Selesai kampanye dengan oposisi reli Taliban besar dan menyerukan boikot

Kabul, 17 Agu 2009 -. Ribuan warga Afghanistan berjalan menuju stadion di Kabul untuk memberikan dukungan untuk calon oposisi utama, Abdullah Abdullah, hari terakhir kampanye pemilihan presiden di Afghanistan, dimana Taliban menegaskan mereka panggilan untuk memboikot.
Pemilu, di mana favorit presiden saat ini, Hamid Karzai, akan diselenggarakan pada tanggal 20 Oktober dalam suasana ketidakpastian yang lengkap tentang ancaman dari gerilyawan Taliban, yang digambarkan sebagai "propaganda" Amerika dalam sebuah pernyataan yang diposting di Internet .
Taliban membantah bahwa setiap perjanjian dicapai untuk memungkinkan proses tersebut, pemerintah telah mengumumkan satu pada bulan Juli di barat Badghis-dan mengatakan bahwa "sebagian besar Afghanistan" berada di bawah kontrol, sehingga "tidak ada kemungkinan penyelenggaraan pemilu" , mengatakan, "kecuali di beberapa kota dan pusat provinsi."
Meskipun ancaman fundamentalis, ribuan orang dengan topi dan bendera datang hari ini stadion kota surgawi untuk membungkus Abdullah, seorang dokter gigi dan mantan menteri luar negeri yang jajak pendapat menunjukkan saingan utama dari Karzai.
Kandidat sendiri datang ke mimbar antara mendorong dan diseret oleh segerombolan pengikut bahwa penjaga pribadinya, sekelompok Tajik bersenjata dengan "Kalashnikov" - hampir tidak bisa mengandung, sampai-sampai beberapa orang menderita memar.
Di stadion, pengikut Abdullah mengucapkan teriakan dukungan untuk kandidat mereka, seorang letnan mantan Ahmed Shah Massoud, pemimpin Aliansi Utara yang dibunuh oleh fundamentalis pada tahun 2001 - yang didominasi foto-foto panggung.
"Semua orang ingin perubahan di Afghanistan dan kami yakin kami akan menang," kata Efe juru bicara kampanye, sementara helikopter putih melemparkan selebaran di stadion untuk menyenangkan penonton dengan pesan untuk perubahan.
Survei terakhir yang diketahui diterbitkan oleh American Institute IRI, memberikan Abdullah 26 persen suara, di belakang 44 persen diberikan Karzai, hasil yang akan kedua kandidat untuk putaran kedua.
"Untuk membantu pemuda, kalian semua harus bersandar kepada pembangunan nasional Afghanistan. Tolong saya untuk menang dan saya akan membantu Anda, "desgañitaba dia calon sebelum mikrofon sebagai penonton meneriakkan namanya dan menyebutnya" tidak berguna " Karzai.
Menurut para ahli, suara Abdullah, ayah dan ibu Pashtun Tajik melanjutkan pada semua anggota ini balapan terakhir, kedua negara dan massa hari ini di stadion di Kabul, tempat yang digunakan oleh Taliban untuk mengeksekusi narapidana.
Pemilihan presiden ditandai justru dengan ancaman boikot dari Taliban dan upaya mereka untuk menggagalkan proses dengan tindakan, seperti serangan pada Sabtu di markas ISAF di Afghanistan, yang mengakibatkan tujuh kematian.
Meskipun Pemerintah telah berjanji akan mengerahkan seluruh sumber daya untuk melindungi pemilihan, Menteri Dalam Negeri Afghanistan Mohammad Hanif Atmar, mengakui Efe pada hari Minggu bahwa pasukannya tidak akan dapat menjamin seratus persen keamanan.
Dalam ras mereka untuk memberitakan pemenangnya tanpa limpasan-untuk apa yang Anda butuhkan lebih dari 50 persen suara, Karzai menghabiskan hari ini untuk beristirahat dan timnya mengumumkan penarikan empat kandidat bahwa mereka akan mendukung presiden.
"Kami bertemu dengan dia dan melihat bahwa berkomitmen untuk demokrasi dan pembangunan di Afghanistan," kata Efe salah satu dari mereka, Dr Nasin Anise, yang menyangkal telah melakukan negosiasi pada posisi di pemerintahan masa depan hipotetis Karzai.
Presiden, Pashtun, telah bergabung sejauh mendukung selusin kandidat dan komitmen untuk menambah suara dari berbagai kelompok etnis Afghanistan, meskipun lawan-lawan mereka menuduh dia telah diberikan kepada untuk panglima perang regional dan mantan "panglima perang".
"Melihat jenis partisipasi politik nasional dan kami telah menciptakan dan fakta bahwa calon lusin mendukung kami, hal yang telah bekerja dengan baik," kata Efe kampanye juru bicara Karzai, Waheed Omar.
Abdullah hari ini mengunjungi beberapa provinsi di sore hari, seperti yang dilakukan calon Ashraf Ghani dan Ramazan Bashardost, yang kedua kandidat eksentrik yang telah menjalankan bisnisnya dari sebuah tenda di Kabul dan telah pindah ke perkiraan posisi ketiga untuk memilih.

