India berencana untuk menghidupkan kembali kemuliaan yang hilang dari Universitas Nalanda

Delapan ratus tahun setelah raja Turki menyampaikan Universitas Nalanda legendaris dalam darah dan api, pusat studi baru akan naik di sebelah reruntuhan, di India utara, untuk memperoleh kembali kemuliaan yang hilang.
Kelompok "mentor" dari pusat, yang dipimpin oleh ekonom Nobel Amartya Sen, bertemu minggu ini di Delhi untuk mengamankan basis proyek, dinaikkan menjadi 10 kilometer dari universitas Buddhis kuno di tempat yang sekarang negara bagian India yang miskin Bihar.
"Nalanda akan menunjukkan bahwa India memiliki komponen yang diperlukan untuk membangun universitas lain atau pada saat negara-negara lain telah memimpin di sektor ini," kata Sen Efe, 77, yang mengunjungi di New Delhi.
Dengan dukungan sebelum inisiatif dari enam belas negara Asia, hukum mendirikan Universitas Nalanda disahkan selama sesi terakhir parlemen dan pemerintah menunjuk sekelompok mentor bertanggung jawab untuk membentuk proyek.
Pusat ini akan berada di area seluas 180 hektar yang disediakan oleh pemerintah daerah Bihar dan bertujuan untuk menciptakan sinergi, menghemat selang waktu, menyerupai pusat kuno Buddha studi, yang datang ke tergantung pada 200 desa sebelum kehancurannya.
"Ini akan dibangun enam mil dari universitas bersejarah. Mengumumkan tiga atau empat bulan berikutnya kompetisi desain global untuk mendefinisikan arsitektur, "disajikan minggu ini di sebuah konferensi pers rektor dari Nalanda baru, Gopa Sabharwal.
Dibuat pada abad V, Universitas Nalanda datang untuk menyambut 10.000 siswa dan menjadi pusat utama dari pengetahuan dunia di masanya, begitu banyak dalam 600 tahun yang mendahului Eropa universitas pertama di Bologna.
Ukurannya adalah sedemikian rupa sehingga memiliki, perpustakaan dibakar selama tiga bulan sebelum menjadi abu selama serangan itu pada tahun 1193, pemimpin gerombolan Bakhtiyar Turki Khilji, yang menghancurkan kompleks itu dan menewaskan ribuan bhikkhu.
Hari ini reruntuhannya masih mengesankan, terletak sekitar seratus kilometer dari ibukota Bihar, Patna, dan tidak jauh dari tempat-tempat suci oleh Siddhartha Gautama yang mengajarkan "Buddha" sekarang tempat ziarah bagi jutaan pengikutnya.
Pada rencana Nalanda baru masih meragukan tentang dana yang dibutuhkan untuk mengembangkan: pemerintah India diperkirakan biaya sekitar $ 290 juta namun para pejabat masih menyusun laporan rinci, dipercayakan kepada Efe rektor.
Tanpa memberikan tanggal pasti belum, Sabharwal memperkirakan bahwa tahun 2013 bisa mulai kelas di tujuh bidang: Buddha studi, sejarah, hubungan internasional, bisnis teknologi, bahasa, ekologi dan informasi.
"Ini akan menjadi tempat di mana manusia dapat bersatu dan memberikan kontribusi kepada orang lain," katanya pada konferensi pers Menteri Luar Negeri Singapura, George Yeo, yang juga bagian dari kelompok mentor.
Mistik samping, kenyataannya adalah Nalanda yang akan menjadi penurunan ekspansi besar-besaran yang dibutuhkan oleh pemimpin kemerdekaan strategis sektor universitas taruhan India, Jawaharlal Nehru, untuk mengakomodasi populasi pemuda yang berkembang.
Saat ini ada 350 universitas di negeri ini, kebanyakan dari mereka berkualitas buruk, tetapi Pengetahuan Nasional memperingatkan dalam laporan tiga tahun lalu bahwa kebutuhan untuk mencapai tingkat yang tepat, setidaknya 1.500 outlet di tahun 2015.
Tujuan resmi lebih sederhana: dalam sepuluh tahun, India ingin memiliki mahasiswa 42 juta sekarang ada 17 juta, pada populasi 1.200 juta, yang harus Anda miliki di tempat sekitar 800 universitas.
Apa yang mereka harapkan para pendukung Nalanda, kata mereka, adalah menjadi pusat pengembangan bagi masyarakat miskin di daerah tersebut dan membantu mengubah kecenderungan orang kaya India pergi untuk belajar di luar negeri.
Dan tentu saja, juga perlu bermimpi untuk mengembalikan sebanyak mungkin warisan yang hilang dari Nalanda tua.
"Kami tidak mencari kekaguman. Seperti Adam Smith mengatakan begitu mengagumkan, 'melihat kekaguman, tapi hal-hal yang mengundang Anda untuk merasa,' "kata Sen Efe.

