Ulang tahun ke 25 "hitam Juli", pembunuhan etnis terburuk di Sri Lanka

New Delhi, 25 Juli 2008 -. Para warga Tamil di seluruh dunia memperingati hari ini dengan drama, pameran dan jam tangan 25 tahun sejak pembantaian terburuk di Sri Lanka Etnis direkam, benih Pulau dilanda perang saat ini India.
"Yang 25 tahun pantas penelaahan atas cerita tentang apa yang terjadi selanjutnya. Ada foto-foto wanita pengungsi yang telah kehilangan segalanya, "katanya melalui telepon EFE fotografer Anoma Rajakaruna, Kolombo disajikan dalam pameran" Kehidupan setelah 25 tahun. "
Tamil kuat diaspora di dunia hari ini Anda dapat menghadiri teater di Toronto (Kanada), buku di Australia dan India dan vigils dan demonstrasi di Amerika Serikat, dengan tujuan umum memperingati pembantaian 1983.
"Beberapa heran mengapa peristiwa ini dikenang ritual setiap tahun setiap bulan Juli. Saya pikir satu-satunya alasan adalah untuk memastikan sesuatu tidak terjadi lagi, "katanya kepada Efe di telepon Menteri Integrasi Nasional, Dew Gunasekara.
Sinhala (mayoritas) dan Tamil telah terkunci dalam bentrokan etnis sporadis sejak 1970-an, tapi jelas kekerasan meletus pada bulan Juli 1983, "Black Juli", dengan kedatangan di Kolombo dari mayat 15 tentara disergap oleh gerilyawan Tamil (LTTE).
"Para prajurit dibawa sekaligus dan orang bereaksi dengan kemarahan di pemakaman. Selanjutnya, Pemerintah mengambil enam hari untuk menyerukan tenang, kesunyian mendorong kekerasan, "kata Gunasekara dari Colombo.
Pada malam tanggal 24 Juli, 1983 tak lama setelah pemakaman, gerombolan Sinhala marah diserang, diperkosa dan dibunuh sebagai Tamil banyak di jalan mereka di ibukota Ceylon.
"Saya masih ingat bagaimana mereka menghentikan mobil. Di dalamnya ada empat: seorang gadis, anak laki-laki dan orang tuanya. Beberapa pertanyaan dengan sukacita, untuk tidak membuat kesalahan. Dan kemudian mengambil tindakan. Taburi dengan bensin dan semua itu, "tulis penyair Sinhala Basil Fernando.
Menurut penulis sejarah, massa diminta untuk pengendara karena etnisitas mereka, dan membunuh mereka jika mereka kebetulan berada Tamil, bus terbakar sarat dengan penumpang dan orang banyak pergi ke modal pidana dan memangkas sampai 53 tahanan politik di komunitas ini.
"Dia terbangun suatu hari pada tahun 1983 yang mengubah lanskap dan rutin keluarga. Tamil membakar setiap bangunan di kota, termasuk Farmasi Paman Joe. Hari, minggu, bulan: ia menghilang tanpa jejak, "kata Rajakaruna fotografer.
Para pogrom di Kolombo kemudian menyebar di seluruh negeri dengan saldo dingin menewaskan lebih dari 1.000 Tamil dan diperkirakan 700.000 orang kehilangan tempat tinggal, dimana 400.000 meninggalkan Sri Lanka dan didistribusikan di seluruh dunia.
Meskipun pemerintah diam, "Black Juli" juga menyebabkan sering terjadi aksi persaudaraan antara anggota kedua komunitas, dan didokumentasikan banyak bantuan Sinhala diberikan selama pogrom di Tamil.
Namun kekerasan menahan kerja sama antara kedua kelompok etnis dan memberikan keunggulan untuk kelompok militan Macan Pembebasan Tamil Eelam (LTTE), yang dibiayai dengan uang dari diaspora dan mengambil alih kekuasaan di ketiga utara pulau .
