साड़ी

यह सच है आज एक पुराना वादा करने के लिए, हम साड़ी, पारंपरिक दक्षिण एशिया में महिलाओं के लाखों लोगों द्वारा प्रयोग किया जाता परिधान पर चर्चा करेंगे. हम अपने इतिहास और पारंपरिक शैली की समीक्षा, लेकिन पाठकों ने जो केवल पता है कि कैसे एक साड़ी पहनने के लिए करना चाहते हैं, तो आप सीधे पाठ के अंत करने के लिए डाउनलोड करने के लिए, जहां कदम दर कदम कर सकते हैं. " और बाकी, हमें बात करने के लिए:

संकल्पना. एक साड़ी एक रंगीन महिला पोशाक भारतीय उपमहाद्वीप में प्रचलित है. यह सिलाई, लंबाई में चार से नौ मीटर से लेकर बिना कपड़े की लंबी पट्टी के होते हैं और विभिन्न का उपयोग करता है और शैलियों के अनुसार वाहक का शरीर फिट बैठता है. साड़ी पहनने के लिए सबसे आम रास्ता एक अंत के लिए कमर महिलाओं के चारों ओर लपेटा जाता है, जबकि अन्य किनारे कंधे पर, पेट उजागर गुजरता है.

महिलाओं को आमतौर पर साड़ी ब्लाउज बुलाया चोली छोटा या Ravika पर उपमहाद्वीप मिलता है. चोली कम आस्तीन, कम गर्दन काटने के लिए महिलाओं को दक्षिणी एशिया में कठोर गर्मी का सामना करने के लिए मदद करने के लिए प्रस्तुत किया है. गर्मी ऐसी है कि कुछ स्थानों में, जैसे उड़ीसा के क्षेत्र , महिलाओं के स्तनों को सीधे साड़ी के कपड़े के साथ लेपित हैं. cholis वापस नहीं कवर और विभिन्न मोटाई के हो सकता है. वे दर्पण, और अलंकृत डिजाइन के रूप में कारणों की एक किस्म के साथ सुसज्जित आते हैं जब पश्चिमी कपड़े की तुलना में. साड़ी सभी भारत के आम परिधान है.

मूल और इतिहास. 'साड़ी' शब्द प्राकृत शब्द (संस्कृत से व्युत्पन्न) "sattika जल्दी जैन और बौद्ध साहित्य में वर्णित से विकसित.

भारत के कपड़ा इतिहास सिंधु घाटी सभ्यता में साड़ी का मूल है, जो महाद्वीप के पश्चिमी भाग में ईसा पूर्व के बीच +२८०० और 1,800 से कम नहीं फला वर्तमान में पाकिस्तान द्वारा कब्जा कर लिया क्षेत्र का हिस्सा बताते हैं. साड़ी की पहली ज्ञात प्रतिनिधित्व सिंधु घाटी, एक कपड़े पहने एक पुजारिन की एक मूर्ति है.

कादम्बरी Silappadhikaram तरह पुरानी तमिल कविता या सेक्सी साड़ियों में कपड़े पहने महिलाओं वर्णन. भारतीय शास्त्रीय संगीत परंपरा में और संधि नाट्य शास्त्र (जो शास्त्रीय नृत्य और परिधान का वर्णन है) के तहत, सुप्रीम होने के नाते की नाभि जीवन और रचनात्मकता का स्रोत माना जाता है, और इतना साड़ी पेट नंगे छोड़ देना चाहिए.

कुछ इतिहासकारों का मानना ​​है कि पोशाक धोती, खोल पैंट परिधान और सबसे पुराना भारत का एक प्रकार है, साड़ी के अग्रदूत है. हालांकि आज केवल एक आदमी बात है, जब तक चौदहवें सदी समान रूप से दोनों लिंगों द्वारा पहना गया था.