Pemerintah mengasumsikan bahwa Taliban akan berlatih intimidasi massa pada pemilu

Kabul, 16 Aug 2009 -. Pejabat Afghanistan mengumumkan hari ini bahwa pasukannya akan mengamati gencatan senjata pada 20 Agustus hari pemilihan presiden, dan diakui Efe yang memberikan kampanye pemberontak dari "intimidasi besar" dengan maksud pemilu.
Menteri Pertahanan Afghanistan Abdul Rahim Wardak, seorang rekan Dalam Negeri, Mohammad Hanif Atmar, dan kepala dinas rahasia Afghanistan, Amrullah Saleh, mengadakan konferensi pers untuk hal tenang sehari setelah serangan Taliban mengakibatkan tujuh kematian di markas ISAF di Kabul.
"Untuk mengatakan bahwa perdamaian yang sempurna akan sulit, tapi kita harus siap untuk kemungkinan setiap," akunya Efe konferensi setelah Menteri Pertahanan, yang berjanji akan "bekerja keras" untuk memastikan proses.
Warzak mengumumkan media bahwa pemerintah Afghanistan membangun jaring pengaman tiga, yang dibuat oleh Polisi, tentara Afghanistan dan ISAF Angkatan (ISAF) untuk hari pemilihan.
Kata Efe Menteri tentara Afghanistan juga untuk tidak mengembangkan operasi ofensif pada hari pemilihan, tetapi akan menjawab setiap kemungkinan serangan oleh Taliban, yang telah disebut populasi untuk memboikot proses.
Komisi pemilihan telah memerintahkan tempat pemungutan suara 6.500, 400 lebih dari tahun 2004, tetapi ada kekhawatiran bahwa gerilyawan yang hadir terutama di selatan dan timur negara itu, melakukan serangan dan serangan untuk mencegah penyelenggaraan pemilu.
Konferensi pers bersama itu sebenarnya hanya sehari setelah bom bunuh diri oleh pemberontak terhadap markas ISAF di jantung kota Kabul, yang menewaskan tujuh orang dan melukai lainnya 91.
Menteri dalam negeri, Hanif Atmar, mengatakan bahwa pasukan keamanan telah menggagalkan 62 percobaan serangan dalam enam bulan terakhir dan memastikan keterlibatan polisi dalam pemilu jauh mencapai kemampuan.
"Kami akan mengerahkan semua sumber daya kami untuk melindungi rakyat kita, "kata Atmar Efe. Tapi kita tahu pasti bahwa musuh-musuh Afghanistan akan melakukan hal yang sama untuk menyakiti. "
Atmar mengakui bagaimanapun bahwa pemerintah belum bisa memastikan seratus persen dari keamanan suara dalam suatu waktu ketika Taliban telah meningkatkan kegiatan mereka dan meningkatkan kehadirannya baru bagian Afghanistan.
Para pemberontak, memulai kampanye pembunuhan dan serangan terhadap aktivis politik dan kandidat, terutama di daerah pedesaan, telah datang menerbitkan pamflet mengancam warga negara yang memutuskan untuk memilih hari berikutnya 20.
"Kami tahu, Atmar mengatakan bahwa Taliban-resor massa intimidasi, serangan teroris, bom bunuh diri dan menyerang konvoi dan orang dengan bahan pemilu. "
Depan diberikan kepada tindakan gerilyawan, kepala badan intelijen Afghanistan (Direktorat Nasional Keamanan) mengungkapkan Efe bahwa organisasinya sedang mengembangkan kerja untuk mendorong partisipasi dan mobilisasi pemilih.
"Kami akan kepada para pemimpin suku untuk membantu kami untuk memobilisasi orang. Buktinya kemarin di Helmand (selatan) seorang calon mampu mengumpulkan orang banyak di sebuah acara hanya 24 jam setelah serangan bunuh diri, "mengaku Amrullah Saleh, mengacu reli presiden saat ini, Hamid Karzai.
"Ini tidak selalu mendukung untuk seorang calon tertentu, tetapi bahwa partisipasi meningkat, "tambahnya.
Baik Saleh maupun Wardak dan Atmar bisa menghitung berapa banyak dari 6.500 tempat pemungutan suara tidak mungkin untuk menjamin keamanan, meskipun pengamat Uni Eropa mengatakan Efe bahwa sejauh ini tidak ada bukti kecurangan dalam kampanye.
Menurut survei, kepala saat negara, Hamid Karzai, memiliki keunggulan yang besar dalam memperkirakan suara pada saingan mereka, tetapi dengan persentase yang kurang dari 50 persen perlu dinyatakan presiden dalam putaran pertama.

