किरण बेदी

भारत भर में क्रेन इंदिरा गांधी के आदेश वापस लेने के बाद से लोग भारत की पहली पुलिस अधिकारी किरण बेदी, 35 साल के लिए लड़ाई करने के लिए एक गहरा अलोकप्रिय शरीर में ईमानदारी की एक संस्कृति बनाने के लिए और भी परिश्रम द्वारा बाहर से पाल पुलिस. बेदी यातायात विभाग में काम किया जब, 1982 में, वाहन दूर लाया है अवैध रूप से तत्कालीन प्रधानमंत्री, एक "साहस" कि उसे शक्तिशाली लोगों और एक उपनाम है कि भारत में अभी भी याद किया जाता है की शत्रुता अर्जित खड़ी है, बेदी क्रेन ". हालांकि मैं विभिन्न स्थानों में एक टेनिस खिलाड़ी, कि घटना और अपनी उपलब्धियों के रूप में प्रतिष्ठा पता था कि उसे नागरिकों, जो इसे एक 2002 के सर्वेक्षण में सबसे प्रशंसा की औरत ", जो वह उसे" ईमानदारी "के साथ जुड़े के रूप में उद्धृत की स्नेह दिया और "न्याय" निष्पक्ष खेलते हैं ". विडंबना यह है कि उनके सुधार प्रस्तावों और आर्जव के लिए उसकी प्रतिष्ठा, बेदी (1949) भारत में सबसे अलोकप्रिय संस्थानों में से एक, भ्रष्टाचार, अक्षमता, और गरीबों की उपेक्षा के आरोपों के द्वारा punctuated में लोकप्रियता हासिल की है. बेदी 2007 भारत विजन फाउंडेशन (आईवीएफ, अंग्रेजी में अपनी परिचित करा के अनुसार) है, जो नई दिल्ली में स्थित है के बाद से निर्देशित है.

- सर्वेक्षण किया गया है और भारतीयों ने कहा है कि आप भारत में सबसे प्रशंसा की महिला हैं. क्या आप इस विशेषता नहीं है?

मैं लोगों के लिए ज़मानत नहीं कर सकता, मैं खुद के लिए जवाब कर सकते हैं. अगर मैं किसी को पसंद है, और मैं उस पर विश्वास है, मैं अपने कारण है. कि भरोसेमंद व्यक्ति है, बस अपने आप में नहीं लग रही है लेकिन दूसरों के लिए बहुत कुछ कर, हमेशा अच्छे के कानून के साथ दुनिया को शादी करके, सोच. क्या वे मुझे मिल रहा है? वे यह जानते हैं, मैं नहीं. मुद्दा यह है कि अगर वे करते हैं उनके कारण है. अगर मैं वे कौन हैं, क्या उनके मूल्यों रहे हैं, वे समाज के लिए क्या करते हैं, जीवन शैली की तरह क्या वे रहते हैं, और कितनी दूर वे भरोसेमंद हैं के लिए किसी की प्रशंसा करते हैं.

ये जानने के बाद एक विरोधाभास है. क्योंकि तुम बहुत लोकप्रिय है और प्रशंसा कर रहे हैं, लेकिन एक ही समय में यह एक शरीर है कि अभी भी बहुत अलोकप्रिय है और भारत में आलोचना में सेवा की है, पुलिस ने कहा. तुम्हें कैसे समझाऊँ?

मेरे लिए, पुलिस समाज का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है. मैं जो कुछ भी हासिल कर लिया है, मैं एक अच्छा सिपाही हो गया है. यह मूलतः इसका मतलब है कि अगर लोगों को पुलिस विभाग पर भरोसा नहीं है, अगर वे मुझ पर विश्वास करो, पुलिस कसरत के मेरे रास्ते पर भरोसा. और इसका मतलब है कि पुलिस भी सबसे प्रशंसा पेशा हो सकता है. यह रास्ता तय करना है. शिक्षक के रूप में. शिक्षक, पुलिस, सरकारी अधिकारियों की तरह ... डॉक्टर जो न केवल खुद को दवाओं निर्धारित है, लेकिन दूसरों में कार्य करता है. फिलहाल आप इस उदार भावना, प्यार के इस भावना, सम्मान, दया, व्यावसायिकता शुरू, बात करने के लिए सबसे प्रशंसा और सम्मान पुलिस देश में सबसे सम्मानित पेशा हो सकता है शुरू होता है, यह प्रदान रहा है किया निष्ठा, ईमानदारी, ईमानदारी, और देखभाल के साथ.

- तुम यह कैसे लागू होगा भारतीय पुलिस के लिए कहते हैं? सुधारों क्या शरीर की जरूरत के लिए विश्वसनीय हो?

काफी ईमानदारी से, और पारदर्शी रिपोर्ट करना होगा. अगर है कि पैरामीटर है, आप ईमानदार, निष्पक्ष, और डर के बिना होना चाहिए. लोगों को इस प्यार करता हूँ. सब, सब के साथ ईमानदार उचित होगा ...

लेकिन ऐसा नहीं हो रहा है ...

यह लोगों के बारे में है. लोगों को निष्पक्ष और ईमानदार करने के लिए न्याय और ईमानदारी देना होगा. नहीं मैं नहीं ईमानदार हो सकता है अगर मैं आप ईमानदारी देना चाहते हैं. पुलिस पुरुषों और महिलाओं, और नेतृत्व, वे न्याय में न केवल खुद के लिए, लेकिन दूसरों के लिए विश्वास करना चाहिए. तुम सही लोगों की जरूरत है.

- तो तुम कैसे व्यवहार में इस डाल होगा? यह लोगों को बदलने के लिए मुश्किल है.

मैं ईमानदारी में विश्वास करना चाहिए. मैं न्याय और निष्पक्ष खेलने में विश्वास है, और मैं करने के लिए त्वरित सेवा प्रदान करने में विश्वास है. मैं समझदार होना चाहिए. इसका मतलब यह है कि और अधिक उचित है, संवेदनशील और लोग हैं, जो नेतृत्व है, बेहतर अपने विभागों के रूप में ईमानदार है. आप पाएंगे कि तुम क्या कर रहे हैं. तुम नहीं दे सकते हैं क्या आप नहीं कर रहे हैं. यह अपनी पसंद की बात है, देश के सर्वश्रेष्ठ का चयन करना चाहिए.

इसलिये यह यह परिवर्तन है ...

यह डाले जाना चाहिए. एप्लाइड. मापा. तुम कैसे उपाय करते हैं? लोगों के नजरिए के साथ. यदि भारत सरकार वास्तव में एक अच्छा पुलिस चाहती है, आप किया है गिरफ्तारी की संख्या से मापा नहीं करते हैं, लेकिन क्या लोगों को आप के बारे में सोचो. हम लोगों के नजरिए पर भरोसा करने के लिए पुलिस काम न्याय करना चाहिए.

- आप कहना है कि मात्रा के साथ इस जुनून एक कारण है क्यों वे "extrajudicial हत्याओं होते चाहेंगे?

हाँ जिस तरह से लोगों को आप अनुभव है. मेरे देश में लोगों के दृष्टिकोण पर कोई सामाजिक अनुसंधान है. लोग पुलिस की लगातार मीडिया में शिकायत करते हैं. लेकिन यह है कि किसी भी गंभीर परिणाम नहीं है. एक पुलिस अधिकारी के लिए प्रशंसा कोई परिणाम नहीं है, और इसी तरह मीडिया में एक अधिकारी या धारणा लोगों के खिलाफ घृणा कोई गंभीर परिणाम है. हम दोनों का आदर करना चाहिए. लेकिन एक पूरे के रूप में लोगों को मतदान, लेकिन नहीं, अपनी संभावनाओं. एक उत्पाद को बेचने के लिए और विश्वास का निर्माण करना चाहते हैं, तो लोगों की राय हो. यह है कि आप वोट. मैं क्यों सबसे प्रशंसा महिला के रूप में मतदान किया? मैं पाठकों Diggest में भारत से सबसे विश्वसनीय महिला मतदान किया गया है. क्यों? ठीक है, बस सेवा. जब आप कुछ, चुनाव, चाहते हैं और अगर वे चाहते हैं, तुम नहीं क्या. क्या नियमित परीक्षण और annual'll के पता है कि कौन क्या कर रहा है. रीडर डाइजेस्ट की है कि एक ही सर्वेक्षण में, शिक्षक और नर्स की व्यवसायों सबसे भरोसेमंद के रूप में वोट दिया था. पुलिस, सरकार और नेताओं पृष्ठभूमि में हैं. यह लोगों की धारणा है, और यह हमें चिंता करनी चाहिए, क्योंकि अगर वहाँ सरकार, पुलिस और नेताओं में कोई विश्वास है, हम कैसे भरोसा कर सकते हैं?

यदि आप अब पुलिस के भीतर थे, extrajudicial हत्याओं के इस मुद्दे को कैसे खत्म होगा?

