संस्करण का खंडन, केरल और तमिल नाडु (दक्षिण) और उड़ीसा (पूर्व) अभी भी संभव है इस अभ्यास के कुछ उदाहरण देखें. और क्लासिक काव्य ग्रंथों संकेत मिलता है कि संगम की अवधि के दौरान, कपड़े का एक टुकड़ा दोनों कम शरीर और सिर, तो पेट और स्तनों हवा में थे को कवर किया.

साड़ी शैलियाँ. साड़ी पहनने के लिए सबसे आम रास्ता कमर के चारों ओर लपेटा जाता है, और फिर कपड़े की ढीला अंत करने के लिए इसे अपने कंधे पर स्लाइड, लेकिन हवा पेट छोड़ने. हालांकि साड़ी अलग अलग तरीकों से तैयार किया जा सकता है, जिनमें से कुछ को एक विशेष रूप या कपड़े लंबाई की आवश्यकता होती है. इस प्रकार, विशेषज्ञों शैली बंगाली, गुजराती, मराठी, द्रविड़, madisara, कोडगु, गोंड आदिवासी या शैलियों वर्गीकृत. लेकिन उनमें से सबसे लोकप्रिय सभी शैली "NIVI" दक्षिण - पूर्वी भारत में आंध्र प्रदेश के क्षेत्र से है.

कपड़े NIVI अपनी बेल्ट में tucked साड़ी की एक अंत के साथ शुरू होता है. एक बार कपड़े कम शरीर में लपेटा जाता है, और फिर नाभि के सामने परतों में संलग्न. परतों के ऊपरी छोर भी कमर बेल्ट के भाग के माध्यम से डाला जाएगा. यह एक बहुत सजावटी बनाता है, कि अतीत में भारतीय कवियों के एक फूल की पंखुड़ी के साथ तुलना में. लेख के अंत में प्रदान की गई ट्यूटोरियल इस शैली के बाद.

कमर के चारों ओर आगे रोटेशन के बाद, उसके कंधे पर ढीला अंत में पारित हो जाता है. यह अंत पल्लू या पल्लव कहा जाता है. हम तिरछे धड़ भर से गुजरना होगा. यह सही कूल्हे से बाएं कंधे को पार कर गया है, ताकि पेट आंशिक रूप से दिखाई देता है. नाभि छिपा हो सकता है या पहनने के वरीयता के आधार पर देख सकते हैं. पल्लू के लंबे अंत में वापस करने के लिए आने वाले अक्सर अत्यधिक सजाया जाता है. पल्लू आज़ादी से फांसी या सिर, या सिर्फ गर्दन को कवर करने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है, यह सही कंधे गुजर रहा है.

इस शैली को राजा रवि वर्मा, जो दक्षिणी शैली संशोधित चित्रों के द्वारा लोकप्रिय था. अपने चित्रों में से एक में, भारतीय उपमहाद्वीप एक साड़ी शैली ईथर NIVI पहने औरत के रूप में चित्रित किया गया था.

एक परिधान के रूप में साड़ी. अतीत में, साड़ियों रेशम या कपास के थे. अमीर सूक्ष्मता बुना कढ़ाई, पारदर्शक रेशम साड़ियों कि लोककथाओं के अनुसार, एक कुंडलाकार अंगूठी के माध्यम से पारित हो सकता है खरीद सकता है. गरीब सूती साड़ी, कपड़े पृष्ठ पहनी थी. वे सब हस्तनिर्मित थे, और समय और पैसे की काफी परिव्यय का प्रतिनिधित्व किया.

साड़ियों गांव के सरल अक्सर कपड़े में सिलना लाइनों के साथ सजाया जाता है. सस्ते साड़ियाँ भी ब्लाक मुद्रण लकड़ी, सूखे पौधों का उपयोग कर या इस्त्री के साथ इलाज किया गया. सबसे महंगी गहने या ब्रोकेड ज्यामितीय, पुष्प और कपड़े के भाग के रूप में आलंकारिक हैं. कभी कभी तार और दबाया तो ऊतकों. कभी कभी, अलग अलग रंग के yarns एक अलंकृत बढ़त में बुना गया, एक विकसित पल्लू और अक्सर कपड़े में छोटे लहजे दोहराया. कुलीन साड़ियाँ के लिए, इन नमूनों सोने या चांदी, शैली "जरी" के धागे के साथ सिलना किया जा सकता है.

कभी कभी साड़ियाँ और कढ़ाई के विभिन्न प्रकार, या तो रंग (रेशम), रेशम या चांदी, सोना या जवाहरात (जरदोजी) के धागे के साथ सजाया गया है. तारों के सस्ते संस्करण से जरदोजी सिंथेटिक और नकली पत्थर नकली मोती और स्वारोवस्की क्रिस्टल के रूप में इस्तेमाल किया.