गांधार स्कूल, मथुरा और गुप्ता (सदियों मैं छठी ई.) है कि देवी और नर्तकियों दिखा क्या करने के लिए व्यापक रिहाई में धोती प्रतीत होता है, पैरों को व्यापक रूप से कवर और फिर दिखाने की मूर्तियां अभी भी संरक्षित करने के लिए एक लंबे तैरता और उनमें से सजावटी आगे गुना. ब्रा दिखाई नहीं है.

अन्य सूत्रों का कहना है कि हर रोज कपड़े धोती शामिल है, एक छाती का पट्टा और एक फिल्म है कि ऊपरी शरीर या सिर को कवर करने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है संयुक्त. यह अभी भी केरल में (दक्षिण भारत) एक समान प्रतिज्ञा मौजूद है.

क्या अपवाद के बिना आम तौर पर स्वीकार किया जाता है,, साड़ी वेशभूषा, शॉल और पर्दा सैकड़ों वर्ष के लिए अपने वर्तमान रूप में किया गया है भारतीय महिलाओं द्वारा पहना के लिए संबंधित है कि.

लेकिन विवाद चोली या ब्लाउज और जांघिया के बारे में बनी रहती है. कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि इन घटकों ब्रिटिश भारत के आने से पहले मौजूद नहीं था, और लगता है कि वे विनम्रता और शालीनता की रूढ़िवादी विक्टोरियन विचार को संतुष्ट करने के लिए शुरू किए गए थे. क्या वे कहते हैं कि एक बार महिलाओं को केवल कपड़ा पहना, और स्तनों और ऊपरी शरीर को छोड़ दिया.

हालांकि कुछ इतिहासकारों का उदाहरण है इस संस्करण का खंडन, केरल और तमिल नाडु (दक्षिण) और उड़ीसा (पूर्व) अभी भी संभव है इस अभ्यास के कुछ उदाहरण देखें. और क्लासिक काव्य ग्रंथों संकेत मिलता है कि संगम की अवधि के दौरान, कपड़े का एक टुकड़ा दोनों कम शरीर और सिर, तो पेट और स्तनों हवा में थे को कवर किया.

साड़ी शैलियाँ. साड़ी पहनने के लिए सबसे आम रास्ता कमर के चारों ओर लपेटा जाता है, और फिर कपड़े की ढीला अंत करने के लिए इसे अपने कंधे पर स्लाइड, लेकिन हवा पेट छोड़ने. हालांकि साड़ी अलग अलग तरीकों से तैयार किया जा सकता है, जिनमें से कुछ को एक विशेष रूप या कपड़े लंबाई की आवश्यकता होती है. इस प्रकार, विशेषज्ञों शैली बंगाली, गुजराती, मराठी, द्रविड़, madisara, कोडगु, गोंड आदिवासी या शैलियों वर्गीकृत. लेकिन उनमें से सबसे लोकप्रिय सभी शैली "NIVI" दक्षिण - पूर्वी भारत में आंध्र प्रदेश के क्षेत्र से है.

कपड़े NIVI अपनी बेल्ट में tucked साड़ी की एक अंत के साथ शुरू होता है. एक बार कपड़े कम शरीर में लपेटा जाता है, और फिर नाभि के सामने परतों में संलग्न. परतों के ऊपरी छोर भी कमर बेल्ट के भाग के माध्यम से डाला जाएगा. यह एक बहुत सजावटी बनाता है, कि अतीत में भारतीय कवियों के एक फूल की पंखुड़ी के साथ तुलना में. लेख के अंत में प्रदान की गई ट्यूटोरियल इस शैली के बाद.

कमर के चारों ओर आगे रोटेशन के बाद, उसके कंधे पर ढीला अंत में पारित हो जाता है. यह अंत पल्लू या पल्लव कहा जाता है. हम तिरछे धड़ भर से गुजरना होगा. यह सही कूल्हे से बाएं कंधे को पार कर गया है, ताकि पेट आंशिक रूप से दिखाई देता है. नाभि छिपा हो सकता है या पहनने के वरीयता के आधार पर देख सकते हैं. पल्लू के लंबे अंत में वापस करने के लिए आने वाले अक्सर अत्यधिक सजाया जाता है. पल्लू आज़ादी से फांसी या सिर, या सिर्फ गर्दन को कवर करने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है, यह सही कंधे गुजर रहा है.