Perang, Gunasekara, ditandai pembagian de facto Sri Lanka dan sejak itu menyebabkan kematian hampir 100.000 orang, dengan kerusakan "tak terhitung" untuk saling percaya antara Sinhala dan Tamil Budha, agama Hindu.
LTTE masih berjuang untuk independen "Tamil Eelam", daerah dengan kehadiran lebih, utara Tamil dan timur, dan di mana lini depan, meskipun dalam beberapa bulan terakhir Angkatan Darat telah membuat kemajuan yang signifikan.
"Apa yang berarti 'hitam Juli? Awal era senjata, penghilangan, tentara anak-anak, penghancuran demokrasi. Dan konflik masih berlangsung, "kata menteri.
Meskipun penderitaan masa perang negara dan penderitaan ratusan ribu orang, selama pembahasan Rajakaruna telah menjadi penyebab kecil untuk bersukacita: kembalinya Paman Joe, dua puluh tahun setelah kepergiannya.
Paman Joe di apotek, dan dengan 77 tahun Rajakaruna mengatakan kepada seseorang yang bercerita tentang pameran dan kemudian diminta untuk membawanya ke dia, yang kehilangan segalanya tapi keluar kemudian, bahwa anaknya tamil menikah, bahagia, dengan Sinhala gadis.

Narendra Modi, pahlawan lebih politik atau penjahat India

Ahmedabad (India), 28 Februari 2008 -. Dengan lebih dari 1.000 meninggal enam tahun lalu, bentrokan agama pada tahun 2002 di pembantaian Gujarat komunal barat India menyebabkan terburuk dalam beberapa dekade terakhir dan memiliki sebagai salah satu pelaku utama untuk dulu dan sekarang kepala pemerintahan daerah, Narendra Modi.
Modi, terpilih kembali pada Desember 2007 dengan mayoritas tak terbantahkan, telah dituduh dalam kasus terbaik, mata terhadap pembunuhan terhadap kaum Muslim, di mana anggota item pemerintah terkaitnya.
Membawa stigma penindasan agama terhadap kelompok minoritas, Modi pada tahun 2005 mengalami penghinaan melihat bagaimana Amerika Serikat mencabut visa masuk ke negara itu.
Tapi kecurigaan jatuh pada pemerintahannya tentang dugaan pelanggaran hak asasi manusia belum melemahkan kekaguman mengaku di antara bangsanya, yang menegaskan keyakinannya di pemimpin memberikan suara mereka dan mayoritas baru di ruangan.
Lahir tahun 1950 di tengah-tengah keluarga kelas menengah, Modi, konsumsi daging vegetarian dianggap sebagai pemborosan sumber daya, ia belajar ilmu politik dan bergabung pembentukan radikal Hindu Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS).
Nya kenaikan kotak militansi Partai Konservatif Bharatiya Janata-RSS-adalah mirip dengan petir, dan segera menjadi, pada tahun 2001 dan setahun sebelum kerusuhan yang terlempar ke dunia "yang dikenal", jenderal sekretaris daerah untuk mengatur kembali pelatihan dan kekuatan serangan.
Pemicu kerusuhan bagi mereka adalah kematian 58 peziarah Hindu di kota Gujarat Godhra pada Maret 2002, ketika kereta yang mereka tumpangi dihentikan oleh barikade batu ditempatkan di trek dan, beberapa saat kemudian, terbakar.
Modi menggambarkan tindakan itu sebagai "tindakan kekerasan terorisme direncanakan oleh satu komunitas terhadap yang lain," mengambil tuduhan yang jelas terhadap umat Islam yang bisa memacu Hindu radikal ke jalan.
Dengan lebih dari 1.000 kematian dalam dua bulan kerusuhan yang mengikuti peristiwa ini, Modi tidak akan pernah melepaskan stigma pembunuhan ke luar, tapi popularitasnya tetap utuh untuk sebagian besar bangsanya.
