चन्द्र भान प्रसाद

165 कुछ लाख भारतीय अभी भी कठोर और पदानुक्रमित हिंदू प्रणाली के बाहर "दलित" या अछूत प्राचीन स्थिति बनाए रखने के जाति . सदियों के लिए, काम है कि और कोई नहीं चाहता है पर ले लिया है और समाज के बाकी के द्वारा एक बर्बर भेदभाव का सामना करना पड़ा. आज भी, कुछ ग्रामीण मंदिर में प्रवेश करने से मना कर रहे हैं, पानी अच्छी तरह से जनसंख्या के बाकी के द्वारा प्रयोग किया जाता से आकर्षित नहीं और कुछ दूरदराज के क्षेत्रों में, उनकी उपस्थिति को विज्ञापित ताकि अपनी छाया ब्राह्मणों को अशुद्ध स्पर्श नहीं करता है. अपने सबसे महत्वपूर्ण आवाज है कि चन्द्र भान प्रसाद, एक अखबार में एक स्तंभ के साथ पहली "दलित" है. प्रसाद बाहर एक अध्ययन, पेन्सिलवेनिया विश्वविद्यालय द्वारा समर्थित किया गया है, पता लगाने के लिए अगर यह हाल के दशकों में "दलित" के व्यवहार के पैटर्न में परिवर्तन है. पूंजीवाद: आर्थिक उदारवाद, और वह कहते हैं, कि परिवर्तन जिस तरह से कम से कम उम्मीद आता है.

आप कहते हैं कि "दलित" की स्थिति में परिवर्तन के संकेत मिल रहे हैं. यह क्यों इतने लंबे समय ले लिया है आने? भारत की स्वतंत्रता के छह दशक पहले प्राप्त ...

हम 1991 के आर्थिक सुधारों के बाद परिवर्तन का अध्ययन करना चाहता था. तो 90 हमारे संदर्भ है, शुरू करने और 91 साल या इतना 2007 में, को समाप्त. मुझे लगता है कि परिवर्तन के कारण बड़े पैमाने पर आर्थिक विस्तार दलितों औद्योगिक नौकरियों के निचले पायदान पर कब्जा करने के लिए शुरू किया. यांत्रिकी, तकनीशियन ... लेकिन वे गांव में पैसे घर भेजने के लिए शुरू किया, और संदेश: "कृपया पिताजी, माँ, बहन को रोकने, जमींदार की भूमि पर काम करते हैं. और कुछ नहीं है क्योंकि मैं पैसे भेजते हैं. " कहते हैं, 1000 एक महीने (यूरो बारे में 20) रुपए. यह देश में एक तरह की नौकरी संकट बनाया है, क्योंकि प्रत्येक शहर पदों हथियार गैर - कृषि कार्य के लिए खो रही है.

जब एक खाद्य संकट, वहाँ उन जो दलितों को दोषी मानते हैं. कहो वे पहले के रूप में भूमि पर खेती नहीं है, और इसलिए वहाँ कम अनाज है. और दलितों का कहना है कि हाँ, क्या होता है: हम भूमि या भेदभाव नहीं खेती है.

इस बिंदु पर, तथ्य यह है कि भूमि दलित नहीं है प्रक्रिया को प्रभावित करती है.

भूमि के साथ लोगों को भारत में कोई कारण शहर में जाने के लिए जब तक आप एक अधिक आकर्षक अवसर है, यूरोप में भी बहुत पहले, हर परिवार के लिए, पशुओं और पशुओं के लिए देख परिवार के प्रत्येक सदस्य का काम विशेष रूप से की आवश्यकता है, बच्चों, सूअर, बकरी, मुर्गी, भेड़, और यह उन्हें अपने शिक्षा को आगे बढ़ाने से रोकता है जैसे छोटे जानवरों की देखभाल. कई दलितों को कोई जमीन नहीं है और अब पशुओं के लिए उन्हें क्षेत्र के लिए टाई नहीं है. तो अगर आप दिल्ली या मुंबई के लिए एक टिकट मिलता है, वे छोड़ दें.

बिहार में बाढ़, जहां सहायता टीमों छतों से लोगों को बचाने के लिए आ [उत्तर में एक क्षेत्र] के साथ, आधे पहली बार कहा और फिर हम जीत गए, तो उन्हें बताया गया है कि संभव नहीं था. और वे क्या ने कहा कि वे एक घर सेवा चाहता था, क्योंकि तब हम यहाँ नहीं छोड़ना चाहती है, हम ठीक हैं. हमें पानी और खाना लाने ", उन्होंने कहा. वे अपने पशुओं को खोने से डरते थे.

ऊंची जातियों को भूमि, पशु, भैंस ... तो किसी भी परेशानी का सामना नहीं करते. वहाँ कोई कारण नहीं है कि उन्हें एक और एक कारखाने में काम कर झोपड़पट्टी में आने के लिए, जब तक वे प्रबंधकों या सफेद कॉलर कार्यकर्ताओं की नियुक्ति impels है.

कुछ दलितों को भूमि खरीदने के लिए शुरू कर रहे हैं, और वह बहुत खतरनाक है. क्योंकि जब तुम भूमि खरीदने, आप उन लोगों के साथ अटक सकता हूँ.

लेकिन बोलने की चिंता ... क्या एक गांव में दलितों की सटीक स्थिति है आज? क्या अब भेदभाव पीड़ित है?