इस शैली को राजा रवि वर्मा, जो दक्षिणी शैली संशोधित चित्रों के द्वारा लोकप्रिय था. अपने चित्रों में से एक में, भारतीय उपमहाद्वीप एक साड़ी शैली ईथर NIVI पहने औरत के रूप में चित्रित किया गया था.

एक परिधान के रूप में साड़ी. अतीत में, साड़ियों रेशम या कपास के थे. अमीर सूक्ष्मता बुना कढ़ाई, पारदर्शक रेशम साड़ियों कि लोककथाओं के अनुसार, एक कुंडलाकार अंगूठी के माध्यम से पारित हो सकता है खरीद सकता है. गरीब सूती साड़ी, कपड़े पृष्ठ पहनी थी. वे सब हस्तनिर्मित थे, और समय और पैसे की काफी परिव्यय का प्रतिनिधित्व किया.

साड़ियों गांव के सरल अक्सर कपड़े में सिलना लाइनों के साथ सजाया जाता है. सस्ते साड़ियाँ भी ब्लाक मुद्रण लकड़ी, सूखे पौधों का उपयोग कर या इस्त्री के साथ इलाज किया गया. सबसे महंगी गहने या ब्रोकेड ज्यामितीय, पुष्प और कपड़े के भाग के रूप में आलंकारिक हैं. कभी कभी तार और दबाया तो ऊतकों. कभी कभी, अलग अलग रंग के yarns एक अलंकृत बढ़त में बुना गया, एक विकसित पल्लू और अक्सर कपड़े में छोटे लहजे दोहराया. कुलीन साड़ियाँ के लिए, इन नमूनों सोने या चांदी, शैली "जरी" के धागे के साथ सिलना किया जा सकता है.

कभी कभी साड़ियाँ और कढ़ाई के विभिन्न प्रकार, या तो रंग (रेशम), रेशम या चांदी, सोना या जवाहरात (जरदोजी) के धागे के साथ सजाया गया है. तारों के सस्ते संस्करण से जरदोजी सिंथेटिक और नकली पत्थर नकली मोती और स्वारोवस्की क्रिस्टल के रूप में इस्तेमाल किया.

आधुनिक समय में, साड़ियाँ मशीन यांत्रिकी में बुने जाते हैं और पॉलिएस्टर या नायलॉन, जो इस्त्री की आवश्यकता नहीं है के रूप में इस तरह के कृत्रिम फाइबर के बने हैं. मशीन मुद्रित या साधारण साड़ी की पीठ में तैरता के साथ बनाया पैटर्न के साथ सिले. इस मोर्चे पर एक व्यापक उपस्थिति बनाने के लिए कर सकते हैं, लेकिन रियर में बदसूरत.

स्वाभाविक रूप से, बनाया और हाथ से सजाया साड़ियाँ मशीन नकल की तुलना में अधिक महंगे हैं हालांकि वे बाजार हिस्सा खो रहे हैं तेजी से, हाथ साड़ियाँ अभी भी शादियों और सामाजिक अवसरों के लिए लोकप्रिय हैं.

साड़ी पहनने के लिए यहाँ, मैं विवरण प्रदान करने के लिए कदम से एक साड़ी कदम है शैली NIVI के बाद, पहनते हैं. स्वाभाविक रूप से, मौलिक शर्त एक है (हालांकि मैं मुश्किल liners के मामलों में जो यह एक पर्दे के साथ घुड़सवार को पता है), और भी बहुत एक दर्पण के सामने कदम को चलाने के लिए उपयोगी है. मुझे आशा है कि आप की सेवा. देखा.

1. एक स्कर्ट झूठी पहनें. अपनी कमर के आसपास (कपड़े के अंदर) के ऊपर मजबूती से पकड़.