Pergantian demokratis Taliban tua

Kabul, 16 Aug 2009 -. Kandidat unik "Rocketi" dikonversi mantan komandan Taliban penyebab demokrasi Afghanistan, berdiri keluar dari saingan Karzai karantina Hamid dalam pemilu mendatang dan banding untuk Kepresidenan para pemberontak untuk "meninggalkan padang pasir" dan mengikutinya.
Dijuluki "Rocketi" untuk penanganannya terhadap peluru di masanya sebagai "mujahidin" melawan pendudukan Soviet, Abdul Salam menunjuk serius sebelum ratusan orang barbados-kaum Pashtun mayoritas, yang telah menempuh perjalanan dari selatan dan timur Afghanistan mendengarkan.
"Rocketi" menempati senior Angkatan Darat selama tahun-tahun pemerintahan Taliban fundamentalis, tetapi pada musim gugur menyerah senjata mereka dan menjadi dengan penyebab demokrasi setelah berlalunya sembilan bulan penjara, dan dengan pasukan asing di negara ini.
"Saya tidak menyimpan hitungan berapa banyak roket diluncurkan dalam hidup saya telah saya-ironis" Rocketi "dalam sebuah wawancara dengan Efe, tak lama setelah rally di ibukota. Tapi di Afghanistan itu adalah waktu untuk damai. Sentuh bernegosiasi dengan Taliban. "
Setelah melawan Soviet, terdaftar di Taliban dan pergi setelah Parlemen Afghanistan, "Rocketi" mengukur hari ini potensinya sebagai kandidat Presidensi pemilu Afghanistan pada 20 Agustus.
Dan penonton, yang terdiri dari ratusan orang dengan turban, jenggot panjang, dan enam perempuan di "burqa", meluncurkan teriakan "Allah Maha Besar" dalam mendukung janji-janji mantan komandan Taliban: keadilan Islam, perdamaian, toleransi nol untuk korupsi, keamanan dan kerja.
"Rocketi" intervensi mendengarkan meletakkan pemimpin suku dihidupkan, puisi-puisi selingan, sebuah surat terbuka dari seorang anak dan ayat-ayat dinyanyikan tanpa iringan instrumental, sebagai tradisi musik masih digunakan oleh Taliban sendiri.
Pengikut-Nya mewujudkan bagian dari Afghanistan yang menolak untuk mengadopsi pengaruh asing dan menempel untuk tradisi etnis Pashtun terbesar di negara ini, berdasarkan loyalitas suku dan pembacaan yang sangat konservatif Islam.
Dan begitulah yang terjadi selama tangisan untuk tindakan ini Taliban mantan yang, sebagai mahasiswa di podium, "atau menerima kebiasaan orang asing atau pakaian perubahan hanya karena anda (utara) Amerika di Afghanistan."
"Mereka adalah orang asing yang tidak meninggalkan kita untuk maju. Negara-negara seperti Rusia, Iran dan Pakistan tidak mengizinkan pembangunan Afghanistan. Kita harus memperkuat pasukan keamanan kami untuk berbaris pasukan asing di sini, "Efe dibenarkan untuk kandidat.
Meskipun pandangan analis kemungkinan "Rocketi" hampir nihil, menurut survei terbaru, adalah salah satu yang paling tidak populer kandidat-nya pentingnya terletak pada contoh dapat diasumsikan untuk Taliban masih berjuang di negeri ini.
Presiden Afghanistan dirinya dan unggulan teratas dalam pemilu, Hamid Karzai, telah, sebagai bintang yang dijanjikan, meskipun tidak berhasil, tawaran penyelesaian dengan Taliban moderat untuk meletakkan senjata mereka dan memasuki proses demokratis.
"Jika Karzai adalah perdagangan yang paling sukses. Jadi perang akan berakhir, "kata Efe di penonton lama "mujahidin" Muhammad Nader, berasal dari provinsi utara Kunduz, yang kalau tidak percaya bahwa pemerintah belum memberikan kepuasan para "jihadis".
Konversi demokratis "Rocketi," Namun, sudah buruk mantan sekutu mereka fundamentalis, bahwa dalam kampanye ini telah menyerang dua kali tindakannya dan dibunuh salah satu rekan-rekannya, setelah mendesak populasi untuk memboikot pemilu.
"Mereka salah-menyesalkan tindakan meja komandan pemberontak rewel mantan sementara jenggotnya. Taliban di Afghanistan harus menghormati proses demokrasi dan memberikan suara kandidat. Rakyat Afghanistan menginginkan perdamaian dan stabilitas. "
"Rocketi" kata kampanye telah menghabiskan setiap sen ia punya untuk menjual rumah Anda, beberapa $ 82.000, tetapi mengatakan itu akan sangat berguna jika pencairan adalah untuk Afghanistan dari lagi jalan pembangunan.
Dan para pengikutnya, dengan doa, menyerukan "keberhasilan berani 'Rocketi'" komandan Taliban kontroversial dan mantan dari Jalalabad yang sekarang digunakan dalam "pemberontak meninggalkan padang pasir" dan mulai untuk berbaris ke arah yang sama sebagai warga Afghanistan lainnya.