आधुनिक समय में, साड़ियाँ मशीन यांत्रिकी में बुने जाते हैं और पॉलिएस्टर या नायलॉन, जो इस्त्री की आवश्यकता नहीं है के रूप में इस तरह के कृत्रिम फाइबर के बने हैं. मशीन मुद्रित या साधारण साड़ी की पीठ में तैरता के साथ बनाया पैटर्न के साथ सिले. इस मोर्चे पर एक व्यापक उपस्थिति बनाने के लिए कर सकते हैं, लेकिन रियर में बदसूरत.

स्वाभाविक रूप से, बनाया और हाथ से सजाया साड़ियाँ मशीन नकल की तुलना में अधिक महंगे हैं हालांकि वे बाजार हिस्सा खो रहे हैं तेजी से, हाथ साड़ियाँ अभी भी शादियों और सामाजिक अवसरों के लिए लोकप्रिय हैं.

साड़ी पहनने के लिए यहाँ, मैं विवरण प्रदान करने के लिए कदम से एक साड़ी कदम है शैली NIVI के बाद, पहनते हैं. स्वाभाविक रूप से, मौलिक शर्त एक है (हालांकि मैं मुश्किल liners के मामलों में जो यह एक पर्दे के साथ घुड़सवार को पता है), और भी बहुत एक दर्पण के सामने कदम को चलाने के लिए उपयोगी है. मुझे आशा है कि आप की सेवा. देखा.

1. एक स्कर्ट झूठी पहनें. अपनी कमर के आसपास (कपड़े के अंदर) के ऊपर मजबूती से पकड़.

2. साड़ी कमर लपेटें और दृढ़ता से द्वारा झूठी कमर स्कर्ट कपड़े के ऊपर (फिर से, अंदर) डालता है.

3. एक ही ऊंचाई रखते हुए, और सामने, झूठी स्कर्ट की कमर पर साड़ी की इसी विषय पर पहुंचने पर अपनी कमर के आसपास कपड़े समायोजित करें.

4. सही से शुरू, नाभि अतीत आवश्यक अतिरिक्त कपड़े के रूप में छोड़ दिया गुना.

5. पूछो कितने परतों आप आवश्यक लगता है, लेकिन आमतौर पर सात और बारह के बीच उनकी संख्या.

6. सभी को एक बार और सिलवटों एक ही रास्ते में ले लो, और जमीन के ऊपर ऊंचाई समायोजित कर देता है कि यह कपड़े के बाकी मैच के लिए.

7. स्कर्ट में pleats के ऊपर उन्हें झूठी पकड़ के रखो, और शेष कपड़े के लिए फिर से चला जाता है.

8. अपने दाहिने हाथ से कपड़े के बाकी बनाने और इसे छोड़ दिया करने के लिए पारित.

9. कपड़ा अच्छी तरह से अपने बाएँ हाथ के साथ और अधिकार के साथ पकड़ पल्लू में आवश्यक समायोजन करता है.

10. उसकी साड़ी के अपने बाएं कंधे पल्लू कम करने के लिए वापस करने के लिए स्वाभाविक रूप से पारित करने के लिए. आप एक सुरक्षा पिन का उपयोग करने के लिए आंदोलन को रोकने के कर सकते हैं. का आनंद और.

तो आप ऊपर वर्णित चरणों का एक व्यावहारिक प्रदर्शन के साथ अंग्रेजी में एक वीडियो कर सकते हैं. मुझे उम्मीद है कि इस जानकारी को उपयोगी है.

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Slumdog करोड़पति, अमेरिका बंबई में

"स्लमडॉग मिलियनेयर" बॉम्बे की सड़कों में अमेरिकी सपना है. "मैं दोनों दुनिया के सर्वश्रेष्ठ चाहता हूँ." सर्वश्रेष्ठ मूल स्कोर और सर्वश्रेष्ठ गीत: वाक्यांश एक अकादमी पुरस्कार, ए.आर. रहमान, जो भी दो पुरस्कार जीते जीत भारतीयों की है. दो दुनियाओं भारत और पश्चिम रहे हैं, और उनके रिश्ते "स्लमडॉग मिलियनेयर" के निदेशक चलचित्र के कथानक लिखनेवाला और निर्माता के साथ बांधा गया है ब्रिटिश हैं. अभिनेताओं और मंच के अधिकांश विशुद्ध रूप से भारतीय हैं. आठ ऑस्कर फिल्म जीता सभी लक्षण की आलोचना करने के लिए रास्ता दे दिया है और भारत में मध्यम वर्ग है, जो मुख्य पात्र नायक समझता के बुखार के लिए क्योंकि वह अपनी सफलता को समझता है पैसे के रूप में हालांकि अंग्रेजी था. विदेश में मान्यता के लिए भारतीय इच्छा का प्रतिबिंब.

"राष्ट्रीय गर्व ले लिया है एक अलग मुद्रा: 'भारत दुनिया के मंच पर अंत में कुछ किया है'. एक चमत्कार क्यों दुनिया के मंच हम इतनी परवाह है. भारत के प्रत्येक चित्र पागल आँखें संदेह के साथ माना जाता है. भारतीय स्वाद के साथ कुछ भी आप एक पुरस्कार प्राप्त तुरंत राष्ट्रीय गौरव की बात के रूप में लिया जाता है आज लिखते हैं, "कई प्रेस टिप्पणीकारों.