ग्रामीण संरचना ऐसी है कि दलित गांव के किसी भी बिंदु पर इस देश में शहर के केंद्र में है दूर, बाहर होगा. किसी भी संचार अवसंरचना जहां कोई दलित हैं शहर के केंद्र तक पहुँच जाता है, और वहाँ बंद हो जाता है. तो दलितों सीधे अपने स्थानीय मोटर साइकिल के लिए नहीं जाना है लेकिन गांव के माध्यम से जाना चाहिए कर सकते हैं. परंपरा की बात है. इसके अलावा, पानी के स्रोतों को दलितों के लिए अलग हैं. एक और उदाहरण: [उत्तर पश्चिमी क्षेत्र], हरियाणा में जब दलित शादी दूल्हे और उनके बैंड के साथ चला जाता है, घोड़े की पीठ पर, दूसरों के उन पर हमला.

अपने ही परिवार एक ताल्लुकेदार की स्मृति में है, एक काले घोड़े की सवारी. हम घर का निर्माण किया गया है और कहना है कि हमारे घर की छत (आंशिक रूप से मिट्टी, आंशिक रूप से ईंट), उसके घर से लम्बे नहीं होना चाहिए आया था. यह एक सूक्ष्म खतरा था. और वे ज़मींदार का गौरव हराना नहीं कार्य कर सके. तो वे तैयार थे: जमीन पर मिट्टी का एक मंच दिया और उस पर घर बनाया है, इसलिए है कि मकानों की ऊंचाई ज़मींदार से भी कम था. लेकिन दूरी में उपस्थिति, बना रहा है कि एक बहुत बड़ा घर की थी. दलितों और अन्य शहरों के लिए घर को देखने आया था.

लेकिन भेदभाव की इन स्थितियों शहरों में नहीं होती है ...

जाति व्यवस्था एक ग्रामीण परिवेश में शुरू हुआ. आप एक शहर में प्राधिकरण का एक ही स्तर के साथ काम नहीं कर सकते. क्योंकि यहाँ शहर में कोई नहीं जानता. एक रेस्तरां, एक अजनबी जो आप भोजन में कार्य करता है. तो बहुत है, जाति शहर के संदर्भ में अप्रभावी हो जाता है.

और वहाँ किसी भी ब्रांड, दलितों के लिए गौरव का कोई संकेत नहीं है?

उत्तरी भारत में, कि निशान नाम और अंतिम नाम है. उदाहरण के लिए, अगर तुम सिर्फ मुझे चंद्र भान कहते हैं, तो मैं कोई नाम नहीं और उस का कारण बनता है संदेह है. और उपनाम पर निशान: शर्मा, सिंह, पांडे, नाम है कि कहते हैं, की तुलना में राम उच्च जाति, या एक नाम के बिना उन निरूपित हैं. भारत में, अगर आप दलित नहीं हैं, तो अंतिम नाम है.

इसके अलावा वहाँ नौकरियों क्लीनर के रूप में ही ...

हाँ, वे उन्हें देखते हैं और कहते हैं कि वे दलित हैं. कोई पूछने की जरूरत है. लेकिन वहाँ दलितों जो उनकी हालत से बचने और अपनी जाति छिपाने की कोशिश कर रहे हैं [भारत में शाकाहारी भोजन की प्रगति आंशिक रूप से castibajos की इच्छा 'ब्राह्मण'] सदृश छुपाता है. कभी कभी, वहाँ उनके लिए इस तरह के माध्यम से नहीं जाने की कोशिश कर कार्यालयों में दलितों हैं. लेकिन भारत में, लोगों को अपने माता पिता के पूछने की आदत, अपने पूर्वजों, वे कौन थे वे क्या किया है. दलितों कि वंश की कोई स्मृति है, क्योंकि वे हमेशा कार्यकर्ताओं थे. तो माता - पिता के कब्जे, यह भी जानते हैं.

क्षेत्र दलितों में काम करने के लिए के रूप में कृषि कार्य, सबसे मुश्किल काम में लगे हुए थे. एक उदाहरण: अतीत में, वहाँ कोई मशीनरी नहीं था और दलितों फूस से गेहूं से गेहूं, अलग होना होगा ताकि जब वे मकान मालिक के घर लाया फसल, दो बैल दो या तीन दिनों के लिए फसल पर चलने, और खाया पुआल. के रूप में भी अनाज पर तंग आ चुके है, दलितों के घर गोबर होना चाहिए. वहाँ, धोया और अनाज अलग, ज़मींदार अनाज के साथ छोड़ दिया है और वे ईंधन के रूप में उपयोग के लिए गोबर के साथ रहने लगा. कि बात करने के लिए अपनी गरीबी आया. किसानों की संस्कृति में काम करने जाने से पहले "खाना" अवधारणा थी. यह क्षेत्रों में भोजन के बिना सभी दिन खींच लिया, जबकि दिन मकान मालिक चाय या दूध के साथ शुरू हुआ.

दलित अब बेहतर शिक्षा तक पहुँच रहे हैं?

सामान्य में, लोगों को शिक्षा के क्षेत्र में निवेश शुरू कर दिया है. परंपरागत रूप से लंबे समय से अपेक्षित बारा Kotta बुलाया के रूप में माना लोगों के उदाहरण लें: वहाँ 47 दलित बच्चों को, जो निजी शिक्षा को चुना है, और केवल 13 या 14 पब्लिक स्कूलों, जहां वे अन्य बातों के अलावा मुफ्त भोजन, दिया जाता है में अध्ययन कर रहे हैं. निजी क्षेत्र में है, के बारे में 25 एक महीने [केवल आधा यूरो] रुपए का भुगतान, लेकिन चाहिए, सबसे अधिक पसंद करते हैं.