Para Pashtun

Pashtun atau Pathan adalah kaum ethnolinguistic terletak terutama di Afghanistan dan di daerah kesukuan Pakistan barat. Para Pashtun memiliki keunggulan dari penggunaan bahasa Pashto dan praktek Pashtunwali kode, kode lama tradisional etik dan kehormatan.

Pashtun masyarakat terdiri dari banyak suku dan klan yang jarang bersatu sepanjang sejarah, sampai munculnya Kekaisaran Durrani pada tahun 1747. Selama persaingan Anglo-Rusia (dikenal sebagai The Permainan Besar), memainkan peran penting karena batas dari kedua kerajaan bertepatan dengan kawasan permukiman. Untuk 250 tahun Pashtun adalah kelompok dominan di Afghanistan, dan membangkitkan perhatian dunia dengan invasi Soviet negara (1979) dan dengan naik turunnya Taliban karena etnisitas mereka harus menjadi kontingen utama dari gerakan fundamentalis. Pashtun juga komunitas penting di Pakistan, di mana adalah kelompok etnis terbesar kedua.

Populasi Pashtun diperkirakan sekitar 42 juta orang, tetapi tidak ada sensus resmi di Afghanistan sejak tahun 1979. Ada sekitar 60 suku besar dan, dalam diri mereka, lebih dari 400 sub-klan.

Demografi. Sebagian besar Pashtun tinggal di sabuk yang membentang dari tenggara Afghanistan ke barat laut Pakistan. Ada juga di daerah suku Pashtun Pakistan utara dan di timur Iran. Mereka memiliki kehadiran kecil di India, sementara dalam beberapa tahun terakhir telah melihat komunitas kecil imigran di Eropa, Amerika Utara dan Semenanjung Arab. Pusat-pusat metropolitan utama Kandahar, Jalalabad dan Swat. Peshawar, Quetta, Kabul dan Kunduz adalah kota beragam etnis, tetapi dengan kehadiran besar penduduk Pashtun. Di Karachi, 3,5 juta Pashtun tinggal.

Etnis adalah 15,42 persen dari penduduk Pakistan, sekitar 25,6 juta orang. Di Afghanistan, diperkirakan 42 persen dari populasi adalah Pashtun, sekitar 13,3 juta orang. Di antara 1,7 juta pengungsi Afghanistan di Pakistan, sebagian besar Pashtun. Sebuah jumlah kumulatif dari Pashtun di wilayah tersebut untuk total 42 juta orang.