भारत में अपने तर्क के लिए बढ़िया लग रहा है कि, "स्लमडॉग मिलियनेयर", आसानी से वास्तविक प्रवचन और रोजमर्रा की जिंदगी में पारित कर दिया. यह एक लतिका और जमाल के रूप में बच्चों से भरा देश है, बच्चों को जो कड़ी मेहनत के लिए जीवित है और हमेशा सफल नहीं है. मलिन बस्तियों की वास्तविकता किसी भी पर्यटक यात्रा में व्यापक रूप से प्रलेखित है और स्पष्ट किया गया है, लेकिन विडंबना यह है कि भारतीय सिनेमा और अधिक पलायनवाद का एक तरीका के रूप में बढ़ते लक्जरी चित्रित में दिलचस्पी है, उनके गंदे खिलाड़ियों के लिए स्क्रीन से बाहर रखा गया है. वास्तव में, वह देश में फिल्म प्राप्त हुआ है मुख्य आलोचना की फिल्म अभियुक्त "गरीबी की अश्लील साहित्य कर रही है."

इस आलोचना में विदेशी हस्तक्षेप के खिलाफ राष्ट्रवादी प्रतिक्रिया इस प्रकार है. यह एक निरंतर इतिहास में किया गया है, बहुत महात्मा गांधी, जब वह एक अमेरिकी कैथरीन मेयो द्वारा प्रकाशित +१९२७ और भारतीय संस्कृति के खिलाफ आक्रामक माना पुस्तक "नाली के निरीक्षक की रिपोर्ट" कहा जाता है के साथ शुरू. राष्ट्रीय लेखकों के अधिकांश सराहना की है और अभी भी गांधी की प्रतिक्रिया है और उचित ठहराया है कि भारत दुख से अधिक है और पश्चिम गरीब या आंशिक आँखों के साथ देश के लिए तत्पर है कि चाहते हैं.

एक तरफ, भारतीय अभिजात वर्ग के बेहतर गंभीरता से था आलोचनाओं ले: 80 साल बीत चुके हैं, और वहाँ slumdogs गवाह हैं. लेकिन भारतीयों को जो गरीबी पर ध्यान केंद्रित करने का पश्चिम के आरोप लगाते हैं और परिवर्तन के कई संकेत हैं कि हाल के वर्षों में भारत का सामना कर रहा है की अनदेखी करने के लिए कुछ सच है. परंपरागत रूप से, इस महाद्वीप पर पश्चिम की दृष्टि चार पूर्वाग्रह द्वारा चिह्नित किया गया है, हेरोल्ड इसहाक के अनुसार: पहले, महाराजाओं की एक भारत और विदेशी जादूगरों, दो, एक रहस्यमय मननशील धार्मिक साधु, तीसरे, भक्ति और कई सिर के देवताओं की पूजा, और, अंत में, भारत दयनीय: सूजन पेट, जो गलियों में छोड़ दिया मरना साथ बच्चों.

वे सब के सब अभी भी पश्चिमी अवचेतन में जीवित हैं भारत भी एक पांचवां कि "स्लमडॉग मिलियनेयर" में शामिल किया गया है सफलतापूर्वक जोड़ने के लिए: वैश्वीकृत देश, अपने ग्राहक की देखभाल के साथ पश्चिमी, बंबई की सुंदर वर्ग, अपनी लक्जरी प्रतियोगिता केंद्र. पहले सपने स्थान है और उनके धन के पॉश पड़ोस अपव्यय. भारत पांचवें है और पारंपरिक के साथ अपने टकराव यह भारत (हिंदी में देश का नाम: निचले वर्गों और प्राचीन सीमा शुल्क और दुखी के ग्रामीण जीवन) से भारत (शहरी मध्यम वर्ग आसानी से अंग्रेजी में कहा गया है) कहते हैं.

मलिन बस्तियों, धार्मिक अस्थिरता, शौचालय और कचरा कलेक्टरों, पुलिस अत्याचार, बच्चों के अवैध व्यापार और भारत की गरीबी में, फिल्म महंगी कारें, अमीर का मकान (हमेशा नहीं माफिया के हाथों में) आता है , डिजाइनर कपड़े और टीवी के सुरुचिपूर्ण वेशभूषा, पश्चिमी मॉडल की नकल करने के लिए तैयार है. जमाल और लतिका पाखंडी का उदय भारत से भारत के लिए एक यात्रा, ग्रामीण क्षेत्रों में से एक अधिक तरल पदार्थ संक्रमण और बड़े शहरों में रिश्तों के साथ वास्तविक बल शायद अलग अलग दो के ब्लॉक है.

लेकिन असली मुद्दा यह है कि "स्लमडॉग मिलियनेयर" सिनेमा है. कोई भी कभी भी दृष्टि पहुंचाता है कि हॉलीवुड की फिल्मों के साथ ही अमेरिका के एक गंभीर विश्लेषण उड़ जाएगा. ऐसा क्यों करते हैं तो भारत, एक देश है कि लगभग एक महाद्वीप है के साथ?

