अफगानिस्तान और नीला पत्थर

एक साल पहले, अफगानिस्तान छोड़ दो, मैं हजार से अधिक छह साल के लिए नहीं की सार - ए - संग वैश्विक लापीस उपरिकेंद्र lazurite खानों खरीदा खेद व्यक्त किया.

गंजा पहाड़ों, एक गहरी गेरू और नीरस, काबुल में और भूमि के बीच नीचे विमान.

मैं एक पुराने बस है कि संयुक्त राष्ट्र के हेलीकाप्टरों की एक पंक्ति से पहले गुजरता में सवारी. हवाई अड्डे के नए जापानी विकास सहायता की एक पार्टी के साथ निर्माण किया है.

मैं पिछले वर्ष की इसी अनुवादक है, Obai. मैं शायद ही आप तक पहुँचने के लिए क्योंकि मैं आगमन पर मोबाइल संतुलन से बाहर चला सकते हैं. बहुत बुरा है. Obai विश्वविद्यालय में कंप्यूटर विज्ञान का अध्ययन कर रहा है.

हालांकि यह काबुल में शांत करने के लिए शुरू कर दिया है, सड़कों पर बस के रूप में सूखी और धूल भरी हैं. मेरा पहला दिन आवास एक आरामदायक अतिथिगृह है. बाहर किसी का ध्यान नहीं जाना. बुरा: केवल एक गार्ड देखा.

मैं बहुत समय नहीं है. विधायी चुनावों के चार दिनों में कर रहे हैं और काबुल धावक के लिए चाहते हैं.

वे कहते हैं कि अब्दुल सलाम Zaeef के पूर्व तालिबान पाकिस्तान के राजदूत के घर एक अतिथि अफगान सरकार द्वारा वित्त पोषण घर है.

अपने बच्चे को एक लड़का है जो मुश्किल से अंग्रेजी कंधार बोलती है. क्रॉस सड़क: अपने पिता दूर है, वे कहते हैं, यात्रा करने के लिए. ऊपर, एक खिड़की से एक दाढ़ी वाले चाय प्रदान करता है. Pashtuns सुनने के लिए दुनिया में सबसे अधिक मेहमाननवाज लोगों के लिए प्यार करता हूँ.

फोन के साथ zaeef.

चाहे या संबंध वकील बिना Muttawakil रहता है, तालिबान के विदेश मंत्री बंद नहीं पता. सड़क unpaved है, अंधेरा है.

"कार मत छोड़ो." एक गार्ड अपने Ak47 उठाती है. वह (मेरे ड्राइवर नजीर कहा जाता है, एक लाल कोरोला में परिचालित) दर्ज की गई है. एक बेटा है, वे कहते हैं, Muttawakil छोड़ देता है. वह शुक्रवार को प्राप्त होगा, "एक कैमरा के साथ, और नया."

अफगान सरकार चेहरे, रक्षा मंत्रालय के प्रवक्ता जहीर Azimi, के बारे में 20,000 से 30,000 तालिबान, "सभी परिसंपत्तियों, और संभाव्यतः चुनाव बेतरतीबी के लिए तैयार की गणना करता है.

"सभी ISAF सैनिकों पूर्ण अलर्ट पर जाहिर की, कर रहे हैं. ISAF आपरेशनों, वेन Detwiler के डिप्टी कमांडर का कहना है कि हमारे बलों को देश भर में आयोजित किए गए हैं.

मैं पत्रकार सम्मेलन, अधिक संदिग्ध की तुष्टि के लिए डिज़ाइन छोड़ दें. राष्ट्रपति के सहयोगियों को दोहराया है कि सब कुछ ठीक हो जाएगा.

"मैं अमेरिका चेतावनी दी है. यदि आप कुरान जला, बदला होगा. " हाल के दिनों में, वहाँ प्रदर्शनों अफगानिस्तान के विभिन्न भागों में किया गया है. मास्क फ्लोरिडा काबुल में एक सिरदर्द से अधिक का कारण है.

चेतावनी फेंक अफ़ग़ान Siddiqi, जो मास्को से स्नातक की उपाधि प्राप्त की एक गणितज्ञ के अनुयायियों के एक समूह. आज यह दार्शनिक गणित केंद्र वहन करती है.

1992 में, अपने मॉडल अफगानिस्तान के लिए एक आशाजनक भविष्य की पहचान की. इसके तुरंत बाद युद्ध के बाहर तोड़ दिया.

इमारत के अंदर, राष्ट्रपति का महल से एक पत्थर फेंक करने के लिए, संयुक्त राष्ट्र मिशन और कई मंत्रालयों, वहाँ एक बड़ी घन तीन आयामी है कि एक कैलेंडर के रूप में कार्य करता है. ओबामा का एक चित्र संख्या के साथ बनाया है. राज्य की एक झूठी समरूपता अफगानिस्तान सिर.

"एक सेट Kandahari अफगानिस्तान. अन्य (करज़ई) विदेशियों को बेच दिया है. " करजई की तस्वीर के लिए मुल्ला उमर का चेहरा है. वे कहते हैं कि वह क्वेटा (पाकिस्तान) के पास कहीं छिपा है, वह एक 'शूरा' के प्रमुख हैं.

"हम चुनाव के बारे में बात की अनुमति नहीं कर रहे हैं," उन्होंने जवाब फोन तालिबान प्रवक्ता, Zabiullah मुजाहिद पूछताछ की.

लापीस पर: शहर केंद्र की दुकानों, जो पर्यटकों (कुछ) के लिए एक पैसे के फैसले में, सरलीकृत और वार्निश बेचा. समुद्र के रूप में ब्लू अफगान गेरू चला जाता है.

अफगानिस्तान सीमाओं में एम्बेडेड है कि यह से अलग देश है. दक्षिण भारतीय उपमहाद्वीप, महान पश्चिम फारस: एक राउंडअबाउट प्यास तीन दुर्जेय शक्तियों. उत्तर करने के लिए, मध्य एशिया के नए दिग्गजों.

लगभग त्रिकोणीय पत्थर, एक चमकदार नीले समुद्र के संकीर्ण आधार के लिए सौदेबाजी. 1,500 रु. निश्चित रूप से मेरे पत्थर अग्रिम में रंगा जाएगा किया गया है, यह उचित हो कि डीलर कहना होता है और मैं व्यापार किया है.

लापीस 6,000 मीटर की दूरी पर पहाड़ों के बीच एक कण्ठ में खनन है. Badakhshan छोड़ दिया और उदासीन क्षेत्र, पूर्वोत्तर के अंत में पुरुषों की तुलना में अधिक भेड़ियों के साथ एक क्षेत्र है.

"Kokcha घाटी, यदि आप नहीं मरना चाहता रोकता है" ब्रिटिश अन्वेषक लेफ्टिनेंट जॉन लकड़ी ने लिखा, 1837 में ईस्ट इंडिया कंपनी की ओर से सर - ए - गाया खानों तक पहुँचने.

संसद के पास रूसी दूतावास, कोरोला के लिए नजीर. जासूस फिल्मों में के रूप में, वहाँ Malalai जोया, जो बुलाया गया है की एक दूत का पता लगाने चाहिए "अफगानिस्तान में निडर महिला."

दिसंबर 2003 में सरदारों के खिलाफ समझौता किए बिना उसकी ख़ासियत है कि सामने के साथ संबोधित किया. मैं कहूँगा कि पहले की एक जोड़ी .. "वह लोया जिरगा में कहा कि वास्तव में थे तीन.

"आप एक ही समिति में क्यों रोया सभी अपराधियों को नहीं डाल करते हैं, और हम देखते हैं कि वे देश के लिए क्या चाहते हैं? वे जो राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय युद्ध (...) के दिल में हमारे देश की राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय अदालतों में जाना चाहिए. "

जोया, जो छुपा है और घर जा हर कुछ दिनों में पांच की कोशिश की हत्या, जीवन पड़ा है. बुर्का नफरत, असामयिक के रूप में, अगर यह क्योंकि वह छिपा कर सकते हैं जब बाहर सड़क पर नहीं थे.

दो बूढ़े आदमी एक कार में आने और हमारे साथ खड़े हो जाओ. एक छोटे से सूंघ, लेकिन सिर्फ एक इशारा. फिर, दो सड़कों के माध्यम से वाहनों के साँप रेत कर रहे हैं. दूसरे के रूप में एक घर के द्वार पर, एक विशाल गार्ड मोजे और कमीज़ कॉलर के तलवों ताजिक ऊपर रिकॉर्ड.

"यह मेरे मौन में है, वे मुझे खत्म करना चाहते है," वह शांति से थोड़ा गहना कहते हैं.

इस बार वह चुनाव के लिए खड़े करने के लिए इस्तीफा दे दिया. "मुझे मारना चाहते है, लेकिन मैं मुस्कुरा मौत को देखो. महिलाओं की सुरक्षा, एक सुविधाजनक झूठ.

"सरदारों", जो क्षेत्रीय और स्थानीय दिग्गज साल के लिए एक दूसरे को कत्ल कर दिया था और इस प्रक्रिया में के हजारों को मार डाला: अफगानिस्तान की अमेरिकी आक्रमण के साथ, पश्चिमी देशों को खदान ही देश में सक्रिय नीति खींच था नागरिकों.