अपने ही मामले में, मेरे परिवार ने मुझे सबसे ज्यादा संभव शिक्षा के लिए करना चाहता था. मेरे भाई के रूप में, जो एक आरक्षित नौकरी के साथ काम किया: वापस लेने का कोई घर, कोई टीवी या फ्रिज था, लेकिन उनके चार बेटों को शिक्षित करने में कामयाब रहे. अब मेरे परिवार में राज्य सहायता की तलाश नहीं था, क्योंकि हम अपने दम पर खड़े हो सकते हैं.

- क्या भूमिका कोटा और दलितों की उन्नति में सार्वजनिक रोजगार में आरक्षण है? ऐसा लगता है कि वहाँ कई पदों पर कब्जा कर लिया नहीं हैं.

नहीं, नहीं. हाल अन्य पदों पर दलितों द्वारा कब्जा कर रहे हैं, वैज्ञानिक क्षेत्र के कुछ क्षेत्रों के लिए छोड़कर. और सबसे महत्वपूर्ण बात, एक मध्यम वर्ग दलितों बनाया गया है. तो कोटा काम किया है. लेकिन यह सच है कि फीस सभी दलितों तक नहीं पहुँच सकते. दलितों के केवल एक 6 या 7 प्रतिशत तक पहुँचने. राज्य की नौकरियों के लिए दस लाख से कम 20 थे. और वे अपना हिस्सा है: दलितों के लिए 16 प्रतिशत और 8 जनजातियों के लिए. कि पांच लाख नौकरियां छोड़ देता है, तो भी अगर सब व्यस्त रहने के लिए, केवल कुछ एक लाख दलितों उन नौकरियों है.

किसी भी मामले में, क्या कारण unfilled सीटें हैं?

यह है कि दलितों के बहुमत के पिछड़ेपन का एक राज्य में हैं. उन्होंने चेतावनी दी है और पर्याप्त जानकारी प्राप्त नहीं था. अब कम से कम जब कार्यालय में एक रिक्ति है, शैक्षिक, न्याय, सेना और कुछ वैज्ञानिक क्षेत्रों में छोड़कर कवर किया जाता है.

इस शैक्षिक लाभ, आप एक भविष्य में जो दलित जाति के लिए चिंता का विषय नहीं हो देखते हैं?

अब तक, जाति के क्रम में अपनी स्थिति तय हो गई है. मैं अनुष्ठान पदानुक्रम के लिए देखें. परक्राम्य या खरीद करने के लिए विषय नहीं है. प्रमुख ऐतिहासिक क्षणों में जो महत्वपूर्ण लोगों के लिए इसे दूर करने की कोशिश की और विफल कर दिया गया है. उदाहरण के लिए शिवाजी महाराष्ट्र के सम्राट, जो शूद्र जाति की स्थिति से आया था, लेकिन दावा किया क्षत्रिय [योद्धा], वह बल द्वारा सिंहासन ले लिया, लेकिन एक जो ritualizara ब्राह्मण की जरूरत है. तो वह बनारस के एक भिखारी ब्राह्मण के लिए बदल गया. और अभी तक अपनी स्थिति के बारे में संदेह है.

कुछ लोग कहते हैं कि दलितों भारत में थे पहले दूसरों पहुंचे, लेकिन कोई सबूत नहीं है. और किसी भी मामले में, पाठ्यक्रम के एक महान अतीत दावा करने के लिए, क्या अच्छा है? अच्छा क्या कहना है, हम राजा थे? दलितों अतीत के लिए कोई विषाद है. वे उदासीन हैं: ठीक है वे क्या चाहते हैं अपने अतीत को भूल जाता है.

अनुष्ठान अभी भी सामाजिक में बेंचमार्क ब्रांड है: दलित नहीं ले जा सकते हैं क्या मैं तर्क है कि अगर उपभोक्ता वस्तुओं की स्थिति एक चिह्न के रूप में अनुष्ठान की जगह है, तो हम अतीत के साथ तोड़ दिया है. क्योंकि उपभोक्ता वस्तुओं परक्राम्य और खरीद के अधीन हैं. एक दलित एक टीवी खरीद सकते हैं. इससे पहले कि एक गरीब ब्राह्मण उनके मुंह में डाल नहीं है, लेकिन हो सकता है चला गया के रूप में एक ब्राह्मण और लोगों मोड़ पर हैं. लेकिन अब क्या मैदान पर होता है, कि अगर आप ब्राह्मण हैं लेकिन कोई भोजन, मोटरसाइकिल या अपने घर के बाहर चिपके हुए एक टीवी एंटीना, कोई फोन नहीं, नहीं, फ्रिज, तो तुम कौन हो? ¿ब्रह्म? तो क्या हुआ? चले जाओ!

तो क्या आप को बनाए रखने है कि पूंजीवाद दलितों के लिए एक बदलाव ला रहा है.

हाँ, क्योंकि जाति व्यवस्था एक ग्रामीण प्रणाली में पैदा हुआ था. जो लोग कम से कम जरूरत के साथ बच. नस्ल उसे सांत्वना था. क्षत्रिय के लिए एक अमीर दलित सलामी वशीभूत किया गया था. लेकिन अब अंक बदल रहे हैं. तो इस प्रणाली है, लंबी अवधि के साथ, नस्ल अप्रासंगिक हो जाएगा. लेकिन अभी भी वहाँ है, के रूप में अमेरिका में होता है: जब एक सफेद दोस्त, और विश्वास के साथ कहते हैं कि इसके मूल आयरिश या ब्रिटिश है, या कि उनके पूर्वजों फ्रांस से आया है. तो उस पहलू मौजूद जारी है, लेकिन सार्वजनिक जीवन में कोई भूमिका नहीं है.

और इस प्रगति में, मुझे लगता है कि शहरी भारत में एक प्रमुख भूमिका हो रही है. दलित हैं, जैसा कि मैं समझता हूँ, क्योंकि वे क्षेत्र में महत्वपूर्ण संपत्ति है.