2. साड़ी कमर लपेटें और दृढ़ता से द्वारा झूठी कमर स्कर्ट कपड़े के ऊपर (फिर से, अंदर) डालता है.

3. एक ही ऊंचाई रखते हुए, और सामने, झूठी स्कर्ट की कमर पर साड़ी की इसी विषय पर पहुंचने पर अपनी कमर के आसपास कपड़े समायोजित करें.

4. सही से शुरू, नाभि अतीत आवश्यक अतिरिक्त कपड़े के रूप में छोड़ दिया गुना.

5. पूछो कितने परतों आप आवश्यक लगता है, लेकिन आमतौर पर सात और बारह के बीच उनकी संख्या.

6. सभी को एक बार और सिलवटों एक ही रास्ते में ले लो, और जमीन के ऊपर ऊंचाई समायोजित कर देता है कि यह कपड़े के बाकी मैच के लिए.

7. स्कर्ट में pleats के ऊपर उन्हें झूठी पकड़ के रखो, और शेष कपड़े के लिए फिर से चला जाता है.

8. अपने दाहिने हाथ से कपड़े के बाकी बनाने और इसे छोड़ दिया करने के लिए पारित.

9. कपड़ा अच्छी तरह से अपने बाएँ हाथ के साथ और अधिकार के साथ पकड़ पल्लू में आवश्यक समायोजन करता है.

10. उसकी साड़ी के अपने बाएं कंधे पल्लू कम करने के लिए वापस करने के लिए स्वाभाविक रूप से पारित करने के लिए. आप एक सुरक्षा पिन का उपयोग करने के लिए आंदोलन को रोकने के कर सकते हैं. का आनंद और.

तो आप ऊपर वर्णित चरणों का एक व्यावहारिक प्रदर्शन के साथ अंग्रेजी में एक वीडियो कर सकते हैं. मुझे उम्मीद है कि इस जानकारी को उपयोगी है.

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पुरी समुद्र तट

पुरी शहर हिंदू धर्म के पवित्र, जगन्नाथ, पश्चिमी आगंतुकों के लिए निषिद्ध प्रविष्टि के मंदिर में विष्णु के अवतार के लिए घर. शहर ठीक रेत लेकिन लगातार और रवि उष्णता लहरों के एक लंबे समुद्र तट की ओर जाता है. जब तक सांझ गिर जाता है, और फिर बंगाली छुट्टियों के लिए चलना, नंगे पांव लौट तरंगों द्वारा छोड़ा पानी की पतली परत पर जाने की तैयारी कर रहे हैं, और है कि सिर्फ दर्द के कुछ मिनट, सूर्य से गुलाबी के अंतिम रंगों को दर्शाता है मुद्रण और बादलों से छुटकारा पाने के लिए मर रहा है में.