Alasannya adalah situasi ekonomi di Gujarat, mungkin wilayah terkuat India, dengan pertumbuhan tahunan rata-rata melebihi 10 persen dan "perubahan dari akar" bahwa produksi pertanian empat kali lipat dan telah membuat wilayah pemimpin dalam pembangkit listrik.
Dan Pemerintah Modi telah menerapkan resep untuk investasi di bidang infrastruktur sebagai pendorong pertumbuhan ekonomi yang telah lunas dalam dua kali yang telah terpilih kembali sejak (2002 dan 2007), dengan slogan "Vibrant Gujarat".
Menurut penulis biografi kelembagaan nya, Modi adalah visioner dan "pan-India pemimpin gambar populer," bersemangat, muda, energik, penulis, seorang politikus yang cerdik, seorang pembicara dan negosiator yang tajam yang telah menerima "cinta dan kasih sayang massa. "
"Saya selalu bangga menjadi manusia dan Hindu. Setiap kali saya merasa saya besar, luas, saya Sindhu (etnis di daerah itu), "tulisnya.
Tetapi beberapa, kurang rentan terhadap Modi visioner, telah terlibat untuk mengkompilasi komposisi lain: laporan yang dibuatnya selama pembantaian etnis, seperti: "setiap tindakan (mengacu pada kereta api) memiliki reaksi yang sama dan berlawanan."

Enam tahun setelah pembunuhan Gujarat, para korban masih mencari keadilan

Ahmedabad (India), Feb 28 (EFE) -. Pada ulang tahun keenam pembantaian agama yang menyebabkan lebih dari 1.000 kematian, tidak ada yang berdiri di wilayah India barat Gujarat, motor ekonomi dan industri yang berkembang pesat di mana namun ada yang menuntut keadilan.
Mengingat lambatnya pengadilan, asosiasi korban, sebagian besar muslim, hari ini bertemu di sebuah pusat konvensi di kota utama Gujarat, Ahmedabad, dan memutuskan untuk mengembangkan sebuah perjalanan panjang ke New Delhi dalam waktu tiga bulan.
"Kelas menengah di Ahmedabad ingin melupakan apa yang terjadi, percaya hal itu benar sampai masa lalu. Tapi korban jauh dari menerima keadilan dan sekarang sedang disusun, "kata aktivis Efe Prasad Chacko, Action Aid.
Chacko diperkirakan mencapai 5.000 keluarga meninggalkan rumah mereka saat kerusuhan Gujarat, yang dimulai enam tahun lalu hari ini setelah kebakaran di sebuah kereta Hindu peziarah di tangan, sebagai ekstremis agama itu, umat Islam.
Selama dua bulan ke depan, Muslim dan Hindu bentrok di serangan dan serangan balik yang menyebabkan sekitar 1.000 kematian, menurut beberapa perhitungan, dan yang terpenting, bekas luka masih terbuka dalam koeksistensi agama, sampai-sampai dua komunitas sekarang tinggal di lingkungan dipisahkan.
"Rumah saya hancur," kata profesor Efe JS Bandukwala (Muslim), yang harus bersembunyi dalam pelayanan seorang teman keluarga (Hindu) setelah gerombolan fundamentalis mengelilingi rumah Anda untuk membakar dan membunuhnya.
"Seiring waktu saya telah diampuni. Tapi itu tidak adil bahwa Dhimant Bhatt, orang yang memimpin aksi-dan-mengikuti diakui publik di jalan tanpa ada proses pengadilan yang diajukan terhadap dia, "tambahnya.
Korban dan organisasi bantuan sangat penting dari manajemen krisis membuat pemerintah daerah, dulu dan sekarang dipimpin oleh Narendra Modi konservatif, yang menggambarkan pembakaran kereta api sebagai tindakan "kekerasan terorisme direncanakan oleh masyarakat terhadap yang lain. "
Ini dan kutipan lain, "setiap tindakan memiliki reaksi yang sama dan berlawanan" bisa memacu pelaku kelompok organisasi fundamentalis seperti Bajrang Dal dan Vishwa Hindu Parishad (VHP), terkait dengan Modi partai (BJP).