क्या तुमने मेरी किताब पढ़ी है? (संख्या) एक अध्याय है जिस में मैं पुलिस के एक गांधीवादी मॉडल विकसित किया है. यह पुलिस (: एक सौपानिक संगठन चार्ट, वर्तमान, और अपने प्रस्ताव के साथ एक और, एक मजबूत नेतृत्व है कि अन्य पदों के चारों ओर घूमना पर केंद्रित अपनी पुस्तक में दो मॉडल से पता चलता है) के लिए मेरा जवाब है. अगर मैं पुलिस आयुक्त थे, इस मॉडल (द्वितीय) होगा. नेता केंद्र में होगा, और एक महान टीम के रूप में काम करते हैं. एक मॉडल पदानुक्रमित है, अन्य ट्रांसफॉर्मर. मैं इसे कहते हैं "मोड ट्रांसफार्मर पुलिस", जहां केवल सच की तस है.

- आप कैसे लागू करते हैं? मैं सोचता हूँ कि अगर नेता बुरा है ...

तो कोई पुलिस गांधी है, लेकिन पहले मॉडल. यह एक शांतिपूर्ण और भरोसेमंद पुलिस तरीका है. और वहाँ कोई नहीं बच extrajudicial हत्याओं या अपराध हो जाएगा. कोई झूठी गिरफ्तारी, लेकिन कोई भी आपराधिक या बेईमान से बच जाएगा. अच्छा पुलिस की भर्ती करने की आवश्यकता होगी. जो करने के लिए अच्छा हो आते हैं, ऐसा ही रहेगा. देश में सबसे अच्छा भर्ती नहीं बेईमान. सब तुम्हें क्या करना है है पूर्ण में बनाने के लिए वे गिरफ्तारी की संख्या के द्वारा अपने काम का विश्लेषण नहीं है, और कितना लोगों को उन पर भरोसा है.

यह व्यापक रूप से माना जाता है कि पुलिस ने गरीब के खिलाफ और अधिक कठोरता से कार्य है, यह सच है?

हाँ, यह है. कहीं भी, वहाँ हमेशा एक निष्पक्ष अधिकारी है. और जब कोई अनुचित है, और गरीबों को अनुचित व्यवहार करेंगे और मजबूत और तटस्थ नहीं होने के साथ गठबंधन किया है. लेकिन अभी दिखा रहा है कि आप सभी के लिए समान हैं, लोग तुम पर भरोसा है. अब, अगर आप कहते हैं क्या है कि तुम अमीर और मजबूत के बीच और अधिक दोस्त है, गरीब तुम पर भरोसा नहीं करते हैं. गरीब लोगों को मुझ पर भरोसा है क्योंकि मैं हर किसी के लिए, उनके लिए भी काम किया. अब भी, मेरे एनजीओ गतिविधि गरीबों के लिए है. वह उनकी मांगों के प्रति संवेदनशील था, और महसूस किया कि तुम गरीब अमीर और ताकतवर से अधिक की जरूरत है.

इंदिरा गांधी की कार पर उसके ठीक साथ एक अच्छा उदाहरण है.

हाँ, मैं अमीर और ताकतवर का डर नहीं था.

- आपको लगता है कि देश कि कहानी से कुछ सीखा है?

अगर तुम वहाँ थे करना चाहेंगे. जैसा कि मैंने कहा, मेरे स्तंभ न्याय है, तो मैं अमीर और गरीब के बीच मतभेद, शक्ति के साथ उन के बिना उन के बीच नहीं है.

- मैं सोचता हूँ कि वह इसके लिए किसी भी जवाबी कार्रवाई का सामना करना पड़ा.

ठीक है ... मैं दोस्त खो दिया है, शक्तिशाली के क्षेत्र सहित, लेकिन मैं लोगों के बीच बहुत से दोस्त बना दिया. लोग मुझ में गुप्त है, लेकिन शक्तिशाली पसंद नहीं था बहुत क्योंकि यह उन्हें एक खतरा है, कि एहसान का आनंद नहीं होगा का मतलब है इंदिरा गांधी हस्तक्षेप नहीं किया, लेकिन उनके सचिवों और उनके कर्मचारियों को इतना नाराज थे कि वे सुनिश्चित कर दिया है मुझे पाने के लिए यातायात पुलिस के रूप में ही वे एशियाई खेलों समाप्त हो गया, जब यह कुछ प्रक्रियाओं और नवाचारों को प्राप्त करने के लिए जारी है चाहिए. लेकिन यह है कि परवाह नहीं है. मैं जब दिल्ली पुलिस ने अपने दूसरे वर्ष समेकन चरण में समुचित उपायों को पेश किया गया था के साथ था, निकाल दिया गया. कौन भविष्य के बारे में परवाह है? मैं बस से निकाल दिया.

- पीसी क्या है. कि गरीब बुरा पुलिस से अधिक पीड़ित हैं? ग्रामीण क्षेत्रों में क्या होता है?

ग्रामीण पुलिस बहुत अपर्याप्त है. राज्य पुलिस बहुत कमजोर है. जब आप एजेंटों की एक निश्चित संख्या की जरूरत है, वहाँ पर्याप्त नहीं हैं. गतिशीलता, कनेक्टिविटी, बुनियादी ढांचे, ग्रामीण भारतीय पुलिस कमजोर है, बहुत कमजोर है. तो वहाँ अधिक विकार और अराजकता है. शहरी के लिए ग्रामीण पुलिस की तुलना में अनुपात बहुत कम है. अंतरराष्ट्रीय मानकों से नीचे तक है. क्योंकि ... कि गरीब आदमी का पुलिस है. और उन्हें लगता है कि सामान्य है. ग्रामीण पुलिस बहुत उपेक्षित रहा है. भारत और अधिक के लिए पूछना चाहिए. कि जहां आप के लिए और अधिक ध्यान देना है, और जहाँ गेंद क्षेत्रीय सरकारों की छत पर है. क्षेत्रों में, पुलिस में सुधार अगर वे जिस तरह से वे समग्र प्रदर्शन को मापने बदल जाएगा. लेकिन यह है कि समग्र प्रदर्शन अखंडता के स्तर पर जुड़ा हुआ है.

आपके सोचने का तरीका है कि अंततः उसे शरीर छोड़ने के लिए प्रेरित किया था?

यह बात नहीं है. प्रणाली, प्रतिभूतियों और नहीं आँकड़े, या जाति और पंथ, रिश्तों के मूल्य ... यह प्रदर्शन का आकलन करने के लिए मूल्यों पर आधारित है. किसी को भी नहीं Arrestes और अधिक अपराध से बचाता है. मेरे पिछले पोस्ट में है कि क्या मैंने किया था. जब मैं उदाहरण के लिए अवैध शराब की बिक्री, बंद कर दिया. अन्य कई और अधिक गिरफ्तारियां लेकिन अभी भी है कि समस्या के साथ था. Arrestas एक सौ, लेकिन वहाँ एक सौ से अधिक है कि अभी भी बेच रहे हैं. मैं गिरफ्तारी क्योंकि वहाँ कोई जरूरत नहीं है, कोई चांदनी बेच रहा था किसी को नहीं था. बेशक, यह उन जो अधिक लोगों को गिरफ्तार किया पुरस्कृत. मेरे मालिक स्वीकार करते हैं कि वहाँ कोई गिरफ्तारी नहीं थे क्योंकि हम अपराध को रोकने के प्रबंध कर रहे थे समाप्त हो गया. कौन सा बेहतर है?

- मैं "" अभी भी प्रबल के लिए बुरा लगता है.

वहाँ लोगों के शरीर में दो प्रकार के होते हैं. हम संगठनात्मक लाइन, और मूल्य अलग अलग बातें बदल गिरफ्तारी की संख्या है, लेकिन रोकथाम, बजाय बस का पता लगाने का आकलन होगा. चाहिए. भारत में इस नीति का पालन नहीं है, या बल्कि, कुछ व्यक्तियों द्वारा अपनाई नीति है, लेकिन एक राष्ट्रीय नीति नहीं पीछा किया.

- तुम्हें क्या लगता है कि वे हो सकता है कि परिवर्तन के लिए नींव बिछाने रहे हैं? राजनीतिक इच्छाशक्ति है?

खैर, इस राष्ट्रीय पुलिस अकादमी के सैद्धांतिक प्रशिक्षण का हिस्सा है. लेकिन जैसा कि मैंने कहा, आप पढ़ने या सीखने के लिए, कर सकते हैं, लेकिन यह भी लागू करने के लिए. क्षेत्र के नेताओं द्वारा मूल्यांकन किया जाना चाहिए. प्रत्येक क्षेत्र में अपने स्वयं के नेता है. श्री चिदंबरम Palaniappan () केवल गृह मंत्री है, लेकिन वहाँ गृह तीस क्षेत्रीय मंत्री हैं, और हम इस की सराहना करते हैं.