Sejarah dan asal usul. Sejarah Pashtun tetap tanpa penelitian dapat diandalkan. Dari milenium kedua SM, kota-kota daerah telah dikenakan invasi dan migrasi. Dikunjungi Indo-Iran, Indo-Arya, Media, Persia, Maurya, Scythians, Kushan, heptalitas, Yunani, Arab, Turki, Mongol, Inggris, Rusia, dan yang terbaru, Amerika Serikat. Beberapa teori-baik akademis dan populer-hit tentang asal-usul Pashtun

Referensi tua Ada kelompok kuno dengan beberapa eponyms mirip dengan Pashtun, yang telah disebut sebagai nenek moyang kemungkinan Pashtun modern.. Sejarawan Yunani Herodotus menyebutkan orang "pactiano" di perbatasan timur Persia satrapy Arachosia, seperti dalam SM milenium pertama. Hubungannya dengan Pashtun tidak jelas. Dan sama, Rig Veda menyebutkan suku "paktha" (di wilayah Pakhat), yaitu bagian timur saat ini Afghanistan. Beberapa ahli telah menyarankan koneksi dengan Pashtun modern, tetapi ini adalah spekulasi.

Pada Abad Pertengahan sampai munculnya negara modern Afghanistan pada 1747, dan pembagian wilayah Pashtun oleh Garis Durand, pada tahun 1893, kaum Pashtun diberikan hanya sebagai "Afghan." Kata sifat ini pertama kali muncul dalam sejarah dalam Hudud-al-Alam di 982 AD, merujuk pada nenek moyang yang sama dan Pashtun legendaris, yang dikenal sebagai Afghani.

Para Alberuni bijaksana mengacu pada Afghanistan sebagai kelompok suku yang tinggal di pegunungan perbatasan antara India dan Persia lama. Di lokasi geografis, Pashtun telah melakukan kontak dengan suku Indian dan Iran, seperti yang disaksikan oleh wisatawan Maroko terkenal Ibnu Batutah, selama kunjungan ke Kabul di tahun 1333: "Kami bepergian ke Kabul, mantan kota besar, yang situs ini sekarang ditempati oleh suku Persia disebut "Afghan."

Antropologi dan linguistik. Asal-usul dari Pashtun di Iran timur. Bahasa itu milik cabang sub-Iran dari keluarga bahasa Indo-Eropa. Para Pashtun diklasifikasikan sebagai Iran, mungkin sebagai keturunan Bactrians dan Scythians. Suku-suku Iran lama yang diperluas ke lebih dari dataran tinggi Iran adalah prekursor awal untuk Pashtun. Seperti orang Iran lainnya, Pashtun banyak dicampur dengan berbagai penjajah, kelompok tetangga dan migran. Dalam hal fenotipe, Pashtun sebagian besar adalah kelompok Mediterania, sehingga rambut cahaya dan kulit pucat yang tidak biasa, terutama di kalangan suku-suku pegunungan yang terpencil.

Oral tradisi. Beberapa ahli antropologi memberi kepercayaan pada tradisi lisan mitos suku-suku Pashtun sendiri. Sebagai contoh, menurut Ensiklopedi Islam, teori keturunan adalah Pashtun Israel berasal Maghzan-e-Afghani yang menyusun sejarah pada masa pemerintahan Kaisar Mughal Jehangir, pada abad ketujuh belas.

Buku lain sejarah, Taaqati-Nasiri, menyatakan bahwa pada abad ketujuh orang disebut Bani Israel menetap di Ghor, sebelah tenggara Herat, dan kemudian bermigrasi ke selatan dan timur. Referensi ini menikah dengan visi umum dari tradisi lisan Pashto, bahwa ketika dua belas suku Israel dibubarkan, suku Yusuf menetap di wilayah tersebut. Nama Pashtun "Yusuf Zai" diterjemahkan sebagai "anak-anak Yusuf."

Suku Pashtun lain mengklaim bahwa keturunan dari orang Arab, dan bahkan ada beberapa yang mengaku (para sayyid) bahwa Muhammad adalah antara nenek moyang mereka. Beberapa kelompok Peshawar dan Kandahar (Afridis, dan khattaks sadozais) dikatakan keturunan Yunani kuno yang datang ke wilayah Alexander Agung.