जमाल और लतिका की कहानी संभव बनाने के लेखक पश्चिम, कड़ी मेहनत और आकाश की सीमा है एक छोटे से भाग्य के माध्यम से अमेरिकी सपना द्वारा चिह्नित इतिहास में शास्त्रीय विषयों पर छोड़ता है. "वास्तविक अमेरिका के एक छोटे से छोटा है. पैसा. " एक सपना है कि भारत कुछ exponents है, क्योंकि समाज में अभी भी है कहीं कम पारगम्य और जाति, धर्म, भाषा, सामाजिक वर्ग या क्षेत्र के लगभग unbridgeable अंतराल द्वारा चिह्नित है. बहुत विचित्र जमाल, मुंबई से एक गरीब मुसलमान की सच्ची कहानी है, आगरा में एक टूर गाइड के रूप में काम शुरू, एक कॉल सेंटर में चाय की सेवा या अंग्रेजी में एक गेम शो के लिए प्रवाह के साथ बात है. उस के लिए कोई समस्या हॉलीवुड है.

"मैं दोनों दुनिया के सर्वश्रेष्ठ चाहता हूँ." और "स्लमडॉग मिलियनेयर" भारत और भारत, एक महत्वपूर्ण चौराहे के बीच अंतर करने के लिए एक कहानी पश्चिमी दर्शकों के लिए समझ में आता लाने पर रखा गया है. किसी भी फिल्म कुछ विरूपण साक्ष्य: बॉलीवुड के विपरीत है, दिखावट के एक पोशिश के तहत पश्चिमी कैनन दो घंटे के बारे में एक कहानी पर ध्यान केंद्रित करने का प्रयास. एक है कि प्रतियोगिता के साथ भारत की मलिन बस्तियों से जमाल कनेक्ट कर लेते हैं: प्रश्न इतना है कि उसके पात्र वास्तविक हैं, लेकिन दिखाने के लिए कि वे हो सकता है नहीं है.

ऑस्कर की बारिश से पहले "स्लमडॉग मिलियनेयर" भारत में एक अच्छा संग्रह है, लेकिन उच्चतम कमाई करने वाली अमेरिकी फिल्म 'स्पाइडरमैन 3' के स्तर तक पहुँचने के बिना. समारोह के बाद, अधिकांश राजनेताओं के लिए भारतीय टीम को अपने बधाई भेजने के लिए त्वरित किया गया है और कुछ क्षेत्रों को भी कर मुक्त फिल्म के वितरण की अनुमति दी है, "भारतीय सिनेमा में इतिहास बनाने के. के आरोपों "गरीबी का अश्लील साहित्य और स्लमडॉग की चीनी नायक के रूप में किया गया पतला है किसी के लिए असंभव आसानी से सरकारी चले गए हैं" सीवर निरीक्षक की रिपोर्ट. "

यही है, फिल्म है क्योंकि हालांकि यह पता चलता है अपने संदेश के दुख सौम्य उपनगरों और नायक कठिनाइयों के बावजूद सभी से ऊपर उठ कर लेते हैं. अमेरिकन ड्रीम भारत और भारत के बीच एक पुल का आधार अभी भी स्वीकार किया गया है देश के बहुत भ्रूण में.

"45 साल के एक भारतीय जानता है कि वह अमीर नहीं है. लेकिन अगर आपको पता है अपने बच्चे को हो सकता है, यह पहले से ही एक प्रेरणा के रूप में कार्य करता है. मुझे लगता है कि हम खुद को कितना सामाजिक गतिशीलता प्रदान करने में सक्षम हैं द्वारा न्याय चाहिए. , वह एक साक्षात्कार में यह वास्तव में एक पुरानी भारतीय सपना है, लेकिन शायद अब हम देख रहे हैं "शक्तिशाली भारत के योजना आयोग, मोंटेक सिंह अहलूवालिया के सिर कहते हैं.

असली भारत में एक बेहतर जीवन के लिए एक प्रवेश द्वार के रूप में टेलीविजन प्रतियोगिता पैदा करना है, लेकिन जाति या समुदाय की भाषा अवरोधों या सपना रोकने के अमेरिकी भारतीय के रूप में है. इसके अलावा, हमेशा यहाँ दोहराया गया है कि भारतीय नियमों के पारगम्य हैं और वे उदाहरण के लिए बहुत हैं, के रूप में गांधी की आंकड़ा अपने आप में दिखाया. राज्य, अपने विशाल नौकरशाही के बावजूद (शायद क्योंकि यह से) रोजमर्रा की समस्याओं के और गंभीर नागरिकों के निपटान करने में असमर्थ है, अकेले जाने के लिए अपनी आबादी के कल्याण दे. तो कई स्थानों में, लोगों को राज्य की भूमिका ग्रहण और पार्कों, सड़कों और शहरों का निर्माण.