यू - उनका मानना ​​है कि श्री चिदंबरम अच्छी तरह से कर रही है.

श्री चिदंबरम ने पुलिस बल के आधुनिकीकरण है. सिस्टम पुलिस बल प्रदान कर रहा है, लेकिन ऊपर से ऐसा करता है. मैं नीचे से एक में सुधार के बारे में बात कर रहा हूँ. और है कि आप (कार्रवाई) क्षेत्रीय सरकारों और क्षेत्रीय स्तर पर क्षेत्रीय, आंतरिक मंत्रियों में पुलिस प्रमुखों की जरूरत के लिए.

वर्तमान स्थिति के साथ, कितनी देर उद नहीं है. भारतीय पुलिस के लिए एक स्वीकार्य स्थिति में होने की जरूरत है?

लंबे समय से. क्षेत्रों के विभिन्न स्तरों पर हैं. कुछ बेहतर कर रहे हैं, दूसरों को भी बदतर है.

इस से पता चलता है कि वहाँ चीज़ें है कि काम नहीं कर रहे हैं ...

बेशक. इसके लिए लड़ रहे लोगों के हैं, और शायद प्रधानमंत्री को हमेशा क्यों शासन के बारे में बात कर रही है. हमारे प्रधानमंत्री अपनी अखंडता के लिए जाना जाता है और लोगों को उस पर विश्वास है. जिसे लोगों के विश्वास के लिए 9 भारतीय पाठकों Diggest के अनुसार,.

Detecto भी (प्रधानमंत्री) श्री मनमोहन सिंह की तरह ... तुम उसे व्यक्तिगत रूप से जानता है?

हाँ, मैं उसे मिले हैं. मुझे पता है, मुझे पता है. वह एक ही शहर है जहां मैं पैदा हुआ था, अमृतसर से निवासी है. खैर, मैं उसकी अखंडता के लिए बहुत आदर है. और इसलिए यह सबसे पक्ष में मत दिया और लोगों को उस पर विश्वास है. मुद्दा यह है कि उसके जैसे कई और अधिक लोगों को होना चाहिए.

- अपने सुरक्षित भारत ("सुरक्षित भारत") कैसे करता है?

मुझे विश्वास है, भारत की आवश्यकता होगी. यह भारत के लिए एक मॉडल के प्रत्येक क्षेत्रीय पुलिस के लिए है. वहाँ एक वेबसाइट है ... यदि पुलिस से शिकायत की वजह से ध्यान नहीं प्राप्त करता है, उन्हें हमारे बीच आते हैं, और हमें हमारे क्षेत्रीय फैल संघ के लिए छोड़ देता है.

और फिर, यह खुलासा किया?

नहीं, हम स्थानीय पुलिस को सूचित करें. हम विभिन्न राज्यों में स्वयंसेवकों है. वे पुलिस के साथ कनेक्ट. स्वयंसेवक फोन और कहते हैं कि एक व्यक्ति की मदद की जरूरत है. तो या तो आप पुलिस के साथ संपर्क में पाने के लिए और प्रभारी अधिकारी से बात करने के लिए, या आप स्वयंसेवक या अपमान या क्षेत्रीय मानव अधिकार आयोगों, या क्षेत्रीय सरकार के क्षेत्रीय आयोग के साथ संपर्क में मिलता है. हम शोर के बहुत सारे बना.

- पुलिस अधिनियम?

यदि नहीं, तो ज्यादा ध्यान नहीं प्राप्त होता है. हम एक दिन में कम से कम बीस कॉल या ईमेल प्राप्त है.

- मुझे लगता है कि इसकी गति भी अधिक से अधिक पारदर्शिता है सूचना का अधिकार अधिनियम (सूचना अधिकार).

हाँ, और जिम्मेदारी.

- आरटीआई गरीबों की स्थिति को कम कर सकते हैं? यह सुरक्षित भारत की पहल के समानांतर है.

इससे पहले कि वे कुछ भी नहीं था, अब केवल आरटीआई है. लेकिन यह अच्छा है. अगर गरीब इसे ठीक से उपयोग कर सकते हैं, और उपयोग के लिए आयोजित अधिकारियों के लिए डर का एक तत्व के रूप में कार्य कर सकते हैं.

- मुझे गति परिवर्तन. आप पहली महिला है जो पुलिस में प्रवेश थे. उद मिला. उस समय पर प्रतिरोध?

मेरे लिए उपयुक्त नहीं था. सब कुछ बच्चों के लिए डिजाइन किया गया था, वहाँ एक औरत के लिए कुछ भी नहीं था: कोई रहने की जगह, या शिक्षा और प्रशिक्षण के स्थानों, और महिला पोशाक, कैलेंडर या महिलाओं के लिए अनुकूलित, "औरत" कहा जाता है कुछ भी नहीं था. तो जब मैं शामिल हो गए, मैं सूट वह होगा के बारे में पूछा, क्या वर्दी पोशाक. जीना होगा जहां. क्या व्यायाम करते हैं और क्या नहीं है ... और मेरा जवाब बहुत आसान था: मैं कहीं भी हो सकता है और मैं किसी भी स्थापना साझा कर सकते हैं. तो मैं एक अलग कमरा मिल गया, लेकिन मैं विशेष की जरूरत नहीं था. वर्दी के बारे में क्या? मैं एक ही शर्ट और जांघिया पुरुषों पहन कर सकते हैं. वर्दी कि अभी भी पुरुषों और महिलाओं के लिए ही आज है. एक ही काम है, एक ही अभ्यास, एक ही प्रशिक्षण पर जाएँ. चुनौतियों के बराबर होती है पार हो गई है. मैं नया स्वरूप था, मैं सिर्फ पूरे समूह का हिस्सा बन गया. बस.

और वहाँ कोई भेदभाव नहीं था, नहीं कानूनी है, लेकिन दिन में दिन के लिए?

मैं पीड़ित नहीं है क्योंकि यह कई की तुलना में बेहतर था. यही कारण है. अगर यह मामला नहीं किया गया, तो निश्चित रूप से उपहास का सामना करना पड़ा हैं, तो आप क्यों आए हैं, तो आप फिट नहीं हैं, आप कुछ करना चाहिए. मैं जुलाई 1972 में सेवा में चला गया. मैं एशिया में एक चैंपियन टेनिस खिलाड़ी था. टेनिस चैंपियन क्या पुलिस में शामिल होने के लिए चुन? खैर, चैंपियन होने के लिए, कि जारी रखा दैनिक प्रशिक्षण का मतलब है, चार या पाँच मील की दूरी पर एक दिन के लिए फिट होने की दौड़ कई बच्चों को भी ऐसा ही नहीं. तो मैं बहुत से, कई पुरुष सहकर्मियों की तुलना में बेहतर था, यह सच है कि कई अन्य लोगों के बहुत अच्छे थे. लेकिन फिर वहाँ कई चैंपियन थे ... यह वास्तव में मुझे सम्मानित किया गया था और अपने पुरुष सहकर्मियों के उच्च सम्मान में आयोजित किया गया.

क्या तुम्हारा सबसे अच्छा सेवा, किसी विशेष यादों के अपने 35 वर्षों के दौरान होगा?

प्रत्येक दिन है. प्रत्येक दिन है. मैं एक नहीं लेते हैं, हर बार मैं कुछ काम किया है क्योंकि, मैं लोगों की सेवा है, चाहे यातायात, जेल प्रशासन, एजेंटों के प्रशिक्षण, अपराध के नियंत्रण के द्वारा कर सकते हैं. मेरे दिन के लिए दिन उपलब्धियों से भरा था ... रोकथाम में अपने अनुभवों के अधिकांश तो गैर सरकारी संगठन है, जो इन कार्यक्रमों के कई जारी में मेरे गतिविधियों का हिस्सा बन गया. मेरा जेल सुधारों कानून और नियम और प्रशिक्षण मॉड्यूल बन गया. मेरे को बढ़ावा देने के यातायात को पूरे भारत में एक अभ्यास हो गया है. क्रेन कहीं भी अवैध रूप से पार्क की गई कारों को हटाने. पुस्तकों के बारे में 30 पुलिस प्रशिक्षण पाठ्यक्रम का हिस्सा हैं. और कंप्यूटर प्रोग्राम है कि पहले से ही सभी भारत के लिए शुरू कर रहे हैं. किसी भी अच्छा अभ्यास ... यह क्षमता का निर्माण किया गया: मैं कहाँ चला गया, मैं करने के लिए क्षमता में वृद्धि करने की कोशिश की. और जब आप कौशल का स्तर उठाना है, तो वे उन्हें दूसरों पर निर्माण करने के लिए रहना.

लेकिन उदाहरण के लिए, जेलों में, वहाँ बहुत कुछ करना है ...