"Mohon maaf," katanya kepada Efe VHP sekretaris jenderal, Amrit Sharma. "Ini tidak direncanakan, itu adalah letusan tiba-tiba kita tidak bisa mengirimkan ke alasan dari kantor."
Di kantor pusatnya di Ahmedabad, aktivis VHP Sharma bersama dengan seragam khaki tetapi jauh lebih banyak bicara dan menghilang ke pertanyaan pertama.
"Kami tidak ada informasi, foto dilarang, kita tidak berbicara bahasa Inggris atau bahasa Hindi," jawabnya dalam bahasa Hindi petugas pers yang dituduhkan.
Radikal Hindu waspada terhadap pers sejak September lalu, ketika sebuah penelitian dari majalah mingguan Tehelka-dengan-kamera tersembunyi mengungkapkan keterlibatan beberapa anggota dalam pembantaian 2002.
"Ketika orang lapar, makan buah atau yang lain, kan? (Ada) membunuh banyak gadis dan beberapa laki-laki dilayani buah ... Istri saya di sini, tapi izinkan saya memberitahu Anda bahwa buah ada di sana dan makan sekali putri sampah, Naseemo. Yang montok enak. Lalu aku mengurangi hingga pulp, "akunya dalam salah satu rekaman yang Suresh militan Richard.
Pers telah mengambil alih di investigasi terus dan tuduhan korupsi bayangan pasukan keamanan, yang profesionalisme telah dipertanyakan karena, setelah semua, menerima perintah dari pemerintah daerah.
"Penyelidikan dilakukan sehingga mereka yang bersalah dibebaskan. Kebanyakan kasus di Mahkamah Agung tidak akan beruntung, dan bahwa para korban harus diatur berbeda, "katanya Chacko.
Sebuah tanda kelemahan pada bagian dari pekerjaan polisi adalah menyelidiki lingkungan dari Naroda Patiya (sekarang tersenyum Hindu mayoritas), di mana seratus orang tewas dalam kerusuhan dan di mana polisi, catatan menunjukkan, hanya pulih pedang .
Dalam kasus lain, bukti yang dikumpulkan tidak cukup, para pelaku berlindung selama beberapa bulan atau keluarga korban hanya tidak memiliki sarana untuk membayar biaya penuntutan.
Di Ahmedabad, menjadi saksi bisu perjuangan adalah markas besar digunakan oleh sejarah Gujarat paling terkenal, "Mahatma" Gandhi, untuk meluncurkan sebuah gerakan untuk kemerdekaan India.
"Hidup saya dikhususkan untuk membuktikan bahwa kerjasama antara Hindu dan Muslim adalah kondisi yang tak terelakkan untuk kebebasan dari India", kata kiri.
Enam dekade kemudian, beberapa belum mengerti dan orang lain lakukan: "Kami siap untuk memaafkan apabila menunjukkan penyesalan. Mereka harus marilah kita memaafkan, karena koeksistensi adalah satu-satunya cara, "menyimpulkan Profesor Bandukwala.

Gujarat Muslim berharap enam tahun setelah pembantaian itu

Ahmedabad (India), 27 Februari 2008 -. Dalam lingkungan paling terpisah karena agama mereka, umat Islam di wilayah India bagian Gujarat di barat, berusaha untuk maju dan melupakan pembunuhan hanya enam tahun yang lalu, di mana lebih dari seribu orang meninggal.
Di kota, berkembang ramai Ahmedabad, yang terbesar di wilayah ini, hampir tak ada jejak gelombang kekerasan ekstrimis yang melanda Gujarat, tetapi dinding menghitam sedikit dan dominasi yang jelas di daerah mana ada Hindu digunakan untuk hidup bersama.