इस की सबूत मांझी की Dasrath, कहानी "प्रतिरोध का प्रतीक है." मांझी के गांव के गरीब बिहार (उत्तर) के पहाड़ों में पृथक किया गया, तो हम लंबी दूरी की यात्रा करने के लिए भोजन या पानी प्राप्त किया था. एक दिन मांझी की पत्नी फिसल गई, जबकि एक पर्वत पार. और तब मांझी का फैसला किया है पर्याप्त था. वह एक हथौड़ा और छेनी और अकेले लिया, अपने ही हाथों के साथ, पहाड़ों में एक सड़क की खुदाई शुरू कर दिया.

वह कम समय खर्च करने के लिए काम के साथ एक झोपड़ी का निर्माण किया और रोक भले ही लोग उसे पागल समझा नहीं. 22 साल के लिए, मांझी खुदाई एकल और अपने शहर के लोगों को बेबस पहाड़ों के माध्यम से सड़क का इस्तेमाल कर सकते हैं, 100 मीटर लंबी और विस्तृत 10.

मांझी राज्य मान्यता के बिना 2007 में कैंसर मृत्यु हो गई, लेकिन स्थानीय लोगों और समाज के एक व्यापक सराहना के साथ अपने लोगों के बच्चों के अंत में अध्ययन कर सकते हैं और कॅरिअर कि एक बार 50 मील की दूरी पर अब थे दस. मांझी की शायद सबसे बड़ी उपलब्धि उनके उदाहरण के बल दिया गया है. इस सप्ताह यह सीखा था कि एक ही क्षेत्र में कैमूर जिले में ग्रामीणों के एक समूह, एक और सड़क का निर्माण होता है पहाड़ों से छह मील के लिए अपने युवा "दुल्हन".

यह कैसे चीजें ज्यादातर भारतीयों के जीवन में काम के सिर्फ एक उदाहरण है. लेकिन एक बार के लिए, दो बच्चों, फिल्म अभिनेताओं की गंदी बस्ती में रहने वाले लोगों (वर्ण लतिका और सलीम बच्चों) भाग्यशाली रहा है: अमेरिकी सपना "स्लमडॉग मिलियनेयर" के द्वारा की वकालत वास्तव में उनके लिए पूरा किया जा रहा है, क्योंकि सरकार Mahararashtra है उनके परिवारों के लिए दो अपार्टमेंट है कि उन्हें मलिन बस्तियों, जहां वे रहते हैं छोड़ने के लिए अनुमति देगा देने का वादा किया.

"यहाँ यह इतना गर्म है और इतने सारे मच्छरों. उन्होंने अजहर, लड़का जो हॉलीवुड से उसकी झोंपड़ी के लिए उसकी वापसी पर सलीम की भूमिका निभाता है, यह मुझे घंटे लगते हैं सो जाते हैं. "कहा. उनके पिता, तपेदिक से बीमार और काम करने में असमर्थ है, उसे एक साक्षात्कार देने के लिए मना कर थप्पड़ मारा. और रुबीना अली (छोटी लतिका), अब उसकी माँ, जो घर छोड़ दिया था पांच साल पहले का दावा है. रुबीना और अजहर नया घर है, लेकिन उनके जीवन अब सिनेमा के हैं और सो जाएगा. अन्य slumdogs इतना भाग्यशाली नहीं है.

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Orientalism

शब्द "Orientalism" नकली या लेखकों, डिजाइनरों और कलाकारों द्वारा पश्चिम में पूर्वी संस्कृतियों के पहलुओं के उदाहरण के लिए संदर्भित करता है, लेकिन यह भी एक लेखक या किसी अन्य व्यक्ति द्वारा रेफरी erence क्षेत्र की ओर empathetic रवैया के लिए बनाता है . एक "पूर्वी" भी शैक्षिक ओरिएंटल अध्ययन के आरोप में व्यक्ति को हो सकता है.

एडवर्ड के विवादास्पद काम हासिल कर ली यू n बारी के अर्थ में एक ही नाम है, 1978 में प्रकाशित ने कहा. ने कहा कि दो परंपराओं, कलात्मक और शैक्षिक, पश्चिम द्वारा शत्रुतापूर्ण और तिरस्कारपूर्ण पूर्व के विचारों, आंशिक रूप से अठारहवें और उन्नीसवीं सदी में यूरोपीय साम्राज्यवाद के युग से प्रभावित का वर्णन शब्द का उपयोग करता है. , इस अर्थ में प्रयुक्त "Orientalism" पूर्वी पूर्वाग्रह द्वारा चिह्नित संस्कृति की व्याख्या भी शामिल है. कहा कि शैक्षिक परंपरा की आलोचना की, बर्नार्ड लुईस के रूप में कस्टम लेखकों. इसके विपरीत, शब्द भी अन्य विद्वानों द्वारा इस्तेमाल किया गया है पुराने साम्राज्यवादी पूर्वी संस्कृति के अनुकूल व्यवहार के लेखकों को देखें.