लेकिन दोनों पहले से बेहतर कर रहे हैं ... यह बनाया गया है 50 बार यह पहले था. यदि मैं 0 के स्तर पर था और यह 3 स्तर, जो उस बिंदु से वृद्धि करने के लिए आ रहा है पर डाल दिया है ... यदि नींव मजबूत है, और कई और अधिक स्तर तक पहुँच सकते हैं.

और विपरीत ध्रुव पर उद करता है. कुछ समय विशेष रूप से बुरा लगता है?

कि मेरे दृष्टिकोण नहीं है. मैं उस पर नहीं लग रहे हो. मैं पर ध्यान केंद्रित "मैं इस के साथ क्या करते हैं." मेरी ऊर्जा है "बहुत बुरा है कि यह हुआ," लेकिन "यह हो गया है, मैं यह कैसे तय करते हैं" की.

- उद लेकिन. पुलिस बंद कर दिया. मुझे लगता है कि किसी भी तरह मोहभंग बन गया.

अगर मैं चला मैं निराश होता नहीं,. लेकिन मैं आगे चला गया और इतनी सारी चीजें है कि मैं उम्मीद कर रहा था कर शुरू कर दिया. और मैं इसे प्यार करता हूँ क्योंकि यह मुझे और भी कठिन काम है. मैं कहीं जाना चाहते हैं जहां उच्च उपलब्धि और उद्देश्यों की पूर्ति की भावना है. कि अगर मैं कहाँ था रुका था नहीं हुआ होगा. लेकिन कि स्वतंत्रता, इतने सारे काम शुरू बातें ... रेडियो, टेलीविजन, गैर सरकारी संगठनों, संसाधनों का सृजन, अन्य साइटों के लिए यात्रा, एक वृत्तचित्र बनाने (हाँ, मैडम सर) प्राप्त करने के लिए. दोनों ... पिछले दो वर्षों में मैं दुनिया और समय दुनिया भर में लाखों लोगों तक पहुँचने का एक गुच्छा कूच किया है ... यह अविश्वसनीय था. अगर मैं रुका था, मैं गिर जाएगा. जब आपकी स्वतंत्रता, मुझे एहसास हुआ कि मैं एक वैश्विक नागरिक हो सकता है.

- लेकिन स्पष्ट हो ... आप स्थिति है जिसमें से एक फर्क करने के लिए स्थानांतरित नहीं महसूस नहीं किया था?

यह चीजों को बदलने नहीं था, लेकिन करने के लिए और अधिक करना. मैं अपने गैर सरकारी संगठन में और अधिक किया है, लोगों तक पहुँचने, लेखन. मैं और अधिक लिखा है, मैं अधिक पढ़ाया जाता है, मैं टीवी और रेडियो पर अधिक बात है ... मैं कई क्षेत्रों में महसूस कर रहा हूँ सचमुच., अब 17 घंटे एक दिन काम. सचमुच.

- पीसी और जा रहा है. एक महिला अवतार, क्या इस देश में महिलाओं को सशक्त बनाना दिया जाना माना कदम?

एक गुणवत्ता शिक्षा. गुणवत्ता की शिक्षा है कि उन्हें मुक्त कर देता है. सब के बाद, मैं एक शिक्षा है कि मुझे मजबूत बनाया है और मुझे आजादी दी का एक उत्पाद कर रहा हूँ. निर्णय लेने, ज्ञान, कौशल हासिल है. यदि आप कोई शिक्षा नहीं है, यह मुश्किल है उन क्षमताओं है. साक्षरता, लेकिन शिक्षा कौशल के बारे में बात मत करो. कौशल आध्यात्मिक, शारीरिक, मानसिक साहस, निर्णय लेने, ज्ञान ... आदेश में अपने हाथ से मेरे सिर में चीजों को बनाने के लिए.

- कितनी देर पहले महिलाओं के एक स्वीकार्य स्तर तक पहुँचने?

दो दशकों में कुछ बीस साल. चीजें अलग हो मामले में सबसे आगे होगा. पुलिस आज घरेलू हिंसा जैसे मुद्दों के प्रति संवेदनशील नहीं है. भारत, मामलों के बहुमत में सुरक्षित है. घरेलू हिंसा गंभीर है. बहुत अच्छा कानून है, लेकिन लोगों को बहुत अच्छी तरह से नहीं पता है, तो हम उन्हें सलाह दे.

महिलाओं और गरीब, बुरा संयोजन ...

हाँ, अज्ञानता और गरीबी अक्सर हाथ में हाथ जाओ.

साड़ी

यह सच है आज एक पुराना वादा करने के लिए, हम साड़ी, पारंपरिक दक्षिण एशिया में महिलाओं के लाखों लोगों द्वारा प्रयोग किया जाता परिधान पर चर्चा करेंगे. हम अपने इतिहास और पारंपरिक शैली की समीक्षा, लेकिन पाठकों ने जो केवल पता है कि कैसे एक साड़ी पहनने के लिए करना चाहते हैं, तो आप सीधे पाठ के अंत करने के लिए डाउनलोड करने के लिए, जहां कदम दर कदम कर सकते हैं. " और बाकी, हमें बात करने के लिए:

संकल्पना. एक साड़ी एक रंगीन महिला पोशाक भारतीय उपमहाद्वीप में प्रचलित है. यह सिलाई, लंबाई में चार से नौ मीटर से लेकर बिना कपड़े की लंबी पट्टी के होते हैं और विभिन्न का उपयोग करता है और शैलियों के अनुसार वाहक का शरीर फिट बैठता है. साड़ी पहनने के लिए सबसे आम रास्ता एक अंत के लिए कमर महिलाओं के चारों ओर लपेटा जाता है, जबकि अन्य किनारे कंधे पर, पेट उजागर गुजरता है.

महिलाओं को आमतौर पर साड़ी ब्लाउज बुलाया चोली छोटा या Ravika पर उपमहाद्वीप मिलता है. चोली कम आस्तीन, कम गर्दन काटने के लिए महिलाओं को दक्षिणी एशिया में कठोर गर्मी का सामना करने के लिए मदद करने के लिए प्रस्तुत किया है. गर्मी ऐसी है कि कुछ स्थानों में, जैसे उड़ीसा के क्षेत्र , महिलाओं के स्तनों को सीधे साड़ी के कपड़े के साथ लेपित हैं. cholis वापस नहीं कवर और विभिन्न मोटाई के हो सकता है. वे दर्पण, और अलंकृत डिजाइन के रूप में कारणों की एक किस्म के साथ सुसज्जित आते हैं जब पश्चिमी कपड़े की तुलना में. साड़ी सभी भारत के आम परिधान है.

मूल और इतिहास. 'साड़ी' शब्द प्राकृत शब्द (संस्कृत से व्युत्पन्न) "sattika जल्दी जैन और बौद्ध साहित्य में वर्णित से विकसित.

भारत के कपड़ा इतिहास सिंधु घाटी सभ्यता में साड़ी का मूल है, जो महाद्वीप के पश्चिमी भाग में ईसा पूर्व के बीच +२८०० और 1,800 से कम नहीं फला वर्तमान में पाकिस्तान द्वारा कब्जा कर लिया क्षेत्र का हिस्सा बताते हैं. साड़ी की पहली ज्ञात प्रतिनिधित्व सिंधु घाटी, एक कपड़े पहने एक पुजारिन की एक मूर्ति है.

कादम्बरी Silappadhikaram तरह पुरानी तमिल कविता या सेक्सी साड़ियों में कपड़े पहने महिलाओं वर्णन. भारतीय शास्त्रीय संगीत परंपरा में और संधि नाट्य शास्त्र (जो शास्त्रीय नृत्य और परिधान का वर्णन है) के तहत, सुप्रीम होने के नाते की नाभि जीवन और रचनात्मकता का स्रोत माना जाता है, और इतना साड़ी पेट नंगे छोड़ देना चाहिए.

कुछ इतिहासकारों का मानना ​​है कि पोशाक धोती, खोल पैंट परिधान और सबसे पुराना भारत का एक प्रकार है, साड़ी के अग्रदूत है. हालांकि आज केवल एक आदमी बात है, जब तक चौदहवें सदी समान रूप से दोनों लिंगों द्वारा पहना गया था.

गांधार स्कूल, मथुरा और गुप्ता (सदियों मैं छठी ई.) है कि देवी और नर्तकियों दिखा क्या करने के लिए व्यापक रिहाई में धोती प्रतीत होता है, पैरों को व्यापक रूप से कवर और फिर दिखाने की मूर्तियां अभी भी संरक्षित करने के लिए एक लंबे तैरता और उनमें से सजावटी आगे गुना. ब्रा दिखाई नहीं है.

अन्य सूत्रों का कहना है कि हर रोज कपड़े धोती शामिल है, एक छाती का पट्टा और एक फिल्म है कि ऊपरी शरीर या सिर को कवर करने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है संयुक्त. यह अभी भी केरल में (दक्षिण भारत) एक समान प्रतिज्ञा मौजूद है.