पशुओं के हजारों हिंदू देवताओं को खुश करने के लिए बलिदान

नई दिल्ली, 18 अक्टूबर, 2006 - बकरी, बत्तख, कबूतर और भैंस के हजारों इन दिनों भारत में हत्या कर रहे हैं हिन्दू देवताओं को खुश करने के लिए संगठित समारोह में भक्त विश्वासियों द्वारा Efe कार्यकर्ताओं के अनुसार, पर्यावरणवाद की निंदा की.
, गैर सरकारी संगठन "पशु के लिए लोग" (पीएफए) ने कहा कि इस वर्ष, पूर्व में उड़ीसा के क्षेत्र में केवल "दुर्गा पूजा" 10,000 जानवरों के हिंदू त्योहारों के दौरान मारे गए थे.
"समस्या यह है कि लोगों को अभी भी विश्वास है कि जानवरों को मारने के लिए एक बेहतर जीवन जिसमें वे अपनी इच्छाओं को पूरा करने के लिए नेतृत्व करेंगे," उन्होंने Efe Jiban दास, उड़ीसा पीएफए ​​प्रतिनिधि बताया.
जनजातीय क्षेत्रों में विशेष रूप से बकरियों बतख और कबूतर, लेकिन यह भी कुछ भैंस consecrating का रिवाज है.
Jiban दास अब "दीवाली", हिंदू क्रिसमस की तरह, के आगामी त्योहार पर अपने प्रयासों को ध्यान केंद्रित एक और "वध" शिकायत के रूप में बन नहीं करता है कि असम, कामाख्या मंदिर के पूर्वोत्तर राज्य में अपने संगठन भी, के दौरान "दुर्गा पूजा".
पीएफए, जो, कामख्या की 20 भैंस 3000 बकरियों और कबूतर के हजारों में बलिदान quantifies के संस्करण जिसे करने के लिए मंदिर के अधिकारियों की स्थिति के विपरीत ऐसे मात्रा में एक अतिशयोक्ति है. "हैं
"हम जानते हैं कि 20 भैंस और कुछ बकरियों को इस वर्ष बलि गया, लेकिन किसी को भी तीन दिनों में कैसे एक मंदिर में 3,000 बकरी बलिदान कर सकते हैं?. , मंदिर, Nabakanta की सरमा के सचिव ने कहा कि यह असंभव है. "
1960 में, धार्मिक स्थलों, जो हाल ही में कुछ क्षेत्रों, जो उड़ीसा खाते, अधिक प्रतिबंधक नियमों को विकसित करने के लिए नेतृत्व किया गया है में पशु क्रूरता की रोकथाम पर भारतीय कानून के पशु बलि निषेध नहीं है.
हालांकि दास का कहना है कि उड़ीसा राजनेताओं इस समारोह का निषेध करने के लिए प्रतिबद्ध हैं, यह शहरी विकास, केवी Singhdeo मंत्री को रोकने नहीं किया था, जबकि एक बलिदान उसकी संपत्ति के महल में आयोजित किया.
क्षेत्र के अध्यक्ष नवीन पटनायक, घटना की निंदा करने के लिए जल्दी थी, लेकिन सच है, स्थानीय प्रेस के अनुसार, कि कोई पार्टी हिम्मत निंदा करने के लिए, एक परंपरागत भक्त देश में वोट के नुकसान के डर से.
पिछली जनवरी में, उदाहरण के लिए, अधिकारियों का दौरा Khairguda, एक शहर है जो में हर साल 20,000 जानवरों की जगह बलिदान देवताओं के क्रोध को खुश लेता प्रतिबंधित है.
उत्सव आयोजित किया गया था, लेकिन न तो पड़ोसी गांवों या साइट के पास विरोध कार्यकर्ताओं के निवासियों "Dehuri", लड़की है, जो देवताओं के अवतार और बलि पशुओं के रक्त पेय है देखने के लिए समय के लिए नाच सकता है ढोल की.
समस्या है, के रूप में मान्यता प्राप्त कार्यकर्ता संगीता गोस्वामी Efe, जो इन कामाख्या मंदिर समारोह की निंदा की है कि बलिदान इतना व्यापक है कि जब बॉलीवुड के सबसे लोकप्रिय अभिनेता अमिताभ बच्चन, दिसंबर में बीमार हो गया, दो भैंस का बलिदान किया गया हैं मंदिर में चंगा करने के लिए.
बच्चन मामले पर्यावरण समूहों का गुस्सा फूट पड़ा क्योंकि अभिनेता पेटा, अन्य पशु संरक्षण संगठन के एक प्रमुख सदस्य है, लेकिन कुछ को रोकने सकता है उनके प्रशंसकों के व्यवहार में एक 3,000 से अधिक साल पुरानी परंपरा डाल.
हालांकि, जानवरों के अभिषेक अन्य अधिक आक्रामक व्यवहार की तुलना में एक कहानी है, बच्चों की हत्या के विषय में, पिछले हफ्ते के रूप में वाराणसी, जहाँ एक जादूगर का अपहरण हुआ और एक लड़का है जो गंगा के साथ खेला के लिए यह पेशकश को मौत की सजा दी "के रूप में बलिदान है." देवताओं