Témino का अर्थ. Orientalism लैटिन शब्द "oriens" (पूर्व) भी और यूनानी he'oros के '(उगते सूरज की दिशा) से आता है पूर्व पश्चिम विपरीत ज्ञात दुनिया के पुराने आदेश में इस मुद्दे को गैर तुच्छ: पश्चिमी यूरोप में माना जाता था. और दुनिया के पूर्वी छोर पूर्व में जाना जाता था. इसलिए ओरिएंट की अवधारणा, अपनी Eurocentric वार्निश के साथ, समय के साथ बदल गया है: रोमन साम्राज्य "पूर्व" के लिए मौजूदा मध्य पूर्व के लिए भेजा. एल सुदूर पूर्व के समृद्ध संस्कृतियों के रूप में तो नहीं जानता था, सुदूर पूर्व के रूप में यूरोप में अज्ञात था.

समय के साथ, "पूर्व" के अर्थ पूर्व चल रहा था के रूप में पश्चिमी खोजकर्ता नई ऊंचाइयों पर पहुंच गया. "पण्डितों" बाइबिल "पूर्व" "पूर्व" से अरब के संभावित अर्थ और फारसी साम्राज्य के साथ आया था. यूरोप, तथापि, पता है कि इस से परे, प्रशांत तट, अंतरिक्ष जिसका सुदूर पूर्व बुलाया तक पहुँचने बन गया. पश्चिम में, समय पर अर्थ में इन परिवर्तनों ओरिएंटल अध्ययन भ्रम (ऐतिहासिक और भौगोलिक) को जोड़ने.

तथापि क्षेत्रों जहां "पूर्व" और "प्राच्य" परिभाषाएँ और पुरानी निरूपित हैं. "प्राच्य मसाले" मध्य पूर्व के और हिन्दचीन बीच में क्षेत्रों से आते हैं. "ओरिएंट एक्सप्रेस" में यात्रा सिर्फ यूरोप के पूर्वी पक्ष में इस्तांबुल के लिए आते हैं.

स्पेनिश में, पूर्व और दक्षिण पूर्व एशिया के क्षेत्रों Mongoloid दौड़ द्वारा आबादी के लोगों संस्कृतियों, और देवताओं की चर्चा करते हुए शब्द "प्राच्य" है.

कला. नकली प्राच्य शैली. Orientalism के अर्थ के रूपांकनों, शैलियों और कला, वास्तुकला और डिजाइन में तर्क अपनाने है. "Turquerie" के रूप में वे कहते हैं कि पुराने फैशन कहा जाता है, पंद्रहवीं सदी में शुरू हुआ और सदी पर पहुंच गया.

भारतीय उपमहाद्वीप से लिया इरादों की जल्दी का उपयोग कभी कभी किया गया है, "भारतीय शैली" कहा जाता है. इस धारा में ब्रिटेन में कई उदाहरणों में, क्षेत्र में साम्राज्यवाद के मुख्य अभिनेता, Sezincote Guildhall या घर के रूप में, लेकिन यह भी पॉट्सडैम में, Stuttgart और टोरंटो हैं.

शब्द "chinoiserie, फ्रेंच, चीनी रूपांकनों द्वारा पश्चिमी कला की सजावट में फैशन भी शामिल है, सत्रहवाँ सदी के बाद से लगातार तरंगों में रोकोको अवधि के दौरान एक खास जगह के साथ. पुनर्जागरण के बाद से, यूरोपीय डिजाइनरों के लिए मामूली सफलता के साथ चीनी मिट्टी के बरतन के तकनीकी परिष्कार, नकल की कोशिश कर रहे थे. "Chinoiserie (chinería) सक्रिय ईस्ट इंडिया कंपनियों के साथ देशों में सबसे च orce, यूनाइटेड किंगडम, डेनमार्क, हॉलैंड और फ्रांस के रूप में प्रकट होता है. यूरोपीय कल्पना में विशेष महत्व चीन की डेल्फ़्ट या जर्मन Meissen के डच शहर में नक़ल.

चीनी के स्वाद मैड्रिड में जर्मन आलीशान महलों और टाइल Aranjuez के महल के उद्यान और मनोरंजन के क्षेत्रों में दिखाई दिया. चाय और चीनी शौचालय, फर्नीचर Xing के शांत चित्रों के लिए टेबल्स के लिए यूरोप के noblest हॉल आबाद शुरू करते हैं. वहाँ chimneys और बड़े पार्कों में छोटे पगोडा हैं.

जापान से प्रेरित कला के लिए, कुंजी तारीख 1860 Monet या McNeill Whistler जैसे कलाकारों पर जापानी woodcut प्रिंट और उनके प्रभाव के आगमन के साथ, है.

कला और साहित्य में पूर्व का प्रतिनिधित्व. "मूर्स" या "तुर्की" का प्रतिनिधित्व मध्य युग में शुरू होता है और नवजागरण और Baroque के माध्यम से जारी है. Los primeros esbozos del orientalismo en el arte occidental aparecen en escenas bíblicas de la primera pintura holandesa, donde algunas figuras secundarias, como romanos o judíos, están vestidos con exóticos trajes que incluyen turbantes y otras prendas del cercano este coetáneo. La Venecia renacentista muestra un particular interés por el Imperio Otomano en pintura, con Gentille Bellini y Vittore Carpaccio a la cabeza. Por entonces, las representaciones eran ya más precisas; y los hombres vestían ya de blanco.