क्या अपवाद के बिना आम तौर पर स्वीकार किया जाता है,, साड़ी वेशभूषा, शॉल और पर्दा सैकड़ों वर्ष के लिए अपने वर्तमान रूप में किया गया है भारतीय महिलाओं द्वारा पहना के लिए संबंधित है कि.

लेकिन विवाद चोली या ब्लाउज और जांघिया के बारे में बनी रहती है. कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि इन घटकों ब्रिटिश भारत के आने से पहले मौजूद नहीं था, और लगता है कि वे विनम्रता और शालीनता की रूढ़िवादी विक्टोरियन विचार को संतुष्ट करने के लिए शुरू किए गए थे. क्या वे कहते हैं कि एक बार महिलाओं को केवल कपड़ा पहना, और स्तनों और ऊपरी शरीर को छोड़ दिया.

हालांकि कुछ इतिहासकारों का उदाहरण है इस संस्करण का खंडन, केरल और तमिल नाडु (दक्षिण) और उड़ीसा (पूर्व) अभी भी संभव है इस अभ्यास के कुछ उदाहरण देखें. और क्लासिक काव्य ग्रंथों संकेत मिलता है कि संगम की अवधि के दौरान, कपड़े का एक टुकड़ा दोनों कम शरीर और सिर, तो पेट और स्तनों हवा में थे को कवर किया.

साड़ी शैलियाँ. साड़ी पहनने के लिए सबसे आम रास्ता कमर के चारों ओर लपेटा जाता है, और फिर कपड़े की ढीला अंत करने के लिए इसे अपने कंधे पर स्लाइड, लेकिन हवा पेट छोड़ने. हालांकि साड़ी अलग अलग तरीकों से तैयार किया जा सकता है, जिनमें से कुछ को एक विशेष रूप या कपड़े लंबाई की आवश्यकता होती है. इस प्रकार, विशेषज्ञों शैली बंगाली, गुजराती, मराठी, द्रविड़, madisara, कोडगु, गोंड आदिवासी या शैलियों वर्गीकृत. लेकिन उनमें से सबसे लोकप्रिय सभी शैली "NIVI" दक्षिण - पूर्वी भारत में आंध्र प्रदेश के क्षेत्र से है.

कपड़े NIVI अपनी बेल्ट में tucked साड़ी की एक अंत के साथ शुरू होता है. एक बार कपड़े कम शरीर में लपेटा जाता है, और फिर नाभि के सामने परतों में संलग्न. परतों के ऊपरी छोर भी कमर बेल्ट के भाग के माध्यम से डाला जाएगा. यह एक बहुत सजावटी बनाता है, कि अतीत में भारतीय कवियों के एक फूल की पंखुड़ी के साथ तुलना में. लेख के अंत में प्रदान की गई ट्यूटोरियल इस शैली के बाद.

कमर के चारों ओर आगे रोटेशन के बाद, उसके कंधे पर ढीला अंत में पारित हो जाता है. यह अंत पल्लू या पल्लव कहा जाता है. हम तिरछे धड़ भर से गुजरना होगा. यह सही कूल्हे से बाएं कंधे को पार कर गया है, ताकि पेट आंशिक रूप से दिखाई देता है. नाभि छिपा हो सकता है या पहनने के वरीयता के आधार पर देख सकते हैं. पल्लू के लंबे अंत में वापस करने के लिए आने वाले अक्सर अत्यधिक सजाया जाता है. पल्लू आज़ादी से फांसी या सिर, या सिर्फ गर्दन को कवर करने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है, यह सही कंधे गुजर रहा है.

इस शैली को राजा रवि वर्मा, जो दक्षिणी शैली संशोधित चित्रों के द्वारा लोकप्रिय था. अपने चित्रों में से एक में, भारतीय उपमहाद्वीप एक साड़ी शैली ईथर NIVI पहने औरत के रूप में चित्रित किया गया था.

एक परिधान के रूप में साड़ी. अतीत में, साड़ियों रेशम या कपास के थे. अमीर सूक्ष्मता बुना कढ़ाई, पारदर्शक रेशम साड़ियों कि लोककथाओं के अनुसार, एक कुंडलाकार अंगूठी के माध्यम से पारित हो सकता है खरीद सकता है. गरीब सूती साड़ी, कपड़े पृष्ठ पहनी थी. वे सब हस्तनिर्मित थे, और समय और पैसे की काफी परिव्यय का प्रतिनिधित्व किया.

साड़ियों गांव के सरल अक्सर कपड़े में सिलना लाइनों के साथ सजाया जाता है. सस्ते साड़ियाँ भी ब्लाक मुद्रण लकड़ी, सूखे पौधों का उपयोग कर या इस्त्री के साथ इलाज किया गया. सबसे महंगी गहने या ब्रोकेड ज्यामितीय, पुष्प और कपड़े के भाग के रूप में आलंकारिक हैं. कभी कभी तार और दबाया तो ऊतकों. कभी कभी, अलग अलग रंग के yarns एक अलंकृत बढ़त में बुना गया, एक विकसित पल्लू और अक्सर कपड़े में छोटे लहजे दोहराया. कुलीन साड़ियाँ के लिए, इन नमूनों सोने या चांदी, शैली "जरी" के धागे के साथ सिलना किया जा सकता है.

कभी कभी साड़ियाँ और कढ़ाई के विभिन्न प्रकार, या तो रंग (रेशम), रेशम या चांदी, सोना या जवाहरात (जरदोजी) के धागे के साथ सजाया गया है. तारों के सस्ते संस्करण से जरदोजी सिंथेटिक और नकली पत्थर नकली मोती और स्वारोवस्की क्रिस्टल के रूप में इस्तेमाल किया.

आधुनिक समय में, साड़ियाँ मशीन यांत्रिकी में बुने जाते हैं और पॉलिएस्टर या नायलॉन, जो इस्त्री की आवश्यकता नहीं है के रूप में इस तरह के कृत्रिम फाइबर के बने हैं. मशीन मुद्रित या साधारण साड़ी की पीठ में तैरता के साथ बनाया पैटर्न के साथ सिले. इस मोर्चे पर एक व्यापक उपस्थिति बनाने के लिए कर सकते हैं, लेकिन रियर में बदसूरत.

स्वाभाविक रूप से, बनाया और हाथ से सजाया साड़ियाँ मशीन नकल की तुलना में अधिक महंगे हैं हालांकि वे बाजार हिस्सा खो रहे हैं तेजी से, हाथ साड़ियाँ अभी भी शादियों और सामाजिक अवसरों के लिए लोकप्रिय हैं.

साड़ी पहनने के लिए यहाँ, मैं विवरण प्रदान करने के लिए कदम से एक साड़ी कदम है शैली NIVI के बाद, पहनते हैं. स्वाभाविक रूप से, मौलिक शर्त एक है (हालांकि मैं मुश्किल liners के मामलों में जो यह एक पर्दे के साथ घुड़सवार को पता है), और भी बहुत एक दर्पण के सामने कदम को चलाने के लिए उपयोगी है. मुझे आशा है कि आप की सेवा. देखा.

1. एक स्कर्ट झूठी पहनें. अपनी कमर के आसपास (कपड़े के अंदर) के ऊपर मजबूती से पकड़.

2. साड़ी कमर लपेटें और दृढ़ता से द्वारा झूठी कमर स्कर्ट कपड़े के ऊपर (फिर से, अंदर) डालता है.

3. एक ही ऊंचाई रखते हुए, और सामने, झूठी स्कर्ट की कमर पर साड़ी की इसी विषय पर पहुंचने पर अपनी कमर के आसपास कपड़े समायोजित करें.

4. सही से शुरू, नाभि अतीत आवश्यक अतिरिक्त कपड़े के रूप में छोड़ दिया गुना.

5. पूछो कितने परतों आप आवश्यक लगता है, लेकिन आमतौर पर सात और बारह के बीच उनकी संख्या.

6. सभी को एक बार और सिलवटों एक ही रास्ते में ले लो, और जमीन के ऊपर ऊंचाई समायोजित कर देता है कि यह कपड़े के बाकी मैच के लिए.

7. स्कर्ट में pleats के ऊपर उन्हें झूठी पकड़ के रखो, और शेष कपड़े के लिए फिर से चला जाता है.

8. अपने दाहिने हाथ से कपड़े के बाकी बनाने और इसे छोड़ दिया करने के लिए पारित.

9. कपड़ा अच्छी तरह से अपने बाएँ हाथ के साथ और अधिकार के साथ पकड़ पल्लू में आवश्यक समायोजन करता है.

10. उसकी साड़ी के अपने बाएं कंधे पल्लू कम करने के लिए वापस करने के लिए स्वाभाविक रूप से पारित करने के लिए. आप एक सुरक्षा पिन का उपयोग करने के लिए आंदोलन को रोकने के कर सकते हैं. का आनंद और.