मुजाहिदीन नॉर्दन एलायंस. इसी तरह अल्लाह की पवित्र जो साम्यवादियों जो तालिबान लड़े लड़े. अपने प्रतिद्वंद्वियों, लोग लगभग मध्ययुगीन outputs के की तरह. अब अफगानिस्तान के लोकतंत्र vanes की pores के माध्यम से साँस लेता है.

"लोग अंतरराष्ट्रीय सेना के थक गए हैं, और है कि कुरान के जलने पुआल कि ऊंट टूट जाता है हो सकता है. प्रदर्शनकारियों यह दोहराना अगर आधार की ओर सभी चलाने के लिए, एक कुछ सौ मर जाते हैं, लेकिन अंत में ... "फरहाद Peikar अफ़ग़ान पत्रकार, जर्मन डीपीए एजेंसी का कहना है, जबकि एक साझा" एक लेबनान बिस्टरो में चिकन "Shawarma.

फरहाद लोग काबुल से 70 किलोमीटर की दूरी के बारे में है. वहाँ, कुछ दिनों पहले एक रैली में, एक 12 साल का लड़का उसे संगीत को रोकने के लिए एक घोषणा करने का आदेश दिया. महापौर और पुलिस प्रमुख के सामने ने कहा, "तालिबान का कहना है कि वे इस चुनाव में votéis जाएगा. तुम्हें चेतावनी दे दी है. "

कोई फरहाद, प्रतिक्रिया व्यक्त की याद करते हैं. न तो पुलिस. "आपको लगता है कि कल के साथ कैसे बात कुछ लोगों को शायद अपने वरिष्ठों, जो आदेश दे रहे हैं? लोग पहले से ही के बाद दिन के लिए तैयारी. हर कोई पदों को ले जा रहा है. "

वापसी के बाद दिन के बाद दिन. ओबामा पिछले साल दिसंबर में सहायता (अब अफगानिस्तान में 150000 विदेशी सैनिकों, अमेरिका के दो तिहाई) की घोषणा की, लेकिन यह भी पता चला है कि अपने सैनिकों के लिए जुलाई 2011 में वापस शुरू करते हैं.

ओबामा के लिए जबरदस्त दबाव में काम करने के लिए माना जाता है. उसके सेनापतियों और उनके valets सूक्ष्म तो उन शब्दों या एक छोटी सी चूक बन गया. लेकिन तालिबान सहित कई अफगान, नोट ले लिया है. नैतिक बुराई ले लिया है.

एक पूर्व अमेरिकी राजनयिक रॉबर्ट ब्लैकविल, अधिवक्ताओं और अमेरिकी दक्षिण और पूर्व छोड़ने के लिए और कम करने के लिए विचार तालिबान, या ताजिक, उज़्बेक, हजारा क्षेत्रों की रक्षा की संभावना क्षेत्रों पर ध्यान देना चाहिए.

वस्तुत से अफगानिस्तान के लिए Pashtuns को रोकने.

बाद बहुमत जातीय समूह हैं, लेकिन उनके भौगोलिक वितरण और अधिक या कम स्पष्ट है: एक चाप में है कि पश्चिम, दक्षिण और पूर्व के माध्यम से उत्तरी क्षेत्रों में कुछ असाधारण बैग के साथ चलाता है. उनमें से तालिबान आंदोलन पोषित है.

उनकी योजना अफगानिस्तान के राष्ट्रपति, एक पश्तून, हामिद करजई horrifies. कमजोर और भ्रष्ट के रूप में देखा. यह है कि एक बार कहा जाता है, हेरात - काबुल उड़ान पर पायलट का आदेश दिया कंधार राष्ट्रपति विमान के सिर, और है कि इन, उनके गुस्से के बावजूद, वे इनकार कर दिया.

हालांकि, करजई मजबूत है, क्योंकि वह जानता है कि अफगानिस्तान में वहाँ कोई अन्य है कि पश्चिम के एक भागीदार के रूप में भी और पश्तून तटबंध के रूप में सेवा कर सकते हैं.

2009 में, चुनाव के वोटों की हजारों की सैकड़ों के साथ उनके पक्ष में धांधली. वह पकड़ा गया. अंतरराष्ट्रीय दबाव के महीने के थे. प्रमुख संस्थानों के नेतृत्व में कुछ परिवर्तन. संशोधन का उद्देश्य. यही कारण है: अमेरिका में एक कार्ड खेल है?

(मैं कहना है कि इन चुनावों में आयोग की शिकायत धोखाधड़ी का पता लगाने के लिए जिम्मेदार है, केवल सबसे ज्वलंत मामलों रद्द, और वास्तव में परिणाम तो करजई और अपने कट्टर प्रतिद्वंद्वी, ताजिक अब्दुल्ला अब्दुल्ला के बीच एक टाई था).

वे कहते हैं कि पुरुषों करजई को जुटाने बन गए हैं, और इस बार आसान हो जाएगा. सभा के लिए लगभग सभी उम्मीदवारों को स्वतंत्र हैं. कोई नहीं है लेकिन उनके करीबी अनुयायियों, जानता है कि वे क्या के लिए खड़े हो जाओ.

करजई आसान है करने के लिए संबंधित कि उनके sottoterra अभियानों वित्त प्रांतों के अधिकारियों पर निर्भर है.

विश्लेषकों का कहना है कि इन चुनावों जो राज्य की levers हावी या वित्तीय शक्ति उम्मीदवारों के पक्ष में धोखाधड़ी की एक छोटी राशि का हो जाएगा.

यह उसी तरह चुनाव आयोग का मानना ​​है: इसके अध्यक्ष फजल Manawi के, का कहना है कि सुरक्षा है, जो धोखाधड़ी के खिलाफ उपाय शुरू की है सुनिश्चित की तलाश है. कि चुनाव स्वच्छ और निष्पक्ष सब कर रहे हैं के रूप में यह अफगानिस्तान स्थिति के लिए अनुमति देता है एक देश है. जे.

एक महिला के नाम से, Malalai एक पूरे जनजाति की है कि जैसा दिखता है. ऐसा नहीं है कि वह क्या शफीक Mureed, Laghman से एक होनहार गायक Malalai का रोना सुनने के लिए बलिदान गाती है. जोया के लिए उल्लेख नहीं है, कोर्स की, लेकिन Maiwand की Malalai, 2 एंग्लो - अफगान युद्ध, 130 साल पहले की महान नायिका.

पीछे हटते अफगान. Malalai, कंधार arrampló में झंडा Khig के एक गांव और एक "Landay," एक कविता जो बच्चों के अध्ययन, आज जो, स्कूलों में गाया: "यदि आप Maiwand में मर जाते हैं, हो सकता है अल्लाह तुम्हें का आनंद रहते हैं कायरता है. "

अफगानी लड़ाकों, अधिक संख्या में ब्रिटिश लेकिन नहीं तकनीकी से अधिक है, वे प्रतिक्रिया व्यक्त की और अंत में उन्नीसवीं सदी के दौरान कुछ जीत में एक यूरोपीय से अधिक ब्रिटिश एक एशियाई सेना के डूब. लड़ाई, तथापि, Malalai बह.

आज, ब्रिटिश हेलमंड में एक अंतरराष्ट्रीय गठबंधन के हिस्से के रूप में कर रहे हैं. यह मुश्किल इस संघर्ष और इस एक के बीच समानताएं मिल नहीं है.

नाश्ता के साथ एक बच्चा है जो विदेशियों के साथ बात करने का विरोध नहीं करता है. युवा, अच्छी तरह से कपड़े पहने, विश्वास भाषण: काबुल नया प्रतिनिधित्व करता है. मुझे लगता है कि भावना के बाहर किसी भी कंपनी के संबंध में. वैसे भी, अफगान लोगों के दुख में एक कहानी है.

"चार साल मैं अमेरिका के साथ काम किया. बगराम में. वे यहाँ हमेशा के लिए रहना होगा. वे नहीं जाना होगा. सैनिकों आश्चर्य है कि वे यहाँ क्या करते हैं, अब तक. लेकिन हाँ, वे आंतरिक रूप से जानते हैं. अफगानिस्तान एक रणनीतिक देश है. रिको ".

Conspiranoia अफगान सरकार के महीनों के लिए इस विज्ञापन से प्रेरित, लिथियम सहित कीमती धातुओं और खनिजों के जमा की खोज पर एक अरब डॉलर के लायक है. (वर्तमान में कोई निकासी दूर है: सुरक्षा, बुनियादी सुविधाओं, कमी).

चौराहे, चीन की जगह, भारतीय उपमहाद्वीप, मध्य एशिया, ईरान: तो फिर वहाँ अफगानिस्तान की स्थिति है! पर्याप्त यहाँ होने का कारण? "रणनीति रणनीति है. उन्होंने दोहराया कि वे यहाँ हमेशा के लिए रहना होगा ". "बीस वर्षों में, के रूप में वे अब कर रहे हैं के अनुकूल है और जवाब बाहर बारी और बात हो."