Tapi prosesi masuk ke dalam. "Sebelumnya, lingkungan dan lain dominasi Hindu dominasi Muslim. Tapi setelah peristiwa 2002, masalah ini, tanpa sepenuhnya sebuah 'apartheid', telah memburuk, "kata Somnath Vatsa Efe, seorang pengacara dari Ahmedabad yang telah membela korban pembunuhan.
Ini dimulai sebagai reaksi terhadap api, menurut ekstrimis Hindu, yang dipimpin oleh Muslim di kereta penuh sesak dengan peziarah ("karsevaks") pada tanggal 27 Februari 2002, sebuah acara di mana 58 orang tewas, termasuk perempuan dan anak .
Dalam hitungan jam, umat Islam di berbagai kota mengalami serangan kelompok radikal Hindu yang memperkosa perempuan, rumah-rumah dibakar, masjid yang rusak, menewaskan semua orang yang berdiri di depan mereka.
Setelah peristiwa ini, ribuan Muslim di Gujarat harus mencari panti asuhan, sampai asosiasi mereka sendiri bantuan membeli tanah untuk membangun lingkungan baru yang telah mengabdikan pemisahan de facto di wilayah tersebut.
Salah satu lingkungan baru adalah Juhapura, kerumunan 300.000 orang dan rumah yang baru dibangun yang telah disebut, tanpa eufemisme, sebagai ghetto Muslim terbesar di Gujarat, termasuk keluhan pengabaian penduduknya.
"Negara tidak melakukan apapun untuk mereka kemudian dan hari ini situasi tetap mengkhawatirkan Vatsa pengacara-top. Untuk memastikan lebih banyak interaksi antara Muslim dan Hindu pemerintah harus mengembangkan program-program publik. "
Muslim India, sekitar 140 juta, naik 13,4 persen dari populasi tapi terus hanya 5 persen dari pekerjaan pemerintah dalam lembaga-lembaga pemerintah dan akses mereka terhadap pendidikan masih sangat miskin.
Selanjutnya, umat beriman menderita masalah citra yang berasal dari saat kemerdekaan dan partisi anak benua itu menjadi India dan Pakistan (1947), ketika sebagian besar kelas menengah Muslim memilih untuk pindah ke tanah Pakistan.
Muslim yang tinggal di India milik sebagian besar ke strata sosial yang lebih rendah, kurang terlatih dan perilaku yg berhubungan dgn atavisme lebih, yang terus menghambat integrasi mereka ke dalam perusahaan baru yang mandiri.
Pengecut, menurut gosip, dan setia ke Pakistan Pakistan India-Muslim di India juga harus menanggung tuduhan tumbuh keterlibatan dengan terorisme setelah munculnya wacana fundamentalis dan serangan terus menerus oleh kelompok-kelompok radikal benua itu.
"Muslim kewalahan ... Kami lebih menyukai pendekatan tanpa kekerasan, yang berdampak pada komunitas kami. Ada hampir tidak ada Muslim di pemerintah dan solusi kami harus pendidikan. Khusus untuk perempuan, "kata Profesor Efe JS Bandukwala, yang rumahnya dibakar saat kerusuhan di Gujarat.
Ini, pembantaian terburuk dari dekade terakhir, taruh di bibir banyak analis, kata "genosida" dan "pogrom", karena kelambanan oleh pasukan keamanan dan pemerintah daerah, dulu dan sekarang dipimpin oleh konservatif Narendra Modi.
India adalah negara yang dibangun di atas sebuah konstitusi sekuler dan salad dari agama dan budaya, maka, dalam kata-kata wartawan Tarun Tejpal, peristiwa di Gujarat tidak hanya seorang "yang memalukan", tapi "tamparan terbesar di wajah ide India ".
Enam tahun setelah "tamparan", warga lulus Ahmedabad bersemangat, membeli dan menjual di jalanan bekerja untuk campuran dan tidak jelas, sampai dengan malam, mereka kembali ke lingkungan mereka berubah menjadi Hindu dan Muslim.