Usia modern. Para Pashtun sangat erat dengan sejarah modern Afghanistan dan Pakistan barat. Setelah Arab-Turki penaklukan dari VII-XI abad, ghazi (prajurit dari iman) Pashtun menyerang dan menaklukkan banyak wilayah barat laut India. Masa lalu-Nya berjalan melalui dinasti Hotaki dan kemudian Kekaisaran Durrani. Para Hotaki mengalahkan Safayid Dinasti Persia dan menguasai banyak dari Kekaisaran Persia antara 1722 dan 1738. Kampanye ini diikuti oleh penaklukan Ahmad Shah Durrani, seorang komandan senior mantan bawah Nadir Shah Persia. Ia mendirikan Kekaisaran Durrani, lebih dari sebagian besar dari apa yang sekarang Afghanistan, Pakistan, Kashmir, India Punjab dan provinsi Khorasan (Iran). Setelah jatuhnya Kekaisaran Durrani pada tahun 1818, klan Barakzai menguasai Afghanistan. Negara ini berada di tangan sub-klan Mohammedzai, sejak 1826 hingga akhir masa pemerintahan Mohammed Zahir Shah, pada tahun 1973. Warisan ini terus hari ini: Hamid Karzai berasal dari suku Pashtun Popalzai di Kandahar.

Pashtun Afghanistan menolak rancangan Inggris dari wilayahnya dan menahan orang Rusia selama permainan yang disebut Agung. Meskipun persaingan dari dua kerajaan, Afghanistan tetap menjadi negara merdeka dan menikmati otonomi tertentu. Tapi pada masa pemerintahan Abdur Rahman Khan (1880-1901), daerah Pashtun dibagi oleh Line Durand, dan apa yang sekarang barat Pakistan menyerahkan ke India Inggris di 1893. Pada abad kedua puluh, para pemimpin Pashtun banyak aktif secara politik dan tinggal di provinsi Inggris Perbatasan Barat mendukung kemerdekaan India, dan terinspirasi oleh gerakan perdamaian Mahatma Gandhi. Wilayah-Nya tertanam di Pakistan yang baru dibuat.

Orang-orang Afghanistan Pashtun, bagaimanapun, mencapai kemerdekaan penuh dari intervensi Inggris pada masa pemerintahan Raja Amanullah Khan, setelah perang Anglo-Afghan ketiga. Monarki berakhir pada tahun 1973 setelah kudeta yang dilakukan oleh Sardar Daud Khan. Ini membuka pintu untuk intervensi Soviet, yang memuncak dengan Revolusi Saur pada tahun 1978. Oposisi Pashtun Banyak bergabung dengan mujahidin melawan intervensi Soviet. Ini menabur benih Taliban modern, suatu gerakan keagamaan yang berasal di Afghanistan selatan. Pada akhir 2001, pemerintah Taliban digulingkan oleh invasi baru, kali ini dipimpin oleh Amerika Serikat.

Siapa Pashtun. Di antara sejarawan, antropolog dan Pashtun sendiri adalah perdebatan tentang siapa yang aktif membentuk kota ini. Di antara berbagai definisi, menyoroti ethnolinguistic, yang terus Pashtun yang bergerak dalam parameter asal etnis di Iran timur, memiliki bahasa, budaya dan sejarah bersama, hidup dalam kedekatan dan diakui sebagai anggota desa yang . Suku-suku yang berbicara dialek sangat berbeda dari Pashtun, misalnya, diakui sebagai anggota tubuh umum.

Definisi lain yang lebih sempit mengacu pada komponen budaya. Membutuhkan Pashtun adalah Muslim dan menghormati kode Pashtunwali. Ini adalah pandangan yang berlaku di antara para pemimpin suku yang lebih konservatif, yang menyangkal status Pashtun orang Yahudi, meskipun mereka sendiri mengklaim memiliki leluhur dari agama itu. Pashtun masyarakat tidaklah homogen, Bab keagamaan: sebagian besar Muslim Sunni, tapi inti Syiah di Provinsi Perbatasan Barat Laut Pakistan. Pakistan dan Afghanistan Yahudi, yang pernah berjumlah ribuan, hidup saat ini di Israel dan Amerika Serikat.

Definisi ketiga mengacu pada komponen kuno dan patrilinear, berdasarkan hukum penting dari Pashtunwali, di mana hanya mereka yang memiliki orangtua Pashtun Pashtun. Definisi ini menempatkan kurang penekanan pada bahasa masing-masing. Sebagai contoh, India Pashtun telah kehilangan bahasa mereka dan adat, tetapi masih dianggap Pashtun, seperti aktor Bollywood Shahrukh Khan, nenek moyang dari komunitas ini.