Emal Haidary कहते हैं, काबुल में हमारे आदमी: "इस कवि, हबीबुल्ला रफी है. वह landays पर बहुत सी बातें है ".

काबुल में शायद ही किसी को चश्मा पहनता है, नहीं है कि कई पढ़ा है. चुनाव स्वयं पोस्टर अंतहीन पत्र, मुल्लाओं के चेहरे और भी युवाओं को पश्चिम लेकिन सावधान प्रशंसा से भर रहे हैं.

aperturistas भी कई बार असहाय है. तो कई एक अलंकारशास्त्री glosaría, और अफगानिस्तान पर आक्रमण. सिकंदर महान के समय के बाद से युद्धरत है.

के रूप में की योजना बनाई है, मैं Heetal करने के लिए कदम, एक किले का सबसे काबुल से संरक्षित में गुलाब. यह कई सुरक्षा Cordons के है. यह पानी और भोजन के साथ अपने 'बंकर, "उसकी" बख़्तरबंद कार किराए पर लेने की, "या 24 इमारत के चारों ओर सशस्त्र सुरक्षा × 7" की घोषणा के द्वारा प्रोत्साहित किया जाता है.

मेहमानों के बीच वहाँ मांसल में मुंडा seguratas, उन पैंट कि मेलबॉक्स तरह लग के साथ कुछ yankees के बहादुर photojournalists. Oenegeros की एक मुट्ठी ताकि afganólogos flees की एक पिंट.

क्या अगर मैं अफगानिस्तान में रहते थे? वर्गीकृत काबुल: 19 बेड, वजीर अकबर खान, 14,999 डॉलर प्रति माह की सभा 24 बिस्तर और 28 बाथरूम Shar-e अब, 24,999 डॉलर एक महीने के घर. " वहाँ घरों रहे हैं, लेकिन माँ जहाजों. चराई अंतरराष्ट्रीय संगठनों.

जैसा कि यदि पर्याप्त स्पष्ट नहीं था: युद्ध अमीर अफगान की एक मुट्ठी बना रही है.

सरकार के सूचना विभाग में एक संवाददाता सम्मेलन है. शाह एम. नीचे रास्ते पर पुस्तकें, काबुल के पुस्तकविक्रेता की गुफा. यह एक महान पृष्ठभूमि है, लेकिन कीमतों में मैनहट्टन में न तो कर रहे हैं. कोई कम से कम 15 रुपये के लिए पुस्तक landays. हबीबुल्ला रफी का न तो जानता है.

क्या प्रेस करने के लिए राष्ट्रपति के प्रवक्ता दे रहा था सम्मेलन को निलंबित कर दिया. इसके बजाय, करजई मीडिया के एक समूह का चयन करने के लिए बात की थी. वैसे भी मैं फोन की बात कर रहा हूँ, मेरी स्थिति का चयन मीडिया का दावा है. देखें स्कूल अगर ...

रफी और काबुल के पुस्तकविक्रेता की कविताओं की अनुपस्थिति में, मैं मैं केवल पुस्तक काबुल में लाया, "स्वच्छंदतावाद, जर्मन भावना की ओडिसी," इतिहासकार Rüdiger Safranski.

यह शुरू होता है: "कोलंबस के बाद दो और एक आधा सदियों और एक सदी, नीत्शे आदर्श वाक्य से पहले, भावना के एक साहसी [Herder] भयानक वास्तविकता है कि मौजूद है में समुद्र और तोड़ने के लिए जाने की जरूरत अंकुरित."

काबुल के सबसे अवनति, पहाड़ों में कुछ छुपा से अलग है, अंग्रेजी कब्रिस्तान होना चाहिए. 30 साल के लिए, ब्रिटिश दूतावास के वेतन, देखभाल रहीमुल्ला लिया, इस वसंत में एक स्वाभाविक मौत मर गया, जहां एक दुर्लभ विशेषाधिकार है पर निर्भर करता है.

मैं एक दिन उसे देखेंगे: एंग्लो - अफगान युद्ध के दौरान मारे गए सैनिकों की कब्र हैं, जब काबुल "हिप्पी" या वर्तमान युद्ध के पीड़ितों के आंदोलन के मार्ग पर रोक से भी निकाल दिया गया था. यहाँ गेल विलियम्स, एक सहायता के कार्यकर्ता की गोली मारकर हत्या 2008 में दफन कर दिया.

Herder गेटे साहसी है जो समुद्र से लौटा था और यात्रा, एक हवा है कि कल्पना उत्तेजित की ताजा हवा लाया देखा. " Sturm und द्रांग. आंधी और गति.

मुल्ला उमर अफगानिस्तान के लिए भेजा, क्यों रहीमुल्ला कब्र काफिरों परवाह पूछा, और वह इस ने कहा कि उम्र के साथ, यहाँ तक कि एक अंधे आदमी एक नौकरी ढूँढने की अधिक संभावना है. उमर, जो (है) था काना यह गलत नहीं लिया.

काबुल, अन्यथा यह एक शहर है कि पहाड़ों में तैनात किया गया है. एक झरने की तरह गिरने एडोब घरों, घन अनुकरण में, एक नेटवर्क गेरू भी अनंत पड़ोस खोलता है और केंद्र समय के रूप में बाहर एक कृत्रिम निद्रावस्था का लग रहा है.

सार - ए - वेदना की खानों के एक अन्वेषक जॉन लकड़ी के Pamir पहाड़ों "दुनिया की छत कहा जाता है." मैं मेरे lazurite डाल, एक खो दिया घाटी से, कंप्यूटर के बगल में.

यह दरवाजा Muttawakil बेटे को खोलता है. पंजशीर का शेर, तालिबान के महान दुश्मन, अहमद शाह महसूद के एक चित्र के साथ दरवाजे पर गार्ड आत्मघाती हमले में 11 एस से पहले सिर्फ दो दिनों की हत्या कर दी. महसूद शायद सिपहसालार जो सबसे अच्छा पता था कि कैसे अपनी छवि प्रबंधन है.

स्पेन में कई मुसलमान हैं, है ना? आग muttawakil खोलता है.

सदियों के लिए मुस्लिम था, और कई स्थलों को छोड़ दिया.

Muttawakil गिरने से पहले पिछले विदेश मंत्री तालिबान था. मुल्ला उमर छोड़ करने के लिए चुना है, उसे रहना. वह जेल में तीन साल बिताए. जनवरी में संयुक्त राष्ट्र द्वारा समर्थन आतंकवाद की सूची से इसका नाम आया. आतंकवादियों के लिए एक इशारा नीचे अपने हथियार रखना?

उसने मुझे चाय के लिए आमंत्रित किया. वह Maiwand से महान Malalai की तरह है. तालिबान के एक योद्धा औरत के बारे में कैसे? "हम Malalai साथ कोई समस्या नहीं है. हम के रूप में कई महिलाओं Malala मैं चाहता हूँ ". यह मेरे सिर Malalai जोया के लिए आता है.

मैं घर Muttawakil, एक अच्छा आदमी और नहीं तरीके विचारों मध्यम छोड़ दें. "भेड़िया का पीला कुत्ता भाई है" अस्पताल Pashtuns की एक कहावत कहते हैं.

यह विदेशियों के लिए कुछ भी करने के लिए छोड़ है? फोन Zaeef स्थापना.

"यदि आप तालिबान थे, तुम क्या करने के लिए शक्तिशाली विदेशी सेना से लड़ने करना होगा? आप हर किसी के समर्थन की जरूरत है, उन सब जो अंदर पिच के अल कायदा के साथ युद्ध में एक वाचा है. लक्ष्य एक ही नहीं है, दुश्मन करता है, "पूर्व तालिबान पाकिस्तान के राजदूत का कहना है.

कोई अन्य जगह काबुल के शहर और एक भव्य पहाड़ी के रिज पर टीवी टावर की अनदेखी. मैं चुनाव के दिन के लिए वीडियो संसाधनों की जरूरत है और अधिक मनोरम हो जाएगा. कबाब खरीदें और कोरोला के साथ सड़क काटना. नजीर एक घटना है.

आगमन पर हम एक सिपाही थे, इसलिए हम इतनी ऊंची उड़ान दे और हम एक प्रतितट में मीटर के कुछ दसियों के टावर के नीचे चले गए. समय अप्रिय कुछ और काबुल डाई लगभग असत्य मास्टर घरों, एक सीढ़ी के रूप में अपनी गिरावट लेता है. लगभग कुछ धूमकेतु खेलते हैं.

कुछ लड़कों ने बैग से लदी पहाड़ी जाओ. वे विदेश में देखना बंद करो. "एक दिन हम हम पर गोली मार दी टॉवर और पुलिस के करीब मिलता है." तुम नहीं जानते कि क्या इन आरोपों को छिटपुट विश्वास. ताकि युद्ध के लिए ढाला देश में आश्चर्य नहीं है कि,.

यह बूंदा बांदी के लिए शुरू होता है, अर्ध - शुष्क सितम्बर शहर में एक दुर्लभ वस्तु है. लोड पाउडर नीचे गिरता है. यह लगभग जादुई भोजन, कैरियर, काबुल में उड़ती हुई थी.

