Kasta dan warna di perkotaan India

Seperti kota-kota menjadi sentralitas budaya peradaban India, kasta kehilangan dominasinya, lebih kokoh didasarkan pada pedesaan India. Di kota-kota besar atau Eropa-Amerika-India, kontak pribadi sehari-hari jauh lebih fleksibel dan identitas kurang. Hanya dengan visual atau layanan percakapan singkat transaksi, tidak ada cara untuk menetapkan satu orang ke orang kasta Rajput, bagaimanapun kuatnya rasa memiliki atau keinginan saya untuk mencari tahu. Keturunannya adalah tanda etnis dan beroperasi sebagai kesenjangan magma dari linguistik, regional dan dalam beberapa kasus, agama dan tenaga kerja. Jadi diencerkan ketika tidak lagi berguna. Tapi kebenaran ini, intuitif kalau bukan karena tanda-tanda proporsi yang signifikan dari sosiolog India, tidak berarti ketidaksetaraan yang akan hilang dan, pada stroke.

Dalam beberapa tahun terakhir, elit India bangga bahwa daya beli dan budaya mereka telah memperpendek jarak ke Barat. Dan dalam arti, benar: di perkotaan India adalah instrumen jauh lebih efektif dari kelas sebagai segregasi sosial (jika saya mendengar Lenin!), The pembelahan tradisional antara kaya dan miskin, lebih menaruh perhatian pada disquisitions dari saku Cradle konsumsi dan ksatria. Aku memeriksa ini secara penuh di festival Dashera terakhir, advokasi kebaikan atas kejahatan. Setiap tahun, otoritas lingkungan dirakit tahap darurat, dengan ratusan kursi dan tiga kepala neraka teras raksasa besar yang akan mengarahkan penebang kayu pembakaran setelah kemenangan Ram dewa beton selama Rahwana setan.

Jumlah pertunjukan teater, perlengkapan agama dan pembakaran akhir yang buruk, hasilnya adalah banjir manusia khas yang warna setiap festival keagamaan di India. Tapi kali ini dia penjaga mengawasi dan selektif yang memerlukan tiket gratis yang dituduhkan. Hal itu aku tahu, aku menghabiskan penghalang darurat tanpa mengetahui apa-apa tentang sejarah. Melihat bagaimana terorganisir yang terhormat, saya mulai memahami bahwa apa yang terjadi: taman penuh dengan jins sutra "kameez" dan anak-anak muda dengan seorang pembantu. Dan terhadap pagar, meringkuk berjuang untuk melihat sesuatu kasta pegawai, para remaja berisik dengan pakaian keras, kain sari buruk, atau orang dengan rambut mandi apegotado repeinada di bak tanpa botol sampo.

Para penjaga, daripada akses pengorganisasian, yang memisahkan gandum dari sekam, India bahwa permintaan yang belum, dengan kedok tiket ke saya atau bertanya karena ada. Apakah itu Anda tidak memiliki pint buruk , seorang tetangga datang kepada saya dengan argumen malam bersama. Ini adalah India, anakku. Memang benar bahwa waktu tunggu, penjaga waspada santai dan anak-anak lebih waspada dikelola, satu atau cara lain (scaling gerbang, despistando penjaga) memasuki taman dan bergabung menyenangkan, tanpa hak untuk kursi. Tapi saat itu, aku lupa Ram dewa dan aku sibuk menonton Ram pelayan dan Sita Prasad di New Delhi.

Para Rama dan Sita yang akan memiliki kata-kata Balram, pengemudi novel dianugerahi Booker Inggris "Macan Putih", mengacu pada jersey bosnya: "Bukan seperti kemeja saya akan membeli di toko. Sebagian besar itu kosong dan putih, dan memiliki desain kecil di tengah. Saya akan membeli sesuatu yang sangat berwarna-warni, dengan banyak kata-kata dan desain di atasnya. Lebih nilai uang Anda. " Sebuah harimau putih dikenal karena pakaian hiasan harga mereka desain garis rendah tegas bergolak, dan juga untuk kulit yang lebih gelap, bekerja di bawah sinar matahari penuh, digunakan sebagai anak laki-laki tugas, driver, pembersih. Dalam semua kasus, dengan gaji yang menimbulkan rasa malu dan kehidupan yang jarang naik di atas standar martabat.