अधिक आसानी से आते हैं लेकिन इस सोच मुख्यधारा नहीं है. दलित बुद्धिजीवियों विश्वास नहीं है कि पूंजीवाद अनिवार्य रूप से कोई राहत के लिए नेतृत्व करेंगे.

- यही कि आप क्या पहले सोचा. मैंने देखा कि वह नक्सली गुरिल्लाओं में खेला [भारत में माओवादियों को दिया नाम] तुम अपने मन बदल?

हां [] हंसते हुए. वास्तव में, मैं छोटा था. मैं अध्ययन करने के लिए जेएनयू में एक अतीत है जिसमें उन्होंने देखा था पीड़ा और अपमान के साथ आया था. तो मैंने सोचा कि अगर नक्सलवाद एक परिवर्तन है, मुझे इसे का हिस्सा हो. और मैं एक बंदूक के साथ तीन वर्षों में खर्च पूर्णकालिक पेसिंग के लिए समर्पित है. लेकिन तब मुझे एहसास हुआ कि यह काम नहीं करेगा. मुझे लगा कि क्या मुकाबला नक्सलवाद आधुनिकता है. और वे अमीर के खिलाफ हैं. कल्पना कीजिए कि मैं कोई मेरे बच्चों के लिए आइसक्रीम खरीदने के लिए पैसा है. और मैं अन्य बच्चों को आइसक्रीम खाने को देखते हैं. मैं उनके खिलाफ क्यों जाना चाहिए? कम से कम एक आइसक्रीम विक्रेता एक नौकरी है. मेरे शहर में 36 आइसक्रीम विक्रेताओं हैं. अपने बच्चों को आइसक्रीम का भुगतान नहीं किया, हो सकता है, लेकिन अमीर बच्चों के रूप में आइसक्रीम खाते हैं, उनके माता - पिता को घर से 200 रुपए एक दिन ले. तो भोजन है. सबसे अच्छा, कपड़े, और स्कूल के लिए जा सकते हैं. कुछ दलितों और नक्सलियों के परिवर्तन का विश्लेषण करने के लिए लगता है कि अमीर और गरीब के बीच एक बढ़ती हुई खाई है.

वह पूंजीवाद की आलोचना की असमानता में वृद्धि होगी.

मैं यह मेरे विरोधियों के साथ चर्चा की है. दलितों कोई हाथी, या घोड़े की थी. साइकिल 20 या 30 साल के होने शुरू कर दिया. मैं कुछ भी नहीं था, मैं एक साइकिल खरीदी. वह साइकिल देखा था, या लोगों को साइकिल की सवारी. मैं एक खरीदा है, लेकिन यह पता चला है मेरे मकान मालिक एक मोटर साइकिल और एक कार खरीदी. जब मैं कुछ भी नहीं था, मेरे मकान मालिक एक हाथी था. असमानता में वृद्धि हुई है, हाँ. लेकिन अब कम से कम मैं एक साइकिल था.

मुद्दा यह है कि अगर बिल गेट्स अपने खाते में 1,000 मिलियन डॉलर है, यह बहुत अपनी जीवन शैली पर असर नहीं होगा. यह यह सब किया है! लेकिन हार्लेम में एक टैक्सी की एक काले ड्राइवर के लिए, $ 10 अतिरिक्त एक दिन के भोजन में परिवर्तन शामिल लाल मांस से सफेद मांस के लिए जाना चाहेंगे. होगा. और एक दलित "मारुति" खरीदने के लिए और प्रतिक्रिया "वाह, कार द्वारा एक दलित है."

लेकिन अगर दलितों को अलग - थलग रहते हैं और उपयोग बुनियादी ढांचे के बिना, आप की आपूर्ति कैसे मिलता है?

वहाँ एक पारंपरिक सीमा करने के लिए परिवर्तित किया जाना है. क्योंकि जब एक दलित शहर में आता है, कोई भी इसे नियंत्रित कर सकते हैं. यह बातें देखा गया है, उसके मन खोल दिया है. और सोच शुरू करने के लिए, "नरक मकान मालिक कौन है". दलितों के कई उदाहरण हैं जो शहर में आए और फिर एक साल बाद लौटे, जींस, शर्ट, या धूप का चश्मा पहने हुए हैं. यह पता चला है कि ज़मींदार के बेटे का संबंध. "अरे," वे कहते हैं, "मैं यहाँ खड़ा हूँ और मैं कहना है 'हैलो'. और दलित कहते हैं, "तुम कौन हो तुम लगता है कि कर रहे हैं? क्यों यह मैं जो कहते हैं 'हैलो' चाहिए और इसके विपरीत नहीं है? तुम मेरे से छोटी हो. " तो वहाँ दंगों और संघर्ष कर रहे हैं. ज्यादातर मामलों में, क्योंकि दलित समाज में देख सकते हैं आँख में. इससे पहले कि यह एक "हाँ सर", "नमस्ते, महोदय." अब सीधे आगे देखो. और वहाँ दंगों हैं. क्यों किसी को भी अपने प्रतिद्वंद्वी को मारने के लिए, होगा अगर नहीं क्योंकि आप की धमकी दी लग रहा है? के रूप में करने से पहले वहाँ कोई हत्या नहीं थे, कई मुझे बताओ कि सुधारों नरसंहार लाया है. कि जब वहाँ पूंजीवाद को मारने, उन्हें नहीं. लेकिन उन लोगों की मृत्यु संस्कृति, परंपरा, या डोमेन के लिए एक कथित खतरे से आते हैं. फिर भी, मैं कहना है कि हमें पहले नहीं मार और अब पूंजीवाद के साथ,. यह एक तथ्य है. लेकिन कारण पूंजीवाद नहीं है, लेकिन वर्चस्व और गुलामी से मुक्त तोड़ने की कोशिश है.