मैं सरकार से एक ईमेल है: "सात बजे स्कूल कल अमानी शनिवार को जाओ. राष्ट्रपति वहाँ वोट और आप में प्रवेश करेंगे. "

काबुल में अमानी स्कूल एक सरकार सुरक्षा में स्थित द्वीप है. कि जहां कुलीन वोट काबुली अग्रणी राजनेताओं सहित,. सब के बाद, और एक बार के लिए, मैं आधे चयनित कर रहा हूँ. वहाँ जल्दी हो जाएगा.

वहाँ पाने के लिए, गणित के दार्शनिक संस्थान छोड़ दिया छोड़ और एक सुरक्षा पास पहले की जाँच करें कि यह भयंकर है. "स्पेनिश दूतावास?" एक अधिकारी दोहराता है, जबकि मान्यता प्राप्त मीडिया की सूची का अध्ययन.

एक बार बाधा अतीत, आप ठोस ब्लॉकों के बीच चलते हैं, जबकि ऑफ सड़क वाहन काले कोट के साथ भरी हुई राष्ट्रपति गार्ड कर रहे हैं. काबुल में संयुक्त राष्ट्र मिशन खर्च करते हैं, तो अमानी आता है. यदि आप सुनसान फुटपाथ, अध्यक्ष लिए llegarías में थोड़ी देर के बाद.

मैं प्रशिक्षित जर्मन शेफर्ड के साथ सड़क में दर्ज की गई. तो कैमरों के लिए करजई का सबसे अच्छा कोण प्राप्त करने के लिए कुचल गया. जिम में अमानी, जर्मन पैसे के साथ के लिए भुगतान किया, सब कुछ पूरी तरह से करवाया जाता है: प्राचीन सफाई की जगह, सामग्री पहले पूरा.

, "यह कहना है कि सुरक्षा की गारंटी है कि बहुत बड़ा है," वह चीर: पहले काबुल (पैर पर आ जाएगा), Staffan डे Mistura, उन राजनयिकों पीढ़ी की तुलना में UNAMA के सिर आता है. Bueno.

करजई आता है उसके chapan, हरे रंग में लिपटे और नीले कि मज़ार - ए - शरीफ़ की परत. वह प्रतीकों के इस प्रकार को दिखाने के लिए (उनके सलाहकार तो पता चलता है जो एक उम्मीदवार हिंदू प्रतीक यह बंद के लिए मतदान) अफ़ग़ान लोगों की एकता पर जोर करने के लिए पसंद करती है.

लेकिन वह Popalzai की पश्तून जनजाति अफगानिस्तान के अहमद शाह दुर्रानी, ​​जो दार्शनिक और गणितज्ञ Siddiqi साइकेडेलिक समानताएं अफ़ग़ान इतिहास के प्रशंसकों प्रसन्न होगा की एकता के रूप में है.

पहला सेट Kandahari अफगानिस्तान. बाद विदेशियों को बेच दिया.

सीआईए धारण:

अफगानिस्तान जातीय संरचना - पश्तून 42%, 27% ताजिक, Hazaras और उज़बेक 9% प्रत्येक.

80% सुन्नी, शिया 19%: अफगानिस्तान धर्म

- भाषा: फ़ारसी अफ़ग़ान (दरी) 50% पश्तून 35% (बाकी, ज्यादातर, तुर्कमेनिस्तान के रूप में मध्य एशिया की भाषाएँ हैं).

यही है, वहाँ Pashtuns जो दारी बात कर रहे हैं. में तुच्छ Hazaras के अलावा अन्य शियाओं. सुन्नी ईरानी फ़ारसी वक्ताओं. घर से दूर उज़्बेक. अफगानिस्तान हमेशा एक हिंडोला था.

करजई कुछ गर्वित मरने के बाद दोहराया और मतदान से पहले एक बड़ा संकेत है कि वह एक बच्चे को पकड़ लेता है, पिछले वर्ष आयोजित किया. प्रचार के catacombs. बस एक सवाल का जवाब और पंख, अपने आदेश में लिपटे पर चला जाता है.

कुछ अफ़ग़ान नेताओं के बिस्तर में मर चुके हैं, और करजई एक स्थायी तनाव अनुमान है. हाल ही में एक किताब में ओबामा वार्स (बॉब वुडवर्ड), उसके बारे में कहा जाता है, जो दवाओं, पागल और उदास के आदी है. एक पागल, एक अमेरिकी राजदूत के अनुसार.

वातावरण तुरंत आराम है. अन्य नेताओं पहुंचें. प्रथम, द्वितीय उप राष्ट्रपति करीम खलीली, हजारा ("आशा है कि यह धोखाधड़ी, नहीं है" विश्वास). फिर दूसरे, मोहम्मद फहीम, जो एक दिल का दौरा दो हफ्ते पहले का सामना करना पड़ा. के रूप में अभी भी चपेट में, किसी में मदद करता है आप वोट.

अफगानिस्तान जातीय अंतर बल में अभी भी खलीली अंगरक्षक Hazaras हैं. फहीम, ताजिक pakol सामने और एक तस्वीर के बारे में सोचा पर snarling AK-47 का पालन है.

एक उन्हें और तालिबान बुलेट कि अमेरिकी दूतावास के पास भोर में गिर गई, मान लें कि 2010 के संसदीय चुनावों अफगानिस्तान में शुरू कर दिया है सकते हैं.

हमले भोर में यह नहीं लगता है कि मैं atribuló करना था, एक 6.3 परिमाण और हिंदू कुश पहाड़ों कि Heetal की दीवारों को हिलाकर रख दिया है और मुझे बिस्तर से बाहर कूद में अपनी उपरिकेंद्र भूकंप घंटे पहले,. एक कम विमान उड़ान? क्या आप Fedayeen पहुँच?

सुबह बहुत शांत काबुली: सभी दुकानें बंद हो जाती हैं. पुलिस स्टील की अंगूठी ", अपनी सुरक्षा योजना के मिथ्याभिमानी मील के पत्थर में वाहनों को नियंत्रित करने के लिए तैनात किए गए हैं. मैं तस्वीरें ले जा रहा हूँ के रूप में वे धीरे धीरे दो सफेद Corollas दृष्टिकोण.

काले चश्मे, छोटे बाल और पश्चिमी कपड़े: हर समय मैं fedayeen के बारे में सोच करने के लिए तालिबान की फोटो छवि है कि पाकिस्तान में बेनजीर भुट्टो की हत्या सिर में आता है. सफेद Corollas में visualized. बेशक, काबुल में समय पर एक निश्चित बेचैनी हो जाता है.

दूर Corollas और एक पुलिसकर्मी आता है. मैं क्या रिकॉर्डिंग नहीं है. मेरा कार्ड आप मना नहीं करता, मैं पंजीकृत. हाथापाई के लिए समय जाओ. अफगानिस्तान मीडिया अफगानिस्तान में धोखाधड़ी के मामलों की रिपोर्ट करने के लिए शुरू कर दिया है, लेकिन यह दिन से पहले एक फिल्म निर्णायक है.

तालिबान के 150 मतदान हमला स्टेशनों की एक सूची पारित किया है. दिन के पहले, आयोग से 1000 दूसरे को नहीं खोल सकता क्योंकि वह सुरक्षा की गारंटी नहीं दे सकता का फैसला किया. और सरकार यह स्वीकार करता है कि यह नौ जिलों में उपस्थिति है.

कुछ स्कूलों में कतार, एक तरफ, पुरुषों, पर अन्य महिलाओं किया गया है. लेकिन दिन समाप्त होता है और लग रहा है कि लोगों को हाल ही में मतदान किया है. "मैं एक पत्रकार नहीं बनना चाहती" Obai कहते हैं. "वह कठिन है और शांति के बिना काम करता है." तो एक कोने के लिए प्रार्थना करने के लिए चला जाता है और सो जाता है.

अफगान सुरक्षा के कर्मचारियों 20.00 हूँ पर निर्वाचन आयोग के मुख्यालय में बात करेंगे. वहाँ मैं Ibrahimi, एक सहानुभूति पत्रकार महान वध अफ़ग़ान पुरुषों के बाद निकाला जा Wakht पाते हैं. आमतौर पर अच्छी तरह से अंकुरित.

उन्होंने कहा, "एक कवि, एक विद्वान," उन्होंने श्रद्धा साथ ibrahimi पता है, हबीबुल्ला रफी का ठिकाना नहीं है लेकिन मैं काबुल विश्वविद्यालय में प्रोफेसर, के एक नंबर पारित कर दिया है कहते हैं. अगर मैं समय था ...

"तालिबान ज्यादा कमजोर हैं. यदि आप होते हैं कि हिंसक घटनाओं पर लग रही है, कई मामलों खानों या आईईसी, लॉन्च मिसाइलों, निर्दोष होने वाली मौतों में हैं. अफगानिस्तान गुप्त सेवा, Rahmatullah Nadil के के सिर को मार डालो या साधारण लोगों को ताकत दिखाने नहीं करता है, लेकिन कमजोरी के लिए खतरा है ".

Moralizing प्रतिक्रियाओं सत्य का एक बुरा दुश्मन हैं.