Anak-anak Jawaharlal Nehru

Jajak pendapat yang paling dekat (atau harus saya katakan "mesin") yang terletak di distrik sekolah umum. Polisi harus membatasi hambatan lalu lintas dan memfasilitasi akses terhadap pemilih yang datang dipersiapkan dengan baik dan pakaian, harus memilih wakil mereka ke conurbation New Delhi, seorang pemilih ukuran Belanda dan Chile. Ini tidak seharusnya terjadi: di daerah ity, pemilu diadakan untuk minggu dan hasil bertemu beberapa hari lalu, shutout ketiga dalam baris untuk Partai Kongres.

Tapi di lingkungan saya, Rajinder Nagar, pemilihan ditunda sampai hari ini karena kandidat dari Partai Bharatiya Janata (radikal Hindu adalah) bunuh diri yang dilakukan selama kampanye. tahu dan apa suara partai yang menang itu tidak menghalangi banyak pemilih, yang terus menunggu dengan sabar untuk menerima izin masuk dari polisi.

Pemilihan Delhi adalah hanya pendahuluan untuk umum, yang dijadwalkan untuk musim semi, tetapi operasinya secara ketat sama dengan apa yang akan datang: pada saat kedatangan, pemilih harus diidentifikasi dan menandatangani pernyataan yang berisi nama dan gambar . Diberi bentuk pink dan seorang pejabat taburan dia kuku dengan tinta yang tak terhapuskan. Apakah cara untuk mencegah orang dari voting lebih dari sekali.

Dan memecahkan prosedur sebelumnya, pemilih sampai ke sudut, di mana ia mengambil pilihannya "mesin" dengan cekung kardus sederhana mudah disamarkan untuk menjamin kerahasiaan pemilih. Para EVM (Mesin Pemungutan Suara Elektronik) adalah salah satu fenomena yang paling mencolok dari pemilihan umum di India. Pemilih harus menekan sebuah tombol saja. Dan bunyi bip menegaskan bahwa pilihan tersebut dibuat.

Beberapa meter dari EVM tersebut, seorang petugas memiliki terminal kontrol yang menjamin transparansi dan ketepatan proses. Periksa mesin dilarang, tetapi resmi sekolah mengajarkan saya template di bawah EVM: ara ura kandidat nama di sebelah simbol partainya, sangat berguna untuk buta huruf. Di sebelah kanan, tombol biru dan merek cahaya akan datang pada saat ditekan.

"Quick View", Anda setuju untuk final. Setelah dewan memberi saya waktu untuk melihat EVM dari ukuran laptop. Mesin ini juga mudah ditebak yang tidak dapat membaca Ini hanya klik sebuah partai yang disukai. Tangan, Partai Kongres, teratai, BJP, gajah itu, Samadi Bahujan castibajos Partai. Jadi sampai simbol lusin.

Dengan EVM, Komisi Pemilihan India, bayangkan menghemat waktu menghitung surat suara 670 juta, dan uang: sekitar $ 40 juta, menurut perkiraan resmi, tidak lagi dihabiskan untuk pencetakan, penyimpanan transportasi, atau keamanan.