- आप प्रभुत्व से बचने के प्रयास में ठोस बदलाव को देखा है? गांवों काट रहे हैं.

कि क्यों तनाव तनाव आता है, क्योंकि दलित बाजार तक पहुँच रहे हैं!. इससे पहले कि वहाँ तनाव है क्योंकि डोमेन पूर्ण था. जो खेतों में जारी इस वर्चस्व को भुगतना जारी है लेकिन जो लोग बाहर चले गए हैं और कुछ स्वतंत्रता का आनंद लें.

पूंजीवाद एक जाति पर आधारित प्रणाली के पारित होने के निशान सेवा है अन्य प्रणाली है कि जाति पर आधारित नहीं है. अब, मेरे गांव के लिए जाना है, और दलित क्षेत्रों में दो सुंदरता केन्द्रों. कौन यह 20 साल पहले कल्पना कर सकता है?

और अपनी रिपोर्ट में किसी भी जांच की है जो आप आश्चर्य लग रहा है?

बिल्कुल नहीं. देखो, मेरे दादा एक गार्ड के रूप में काम किया और मेरे भाई को एक सुरक्षित नौकरी मिल गई. मैं कॉलेज के लिए पाने के शहर में 20 साल की उम्र में वृद्धि हुई. मैं जेएनयू करने के लिए आया था, मैं तीन साल का अध्ययन किया और फिर तीन साल के क्षेत्र में नक्सलियों में शामिल हो गए. मैं कॉलेज के लिए वापस करने के लिए चीनी विज्ञान में पीएचडी की पढ़ाई जारी रखने के. लेकिन तब मैं छोड़ रहा हूँ क्योंकि मुझे कोई दिलचस्पी नहीं थी. और मैं मेरे गांव है जहां चार या पाँच साल मैं बी के संदेश के साथ खर्च करने के लिए चला गया अम्बेडकर आयोजन लोग, शिक्षा को बढ़ावा देने. तो मैं समाज के साथ संपर्क में था, और जब मैं पेन्सिलवेनिया विश्वविद्यालय के लिए इस अध्ययन का प्रस्ताव तुरंत स्वीकार कर लिया.

तो फिर वहाँ प्रतीकों का प्रश्न है. जब मैं भारत में आ गया, पहली खबर की अम्बेडकर की प्रतिमा का विनाश था. जीवित रखने उसके खिलाफ विरोध क्यों?

अम्बेडकर के लिए एक आइकन है यदि आप एक विशेष व्यक्ति पर हमला करने के लिए, आप और आप हिट करना चाहते हैं. लेकिन अगर आप पूरे दलित समुदाय पर हमला करना चाहते हैं, क्या आप अपने प्रतीक को मारा नहीं है. बाइबल क्या ईसाई या मुसलमान के लिए कुरान है, अम्बेडकर दलितों के लिए है. अम्बेडकर प्रतिमाओं अक्सर हाथ की तर्जनी उठाया है, और अक्सर कि उंगली है तो वे हमला क्योंकि समाज समझता है कि अम्बेडकर क्या यह करने के लिए अपनी उंगली से बिंदु है. दलितों अम्बेडकर पर एक हमले में क्षतिग्रस्त लग रहा है. बर्दाश्त नहीं: अम्बेडकर हमले के लिए दलितों पर हमला है.

इन हमलों का नेतृत्व कौन कर रहा है?

आप एक संगठित हमले जरूरत नहीं है. कोई भी यह कर सकते हैं. कभी कभी वे शायद आरएसएस का आयोजन किया जा सकता है.

- दलितों को सत्ता में अब उत्तर प्रदेश में [उत्तर में, इस क्षेत्र की सबसे अधिक आबादी वाला देश] कर रहे हैं. क्या आप इस वास्तविक बदलाव लाने या केवल होंठ सेवा है?

चर्चाएँ लाइन पर अगर मायावती, जो उत्तर प्रदेश में दलितों को प्रेरित किया है या दलितों, जो मायावती को प्रेरित किया है.

- तुम क्या मतलब है?

सरकार के सिर, कि दलितों के आत्म सम्मान शुरू हो गया है के रूप में, कंपनी एक daliterapia "ओह, हम दलितों द्वारा संचालित कर रहे हैं प्राप्त है. तो दलितों के प्रति नफरत आंशिक रूप से राहत मिली है क्योंकि वह लोकतांत्रिक तरीके से निर्वाचित किया गया है. और दलितों अब सब कुछ के लिए बलि का बकरा हो सकता है.

मायावती क्या पहले से ही एक "दलित" आंदोलन में अम्बेडकर की बराबर का दर्जा प्राप्त है?

एक नीति के रूप में, यह किसी भी राजनीतिक दल की तरह है. भारत में हर राजनीतिज्ञ खुले मामलों और भ्रष्टाचार के आरोपों की है. राजनेता पैसे बनाने के लिए और है कि अपने ही राजनीति में प्रवेश के कारण है. वहाँ केवल मनमोहन सिंह के रूप में जो करने के लिए लाभ में नाकाम रहे हैं राजनेता, कुछ अपवाद भी हैं. इसके अलावा मायावती आज दलित गर्व का एक प्रतीक है.