मैं रक्षा मंत्री, पूर्व mujahedeen और फिर जनरल अब्दुल रहीम Wardak साथ इमारत छोड़ने के. उन्होंने प्रेस को पसंद नहीं करता, लेकिन तुम बात कर की तरह लग रहा है.

"हम धीरे - धीरे हमारे देश में सुरक्षा की जिम्मेदारी ले. यह हमारी ऐतिहासिक जिम्मेदारी है. यह हमारे इतिहास में पहली बार है कि लड़कों और लड़कियों विदेशी मिट्टी से आते हैं खुद को बचाने के लिए है. "

"इतिहास के दौरान, हमेशा सभी महाशक्तियों के सभी आक्रमणकारियों पराजित में हमारा गौरव है. और हम इस सम्मान को फिर से बहाल करना चाहते हैं. "

डिवाइस की लफ्फाजी का संकेत है कि अफगानिस्तान के तालिबान पाकिस्तान द्वारा भुगतान किया जाता है. लफ्फाजी तालिबान का कहना है कि यह Malalai और दूसरों की तरह एक आक्रमण है.

यह एक पहर और मेरे सिर जलता है. मैं कुछ दिनों इतनी मेहनत से याद है.

लेकिन चुनाव बीत चुके हैं और वहाँ कोई तबाही: अफगानिस्तान अभी भी यहाँ है.

Obai मुझे पश्तो में तालिबान के प्रवक्ताओं के लिए सवालों के एक जोड़े को फोन पर पढ़ने. मैं उस जवाब में थोड़ा विश्वास है. ISAF करता है: "तालिबान पहले से कहीं अधिक मार रहे हैं क्योंकि हम पहले से कहीं अधिक स्थानों में लड़ रहे हैं." यहाँ कुछ पुनरुक्ति की बू आती है.

जनवरी और जून के बीच संयुक्त राष्ट्र, अफगान युद्ध में 1271 नागरिकों के अनुसार मृत्यु हो गई,. जून के साथ 102 सैनिकों को मार डाला, ISAF सैनिकों के लिए 2001 में देश में प्रवेश करने से खूनी माह था. पिछले तीन साल में तालिबान देश के बहुत विस्तार किया है, आराम से पहले उत्तरी क्षेत्रों सहित.

मैं है कि युद्ध के दशकों के हिम तेंदुए को खतरे में डाल दिया है एक पत्रिका में पढ़ा है, अवैध शिकार से अवगत कराया है और उनके फर के लिए शिकार. उन्होंने यह भी एक फोटोग्राफर, जो दावा करने के लिए अनार का रस की पूजा करने के लिए, जाहिरा तौर पर नंबर एक आज्ञा "afganidad" के बात करती है.

, "Anor एक दुकानदार पूछना. अनार का रस. चलो देखते हैं कि यह कैसे जाता है.

Obai, आप कला संकाय पता है?

- हाँ

- मैं आप करना चाहते हैं और पूछना अगर वे हबीबुल्ला रफी का कुछ भी पता.

अफ़ग़ान संस्कृति एक मजबूत मौखिक विरासत को बरकरार रखे हुए है. "Moshairas" या कविता पाठ अभी भी लोग हैं, जो "ग़ज़ल" और उनके कवियों की landays में खुशी के हजारों को पूरा. वहाँ हर साल एक "moshaira" विशेष रूप से प्रसिद्ध, संतरे करने के लिए समर्पित जलालाबाद में.

"मैं मेरे लिए एक फूल ले आओ. , महिलाओं को अभी भी गांवों में गाया, prying आँखों से सुरक्षित में इसे लो या मुझे जाने दो ".

काबुल - जलालाबाद - पेशावर. एक हार पर मोती की तरह एक मार्ग है. अफगानिस्तान अभी भी डूरंड रेखा, एक 2600 कि 1893 में अंग्रेजों द्वारा तैयार की सीमा है, जो पश्तून लोगों को आधी पहचान नहीं है. आज पाकिस्तान से अफगानिस्तान को विभाजित करता है.

चुनाव आयोग जलालाबाद सड़क में अपने मुख्यालय में एक संवाददाता सम्मेलन बुलाया है. वहाँ कई स्पेनिश पत्रकार हैं. आयोग वोटो के साथ और शिकायतों के साथ लिफाफे प्राप्त करने के लिए शुरू हो गया है. मानक लिफाफे सफेद होते हैं, उन शिकायतों, भूरे रंग के.

कुछ चुनाव के दौरान 50 लोग. ऐसा लगता है कि सब कुछ अच्छी तरह से चला गया.

जैसा कि मैंने पंजीकृत, मैं गार्ड पूछना अगर वे शफीक Mureed पसंद है. अफ़ग़ान लोगों को संगीत के साथ प्यार में हैं.

साथ प्रार्थना और बिलाल Malalai का रोना कॉल करने के लिए, ओह, मैं अपने आप को मेरे देश और मेरे प्यार, मेरी सुंदर अफगानिस्तान के लिए बलिदान मैं एक छोटे सर्वेक्षण: सभी दरवाजे seguratas के साथ चुनाव आयोग प्रशंसकों घोषित रेडियो प्रारूप.

तालिबान संगीत वाद्ययंत्र पर प्रतिबंध लगा दिया. इसके बजाय, "Trana" मुखर लड़कों द्वारा गाया संगीत बढ़ाया. Sajad अब्दुल हकीम के रूप में. उन्होंने गाया:

"अपनी तलवार और अपनी बंदूक ले लो, अब शहादत / जिहाद आवश्यक है के लिए सभी / मार्च खाइयों आ समय है, साहस और सम्मान के लिए यह समय है."

एक सप्ताह संसद, यूनुस Qanuni के राष्ट्रपति के साथ एक बैठक की बातचीत के बाद, विकल्प गिर जाता है और साथ यह आज मेरा विषय पेचीदा, सरदारों की एक सिंहावलोकन.

और हबीबुल्ला रफी ने अपने कार्यालय में नहीं था.

"युद्ध का मामला था, आप को समाप्त हो रही है इस्तेमाल किया. आपके सड़क के नीचे चल रहा है. कवर अपने यार्ड में ले लिया. वे अपने छत पर शर्त. Todos aquí lo hemos vivido ”, dice en la Universidad un estudiante, Farooq. “ Por eso somos tíos duros ”, ríe.

सोवियत वापसी के बाद, विभिन्न अफ़ग़ान गुटों काबुल के कीचड़ में वर्षों के लिए मर चुका है और पंप बंद कर दिया गया. 1996 में कई आदेश को बहाल करने के लिए के रूप में तालिबान का स्वागत किया.

तब वे बुर्का, talibabas और दाढ़ी, और मोहभंग की डबल ख देना था.

2001 में अमेरिकी आक्रमण प्लेट विवर्तनिकी के रूप में था: अंतरराष्ट्रीय सैनिकों के साथ गठबंधन सरदारों के बहुमत, कुछ, हिकमतयार जैसे पहाड़ियों के लिए ले लिया.

पहला सम्मानजनक पुरुषों बन गया. वे सरकार पर पहुंच गया, संसद. 2007 में, एक सर्वक्षमा मंजूरी दे दी जिसके तहत बख्शा outrages तालिबान और पश्चिमी सैनिकों ने देश के आक्रमण के पतन से पहले प्रतिबद्ध थे.

कवि अब्दुल हमीद समय तो विरोध सड़कों पर बाहर आओ / क्योंकि अपने तम्बू की छत पर कि लड़की /, / खून में नहाया था, जो अपनी बेटी के साथ खेल रहा था.

"मुझे लगता है कि आप अभी भी काला बाजार (....) वीडियो सचमुच लोग मारे गए पर प्राप्त कर सकते हैं" Emal Haidary कहते हैं.

अफ़ग़ान संसद में 249 सीटें (68 महिलाओं के लिए आरक्षित) है. क्या अब्दुल रसूल Sayyaf, रब्बानी Burhunudín, मुल्ला Ezat के, सईद अंसारी, हजरत अली, मोहम्मद Mohaqiq की तरह उनके रास्ते के नेताओं की.

वह भी है कि क्या हज़रत अली ओसामा बिन लादेन तोरा बोरा की गुफाओं से बचने में मदद के बारे में अनुमान लगाया है. Obai और मैं Mohaqiq संपर्क:

El equivalente al “¿Sí?” telefónico es en Afganistán: “¿Vale?”.

“ Esta es la tierra de la yihad, y los yihadíes son la gente que rescató al país de la ocupación de la Unión Soviética. Tienen derecho a presentarse a las elecciones y su existencia es buena para el pueblo ”, dice Mohaqiq. Habla en tercera persona.

¿Debe una democracia perdonar los crímenes pasados de quienes la abrazan?

El talibán Mujahid responde diciendo que no entiende las preguntas que le hice en pasto.

Ya es lunes.

La ISAF tiene mi acreditación esperando desde hace días. La entregan en la puerta de su base, junto al aeropuerto. Yo debo salir hoy de Afganistán; será una buena idea recogerla de paso. Voro.

El año pasado, los de la ISAF me hicieron esperar 20 minutos en la puerta. Del lado civil, el exterior, de sus muros de hormigón en la sede central de Kabul. Veinte largos minutos con la imagen de tíos con gafas negras y pelo corto.