Penyebutan historis pertama dari kasta atau varna ("warna") adalah yang terpenting dalam mitos "Rig Veda", lagu dengan lebih dari 3.000 tahun. Tapi di India hari ini di kota-kota utara, kesenjangan yang tidak varna visual tetapi sebagian besar pakaian dan matahari, tergantung pada kulit lembut bernilai baik kelas sosial yang lebih tinggi, ada krim pemutih di toilet masing-masing untuk laga ini konstan, dan corak gaji Agromán orang di bawah 100 euro, yang sangat dilarang memasuki pusat perbelanjaan sebagai penyebutan keberadaannya di India dari "kisah sukses", yaitu versi yang elit berusaha untuk menjual di luar negeri dan dengan demikian dianggap serius di forum internasional.

"Di India," kata hari yang lain sosiolog Dipankar Gupta - orang kaya tergantung pada orang miskin. Mereka tidak bisa hidup pada tingkat mereka tanpa mereka. Ambil contoh bidang teknologi informasi, konon merupakan kisah sukses. Mereka sendiri mengakui bahwa keuntungan mereka berasal dari biaya tenaga kerja rendah, dan berdasarkan ada tugas pelatihan teknis. Saya tahu pemboros besar adalah ujung dua dolar porter hotel sementara marah ketika seorang hamba meminta peningkatan kecil. "

Propaganda kampanye dan buku mantra korporasi samping, di sini adalah rincian: Menurut Bank Dunia (2005), 41,6 persen orang India hidup dengan kurang dari $ 1,25 garis kemiskinan internasional hari (menurut indikator India nasional, persentase turun menjadi 27,5 persen). Angka-angka yang mengkhawatirkan, tetapi ada dua klausul yang menempatkan mereka. Yang pertama adalah untuk hidup dengan lebih dari $ 1,25 per hari tidak berarti bahwa Anda hidup nyaman. Jika kita meletakkan batas pada $ 2 per hari, tampak bahwa 75,6 persen dari populasi India tidak melebihi: ini berarti bahwa di India, 800 juta orang hidup dengan kurang dari dua dolar sehari. "Besar kelas menengah indian" (besar India kelas menengah) kurang besar dalam masyarakat di mana hanya 3 persen dari populasi memiliki mobil.

Poin kedua menyangkut model India. Seperti Gupta sendiri mengingat dalam bukunya "The phoenix dikurung", ini cara mengukur kemiskinan adalah pernyataan sedih, karena apa yang membuat garis adalah jika orang dapat membeli makanan yang cukup untuk menjamin kelangsungan hidup mereka sendiri. Ini berarti bahwa 27,5 persen penduduk tidak mampu untuk sampai pada jumlah yang ditetapkan oleh standar ini tidak sendirian dalam kemiskinan, tetapi karena kelaparan yang sebenarnya. Artinya, baik atau buruk, lapar.

Di kota, meskipun berlindung dari dunia keempat, situasi ini tidak sedramatis dan mendesak seperti di daerah pedesaan yang miskin. Sebagian besar pertumbuhan India di tahun-tahun telah postreforma puncak piramida, yaitu manufaktur dan sektor jasa. Tapi ini tidak berarti bahwa masyarakat miskin perkotaan tidak lagi menjalani sebuah drama brutal. Di pihak Dashera penuh tahu sangat ilustratif dari sejarah salah satu menyetrika dari lingkungan beruntung atau tidak beruntung cukup untuk melahirkan seorang gadis dengan kulit sangat ringan, fitur lebih dihargai-lampu berkulit anak perempuan mereka mengandaikan suami masa depan yang lebih baik diposisikan dan lebih sosial pertimbangan dari tetangganya menculiknya dan mencoba untuk merebut itu, sampai polisi turun tangan untuk membawa perdamaian dan tidak ada lagi.