उत्तर पूर्व भारतीय, एक कड़वी संघर्ष है जो 2007 में एक हजार लोगों की मृत्यु हुई

नई दिल्ली, 25 अप्रैल, 2008. हालांकि दुनिया है कि भारत के लिए खतरा है मुख्य संघर्ष के रूप में कश्मीर जानता क्षेत्र के उत्तर पूर्व में है, जहां कुछ तीस अलगाववादी संगठनों की कार्रवाई से एक नाली किया गया है कि वर्ष पिछले 1091 लोग मारे गए.
छोटे भारत के पूर्वोत्तर राज्यों, एक अविकसित कोने और सिर्फ देश के बाकी हिस्सों के साथ भूमि की एक पट्टी से जुड़ा देखा है उनके सशस्त्र समूहों के नागरिकों के खिलाफ आतंकवाद के लिए चुना है, अक्सर भारतीय की खोज में अन्य क्षेत्रों से आप्रवासियों काम.
"कश्मीर में स्थिति में सुधार हुआ है. अब पूर्व मुख्य चुनौती है. , एक स्रोत भारतीय गृह मंत्रालय EFE असम यूनाइटेड लिबरेशन फ्रंट ऑफ असम (उल्फा) की तरह समूहों के लिए अलग जातीयता के लोगों पर हमला कर रहे हैं "बताया.
पूर्वोत्तर की संघर्ष खूनी के रूप में स्थान दिया गया है, आगे माओवादी विद्रोह (837 मृत) और कश्मीर, जो नागरिकों विद्रोहियों और सुरक्षा बलों के सदस्यों सहित 740 लोग मारे गए, दो रिपोर्टों के अनुसार इस आंतरिक जारी सप्ताह.
करीब 1,500 हिंसक कृत्यों के पूर्वोत्तर में 2007 में दर्ज 498 नागरिकों, 79 सुरक्षा अधिकारी और 514 विद्रोहियों, जो कुल में पिछले वर्ष की तुलना में 39 प्रतिशत की वृद्धि का प्रतिनिधित्व करता है की जान ले ली.
असम की राज्य के सबसे बड़े और सबसे महत्वपूर्ण प्रदेशों के, जो अपने गढ़ उल्फा, जो हाल के महीनों में बाहर नागरिकों आप्रवासियों है कि 287 लोगों के जीवन दावा किया है के खिलाफ हमलों की लहर किया है.
"वहाँ अधिक लोगों की मृत्यु रहे हैं क्योंकि समूहों को एक दूसरे का सामना और भी नागरिक ठिकानों और अक्सर हमला. , वह गुवाहाटी विश्वविद्यालय, ननी गोपाल महंत पर शांति और संघर्ष अध्ययन विभाग के समन्वयक EFE और फिर से स्थानों पर जहां जनसंख्या केंद्रित है में बम सेट कहा.
असम में पिछले साल 100 से अधिक विस्फोट, भीड़ भरे बाजारों में कई, और गंगा के मैदानों से हिंदी भाषी प्रवासियों के रूप में अल्पसंख्यकों के सदस्यों के खिलाफ गैर असमिया मूल में हमले, थे.
हालांकि उल्फा, 1979 के बाद से आजादी के लिए लड़ रहे हैं, असम, अरुणाचल, मणिपुर, नागालैंड, मेघालय और के क्षेत्रों में फैले हुए 30 समूहों के चारों ओर उत्तर पूर्व में संचालित मामलों के कई में पुलिस द्वारा की पहचान की दोषी है त्रिपुरा.
उनकी मांगों को स्वतंत्रता और आदिवासी अधिकार के मात्र दावों से लेकर.
के लोगों की सगाई के मुद्दे पूर्वोत्तर के विभिन्न जनजातियों, जातियों और एक महत्वपूर्ण ईसाई उपस्थिति के साथ धर्मों का मिश्रण है, भारत की स्वतंत्रता के बाद से स्थिर किया गया है.
छापामारों जंगल है कि भारत बांग्लादेश (4095 किमी) और म्यांमार (1,600 किलोमीटर) के साथ शेयर अपने हथियारों के साथ प्रदान करने के लिए या सुरक्षित वाले देश से परेशान सैनिकों की लंबी और खुली सीमा का लाभ ले लिया है.
भारतीय सेना के क्षेत्रों का एक संख्या में उग्रवादियों के खिलाफ दोनों स्थायी और कम तीव्रता के साथ लड़ तैनात किया गया है के रूप में यातना के आरोपों को लगातार कर रहे हैं.
असम के क्षेत्र में पुलिस हिरासत में मृत्यु हो गई, 14 पिछले साल होने वाली मौतों के साथ, प्रदर्शन है कि वहाँ मानव अधिकारों के साथ "गंभीर" महंत के रूप में, समस्याओं बंदियों की संख्या से भारत में चौथे स्थान पर है.
इसके अलावा, सशस्त्र गतिविधि की बुदबुदाहट इन क्षेत्रों के आर्थिक संकट, जो भारत के आराम करने के लिए "चिकन गर्दन और लगातार कॉर्पोरेट पलायन से पीड़ित के रूप में जाना जाता है हाथ से जुड़े हुए हैं बढ़ गया है.
उन्होंने कहा, "सुरक्षा निवेशकों के लिए सबसे महत्वपूर्ण मुद्दा है, साथ ही उत्तर - पूर्व के गरीब अवसंरचना है." उप - मंत्री ने हाल ही में भारतीय वाणिज्य, जयराम रमेश ने कहा.
"किसी भी निवेशक बम और इस तरह से सामान के बारे में चिंता करने की बिना एक सुरक्षित वातावरण चाहता है," उन्होंने कहा.
बढ़ती भारतीय विकास केन्द्रों से दूर पूर्वोत्तर में संघर्ष का एक "तर्क" सशस्त्र समूहों के साथ नागरिकों का सामना करना पड़ रहा है, सरकार, सेना और एक दूसरे से लड़ने में संलग्न है.
"इस क्षेत्र की निश्चित राजनीतिक विन्यास अभी भी लंबित है. महंत इससे सहमत सुधारों की लोगों को अधिक महत्व देने की जरूरत है ".