Esta vez han sido mucho más rápidos. Las tarjetas están listas en la entrada.

- Estáis patrullando menos en la calle que el año pasado, ¿verdad? –pregunto al soldado a cargo de las tarjetas, el teniente Gabriel.

En la calle sólo he visto un par de convoyes turcos. Una maniobra inteligente, la de dejar a los turcos a cargo. Esto, vienen a decir los de la ISAF, no es una guerra entre cristianos y el Islam. (Luego llega uno amenazando con quemar el Corán: todo al traste).

-No tengo ni idea. Quizá es que ahora nos hemos vuelto más sutiles –dice Gabriel mientras me entrega mi acreditación tardía.

Qué satisfacción cuando uno encuentra sentidos.

Salgo del Corolla rojo y me despido de Nazir. Sois muy grandes. El año que viene, le digo, sí que lograré hablar con Habibullah Rafí. Ríe.

Me registran los guardas del aeropuerto. Mi maleta se desliza lentamente por el escáner. La para la Policía. “¿Esto qué es?”, señala. “¿Una piedra?”.

Mierda.

La piedra azul.

- ¿Dónde están los papeles?

- No tengo papeles. Es sólo un recuerdo afgano. ¿Hacían falta papeles?

- No está permitido viajar con ella.

Y sin embargo insisto. El guarda me pregunta quién soy, qué he hecho en Afganistán, adónde me dirijo. Le digo que soy español (“ah, isbaniya”), que viajo a la India. Le muestro mis tarjetas para probar que no miento. Mueve la mano.

- Dale.

Y qué satisfacción cuando uno encuentra sentidos.

Hamid Karzai aspira a reeditar mandato con una cómoda ventaja

Kabul, 14 ago 2009.- Instalado en una cómoda ventaja sobre sus rivales, el presidente de Afganistán, Hamid Karzai, aspira a revalidar su mandato en las elecciones del día 20 haciendo bandera del diálogo con los talibanes más moderados y con el país todavía pendiente del desarrollo prometido.
Karzai, de 51 años, ha estado al frente de Afganistán casi desde la caída del régimen talibán, en el año 2001, primero encabezando un Gobierno de transición y ya más tarde elegido presidente por los ciudadanos, en el año 2004.
En los próximos comicios, el actual presidente aspira a obtener la reelección por encima de sus críticos, que le acusan de tolerar la corrupción, apoyarse en los antiguos “señores de la guerra” y ser incapaz de desarrollar las instituciones del Estado.
Hasta ahora, Karzai ha llegado a pactos con los líderes de distintas minorías étnicas, como los “señores de la guerra” Ismail Khan (tayiko) y Rashid Dostum (uzbeko), y ha incorporado a su candidatura al poderoso Mohammed Fahim, un polémico general que y a fue ministro de Defensa en su Gobierno y que ahora quiere ser su vicepresidente.
Con Fahim, Karzai busca asegurarse el apoyo de los tayikos del norte, la segunda etnia más numerosa del país, mientras él mismo intenta apuntalar el voto de los pashtunes en el sur y el este frente al boicot que promueven los insurgentes talibanes.
Su golpe de efecto más importante es precisamente una oferta de diálogo para los talibanes más moderados, con el objetivo de que estos abandonen las armas y se sumen a la construcción de la democracia afgana en un momento de expansión de la insurgencia.
El pacto sería una nueva vuelta de tuerca en la carrera política de este líder pashtún moderado, que durante la ocupación soviética (1979-1989) sirvió como asesor de los muyahidines y que luego apoyó a los talibanes pensando, como muchos, que traerían estabilidad al país.
Las intensas relaciones que estos últimos mantenían con los servicios secretos paquistaníes le llevaron, sin embargo, a distanciarse de los integristas y comenzó a organizar a la oposición en el extranjero desde antes de los atentados del 11-S.
Con la intervención estadounidense en Afganistán, Karzai se decidió a luchar contra los talibanes y protagonizó una épica entrada por el sur del país acompañado por un puñado de seguidores a lomos de varias motocicletas, según cuenta el escritor Ahmed Rashid en su libro “ A descent into chaos”.
Y luego, elegido para liderar el Gobierno interino del país, el todavía presidente se las arregló para mantener un precario equilibrio entre las distintas facciones, etnias y tribus del país, todavía fundamentales en el sistema político.
Aunque la política interior ha recibido críticas de los sectores liberales por ser lenta en sus reformas y por la corrupción imperante, la población afgana valora sus angustiadas condenas de las muertes de civiles a manos de las tropas internacionales en el país.
Vituperado por sus opositores, denostado como “alcalde de Kabul” por lo limitado de su control sobre el país, Karzai sigue sin embargo siendo popular entre los afganos a tenor de las dos últimas encuestas conocidas, que le atribuyen un 44 y 45 por ciento, respectivamente, del voto decidido en las elecciones presidenciales.
Con una veintena de puntos de ventaja sobre su más directo perseguidor, Karzai encara el futuro de Afganistán como favorito y a gusto en su papel de “padre de la nación”, como lo califican algunos de sus carteles electorales.
“Si votas hoy a Karzai, Karzai garantiza tu mañana”, promete a los afganos en su eslogan electoral.
Populismo aparte, el verdadero mérito del actual presidente ha sido su maniobra para ocupar el eje de la encrucijada afgana: entre pashtunes y tayikos, entre las tropas extranjeras y la opinión pública, entre talibanes moderados y el pequeño sector liberal.
Dicen de él, quienes lo conocen, que se siente tan cómodo con traje y corbata como con turbante y túnica

Cientos de mujeres afganas apoyan a candidato opositor en un mitin en Kabul

Kabul, 12 ago 2009.- Tocadas con celestes burkas, hiyabs o velos de colores, cientos de mujeres afganas se sumaron hoy a la campaña de las elecciones presidenciales del 20 de agosto en Afganistán en un acto de apoyo al candidato opositor Ashraf Ghaní y de reivindicación propia.
“Nos merecemos por fin un gobierno bueno. Votaremos por la seguridad y para traer la paz a Afganistán. Ya estamos cansadas de lucha y guerra”, dijo a Efe entre tímidas sonrisas la estudiante Farishta Baseri, poco antes del comienzo del acto en la capital.
Con las mujeres en los asientos delanteros y algunos hombres -menos- apostados detrás, Ghaní se ciñó a su eslogan electoral, “Nuevo comienzo”, y prometió invertir en las “hijas del país”, que serán, dijo, las “próximas empresarias”.
“El régimen (del presidente, Hamid Karzai) no ha dispuesto ni jueces ni policía para mujeres. Yo sí lo haré, y además les daré propiedades y atención sanitaria”, aseguró Ghaní entre aplausos de sus seguidoras y gritos ocasionales de “Alá es grande”.
El candidato, ex ministro de Finanzas en el Gobierno de Karzai, apareció caminando a pie por el lateral de una gran carpa rosa instalada en el jardín de su casa, a un paso del centro de Kabul pero, como tantos otros edificios, bien amurallada.
De formación intelectual y con experiencia de más de una década en el Banco Mundial, Ghaní estaba considerado como uno de los candidatos con más posibilidades de poner en apuros al candidato Karzai, pero la última encuesta le otorga apenas un 3 por ciento del voto.
Sin embargo, tanto Ghaní como Karzai tienen entre los pastunes su principal cantera de seguidores, de modo que el resultado del primero puede influir en la carrera a la reelección del actual presidente, que aspira a imponerse sin necesidad de segunda vuelta.
Los adversarios de Karzai citan la ineficacia del Gobierno, la corrupción generalizada y su tolerancia hacia los “señores de la guerra” como principales manchas en su labor gestora de estos años, un mensaje que Ghaní, de 60 años, recalcó durante su intervención.
“Mi objetivo es proporcionar un Gobierno honrado. Los afganos votarán a una persona honrada”, mantuvo, tras pedir el apoyo femenino y prometer nuevas oportunidades de trabajo para las mujeres afganas, que sufren una secular discriminación.
Tras años de estricta reclusión bajo el régimen talibán, las mujeres afganas todavía se enfrentan a demoledores desafíos: su tasa de alfabetización ronda apenas el 21 por ciento, y en estas elecciones sólo hay dos mujeres entre los 41 candidatos.
“La participación femenina será baja. En algunas provincias, se han registrado pocas mujeres. Y en otras, el líder tribal venía a recoger la tarjeta de voto para todas ellas, así que el proceso puede quedar adulterado”, dijo a Efe el portavoz de la Fundación afgana para unas Elecciones Libres y Justas (FEFA), Jandar Spinghar.
Las dos mujeres candidatas, dijo Spinghar, no han podido desplazarse a hacer campaña a las áreas rurales debido a la situación de seguridad, que se ha deteriorado en los últimos años, con un incremento de las actividades de los talibanes en grandes zonas del sur y el este.
En los actos de campaña, sin embargo, los candidatos exponen sus ideas para el desarrollo y reconstrucción del país y prometen trabajos y oportunidades como las que reclama Nargis Madadi, una joven estudiante venida a Kabul desde Wardak (este) que quiere ser doctora.
“Hoy en día vivimos algo mejor que con los talibanes, pero no creo que las elecciones cambien las cosas. Yo quiero estudiar medicina, pero la situación actual no me facilita el camino”, cuenta a Efe durante el acto de Ghaní.
Su deseo, dice ella misma entre aplausos, depende en buena parte de que Afganistán retome la senda de la paz tras décadas de destrucción y un conflicto armado que le envenena el futuro.