En el siglo XIX, aumentan las escenas orientales. En muchos de los trabajos se repite el mito de un Oriente exótico y decadente, dominado por la corrupción. Son obras centradas en las culturas islámicas del Oriente Próximo. Artistas como Delacroix, Gérôme o Roubtzoff reflejaron el Islam en sus pinturas, a menudo recogiendo odaliscas. Ingres, director de la Academia francesa de Pintura, pintó un baño turco en el que generalizó el erotismo oriental y lo hizo socialmente aceptable a los ojos de Francia. Aunque todos los cuerpos correspondían probablemente a la misma modelo, de haber titulado la obra “Un burdel de París”, esta hubiera resultado polémica. La sensualidad se consideraba así parte integrante de Oriente , y esa visión persistía a comienzos del siglo XX, como puede verse en los desnudos de Matisse. En esas obras, el “ oriente ” es a menudo un espejo de la propia cultura occidental, incluso como manera para expresar sus caras ocultas o ilegales.

El uso de Oriente como fondo exótico pasó también al mundo del cine, particularmente en algunos éxitos de Rodolfo Valentino. Más tarde, el rico árabe se convirtió en un recurso popular, especialmente durante la crisis del petróleo de los años 70. En los noventa, esa imagen dio paso a otra más negativa: la del terrorista, villano común en las películas occidentales.

Edward Said, “Orientalismo”. Una idea central de Edward Said es que el conocimiento occidental sobre Oriente no se edifica sobre hechos, sino sobre constructos imaginados que ven las sociedades orientales como fundamentalmente similares con características cruciales compartidas y diferentes a las de Occidente. Hay así un conocimiento apriorístico que establece un Oriente opuesto a Occidente . El conocimiento de Oriente se construye con textos literarios y datos históricos que a menudo tienen un a comprensión limitada de los hechos de Oriente Medio .

Antes del libro de Said, “ Oriental ” se usaba por oposición a “ Occidental ”. Las comparaciones entre ambas entidades eran a menudo desfavorables para Oriente , si bien el término era usado por instituciones respetables. Pero la palabra “ Oriente ” cayó en disputa con el nacimiento del término “ orientalismo ”. Siguiendo ideas de Michel Foucault , Said puso énfasis en la relación entre el poder y el conocimiento en materia del pensamiento –tanto académico como popular-, sobre todo con la visión europea del mundo islámico. Para Said, Oriente y Occidente actuaban como dos caras de la moneda, en la que Oriente no era más que un complemento negativo de la cultura occidental. El trabajo de otro pensador, Antonio Gramsci, también influyó en la percepción de Said. En particular, Said utilizó el concepto de hegemonía para analizar la omnipresencia de los constructos orientalistas y sus representaciones entre los académicos occidentales.

Said limitó su discusión académica al estudio de Oriente Medio y la cultura y la historia de África y Asia, pero también aseguró que el orientalismo supone una dimensión significativa de la moderna cultura política e intelectual. Su perspectiva parte de finales del siglo XIX, cuando los departamentos del área habían abandonado el paradigma colonial. Aun así, ese paradigma continuó en trabajos como el de Bernard Lewis en fechas tan tardías como 1977. La idea de un Oriente es clave para poder definir un Occidente. Por eso, el estudio de las guerras greco-persas inciden en la comparación entre la tradición democrática de Atenas y el sistema autoritario del Imperio Persa, pero como manera de extrapolarlo a una comparación más general entre griegos y persas y también entre el Este y el Oeste, entre Europa y Asia , sin hacer referencia a las muchas ciudades griegas que también eran regidas por regímenes autoritarios.

Said intenta desentrañar las relaciones de poder colonizador – colonizado latentes en los textos de los escritores y académicos europeos. Su trabajo tiene implicaciones más allá del Oriente Medio, en particular sobre las actitudes respecto a China o la India . “ Orientalismo ” es uno de los textos fundacionales de los estudios poscoloniales. Más tarde, Said desarrolló y modificó sus ideas en el libro de 1993 “ Cultura e Imperialismo ”.

Muchos estudiosos usan ahora el trabajo de Said para intentar paliar las bases ideológicas occidentales, a menudo dadas por supuestas sin discusión crítica. Hay quien ha llegado a mantener que la idea que Occidente tiene de sí mismo fue construida a partir de la diferencia con los otros. Si Europa salió de la cristianidad como la no-Bizancio, la Europa moderna de finales de finales del XVI se definió a sí misma como la “no-Turquía”.

Said expone algunas definiciones de “orientalismo” en la introducción a su obra. Algunas han sido más influyentes que otras.

• “una forma de acercarse a Oriente basada en el lugar especial que Oriente ocupa en la experiencia europea occidental.
• “un estilo de pensamiento basado en la distinción ontológica o epistemológica hecha entre “ Oriente ” y “ Occidente ”.
• “un estilo occidental para dominar, reestructurar y mostrar su autoridad sobre Oriente ”.
• “el orientalismo es particularmente valioso como signo del poder atlántico-europeo sobre oriente más que como discurso verídico de Oriente ”.
• "सौंदर्य ग्रंथों, शैक्षिक, आर्थिक, सामाजिक, ऐतिहासिक और भाषाविज्ञान - संबंधी में भू राजनीतिक जागरूकता का वितरण.