हाल के वर्षों में सबसे शक्तिशाली माओवादी हमले में एक नागरिक त्रासदी से पता चलता है

नई दिल्ली, 16 मार्च 2007 माओवादी हमले कि Chatisgarh (बीच में) के भारतीय क्षेत्र में दंतेवाड़ा जिले के पुलिस स्टेशन में 55 पुलिसकर्मियों को छोड़ दिया छापामारों की शक्ति से पता चला है, लेकिन विशेष रूप से धूमिल स्थिति एक नागरिक आबादी गोलीबारी में पकड़ा.
हमले गुरुवार को भोर में आया जब (माओवादी) के नक्सलियों के बारे में 500 हथगोले और Molotov कॉकटेल के साथ हमला कर एक स्थिति है जो में 80 सुरक्षा कर्मियों को 'लाल गलियारे' में मुश्किल उपयोग के क्षेत्र में सो रहे थे, 100000 वर्ग किलोमीटर के हिस्से में छापामारों द्वारा नियंत्रित हैं.
हालांकि नक्सलियों का मूल है, जो Naxalbari बंगाली के गांव में 1967 के विद्रोह से अपने नाम लिया विश्वविद्यालय से जुड़े दिखाई देते हैं, बाद में, अपने संदेश ग्रामीण और गरीब क्षेत्रों में लोकप्रिय बन गया है, जहां वे अक्सर छोटे क्षेत्रों में छिपा हमले शुरू वन.
लेकिन न केवल उनके अच्छे संगठन माओवादियों की शक्ति है, लेकिन यह भी देश के सबसे गरीब क्षेत्रों, जो, और रोजगार के अवसरों की कमी से निराश युवा लोगों के लिए आकर्षण के रैंक में शामिल होने के लिए प्रोत्साहित कर रहे हैं छापामारों.
विद्रोहियों की वृद्धि के बारे में चिंतित है, सरकार ने 2005 में एक विरोधी माओवादी Chatisgarh के आंदोलन "शांति के लिए अभियान (सलवा जुडूम) है, जो 50,000 ग्रामीणों के बारे में दाखिला लिया बुलाया की स्थापना में योगदान किया था.
और वास्तव में, -39 सबसे अधिक 55 मृत अधिकारियों का विशेष पुलिस (एसपीओ, अंग्रेजी में संक्षिप्त), वास्तव में ग्रामीणों ने सुरक्षा बलों के लिए एक राइफल, एक भुगतान के साथ काम द्वारा गठित शरीर से संबंधित 25 यूरो या 33 डॉलर और हस्तलिखित हस्ताक्षर के साथ एक स्टीकर के एक समान मासिक बराबर.
"माओवादियों पहले की तुलना में मजबूत नहीं कर रहे हैं, क्या होता है कि वे बाड़ की रक्षा करने के लिए उन्हें जमा है, जो तेजी से तंग है," वह पुलिस बल के दंतेवाड़ा प्रवक्ता एम. से Efe बताया मिश्रा.
इस पृष्ठभूमि के साथ, दंतेवाड़ा जिले, ज्यादातर "आदिवासियों" (आदिवासियों) के गरीब युवाओं के भविष्य के लिए तीन विकल्प हैं: छापामारों के साथ पहाड़ों के लिए ले, counterinsurgency सरकार द्वारा आयोजित बलों के साथ काम कर रहे या करने की कोशिश दोनों तरफ से गोलीबारी में जीवित रहते हैं.
दंतेवाड़ा में कोई भी खतरे से मुक्त है, के रूप में माओवादी गतिविधियों और शांति के लिए अभियान की बैठकों में शामिल लोगों पर हमला, जबकि जो लोग ऐसा करने से मना अर्द्धसैनिक बलों द्वारा हमला कर रहे हैं, एमनेस्टी इंटरनेशनल में Efe की सूचना दी.
आदिवासियों "संघर्ष में सामान्य लोगों की सुरक्षा के बारे में चिंतित हैं". हम सरकार से पूछने के लिए अर्द्धसैनिक बलों और सुरक्षा समीक्षा अपने कानूनों द्वारा प्रतिबद्ध हत्या की जांच. , वह Efe सौम्या भौमिक, संगठन के प्रतिनिधि और माओवादियों पता होना चाहिए कि हिंसा कुछ नहीं हल बताया.
अकेले पिछले वर्ष, उड़ान "लाल गलियारा" के 1,00,000 से अधिक नागरिकों, दोनों पक्षों से दबाव के लिए प्रतिरोधी के लिए एक ही रास्ता था.
लेकिन सबसे निराशाजनक चमक रोशनी में भी पुलिस Abhyanand, भारत, बिहार के गरीब क्षेत्र के उप निदेशक कल्पना करने के लिए एक पहल है कि हिंसा की सर्पिल छोड़ दिया है कि तोड़ सकते हैं के साथ की अपील की है के हजारों की सैकड़ों विस्थापित और हाल के दशकों में हजारों मृत.
उनका विचार के लिए माओवादियों का वर्चस्व क्षेत्रों में पर्यटन सर्किट का शुभारंभ, "रोजगार के अवसर और विकास बना सकते हैं और एक बुरा काम से बाहर कुछ सकारात्मक मिलता है."
"यदि गुरिल्ला बेरोजगारों की प्रशंसकों और समर्थकों विकास की मिठास को साबित करने के लिए, डरावना उनके नेताओं को छोड़" Abhyanand कहा.
"माओवादी पर्यटन छापामारों की हिंसा से प्रभावित क्षेत्रों में पर्यटन स्थलों की स्थापना है.
"हम विद्रोही ठिकानों और स्थानों पर जहां नरसंहार प्रतिबद्ध थे की कुछ शामिल होगा, पुलिस हमेशा पर्यटकों की सुरक्षा सुनिश्चित करने," एजेंट कहा.
इस सप्ताह के रूप में बड़े पैमाने पर हमले के साथ, लेकिन तथ्य यह है कि पर्यटकों को "लाल गलियारा", हिंसक माओवादी गढ़ counterinsurgency, में खतरे की भावना विकसित होना चाहिए और "आदिवासियों", आम लोगों का सामना करना पड़ा .