Ide pertama untuk memiliki mesin elektronik berasal dari 70-an. Meskipun perkembangannya waktu sekitar dua dekade, hari ini Komisi Pemilihan menawarkan teknologi yang bekerja di daerah tanpa listrik (sel pendukung), tidak menyebabkan kesalahan dan cepat, bermanuver dan mudah untuk transportasi. Pemungutan suara tetap rahasia dan di samping itu, mesin dapat digunakan kembali.

Menyediakan solusi untuk merampingkan prosedur dalam "demokrasi terbesar di dunia." Ini gigantisme ide-demokratis cenderung menyebabkan kebanggaan lebih dari perhatian ahli-ahli Taurat India, sadar akan tokoh-tokoh besar: 670 juta pemilih, lebih dari 600.000 orang, lebih dari satu juta mesin yang memenuhi Indian dengan partai terbesar mereka . Sayangnya, bagaimanapun, tidak EVM untuk meningkatkan atau representasi dari populasi India, seperti yang dikenakan perampasan, dan kualitas demokrasi dari kehidupan sehari-hari. Mereka hanya mesin.

Selama beberapa dekade, India telah diperbaiki dengan prosedur birokrasi hampir mahakuasa, dan itulah sebabnya pepatah melepaskan banyak mandarin yang telah memiliki pengaruh yang sangat buruk tidak hanya untuk memecahkan masalah dalam negeri atau akses ke kartu jatah. Juga untuk menyatakan jarak tak terjembatani antara pusat keputusan dan warga negara.

Untuk memasukkannya ke dalam kata-kata Profesor Amartya Sen, yang menggunakan sekolah lama "Nyaya": legitimasi demokrasi India tidak harus hanya dalam ritual pergi ke jajak pendapat sering sekali. Kita juga harus mempengaruhi kemampuan legislator untuk mencapai kemajuan sosial praktis, di luar aturan dan organisasi.

Enam puluh tahun setelah kemerdekaan, keseimbangan masih miskin.

"Lembaga-lembaga lemah, menulis sejarawan Ramachandra Guha - berarti bahwa demokrasi India dapat digambarkan sebagai sebuah keberhasilan parsial India sebagian besar demokratis ketika datang untuk menyelenggarakan pemilu dan untuk memungkinkan kebebasan bergerak dan berekspresi.. Tapi sebagian besar tidak jika kita mempertimbangkan operasi lembaga politik. "

"Bisakah Anda menemukan perangkat lunak untuk membuat pekerjaan demokrasi kita?" Tanyaku suatu lansia wakil ketua Infosys, Nandan Nilekani pada peluncuran bukunya "Membayangkan India". Para joncho datar berkata "Tidak".

Ada, ya, pemimpin lokal, serikat, kultus kepemimpinan, tidak adanya kontrol yang efektif kekuasaan. Dalam banyak kasus, politik kantor atau menjalankan jari atau diwariskan dalam keluarga, dimulai dengan Nehru diri Gand hi dinasti. Tapi kita tidak harus melakukan sistem darah. Jika Anda melihat beberapa dekade terakhir dan jika Anda melihat negara-negara zona turbulen harus setuju bahwa kemenangan besar demokrasi di India telah kekuatannya.

Dan perdebatan itu benar-benar tidak harus banyak penekanan pada kekurangannya, yang di depan mata, seperti apakah sistem politik semakin pangsa keuntungan dari reformasi ekonomi dari 90 atau, sebaliknya, jika orang Indian masih menyiarkan, praktek lama pair dan administratif dan rangkaian paralel tidak terkendali di mana mereka mengelola politisi mereka.

Tidak jauh dari Rajinder Nagar menjaga rumah itu adalah kediaman Jawaharlal Nehru selama delhíes nya tahun, dan selama periode yang berurutan sebagai perdana menteri. Saat ini bangunan rumah sebuah museum dan planetarium melekat menghadiri sekolah pada kunjungan terorganisir, sesuatu yang menarik bagi Nehru, yang mengaku seorang ibadah legendaris anak-anak.