Tion ke sesuatu yang lain: hanya beberapa hari setelah pesta di taman, saya sering menyaksikan jenis wabah melanda polisi. Itu adalah pasar malam dan agen patroli berjalan ditempatkan di sepanjang warung, yang mengkhususkan diri dalam kembang api dari Diwali (festival lampu). Pada 22:00, tutup, bergerak dalam sebuah diskusi bisik di antara vendor, semua perempuan, dalam datang dan pergi diam-diam gelisah dan salah satu petugas, diam-diam didukung pada tiang di samping jalan. "Kami bertanya, mengatakan kepada saya salah satu dari mereka-500 rupee untuk memberitahu kami terus satu jam penjualan." Sesuai dengan reputasi polisi menghancurkan orang miskin, korban utama korupsi dan suap membayar, salah satu melewati sebuah RUU di saku polisi, bernama Bhardwaj (sebagai plak), akhir yang selamat lainnya.

Kekuatan agen dari lingkungan-kecokelatan di bawah sinar matahari, untuk menjadi orang yang tepat-tiba dari lingkungan: polisi tidak pernah berbicara dengan cara yang sama dengan harimau putih dikenakan upah harian dari majikan mereka. Kaya dan miskin berhubungan erat, tetapi segregasi sosial adalah ukuran yang memisahkan warga subjek, benar bahwa tanda kurung sesekali pemilu: beberapa keluar dari mal, yang lainnya tetap setia tidak bisa memilih-mereka berdebu "dhabas" teh sampai lima rupee.

Sebuah besar negara menjadi sarjana marah benar, jauh lebih dari kesenjangan kelas direduksi menjadi dikotomi sederhana dari kaya dan miskin. Oke, alasan ketidaksetaraan kekayaan menjelaskan hanya sebagian dari India, tetapi sangat penting mendasar: kasta, agama, bahasa, pertengkaran regional yang bekerja dalam India dan mendirikan organisasi di negara ini. Juga kelas tetapi juga menambahkan bahwa ke luar adalah orang kaya, di antara mereka yang memiliki diaspora yang sangat kuat yang bertindak sebagai duta negara karena kebiasaan mereka lebih dekat ke Barat mengelola strategi narasi nasional.

Mari saya jelaskan dengan sebuah contoh: tak lama setelah tiba di India, saya menangkap abracadabrismos pers Anglophone, yang mereka gunakan (penggunaan) Barat untuk mengambil denyut nadi negeri. Di jalanan, saya melihat aliran orang yang berjuang untuk kelangsungan hidup, jalan konstan untuk trik-trik Tormes Lazarillo de. Namun media adalah peristiwa adat jauh lebih diduduki terjadi di iring-iringan, kemarin memenangkan dunia kriket, hari ini kami mencapai bulan , semua orang mengagumi kekuatan India, kemiskinan-yang-kurang ditemukan oleh Pakistan untuk mengganggu kestabilan negara. Kemudian saya menyadari trik: untuk banyak pembaca (pembaca elit, yang dinyatakan dalam bahasa Inggris), kemiskinan telah menjadi bagian dari alat peraga, adalah elemen lanskap dengan yang satu telah hidup bersama ("berhubungan erat" ) sejak lahir, dan karena itu umumnya tidak material-berita. Apa yang perlu Anda tahu, datang untuk mengatakan, adalah bahwa India sudah menjadi kisah sukses.

Paradoks besar elite India dalam hal ini adalah bahwa, sementara mempraktekkan sosial buas pembuangan di wilayah perbatasannya dan mengambil keuntungan dari biaya rendah dari pembantu dari dapur dan tombol perusahaan, cobalah untuk menonaktifkan atau menolak kebisingan keberadaannya dan bahwa dari ratusan juta penduduk miskin yang masih dalam negeri. Menteri Dalam Negeri-sebelum-Keuangan, Palaniappan Chidambaram, datang untuk menyulap untuk mengatakan bahwa India adalah negara miskin tapi negara di mana "sebagian besar penduduk yang miskin." Dia juga mengatakan-Saya setuju bahwa jika administrasi ditambahkan ke 200 atau 300 juta orang di produksi, produk domestik bruto negara itu akan menembak. Dilema adalah apakah untuk melakukannya pemerintah akan mulai mengirim tiket untuk harimau putih untuk fitur teater yang akan datang. Karena sampai sekarang, cara terbaik mereka masih bisa menikmati hamba partai ini menarik petasan Diwali dibeli oleh master, ahli warisnya untuk bersenang-senang dengan aman.