तो आप ऊपर वर्णित चरणों का एक व्यावहारिक प्रदर्शन के साथ अंग्रेजी में एक वीडियो कर सकते हैं. मुझे उम्मीद है कि इस जानकारी को उपयोगी है.

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अफगानिस्तान विधायक अफगान समाज में महिलाओं के एकीकरण के लिए कॉल

काबुल, 13 Aug 2009 - उप Shinkai Karokhail., 20 अगस्त को चुनाव से पहले का तर्क है, कि देश की सामाजिक और राजनीतिक जीवन में महिलाओं के एकीकरण अफगानिस्तान के उत्थान के लिए आवश्यक है.
"अफगानिस्तान की भावी सरकार के ध्यान में रखना चाहिए राजनीतिक शक्ति में महिलाओं को शामिल किए जाने, और वजन दे अपने फैसले. उन्हें शिक्षा देने के लिए, आर्थिक और स्वास्थ्य देखभाल. हम शुरू करना चाहिए प्रतिबद्धताओं को पूरा "उप afgan Shinkai Karokhail, देश में महिला आवाज लिए.
Efe के साथ एक साक्षात्कार में, Karokhail स्वीकार किया है कि अफगान महिलाओं की स्थिति बेहतर करने के लिए तालिबान के पतन के बाद से बदल गया है, लेकिन रिपोर्ट है कि महिलाओं को गरीबी, शिक्षा की कमी और आदमी की निर्भरता से ग्रस्त जारी है.
नाम मार्च Karokhail में कूद अपने विरोध के लिए सुर्खियों में राष्ट्रपति हामिद करजई द्वारा पदोन्नत कानून, जो शिया महिलाओं, इस्लाम के एक अल्पसंख्यक संप्रदाय में न्याय करने के लिए पुरुषों के नीचे देश थे.
के बावजूद एक साथ प्राप्त करने के सुधार परियोजना के अन्य प्रतिनिधि, Karokhail कहना है कि अफगान महिलाओं को अभी भी कानूनी संरक्षण की कमी है और राजनीति से हटा दिया है, हालांकि चुनावी वादों का मोहिनी गीत के लिए.
हाल के दिनों में, उम्मीदवारों के अभियान वादों पर ध्यान ज्यादा ध्यान केंद्रित किया है देश में महिलाओं की स्थिति में सुधार, के रूप में यह आज राष्ट्रपति हामिद करजई किया.
लेकिन Karokhail, जो अफगान महिलाओं के लिए शिक्षा केंद्र कुर्सियों की तरह कार्यकर्ताओं सीमित भविष्य के लिए "आशावाद" दिखाने के लिए, जबकि जीतने की कोशिश कर कदम कदम से अफगानिस्तान के रूढ़िवादी समाज में स्वतंत्रता के क्षेत्रों.
और यह करने के लिए कुंजी, एक उप के अनुसार, न्याय और सुरक्षा बलों कि "यौन उत्पीड़न" को खत्म करने की सेवा है कि एक दैनिक आधार पर पुलिस अधीन महिलाओं के लिए डिजाइन में निहित है अफगान के हजारों.
अगर कानून की रक्षा नहीं करता, तो कौन करेगा? हम पुलिस और महिलाओं के लिए न्याय की जरूरत है. वह पश्तून मूल की Karokhail महिलाओं को जो पुलिस से यौन उत्पीड़न पीड़ित के कई मामलों रहे हैं ".
परिवार के दबाव से प्रेरित होकर या, कई मामलों में, चुनाव से, कई महिलाओं को अभी भी विकल्प चुन काबुल बुर्का पहन जब वे चले गए सड़कों पर, हालांकि यह अन्य महिलाओं को जो हिजाब पसंद करते हैं की सामान्य छवि है.
और मार्गदर्शन के आरोप के में युवा Karokhail के प्रवक्ता काबुल की धूल सड़कों के माध्यम से लॉन डिप्टी साथ विशाल घर तक पहुँचने में Efe, ऊतक कार में प्रवेश करने पर निकाल दिया जाता है.
हालांकि तालिबान खतरा अफगानिस्तान की राजधानी में स्पष्ट नहीं है, कट्टरपंथियों जारी रखा, और रहते हैं, उनके नियंत्रण में, महिलाओं की स्वतंत्रता के खिलाफ कड़ी घेराबंदी के तहत दक्षिणी क्षेत्रों में और अधीन अफ़ग़ान शिक्षा के लिए सख्त नियंत्रण से इनकार किया.
बहुमत (80 प्रतिशत के आसपास) को पढ़ने या लिखने के लिए और एक देश में पृष्ठभूमि है जहां यह अभी भी स्पष्ट है दैनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में पुरुषों की पारंपरिक प्रभुत्व में रहने में असमर्थ हैं.
2009 में अफगान चुनाव उदार राजधानी के छोटे दोनों महिलाओं के लिए अधिक से अधिक भागीदारी की मांग फैलने के उद्भव निशान और सदियों के लिए एक और क्षेत्र, युवा देरी.
"मुझे आप मेरी प्राथमिकताओं को बता: और अधिक अवसर और शैक्षिक परिवर्तन. कहा Efe Zubaida प्रवक्ता अकबर, अफगानिस्तान (ACSF) में सिविल सोसायटी के लिए फोरम का फैसला किया.
ACSF साथ, अकबर उपलब्ध है पहुँच कर प्रमुख अपने प्रस्तावों के साथ एक रोड मैप उम्मीदवारों, मुख्य रूप से उद्देश्य से अवसर प्रदान अफगानिस्तान से युवा लोगों को, जहां जनसंख्या का 68 प्रतिशत 25 वर्ष से कम है.
"जो तालिबान नहीं अच्छी तरह से परिभाषित ... कुरान के छात्र, लोग, गुरिल्ला ... के पुराने स्वामी? मैं कोई दुश्मन नहीं है, लेकिन वह अगर हम चाहते हैं हमारे अंतरिक्ष के उस विचार के साथ समाप्त की जरूरत है "कहा.

अफगान महिलाओं के सैकड़ों काबुल में एक रैली में विपक्षी उम्मीदवार का समर्थन

काबुल, 12 Aug 2009 - दिव्य के बुकार्, Hijabs या रंग का पर्दा साथ छुआ आज, अफगान महिलाओं के सैकड़ों में शामिल हो गए 20 अगस्त को अफगानिस्तान में राष्ट्रपति चुनाव के विपक्षी उम्मीदवार अशरफ गनी के लिए समर्थन की एक अधिनियम में और अपने खुद दावा अभियान.
"हम पिछले पर अच्छी सरकार के पात्र हैं. हम सुरक्षा के लिए वोट करने के लिए और शांति लाने के अफगानिस्तान. , ने कहा कि हम लड़ और युद्ध के थक रहे हैं " Efe, छात्र शर्मीली मुस्कान Baseri फरिश्ता के बीच शीघ्र ही राजधानी में समारोह के शुरू होने से पहले.
सामने सीटें और कुछ कम गनी के पीछे तैनात पुरुषों में महिलाओं के साथ घेरा हुआ अपने चुनावी नारा, "नई शुरुआत" और "देश की बेटियों में निवेश कहा जा सकता है, का वादा" उद्यमियों को आने.
राष्ट्रपति हामिद करजई के शासन कोई पुलिस या न्यायाधीशों या महिलाओं पड़ा है. , हाँ, और मैं भी उन्हें देना होगा संपत्ति और स्वास्थ्य देखभाल अल्लाह "गनी अपने प्रशंसकों और कभी कभी चीखती से प्रशंसा ने कहा कि महान है".
उम्मीदवार, करजई सरकार में पूर्व वित्त मंत्री, चलने आया एक बड़ा गुलाबी अपने घर के बगीचे में स्थापित तम्बू की ओर से चलना, काबुल के केंद्र में सुलभ, लेकिन कई अन्य इमारतों, या दीवारों की तरह.
बौद्धिक प्रशिक्षण और विश्व बैंक, गनी में एक दशक से अधिक अनुभव एक सबसे उम्मीदवार करजई शर्मिंदा होने की संभावना उम्मीदवारों की माना जाता था, लेकिन ताजा सर्वेक्षण में मतदान का केवल 3 प्रतिशत देता है.
हालांकि, दोनों करजई और Pashtuns बीच गनी उनके अनुयायियों के मुख्य खदान है, ताकि पूर्व के परिणाम के कैरियर को प्रभावित कर सकते हैं वर्तमान अध्यक्ष, जो करना है की फिर से चुनाव के लिए के अपवाह बिना प्रबल.
करजई के विरोधियों सरकार, बड़े पैमाने पर भ्रष्टाचार और इन वर्षों के प्रबंधन के काम में अपने प्रमुख स्पॉट, एक संदेश गनी, 60, ने अपने भाषण में बल दिया के रूप में "सरदारों" की ओर सहिष्णुता के ineffectiveness का हवाला देते हैं.
"मेरा लक्ष्य एक ईमानदार सरकार प्रदान करना है. अफगानिस्तान वोट अफ़ग़ान महिलाओं, जो भेदभाव धर्मनिरपेक्ष अनुभव के लिए महिला सहायता और होनहार नए रोजगार के अवसर पूछने के बाद बने रहे एक ईमानदार व्यक्ति.
तालिबान शासन के तहत सख्त तनहाई के वर्षों के बाद, अफगान महिलाओं को अभी भी का सामना करना एक विनाशकारी चुनौतियों: साक्षरता दर 21 प्रतिशत के आसपास ही है, और इस चुनाव में 41 उम्मीदवारों के बीच केवल दो महिलाएं हैं.
"महिलाओं की भागीदारी कम हो जाएगा. कुछ प्रांतों में कुछ महिलाओं को किया गया है. और अन्य लोगों में, आदिवासी नेता आया कहा, उन सभी के लिए मतदान कार्ड जमा है, तो प्रक्रिया मिलावटी हो सकता है " एक स्वतंत्र और निष्पक्ष चुनाव के लिए अफगानिस्तान फाउंडेशन (FEFA), Jandar Spinghar के लिए एक प्रवक्ता EFE.
दो महिला उम्मीदवारों कहा, Spinghar, स्थानांतरित नहीं कर सकता अभियान के लिए ग्रामीण कारण क्षेत्रों के लिए सुरक्षा स्थिति है जो हाल के वर्षों में खराब हो गया है, दक्षिण और पूर्व के बड़े हिस्से में तालिबान गतिविधि में वृद्धि के साथ.
अभियान की घटनाओं पर, तथापि, उम्मीदवारों के विकास और पुनर्निर्माण और वादा और रोजगार के अवसरों के लिए उन दावों Madadi नरगिस, एक जवान आने के छात्र की तरह अपने विचारों को प्रस्तुत काबुल Wardak (यह) तुम एक डॉक्टर बनना चाहते हैं.
"हम तालिबान से बेहतर रहते हैं, लेकिन मुझे लगता है कि चुनाव चीजें बदल. कहते हैं, मैं करने के लिए दवा का अध्ययन करना चाहते हैं, लेकिन वर्तमान स्थिति मुझे रास्ता बना देता है " गनी की कार्रवाई के दौरान EFE.
उसकी इच्छा, वह प्रशंसा के लिए कहा, विनाश और सशस्त्र संघर्ष के दशकों कि जहर भविष्य के बाद अफगानिस्तान शांति के रास्ते पर लौटने पर काफी हद तक निर्भर करता है.