Los pastunes

Los pastunes o patanes son un pueblo etnolingüístico emplazado mayoritariamente en Afganistán, y en las regiones tribales del oeste de Pakistán. Los pastunes tienen como señas de identidad el uso de la lengua pastún y la práctica del código Pastunwali , un antiguo y tradicional código de conducta y honor.

La sociedad pastún consta de muchas tribus y clanes que raramente estuvieron unidos a lo largo de la historia, hasta la emergencia del imperio Durrani, en el año 1747. Durante la rivalidad anglo-rusa (conocida como El Gran Juego ), desempeñaron un papel vital porque el límite de ambos imperios coincidía con su área de asentamiento. Durante 250 años, los pastunes fueron el grupo dominante en Afganistán, y concitaron la atención mundial con la invasión soviética del país (1979) y con el ascenso y caída de los talibanes, ya que de su etnia procede el principal contingente del movimiento integrista. Los pastunes son también una comunidad importante en Pakistán, donde suponen el segundo mayor grupo étnico.

La población total pastún es, según las estimaciones, de unos 42 millones de personas, pero no existe un censo oficial en Afganistán desde el año 1979. Hay unas 60 tribus importantes y, dentro de ellas, más de 400 subclanes.

Demografía. La gran mayoría de los pastunes habitan una franja que va desde el sureste de Afganistán al noroeste de Pakistán. También hay pastunes en las áreas norteñas paquistaníes y en el este de Irán. Tienen una pequeña presencia en la India, mientras que en los últimos años han aparecido pequeñas comunidades de emigrantes en Europa, América del Norte y la Península Arábiga. Los centros metropolitanos más importantes son Kandahar, Jalalabad y Swat. Peshawar, Quetta, Kabul y Kunduz son ciudades étnicamente variadas, aunque con una gran presencia de población pastún. En Karachi viven 3,5 millones de pastunes.

La etnia supone el 15,42 por ciento de la población de Pakistán, unos 25,6 millones de personas. En Afganistán, según estimaciones, el 42 por ciento de la población es pastún, unos 13,3 millones de personas. Entre los 1,7 millones de refugiados afganos en Pakistán, la mayoría son pastunes. Una suma acumulada de los pastunes en la región arroja un total de 42 millones de personas.

Historia y orígenes . La historia de los pastunes sigue sin contar con investigaciones fiables. Desde el segundo milenio antes de Cristo, las ciudades de la región han sido objeto de invasiones y migraciones. Visitadas por pueblos indo-iraníes, indo-arios, medas, persas, mauryas, escitas, kushans, heptalitas, griegos, árabes, turcos, mongoles, británicos, rusos y, más recientemente, los Estados Unidos de América. Varias teorías –tanto académicas como populares- chocan respecto al origen de los pastunes

Referencias antiguas. Existen varios grupos antiguos con epónimos similares a los pastunes, que han sido contemplados como los posibles ancestros de los modernos pastunes. El historiador griego Herodoto mencionó al pueblo “pactiano”, en la frontera oriental de la satrapía Persia Aracosia, ya en el primer milenio antes de Cristo. Su conexión con los pastunes no está clara. Y de modo similar, el Rig Veda menciona a la tribu “ paktha ” (en la región de Pakhat), es decir, el actual este afgano. Algunos académicos han propuesto una conexión con los modernos pastunes, pero se trata de una especulación.

En la Edad Media, hasta el advenimiento del moderno estado de Afganistán, en 1747, y la división del territorio pastún por la Línea Durand, del año 1893, los pastunes recibían meramente el nombre de “afganos”. Ese gentilicio aparece por primera vez en la historia en el Hudud-al-Alam, en el año 982 de nuestra era; se refería a un antepasado común y legendario de los pastunes, conocido como Afghana.

El sabio Alberuni se refiere a los afganos como un conjunto de tribus que viven en las montañas fronterizas entre la vieja India y Persia. En esta localización geográfica, los pastunes tuvieron un estrecho contacto con las tribus indias e iraníes, como atestigua el famoso viajero marroquí Ibn Battuta, en el transcurso de una visita a Kabul del año 1333: “ Viajamos hasta Kabul, anteriormente una vasta ciudad, cuyo lugar está ahora ocupado por una tribu de persas llamados 'afganos ”.

Antropología y lingüística .Los orígenes de los pastunes están en el este de Irán. La lengua pertenece a la sub-rama iraní de la familia de lenguas indo-europeas. Los pastunes están clasificados como iraníes, posiblemente como descendientes de los bactrianos y escitas. Las viejas tribus iraníes que se expandieron a los largo de la meseta iraní fueron tempranos precursores de los pastunes. Al igual que otros pueblos iraníes, muchos pastunes se han mezclado con invasores varios, grupos vecinos y emigrantes. En términos de fenotipo, los pastunes son predominantemente un grupo mediterráneo, de forma que el cabello claro y la piel pálida no son infrecuentes, sobre todo entre tribus de montañas remotas.

Tradiciones orales . Algunos antropólogos dan crédito a las tradiciones orales míticas de las propias tribus pastunes. Por ejemplo, según la Enciclopedia del Islam, la teoría de la descendencia israelí de los pastunes está originada en Maghzan-e-Afghani, quien compiló una historia durante el reinado del emperador mongol Jehangir, en el siglo XVII.

Otro libro histórico, el Taaqati-Nasiri, mantiene que en el siglo VII un pueblo llamado Bani Israel se asentó en Ghor, al sureste de Herat, y más tarde emigró al sur y al este. Esas referencias casan con una común visión de la tradición oral pastún, de que cuando las doce tribus de Israel se dispersaron, la tribu de José se asentó en la región. El nombre pastún “ Yusuf Zai ” se traduce como “los hijos de José”.

Otras tribus pastunes mantienen que descienden de los árabes; y hay hasta quien reivindica (los sayyids ) que Mahoma está entre sus antecesores. Algunos grupos de Peshawar y Kandahar ( afridis, khattaks y sadozais ) se dicen descendientes de los antiguos griegos que llegaron al territorio con Alejandro Magno.

Edad Moderna. Los pastunes están íntimamente ligados a la historia del moderno Afganistán y el Pakistán occidental. Tras las conquistas arabo-turcas de los siglos VII-XI, los ghazis (guerreros de la fe) pastunes invadieron y conquistaron buena parte del noroeste de la India. Su pasado reciente discurre por la dinastía Hotaki y más tarde el imperio Durrani. Los Hotaki derrotaron a la dinastía Safayid de Persia y tomaron bajo control gran parte del imperio persa entre 1722 y 1738. Esta campaña fue seguida por las conquistas de Ahmad Shah Durrani, un antiguo alto comandante bajo el Nadir Shah de Persia. Fundó el imperio Durrani, sobre una gran parte de lo que hoy es Afganistán, Pakistán, Cachemira, el Punjab indio y la provincia de Khorasan (Irán). Tras la caída del imperio Durrani, en 1818, el clan Barakzai se hizo con el control de Afganistán. El país quedó en manos del sub-clan Mohammedzai, desde el año 1826 y hasta el fin del reinado de Mohammed Zahir Shah, en 1973. Este legado continúa en el presente: Hamid Karzai procede de la tribu pastún Popalzai, en Kandahar.

Los pastunes afganos se resistieron al diseño británico de su territorio y mantuvieron a raya a los rusos durante el llamado Gran Juego. Pese a la rivalidad de los dos imperios, Afganistán se mantuvo como estado independiente y gozó de alguna autonomía. Pero durante el reinado de Abdur Rahman Khan (1880-1901), las regiones pastunes quedaron divididas por la línea Durand, y lo que es hoy el oeste de Pakistán fue cedido a la India británica en 1893. En el siglo XX, muchos líderes pastunes políticamente activos y viviendo en la provincia británica de la Frontera Noroeste apoyaron la independencia de la India, y se inspiraron en el movimiento pacifista del Mahatma Gandhi. Su región quedó encajada en el recién creado Pakistán.

Los pastunes afganos, sin embargo, alcanzaron la independencia completa de la intervención británica durante el reinado del rey Amanullah Khan, tras la tercera guerra anglo-afgana. La monarquía llegó a su fin en el año 1973, tras un golpe de estado ejecutado por Sardar Daud Khan. Esto abrió la puerta a la intervención soviética, que quedó culminada por la Revolución Saur, en el año 1978. Muchos pastunes se unieron a la oposición mujahidín contra la intervención soviética. Esto sembró la semilla de los modernos talibanes, un movimiento religioso con origen en el sur de Afganistán. A finales de 2001, el gobierno talibán fue depuesto por una nueva invasión, esta vez liderada por los Estados Unidos.