Budaya. Budaya Pashtun diselesaikan dalam berabad-abad. Pra-Islam tradisi, Anda mungkin sudah hadir selama penaklukan Alexander pada 330 SM, bertahan sebagai tarian tradisional, sedangkan gaya sastra dan musik masih mencerminkan pengaruh kuat dari tradisi Persia. Budaya Pashtun adalah campuran unik dari adat asli dan pengaruh kuat dari Barat, Timur dan Asia Selatan.

Agama. Sebagian besar Pashtun adalah Islam Sunni, terutama sekolah Hanafi. Bagian penting dari Pashtun adalah Syiah, terutama di Afghanistan timur dan barat laut Pakistan. Ada hubungan kuat antara afiliasi suku dan anggota masyarakat Islam. Pashtun yang paling percaya bahwa mereka adalah keturunan Qais Abdul Rashid, seorang mualaf awal dari Islam yang membawa iman untuk penduduk Pashtun. Beberapa sejarawan percaya bahwa Pashtun bisa Zoroaster, Hindu, Yahudi atau perdukunan sebelum kedatangan Islam. Beberapa mampu mempraktekkan Buddhisme. Namun, ini semua dugaan saat ini dan tidak ada bukti konklusif.

Pashtunwali Istilah "pakhto 'atau' Pashtun 'Pashtun dari mana berasal nama mereka tidak hanya mengacu pada bahasa, tetapi kode kehormatan dikenal sebagai pra-Islam Pashtunwali.. Hal ini diyakini bahwa ia berasal dalam waktu yang kafir dan, dalam banyak hal, akhirnya bergabung dengan keyakinan Islam. Para Pashtunwali mengatur dan mengatur hampir setiap aspek kehidupan, dari urusan suku untuk perilaku individu dan kehormatan.

Para Pashtunwali mempengaruhi perilaku sosial dari Pashtun. Salah satu prinsip yang paling terkenal adalah melmastia, tugas perhotelan dan suaka kepada semua tamu yang mencari bantuan. Ketidakadilan yang dirasakan membutuhkan Badal, balas dendam. "Balas dendam adalah hidangan terbaik disajikan dingin" diambil di tanah ini oleh Inggris dan kemudian dipopulerkan di Barat. Pria yang diperlukan untuk melindungi Zan, Zar dan Zameen, perempuan, uang dan tanah. Beberapa aspek mempromosikan hidup berdampingan secara damai, sebagai Nanawati, pengakuan rendah hati bersalah untuk berkomitmen salah, yang harus menghasilkan pengampunan otomatis oleh pihak yang tersinggung. Aspek lain dari Pashtunwali telah datang kritik keras, terutama mengenai hak-hak perempuan dan pembunuhan kehormatan. Para Pashtunwali tetap berlaku antara Pashtun, terutama di daerah pedesaan.

Sastra dan media Pashtun. Sepanjang sejarah Pashtun, ada penyair, nabi, prajurit dan raja yang dihormati. Tapi sastra tidak memainkan peran, terutama karena Persia adalah lingua franca negara tetangga dan mendominasi surat diketik. Catatan tertulis pertama Pashto adalah abad keenam belas dan menggambarkan penaklukan Swat oleh Shaikh Mali. Pada abad kedua puluh, dalam literatur Pashto menjadi terkenal melalui karya Amir Hamzah Shinwari, yang dibudidayakan ghazal. Pada tahun 1919, Mahmud Tarzi mulai menerbitkan surat kabar pertama di Afghanistan: Seraj-al-Akhbar.

Dengan harga yang sangat rendah keaksaraan, Pashtun banyak terus mematuhi tradisi lisan. Pria terus bertemu di chai-teh-toko khaanas mendengar sejarah lisan, cerita keberanian dan keberanian. Meskipun tradisi pendongeng yang didominasi pria Pashtun masyarakat juga ditandai dengan kecenderungan matriarkal tertentu. Cerita-cerita yang berhubungan dengan penghormatan bagi ibu yang umum dan diwariskan dari orang tua kepada anak-anak, seperti warisan paling Pashtun, melalui tradisi lisan yang kaya yang telah bertahan dari waktu ke waktu.