काबुल के सागर (एफ Wajidi)

पलंग के नीचे अंधा स्वर्गीय उड़ान पक्षी

तारों कि इच्छा के मोड़ क्रॉस

और सभी रोशनी को भरने

ठोस पर रवि चुंबक बाढ़

फोम तोड़ने तरंगों और मौन की तरह नाव

यहाँ है, तो समुद्र से दूर

इसके ज्वार संगीत के रूप में खुद को sewn है

कि पाठ नहीं है, और इतना भ्रष्ट नहीं किया जा सकता है

समय तक. बस उन्हें बाहर बिताओ

राक्षस के रूप में एक उग्र

और सब कुछ बरकरार छोड़ जबकि छीनती

मानव रेत के रूप में गेरू दीवारों

शाह नरभक्षी के महल की हड्डियों

टूटी पंप के टैंक और लड़ाकू विमान

नीचे चोरी आत्मा शिकार उड़े

और अब इस विषय है, लेकिन हमेशा के लिए अपने से बाहर

वह चलता है और लड़की हाथ गाती है

De alguien perdido como un espectro sellado

Que se dejó guardadas las esquinas vencidas

En cajas en sótanos de pura memoria

Para dejar su juventud en el deseo de otros

Arma que apunta como la curiosidad tensa

Lánzalo a volar, en tu ceguera

Averigua por qué cuencas secas navegan los ojos

Si se detienen en alerta

Las mecánicas medusas de su vapor de verano

Y a que corazón sus manos se dirigen

Para estudiar el amor

Hace tanto calor que no se pasa y

Que los pájaros vuelan como si fueran peces

और प्रलोभन के रूप में नहीं उम्र हमेशा के लिए रहता है

इन अदृश्य सूखी नदियों काबुल के लिए

नादान अनन्त नृत्य है कि रास्ते पर खुला ponded

और यह प्यास पहाड़ों से वर्षाबूंदों तरह फुसफुसाते हुए

हाशिये में ओएसिस बग़ल में लिखा आप पढ़ने के

भूमिगत चट्टान जहाँ आप रात में स्नान

लगता है कि रेगिस्तान शुरू होता है, लेकिन समुद्र की माया

आँखें नेविगेट करें, और हाथ निर्देशित कर रहे हैं

मोलस्क और कल की अपनी जगह पर हमेशा और

और ज्वार कम गति और आकाशीय

अगर मैं सब के बाद समुद्र, उठा सकता है

पक्षी है कि लंबे समय से मछली के रूप में उड़ान भरी

सभी कि चुप हवा रहता है

क्योंकि कुछ भी नहीं की शांत हवा

यह मेरा दिल तोड़ा और कुछ नहीं के खिलाफ जाता है

नाम अनंत के लिए दिया

और अपने समय के खिलाफ अपनी खुद की असुरक्षा फोर्जिंग

समुद्र स्टार की अन्य निर्देशांक

हालांकि आकाश के नीचे चोटों चादरें

जेलिफ़िश और मौन के समुद्र

सभी अन्य महासागरों से दूर

Y mi tentación que pregunta si le dejarás hablarte

Y te volverás de repente vieja dispuesta a morir

Consumir tu momento de aire y tu halo enamorado

Tan lejos, al fin y al cabo, de todo lo demás.

Se casa la mujer paquistaní violada en masa que denunció a sus agresores

Nueva Delhi, 19 mar 2009.- Fue violada en masa por orden de un consejo tribal pero, a diferencia de muchas mujeres paquistaníes, Mukhtar Mai lo denunció y acudió a los tribunales de Pakistán, donde, tras años de lucha contra el tabú de la violación, acaba de casarse con el policía que la protegía.
“Es el sueño de cada mujer: casarse y tener una vida normal y asentada”, dijo a Efe en entrevista telefónica Mukhtar Mai, de 37 años, desde su casa en el pueblo de Meerwala, situado en la provincia oriental paquistaní del Punjab.
El sueño de vida normal de Mukhtar se esfumó el día de junio de 2002 cuando fue secuestrada para pagar un “crimen de honor” de su hermano adolescente, acusado de mantener relaciones sexuales con una chica de un clan más poderoso.
Su hermano fue sodomizado como castigo y Mukhtar fue encerrada y violada en serie por varios hombres, pero en lugar de guardar silencio -por vergüenza- o suicidarse, como marca alguna tradición en Pakistán, esta mujer decidió llevar a sus agresores a los tribunales.
Tras años en distintas cortes y recursos para obtener justicia, Mukhtar elevó su caso hasta las altas instancias del Gobierno y se convirtió en un símbolo de la lucha femenina para acabar el estigma social que una violación lleva consigo.
Su matrimonio, contraído este domingo, es ya parte de los tabúes rotos por Mukhtar, pero no ha estado exento de turbulencias, porque su flamante marido, un policía encargado de su protección, ya está casado con otra mujer.
“Nos conocimos durante el caso. Hablábamos mucho. Un día, acudió a mis padres y les dijo que quería casarse conmigo. Mis padres intentaron convencerme de que era lo mejor para mí, pero yo me negué en un principio”, aseguró a Efe Mukhtar.
Esa negativa llevó al policía, Nasir Abbas Gabol, a intentar suicidarse, según cuenta esta brava paquistaní, que ha hablado ante Naciones Unidas, ha visto publicada su biografía y fue nombrada Mujer del Año por una revista estadounidense.
A raíz del intento de suicidio, a casa de Mukhtar acudieron la mujer y los hijos del policía con el fin de que aceptara la propuesta -legal en el Islam-, pero Mukhtar sólo dio el sí cuando la primera esposa le explicó que su marido abandonaría a su familia de no conseguir el amor de la activista.
“Mi familia decía que era lo mejor para mí, y al final yo misma sentía que no había nada malo en ello. No puse condiciones, salvo que mantengo el derecho de divorciarme”, dijo Mukhtar.
Según la activista, el matrimonio no pondrá en peligro su organización social, que incluye una escuela de niñas en Meerwala desde la que promueve la educación femenina y lucha para erradicar los crímenes de honor, comunes en las áreas rurales del sur de Asia.
Según la Comisión de Derechos Humanos de Pakistán, cada ocho horas se produce una violación en serie en el país, a menudo como consecuencia de castigos ordenados por consejos rurales para pagar por crímenes cometidos por parientes masculinos de las mujeres.
“Por nada del mundo -adujo Mukhtar- dejaré la lucha. Mi marido tiene su propio espacio y yo tengo el mío, así que no vamos a romper el lugar del otro. Y además, todos en la familia de mi marido están dispuestos a apoyarme. Esa es mi misión”.
Tras romper con sus acciones el tabú de la violación ya la espera de que el Tribunal Superior de Pakistán decida qué hacer con los acusados en el caso, ahora Mukhtar Mai se prepara para un nuevo desafío: la vida en familia.
“Mantengo muy buenas relaciones con la otra esposa de mi marido. Yo ahora estoy en mi pueblo y ella vino a visitarme ayer. Estoy muy contenta”, concluyó.