En su prefacio a la edición de 2003, Said realizó una advertencia contra las “rúbricas falsamente unificadoras que inventan identidades colectivas”, con términos como América, el Oeste y el Islam , “que conducen hacia lo que considera un “choque de civilizaciones” prefabricado.

Posiciones contrarias a Said. Los críticos de la teoría de Said, como el historiador Bernard Lewis , argumentan que su repaso contiene errores conceptuales, metodológicos y de hechos. Said ignora muchas contribuciones genuinas al estudio de las culturas orientales realizadas por occidentales durante la Ilustración y la era Victoriana. La teoría de Said no explica por qué los franceses y los ingleses estudiaron el Islam en los siglos XVI y XVII, mucho antes de que controlaran Oriente Medio . Y se le critica por haber soslayado las contribuciones de estudiosos italianos, holandeses y, sobre todo, alemanes. Para Lewis, los intelectuales de estos países son más importantes en el orientalismo europeo que los franceses o los ingleses, a pesar de la desconexión entre los estudios y su presencia colonial. Y la teoría de Said, dice Lewis, no explica por qué los estudios orientalistas no lograron avanzar las causas del imperialismo.

“¿A qué propósito imperial servía el desciframiento del egipcio antiguo, por ejemplo, y la restauración del conocimiento y orgullo egipcios por su pasado anciano y olvidado?” (B. Lewis).

Lewis argumentó que el orientalismo nace del humanismo. Una ideología distinta del imperialismo , ya veces opuesta a él. El estudio orientalista del Islam nace del rechazo del dogma religioso, y sirvió para espolear el conocimiento de culturas alternativas. Lewis califica de “ proteccionismo intelectual ” el argumento de que sólo aquellos más allá de una cultura pueden discutir sus componentes con utilidad.

Said responde a Lewis diciendo que los argumentos de este deben ser situados en su propio contexto. Uno de los principales argumentos de Said es que el orientalismo fue usado como instrumento del Imperio , y el autor asegura que la crítica de Lewis no es desinteresada, sino que parte de las posiciones neo-imperialistas de Lewis, a veces enmascaradas.

Lewis está alineado con escuelas de pensamiento que promueven visiones neocon para la política de Estados Unidos en Oriente Medio. La mayoría de los intelectuales se alinean con Said, lo cual es criticado por los partidarios de Lewis como un prejuicio que ha llevado a un recorte de fondos en esos departamentos académicos. La página web www.campuswatch.org , por ejemplo, anima a los estudiantes a informar de los prejuicios de sus docentes.

Bryan Turner critica el trabajo de Said diciendo que hay múltiples formas y tradiciones del orientalismo. Por eso critica los intentos de Said de situarlas todas bajo la misma luz. Otros críticos puntualizan que, a pesar de las fantasías y las distorsiones, la noción de “ Oriente ” como espejo negativo de Occidente no es general porque la visión cambia según las diferentes culturas. En cualquier caso, es una necesidad lógica el hecho de que otras culturas sean identificadas como “diferentes”. Y no falta quien mantiene que Said critica el “ esencialismo ” de los orientalistas al categorizar Oriente, pero cae él mismo en el estereotipo de las características de Occidente.

El oeste visto desde el este. Como contraste, muchos de los conceptos despectivos asociados con el “ Orientalismo ” occidental se resumen –pero con una dirección inversa- en el epílogo del “Capítulo de las Regiones Occidentales” del Hou Hanshu . Esta es la historia oficial de la dinastía Han (años 25-221). El libro es compilado por Fan Ye (muerto en el año 445) y expresa sucintamente la opinión Han de la cultura “occidental” Hu, en el actual oeste de China .

Los occidentales Hu están lejos

Viven en una zona exterior.

Los productos de su país son preciosos

Pero su carácter es corrupto y frívolo.

No siguen los ritos de China

Han tiene los libros canónicos.

No obedecen el camino de los dioses.

¡Qué lamentable!

¡Qué obstinado!

Aunque esta cita se refiere al oeste de China , no faltan las representaciones estereotipadas de los occidentales en trabajos de los artistas indios, japoneses y chinos. Pero, como contraste, algunos artistas orientales adoptaron estilos de occidente. El pintor indio Ravi Varma pintó obras indistinguibles de algunas imágenes orientalistas occidentales. A finales del siglo XX, muchos motivos culturales occidentales e imágenes comenzaron a aparecer en la cultura y el arte asiáticos, sobre todo en Japón . Las frases y palabras inglesas ocupan un lugar prominente en la cultura popular y la publicidad de Japón. Muchos caracteres, temas y figuras mitológicas del “anime” japonés se derivan de variadas tradiciones culturales occidentales.

Recientemente, el término “ Occidentalismo ” ha sido acuñado para referirse a la visión negativa de Occidente presente en ocasiones en las actuales sociedades orientales.