Sementara di Barat-dan khususnya di dunia Hispanik adalah "Mahatma" Gandhi yang memonopoli kecerahan simbolis dari perjuangan damai untuk kebebasan India dalam kasus demokrasi negara ini memiliki lebih plot untuk Jawaharlal Nehru dan segelintir Demokrat kepada Inggris yang ada bersamanya pada awal kemerdekaan.

Kalau dipikir-pikir, mudah untuk menyimpulkan bahwa Nehru benar dalam komitmennya untuk demokrasi: bahwa negara yang beragam, plural dan tidak bisa dimengerti seperti India tidak bisa berhasil kecuali demokrasi membuat ruang untuk penyatuan kepentingan. Nya adalah demokrasi sekuler, principlism, menggabungkan elemen sosialisme Fabian dan pemerintah parlementer Inggris dalam keselarasan non-teoritis dalam urusan internasional.

Dalam retrospeksi, saya katakan, perjalanan sepertinya masuk akal. Tapi pada waktu itu, khotbah tidak begitu sederhana: ide itu ditantang oleh Nehru Gandhi, yang lebih suka semi-mitos dewan pedesaan. Di sebelah kiri, kaum Komunis membela kediktatoran mereka proletariat (lupa bahwa di India ada kaum proletar tidak), dan kanan, berteriak radikal agama yang berusaha untuk membuat Hindu batu ujian negara.

Rumah museum peninggalan beberapa Nehru berharga bagi mereka yang ingin mendekati: perusahaan yang membuat kementerian luar negeri, ranjang kematiannya keras, tinggi plafon ruangan Indira, ratusan foto-foto ikon perjuangan kemerdekaan. Ada karpet kamar dengan perapian, bertemu konstanta pusat, referensi ke Gandhi di dinding dan rak.

Dan di atas semua, perusahaan yang "bekerja terlambat" menurut piring. Sebuah meja besar dengan ikon Buddha - mengatakan ateis Nehru dan beberapa botol tinta, tiga ponsel tua. Kursi, sofa. Potret putrinya Indira Gandhi, "Mahatma" oleh Abraham Lincoln. Di satu rak terletak bola dunia. Ada ratusan buku di rak-rak dan di luar lain:. Dengan Sartre sangat Eropa, Gunnar Myrdal Hanya satu ada di meja, semua manual yang baik "pria": Kamus Oxford Inggris, versi ringkas.

Nehru Inggris akhirnya mendapatkan jalan mereka. Meskipun penggantinya menulis ulang naskah dengan berbagai tingkat keberhasilan, pesawat ruang angkasa India terus dalam pekerjaannya. Dari empat warisan nehrudianos, demokrasi, sosialisme sekularisme, dan netralitas, yang pertama adalah kekuatan yang membuat paling simbolis dan benar-benar, untuk kekurangan yang dihasilkan jelas. Sebagai penduduk terus tumbuh, setiap kali bahwa India memegang pemilihan umum, proses menjadi latihan demokratis terbesar yang pernah dilakukan di bumi.

Dan sekarang, untuk mengambil bagian, cukup tekan tombol. Atau menunggu kecelakaan itu: sementara orang masih memilih di Rajinder Nagar, seseorang mengetuk pintu. "Apakah Anda memberikan suara dan semua orang dari rumah ini?" Kata seorang wanita setengah baya. "Jika Anda tidak memilih, bergabung dengan saya, saya akan pergi dengan Anda, jika diinginkan. Dan kita bisa bicara dalam perjalanan, "tambahnya.

Saya harus mengatakan bahwa semua orang telah (memiliki) memberikan suara. "Ada akan memilih gajah, saya harap," selamat tinggal. Dan untuk ini "undangan untuk memilih" tidak ada mesin EVM untuk menyelamatkan kita. Penasaran demokrasi.