Olahraga olahraga tradisional. Termasuk naiza BaZi, termasuk pembalap bersaing dalam melempar tombak. Tiang juga merupakan olahraga tradisional di wilayah ini dan sangat populer dengan beberapa suku. Pashtun juga terlibat dalam pertempuran dan Buzkashi, sering menjadi bagian dari acara olahraga. Kriket adalah sebuah warisan dari pemerintahan Inggris lebih Pakistan dan India, negara yang sekarang memiliki beberapa Pashtun dari pemain terbaik mereka.

Performing Arts. Pashtun tersebut adalah orang yang terlibat dalam berbagai bentuk ekspresi seperti tari, pertempuran pedang dan kegiatan fisik lainnya. Bentuk yang paling umum ekspresi seni bisa dilihat dalam bentuk-bentuk tari yang beragam. Salah satu yang paling menonjol adalah mengikat, ia memiliki akar pagan kuno. Diubah dengan mistisisme Islam, hari ini adalah tari nasional Afghanistan.

Tarian Atan disertai dengan beberapa instrumen tradisional seperti drum, meja, atau rubab Tula (seruling kayu). Dengan gerakan memutar cepat, para penari menari sampai ada menari tidak. La mayoría de los bailes son masculinos, aunque hay algunas excepciones como el Spin Takray y el tumbal, una especie de tamborada realizada por las chicas de los pueblos cuando alguna de ellas se casa.

La música tradicional pastún tiene lazos con la música afgana tradicional, a su vez inspirada por la del Hindustán. Formas populares incluyen el ghazal (poesía cantada) y la música qawali sufí. Los tópicos giran en torno al amor y la introspección religiosa. La moderna música pastún tiene como eje la ciudad de Peshawar, debido a las guerras afganas, y tiene a combinar técnicas propias con rasgos persas y la música india de Bollywood.

Suku. Fitur dalam orang Pashtun adalah sistem yang rumit dari suku. Para Pashtun sebagian besar adalah orang-orang suku, namun urbanisasi dunia telah mulai mengubah masyarakat Pashtun: kota-kota seperti Peshawar, Quetta atau Kabul yang berkembang pesat karena aliran Pashtun pedesaan dan kedatangan pengungsi. Meskipun pembangunan perkotaan, banyak orang masih mengidentifikasi dengan berbagai klan.

Sistem suku memiliki beberapa level organisasi: suku (tabar) dibagi menjadi kelompok-kelompok kekerabatan yang disebut khels pada gilirannya dibagi menjadi kelompok-kelompok kecil (pllarina), dibentuk secara bergantian oleh beberapa keluarga besar kahols panggilan. Suku-suku Pashtun dikelompokkan dalam empat kelompok suku utama: Sarbanes, para batianos, para ghurghushtos dan karlanes.

Lembaga lain Pashtun menonjol adalah Jirga atau Senat, yang dibuat oleh veteran lokal. Sebagian besar keputusan dalam kehidupan suku yang dibuat oleh anggota dewan, yang merupakan otoritas utama mengakui sebagai Pashtun egaliter badan pemerintah yang layak.

Perempuan. Las vidas de las mujeres pastunes varían entre quienes residen en areas rurales conservadoras, como el cinturón tribal, y aquellas que viven en los centros urbanos, con mayor libertad relativa. Aunque muchas mujeres pastunes continúan sin recibir educación, otras han tenido un acceso al mundo laboral. La ocupación rusa, las guerras afganas y el régimen talibán trajeron tiempos duros para las mujeres, cuyos derechos quedaron limitados por una interpretación intransigente de la ley islámica.

El código del Pastunwali a menudo acota a las mujeres en papeles tradicionales que separan sexos. La senda del cambio y las reformas ha quedado obstaculizada por las guerras afganas, y también por el aislamiento y la inestabilidad de la vida tribal en Pakistán. La prueba de las barreras sociales está en que la tasa de analfabetismo entre ellas está muy por encima de la de los varones.

Los abusos contra las mujeres, muy extendidos, cuentan con una oposición cada vez mayor por parte de varias asociaciones femeninas, muy activas, que luchan contra grupos religiosos conservadores y también contra funcionarios del Gobierno tanto en Afganistán como en Pakistán. Las mujeres pastunes ven a menudo que sus derechos quedan a expensas de sus maridos o parientes masculinos. Los hombres pastunes siguen teniendo el dominio de la vida en el Pastunistán.