माओवादी विद्रोहियों ने वर्ष के सबसे बड़े हमले में 49 पुलिस को मारता है

नई दिल्ली, 15 मार्च 2007 - भारत में माओवादी छापामारों आज Chatisgarh, जो सबसे बड़ी क्या पर विद्रोही हमला है के मध्य क्षेत्र में एक टुकड़ी के खिलाफ हिंसक हमले में 49 पुलिसकर्मियों के जीवन समाप्त इस साल.
जगह ले ली ०२.१५ पर हमले क्षेत्र की राजधानी रायपुर से 525 किलोमीटर की दूरी के बारे में स्थानीय समय (20.45 GMT बुधवार), रानी Bodli स्थान पर रहीं, जहां सेना के कोर क्षेत्र की और अन्य से 24 सैनिकों थे विशेष पुलिस, जो वास्तव में समर्थन कार्यों में ग्रामीणों के 55 सदस्यों.
सेना वाहिनी के 15 सदस्यों और 34 विशेष पुलिस अधिकारियों की कुल मारे गए और सुरक्षा बलों के 12 जवान घायल हो गए, के रूप में क्षेत्रीय संसद Chatisgarh राज्यपाल, राम विचार में रिपोर्ट.
सुरक्षा बलों की स्थिति एक जिला, दंतेवाड़ा, माओवादियों, "नक्सलियों" के रूप में भारत में जाना जाता है द्वारा बुरी तरह पीटा भीतर मुश्किल उपयोग के जंगल क्षेत्र में थे क्योंकि वे छात्र आंदोलन पर "Naxalbari" भरोसा है 70.
"लगभग 500 सशस्त्र नक्सलियों हथगोले और Molotov कॉकटेल के साथ पुलिस स्टेशन पर हमला किया, और अंधाधुंध खोला आग" में Efe टेलीफोन द्वारा पुलिस के बस्तर, आरके विज के क्षेत्र में सामान्य निरीक्षक की सूचना दी.
जगह चारों ओर जा रहा है और अपने रक्षकों को मारने के लाभ है कि उनमें से ज्यादातर सोया के बाद, गुरिल्ला उनके हथियार जब्त कर लिया और आसपास के क्षेत्र में है, जो शरीर का बचाव बाधा उत्पन्न को कम आंका गया.
"वहाँ काम पर के बारे में 80 पुलिसकर्मी थे, और उनमें से 13 को अस्पताल ले जाया गया है," विज ने कहा.
दंतेवाड़ा जिले के दक्षिण में हिंसा के उपरिकेंद्र छापामारों द्वारा बन गया है के बाद क्षेत्रीय सरकार विरोधी माओवादी आंदोलन की स्थापना बुलाया "शांति के लिए अभियान '(सलवा जुडूम), जो के बारे में नामांकित करने के लिए योगदान 50,000 ग्रामीणों.
De hecho, al hablar de los “oficiales de la Policía Especial”, en realidad las autoridades hacen referencia a los jóvenes de las tribus locales, incluidas muchachas, que reciben un salario mensual de 1.500 rupias (unos 25 euros) como pago por ayudar a las fuerzas de seguridad en las operaciones contra los rebeldes.
Aunque la guerrilla maoísta opera con frecuencia en doce regiones indias, sus ataques suelen tener lugar a pequeña escala, como lo demuestra el asesinato el pasado 5 de marzo del diputado nacional Sunil Mahato junto a dos de sus guardaespaldas en la vecina región de Jharkhand.
En Chatisgarh, los naxalitas han cometido en los dos últimos años 1.187 actos de violencia, pero sólo el ataque cometido el 17 de julio de 2006 contra el campo de refugiados de Errabore, en el que murieron 60 personas, había tenido la entidad del ataque de hoy, informó la agencia india PTI.
La región de Chatisgarh, poco desarrollada, tiene en la pobreza una de las razones por las que muchos jóvenes de las áreas rurales abrazan la actividad guerrillera, cuyos orígenes están ligados sin embargo al movimiento universitario.
Al inicio, el movimiento guerrillero maoísta tuvo un amplio predicamento entre los estudiantes del estado indio de Bengala, y sólo posteriormente se desarrolló en las áreas rurales y empobrecidas de los estados del centro y este de la India, donde unas 6.000 personas han muerto debido a la violencia.
La guerrilla, agrupada en el Partido Comunista de la India (Maoísta), tomó su nombre de la aldea bengalí de “Naxalbari”, donde en 1967 tuvo lugar una violenta rebelión basada en el ideario de Mao.
Considerados por el Estado indio como “terroristas”, los guerrilleros naxalitas mantienen un ideario que va desde la lucha por establecer un estado maoísta independiente en el este y centro del país, hasta una presunta colaboración con movimientos armados internacionales y los servicios secretos de Pakistán.
“La noción de que un naxalita odia su país es idiota. Él es alguien que ama su país más que el resto de nosotros, y por eso se siente más molesto que los demás cuando lo ve corrompido. No es un mal ciudadano que comete crímenes. Es un buen ciudadano conducido a la desesperación”, dice el naxalita Abhay en su bitácora.