Quiénes son los pastunes. Entre los historiadores, los antropólogos y los propios pastunes está activo el debate acerca de quién compone este pueblo. Entre las distintas definiciones, destaca la etnolingüística, que mantiene como pastunes a quienes se mueven en los parámetros de un origen étnico del este de Irán, tienen una lengua, cultura e historia compartidas, viven en proximidad geográfica y se reconocen como miembros de ese pueblo. Las tribus que hablan dialectos muy distintos del pastún, por ejemplo, se reconocen como miembros del cuerpo común.

Otra definición, más estricta, se refiere a un componente cultural. Requiere de los pastunes que sean musulmanes y respeten el código Pastunwali . Esta es la visión prevalente entre los líderes tribales más conservadores, que niegan el estatus pastún a los judíos, incluso si ellos mismos reivindican tener antepasados de esa religión. La sociedad pastún no es homogénea, en el capítulo religioso: la mayoría son musulmanes suníes, pero hay núcleos chiíes en la Provincia de la Frontera Noroeste, de Pakistán. Los judíos paquistaníes y afganos, que un día se contaron por miles, viven hoy en Israel y los Estados Unidos.

Una tercera definición se refiere al componente ancestral y patrilinear, basado en una importante ley del Pastunwali , según la cual sólo son pastunes quienes tienen un padre pastún. Esta definición pone menos énfasis en la lengua de cada uno. Por ejemplo, los pastunes indios han perdido su lengua y también muchas costumbres, pero se siguen considerando pastunes, como ocurre con el actor de Bollywood Shahrukh Khan, de antepasados de esa etnia.

Cultura. La cultura pastún se asentó en el transcurso de muchos siglos. Las tradiciones pre-islámicas, probablemente ya presentes durante la conquista de Alejandro en el 330 antes de Cristo, sobrevivieron como danzas tradicionales, mientras que los estilos literarios y la música reflejan todavía una fuerte influencia de la tradición persa. La cultura pastún es una mezcla única de costumbres nativas y fuertes influencias del oeste, este y sur de Asia.

Religión. La gran mayoría de los pastunes sigue el Islam suní, sobre todo de la escuela Hanafi. Una proporción significativa de los pastunes son chiíes, principalmente en el este de Afganistán y el noroeste paquistaní. Existen fuertes enlaces entre la afiliación tribal y la membresía de la comunidad islámica. La mayoría de los pastunes creen ser descendientes de Qais Abdur Rashid, un temprano converso del Islam que llevó la fe a la población pastún. Algunos historiadores creen que los pastunes pudieron ser zoroastrianos, hindúes, judíos o chamanistas antes de la llegada del Islam. Algunos pudieron practicar el budismo. Sin embargo, todo esto es por el momento una conjetura y no existen pruebas concluyentes.

Pastunwali. El término “ pakhto” o “ pastún ” del que los pastunes toman su nombre no sólo se refiere a la lengua, sino al código de honor pre-islámico conocido como Pastunwali. Se cree que su origen está en un tiempo pagano y que, de muchas formas, acabó por fusionarse con las creencias islámicas. El Pastunwali gobierna y regula casi todos los aspectos de la vida, desde los asuntos tribales al comportamiento individual y de honor.

El Pastunwali influye en el comportamiento social de los pastunes. Unos de los principios más conocidos es la Melmastia, el deber de hospitalidad y asilo para todos los invitados que piden ayuda. La injusticia percibida requiere el Badal , la venganza. “La venganza es un plato que se sirve frío” fue tomado en estas tierras por los británicos y luego popularizado en Occidente. Los hombres están obligados a proteger Zan, Zar y Zameen , las mujeres, el dinero y la tierra. Algunos aspectos promueven la coexistencia pacífica, como el Nanawati , la humilde admisión de culpa por un mal cometido, lo cual debería resultar en el perdón automático por parte de la parte ofendida. Otros aspectos del Pastunwali han sido objeto de duras críticas, sobre todo en lo referente a los derechos de las mujeres y los crímenes de honor. El Pastunwali continúa vigente entre muchos pastunes, especialmente en las áreas rurales.

Literatura y medios pastunes . A lo largo de la historia pastún, hubo poetas, profetas, guerreros y reyes que fueron reverenciados. Pero la literatura no desempeñó un papel destacado, principalmente porque el persa era la lengua franca de los países vecinos y dominaba las letras escritas. Los primeros registros del pastún escrito vienen del siglo XVI y describen la conquista del valle de Swat por parte de Sheik Mali. En el siglo XX, la literatura en pastún ganó prominencia gracias a los trabajos de Amir Hamza Shinwari, que cultivó los ghazals. En 1919, Mahmud Tarzi empezó a publicar el primer periódico de Afganistán: Seraj-al-Akhbar.

Con bajísimas tasas de alfabetismo, muchos pastunes continúan aferrándose a las tradiciones orales. Los hombres siguen reuniéndose en los chai khaanas –teterías-, para escuchar relatos orales, historias de valentía y coraje. Pese a que la tradición de los cuentacuentos está dominada por hombres, la sociedad pastún también está marcada por ciertas tendencias matriarcales. Los cuentos relacionados con la reverencia hacia la madre son comunes y pasan de padres a hijos, como la mayoría de la herencia pastún, mediante una rica tradición oral que ha sobrevivido a lo largo del tiempo.

Deporte. Los deportes tradicionales incluyen el naiza bazi , lo que incluye jinetes que compiten en lanzamiento de lanzas. El polo también es un deporte tradicional de la región y es popular entre algunas de las tribus. Los pastunes también participan del buzkashí y de la lucha, a menudo parte de las reuniones deportivas. El críquet quedó como legado del dominio británico sobre Pakistán y la India, países que tienen hoy a algunos pastunes entre sus mejores jugadores.

Artes escénicas. El pastún es un pueblo que participa en variadas formas de expresión, como la danza, la lucha con espadas y otras actividades físicas. La forma más común de expresión artística puede verse en las distintas formas de danzas. Una de las más prominentes es el atán, que tiene viejas raíces paganas. Modificada por el misticismo islámico, hoy es la danza nacional de Afganistán.

El atán se baila acompañado de varios instrumentos tradicionales, como el tambor, la tabla, el rubab o la tula (flauta de madera). Con un rápido movimiento circular, los bailarines danzan hasta que no queda nadie bailando. La mayoría de los bailes son masculinos, aunque hay algunas excepciones como el Spin Takray y el tumbal, una especie de tamborada realizada por las chicas de los pueblos cuando alguna de ellas se casa.

La música tradicional pastún tiene lazos con la música afgana tradicional, a su vez inspirada por la del Hindustán. Formas populares incluyen el ghazal (poesía cantada) y la música qawali sufí. Los tópicos giran en torno al amor y la introspección religiosa. La moderna música pastún tiene como eje la ciudad de Peshawar, debido a las guerras afganas, y tiene a combinar técnicas propias con rasgos persas y la música india de Bollywood.

Tribus. Una característica destacada del pueblo pastún es su intrincado sistema de tribus. Los pastunes son predominantemente un pueblo tribal, pero la urbanización del mundo ha comenzado a alterar la sociedad pastún: ciudades como Peshawar, Quetta o Kabul están creciendo rápidamente debido al flujo de pastunes rurales y la llegada de refugiados. Pese al desarrollo urbano, muchas personas se identifican todavía con varios clanes.

El sistema tribal tiene varios niveles de organización: la tribu ( tabar ) está dividida en grupos de parentesco llamados khels , a su vez divididos en grupos más pequeños ( pllarina ), formados a su vez por varias familias extendidas llamadas kahols . Las tribus pastunes están clasificadas en cuatro grandes grupos tribales: los sarbanes , los batianos , los ghurghushtos y los karlanes .

Otra prominente institución pastún es la Jirga o Senado, compuesto por lugareños veteranos. La mayoría de las decisions en la vida tribal son tomadas por los miembros del consejo, que es la principal autoridad que reconocen los igualitarios pastunes como cuerpo viable de Gobierno.

Mujer . Las vidas de las mujeres pastunes varían entre quienes residen en areas rurales conservadoras, como el cinturón tribal, y aquellas que viven en los centros urbanos, con mayor libertad relativa. Aunque muchas mujeres pastunes continúan sin recibir educación, otras han tenido un acceso al mundo laboral. La ocupación rusa, las guerras afganas y el régimen talibán trajeron tiempos duros para las mujeres, cuyos derechos quedaron limitados por una interpretación intransigente de la ley islámica.

El código del Pastunwali a menudo acota a las mujeres en papeles tradicionales que separan sexos. La senda del cambio y las reformas ha quedado obstaculizada por las guerras afganas, y también por el aislamiento y la inestabilidad de la vida tribal en Pakistán. La prueba de las barreras sociales está en que la tasa de analfabetismo entre ellas está muy por encima de la de los varones.

Los abusos contra las mujeres, muy extendidos, cuentan con una oposición cada vez mayor por parte de varias asociaciones femeninas, muy activas, que luchan contra grupos religiosos conservadores y también contra funcionarios del Gobierno tanto en Afganistán como en Pakistán. Las mujeres pastunes ven a menudo que sus derechos quedan a expensas de sus maridos o parientes masculinos. Los hombres pastunes siguen teniendo el dominio de la vida en el Pastunistán.