Si tu vecina es maltratada, ¡llama al timbre!

Nueva Delhi, 18 feb 2009.- ¿Tu vecina está siendo golpeada por su marido?. Pues un simple timbrazo a la puerta con cualquier excusa es la fórmula que propone una original campaña de publicidad para aliviar la tragedia del maltrato doméstico en la India, habitual en gran parte de los hogares.
La campaña “Bell Bajao” (llama al timbre, en hindi) ha sido preparada por la ONG “Breakthrough” en colaboración con el Ministerio indio de la Mujer, y es una apuesta por la participación ciudadana en un asunto que afecta a un tercio de las mujeres indias, según los responsables.
“Hay que romper la idea de que la violencia doméstica es cosa privada. Es importante que la gente intervenga y además queremos la implicación de los hombres. Da igual la edad, la riqueza o la educación, cualquiera puede prevenir esa violencia”, explicó en una entrevista con Efe la responsable de “Breakthrough” Sunita Menon.
Los pulcros anuncios televisivos de la campaña inciden en los gritos rotos de una mujer maltratada, hasta que alguien reacciona y acude a la casa en cuestión con cualquier excusa cotidiana -un poco de azúcar, usar el teléfono, una pelota perdida- para cortar la ira del maltratador.
En los tres anuncios insertados en televisión, son hombres o niños los que acuden en socorro de la víctima y ofrecen a su verdugo una mirada o actitud de advertencia que consigue avergonzarlo.
“Generalmente pensamos que es un asunto privado y que no debemos intervenir”, admitió Charu Saxena, una joven de clase media de Delhi, para quien la campaña es “una forma muy sutil de hacer algo con sólo llamar al timbre. Es perfecto”.
Una empleada del hogar que no quiso dar su nombre dijo a Efe que en su vecindario han logrado contener a un hombre que “siempre llegaba a casa borracho y pegaba mucho a su esposa”. Más que la llegada de la Policía, ha sido la intervención de sus vecinos la que lo ha frenado.
“Breakthrough”, que se felicita por el éxito cosechado en pocas semanas de campaña, confía en la intervención comunitaria para frenar el maltrato conyugal, una plaga, si se piensa que el 37 por ciento de las mujeres indias están sometidas a violencia doméstica, según datos oficiales.
“Nuestra campaña recuerda que la violencia no es sólo física, sino de muchos tipos. Como pasa en la comunidad, la respuesta debe ser comunitaria. Es que la gente pensaba hasta hace poco que el bofetón de cuando en cuando estaba bien”, expuso Menon.
Las últimas estadísticas disponibles, de 2006, revelan una realidad preocupante: un 51 por ciento de los hombres justifica el maltrato en casos de “falta de respeto a la familia” y hay quien también cita como causas el rechazo a practicar sexo o un plato de deficiente sabor.
Esos porcentajes, recogidos por el Tercer Sondeo de Bienestar Familiar, son también alarmantes entre las mujeres: el 55 por ciento de ellas dijo que la violencia era prerrogativa del marido y una de cada tres admitió haberla sufrido en sus primeros cinco años de matrimonio.
“La cifra es aún mayor, pero muchas mujeres no lo dicen. La sociedad india es muy tradicional. El hecho de que tantas mujeres consideren normal la violencia ilustra las fuertes raíces de la discriminación, que dura generaciones”, dijo a Efe la directora del la ONG de defensa de los derechos de la mujer Centro de Investigación Social Ranjana Kumari.
En muchos hogares indios, domina la creencia de que la autoridad masculina no puede ser cuestionada y de que el marido es superior a la mujer, unas ideas reforzadas porque la mayoría de las indias pasan a vivir con la familia política al casarse.
Según los datos oficiales, el 41 por ciento de los casi 76.000 delitos contra mujeres registrados en 2007 fueron “actos de crueldad de maridos y familiares” y apenas el 21 por ciento recibieron condena judicial.
“Cada vez se quejan más mujeres porque hay más concienciación social. Ahora lo que falta es que se agilice la justicia y que las políticas de protección tengan más fondos. Apenas hay policías para proteger a las víctimas”, razonó Kumari.
Y mientras la lenta administración se pone en marcha, decenas de millones de mujeres indias aguardan ahora que alguien llame al timbre de casa con cualquier excusa.

Más de 2,5 millones de niñas indias desaparecen cada año

Nueva Delhi, 18 dic 2006.- El feticidio y los asesinatos causan cada año la “desaparición”, denunciada por UNICEF , de 2,5 millones de niñas en la India , sobre todo en las zonas más desarrolladas y mejor educadas del país, según desveló un estudio de la Universidad sueca de Lund.
El acceso a la tecnología por parte de las clases alfabetizadas ha significado, de acuerdo con el estudio, que las familias puedan conocer con antelación el sexo del bebé.
Y, si es niña, muchos deciden acabar con el feto antes de que nazca.
Según declaró hoy a Efe la directora de la ONG “ Centre for Social Research ” (CSR), Ranjana Kumari, “la educación ha hecho poco por cambiar las mentalidades tradicionales”, para las que en muchos casos una niña, más que una alegría, es un problema.
El asesinato y el feticidio de niñas forman parte en la India de un drama silencioso pero escalofriante, cuya dimensión asciende, de acuerdo con datos de UNICEF, a 50 millones de desaparecidas durante el siglo pasado, “una estimación -dice Kumari- un poco conservadora”.
La propia ministra de la Mujer, Renuka Chowdhury , reconoció en un seminario la semana pasada la muerte de “diez millones de niñas en los últimos 20 años”, a manos de “sus padres”. “Estamos -añadió- ante una crisis nacional”.
Lejos de mejorar, el drama se ha agudizado, según desveló el diario “ The Times of India “, hasta el punto de que en el 80 por ciento de los distritos del país se ha producido un declive de la población femenina con respecto a la masculina desde el año 1991.
El séptimo estudio oficial All India Education puso de manifiesto en 2002 cifras alarmantes: una de cada seis niñas indias no llega a celebrar su decimoquinto cumpleaños, y, de los 12 millones de niñas que nacen en el país al año, un millón muere antes de cumplir doce meses.
Los datos, recogidos por el diario “ Hindustan Times ” y recién publicados por el departamento de Economía Histórica de la Universidad de Lund tras una labor de cuatro años en cinco estados indios señalan un amplio abanico de factores para explicar el problema.
“Desde que las parejas apuestan por tener un solo hijo, predomina la preferencia por el varón. Los padres piensan que es más beneficioso invertir en la educación de un hijo, dado que, como marca la tradición, la niña se irá a vivir tras la boda con la familia de su marido”, declaró Mattias Larsen, promotor del estudio.
En la India , el hijo varón perpetúa el linaje, hereda la propiedad y tiene el deber de cuidar de sus padres cuando envejezcan, mientras la hija “significa” el pago, durante su matrimonio, de una dote tan costosa que muchas familias apenas sí pueden sufragarla.
Las niñas acceden con más dificultades a la educación, tienen menos posibilidades en el mercado laboral porque “de todos modos, cuando se casen, se irán”, y sufren durante la infancia un trato secundario con respecto al varón en el seno de la familia.
El estudio sueco señala el caso de dos pequeños pueblos del distrito de Uttara Kannada, en el estado meridional de Karnataka, donde ciertas familias de la aldea más rica y con más nivel educativo mataron a sangre fría a sus recién nacidas, mientras los “dalits” (intocables) del pueblo vecino tenían un mayor equilibrio entre los dos géneros.
El feticidio y, directamente, el asesinato, han hecho que en la India haya en estos momentos 927 mujeres por cada 1.000 hombres, un índice que en Punjab se despeña hasta un 728 por mil.
Fruto de la política “informativa” del Gobierno, en las calles de muchas ciudades hay gigantescos carteles que muestran dibujos con una niña eligiendo marido entre cuatro hombres, y un mensaje: “Si matáis niñas, no tendréis el amor de las mujeres”.
Sin embargo, eso no es suficiente para la directora del CSR, Kumari: “yo creo que habría que declarar el 'Estado de Emergencia' y mejorar la aplicación de las leyes: no puede ser que hasta ahora hayan sido castigados sólo dos doctores, cuando existen 7.000 feticidios al día” (2,5 millones al año).