Masa depan kemanusiaan yang tertulis di daun lontar

New Delhi, 15 Desember 2006 - naskah sawit, yang mencerminkan pengetahuan India kuno, penyebab perselisihan di antara para ilmuwan, yang mencari konservasi dokumen-dokumen kuno, dan astrolog "Nadi" yang telah menjadi bisnisnya. kemampuan untuk membaca di dalamnya masa depan orang.
Saat ini ada sekitar 400.000 dokumen tertulis pada daun palem, banyak yang "sangat terganggu", kata direktur Efe dari Institute of Asian Studies, John Samuels.
"Iklim tropis memungkinkan sawit naskah memiliki umur sekitar 350 tahun, namun berkat generasi penyalin yang bekerja dalam pelestarian pengetahuan, adalah konten dengan jaman dahulu dari 2.500 tahun," tambahnya.
Setelah mengingatkan tradisi biara-biara abad pertengahan, penyalin Tamil Nadu di India selatan, pengetahuan dikumpulkan sebagai pertukangan atau pengobatan Ayurvedic pada dukungan mereka di tangan, sampai datangnya mencetak menyebabkan menurun dari penggunaannya dalam abad kesembilan belas.
Beberapa manuskrip sudah dipesan, microfilmed, diolah secara kimia dan di museum, namun masih ada hanya di India selatan, sekitar 100.000 dokumen disimpan di gudang tanpa tindakan konservasi.
"Banyak naskah berada dalam bahaya, dan meskipun UNESCO telah terlibat dalam melestarikan mereka, kebenaran adalah bahwa kita memiliki dana terbatas untuk tugas raksasa," kata Samuels.
Masalah utama bagi ahli adalah bahwa hanya segelintir orang di dunia dapat menguraikan arti dari bahasa mati tua yang berfungsi untuk menyalurkan pengetahuan India kuno.
Untuk itu, Institut Studi Asia, yang berbasis di Madras, mengajar 25 siswa setiap tahun ke "Ezhuthu vatta" dravítica bahasa klasik, sejumlah jelas tidak cukup untuk kekayaan konten yang ada.
Membaca telapak tangan, sarjana bisa menyelam dalam kedokteran, seni, astronomi, yoga atau seni bela diri tradisional, tetapi pengetahuan tentu lebih populer dibangun di sekitar "bijaksana" Vaitheeswaran kuil, mengklaim membacanya masa lalu dan masa depan orang.
Di bawah sistem yang dikenal sebagai "Nadi" ("mencari"), "orang dalam" mengatakan nasib orang ditulis di atas daun lontar ratusan tahun, maka dapat membaca masa depan, tetapi juga yang terakhir.
Astrolog sekitar perkiraan kuil diartikulasikan bahwa 40 persen umat manusia "telah menulis seluruh baris hidupnya di sebuah daun palem."
"Dari Efe sidik jari-kata peramal dari Delhi" Nadi "Khousik Mahashiva-get lembar dengan masa lalu dan masa depan orang tersebut. Bahasa yang ditulis sudah sangat tua, tetapi diterjemahkan ke dalam bahasa Hindi. Kya ap aiymana chahate dia? ("Mau coba?)".
Hanya menyebutkan Vaitheeswaran dan astrologi "Nadi" membangkitkan amarah John Samuels, untuk siapa astrolog candi hanyalah sebuah "penipu" yang telah menolak untuk membiarkan dia "melihat daun dengan tempat mereka bekerja."
"I-kata-saya mengatakan bahwa naskah mereka memiliki seribu tahun, tetapi telapak tangan tidak bisa menahan banyak. Bahkan, menemukan bacaan di atas dasar rakyat merampok orang. "
Astrologi adalah hanya salah satu bahan dari daun kelapa, tetapi sangat penting karena setiap tahun ribuan orang asing datang ke Tamil Nadu untuk mendapatkan membaca pada tujuan Anda.
Namun, sebagai Efe pustakawan mengatakan University of Madras, "orang-orang bijaksana seharusnya tidak tahu akan 'vatta Ezhuthu, tapi menghasilkan uang: mereka akan berhasil menemukan nama Anda dan orang tua Anda dan menulis pada daun" .
"Lebih baik tidak membuang waktu. Tidak ada dalam naskah itu, ia menyimpulkan, selain dari semua sejarah budaya peradaban India. "