Casta

Il sistema delle caste in India, descrive la stratificazione sociale e le restrizioni sociali presenti nel subcontinente indiano, dove sono definite le classi sociali da migliaia di endogamici gruppi ereditari, spesso chiamato "jatis" o "casta". All'interno di una "jati" ci sono gruppi ereditari chiamati "gotras", lignaggio o clan di un individuo.

Anche se il sistema delle caste è stato generalmente associato con l'induismo , il sistema delle caste è presente anche in altre religioni del subcontinente, come l'Islam o il Cristianesimo. La Costituzione indiana ha bandito la discriminazione sulla base della casta, in linea con i principi di laicità, socialismo o democrazia in cui la nazione è stata fondata. Le barriere di casta sono molto deboli nelle grandi città, anche se persistono nelle aree rurali del paese. Anche così, il sistema continua a sopravvivere in un cambiamento nella moderna India rafforzato da una combinazione di percezioni sociali e politiche settarie.

Storia. Non esiste una teoria universalmente accettata circa l'origine del sistema di caste indiano. Classi indiani sono simili a "pistras" dell'antico Iran, dove i sacerdoti sono Athravans, guerrieri sono Rathaestha, commercianti e artigiani sono Vastriya sono Huiti.

Uno studio realizzato nel 2002-2003 da T. Kivisild ha concluso che le popolazioni tribali e caste derivano indiana "molto" in lo stesso patrimonio genetico del Sud Ovest asiatico e che ha vissuto nel Pleistocene, e che il flusso di geni provenienti da altre regioni è stato molto limitato in quanto l'Olocene. Diversi studi sostengono che i gruppi di caste differenti hanno un patrimonio genetico simile. Tuttavia, uno studio genetico del 2001 condotto dal professor Michael Bamshad della University of Utah, ha scoperto che l'affinità degli indiani agli europei è proporzionale alla posizione della razza: le caste superiori sono più simili al europei. I ricercatori ritengono che l'indo-ariani entrarono in India da nord-ovest e può essere istituito un sistema di caste in cui si erano siti preferiti. Eppure, i campioni indiani per questo studio sono stati presi in una zona, quindi dobbiamo ancora verificare se i risultati sono generalizzabili.

Varna e Jati Secondo le antiche scritture indù, ci sono quattro "varna":. I Bramini (insegnanti, studiosi e sacerdoti), il "shatrias" (re e guerrieri), vaishas (agricoltori e commercianti) e (Sudras fornitori di servizi e artigiani). Questo sistema teorico postulato categorie di Varna come ideali di appena spiegare la realtà di migliaia di endogame "jatis", che era ciò che veramente prevalso nel paese. Esteri, i popoli tribali o nomadi che non sottoscrivono le norme della società indiana sono state descritte come "mlechhas" e trattati come contagiosa e intoccabili. Erano, insieme a un gruppo conosciuto come "Parjanya", l'origine della corrente "Dalit", anche se in quel momento il sistema non era ancora varna ereditaria.

Alcuni critici affermano l'induismo che il sistema delle caste è radicato nelle varna cui antiche scritture. Tuttavia, molti gruppi come ISKCON, ritengono che il moderno sistema di caste indiano è un soggetto diverso dai varna. Molti studiosi europei di epoca coloniale a guardare il "Manusmriti" come il libro della legge indù, e ha concluso che il sistema delle caste faceva parte dell'induismo, che la vista si oppone da alcuni esperti indiani, per i quali la razza è più un anacronistica pratica sociale di una questione religiosa.

Stato di Caste e sociale. Tradizionalmente, anche se il potere era nelle mani di "shatrias", gli storici hanno ritratto i bramini come i portatori della più prestigiosa. Fa Hien, un pellegrino buddista della Cina, ha visitato l'India intorno al 400 dC "Appena trovato degradare la posizione delle 'tute'; emarginati a causa del loro lavoro, responsabili per lo smaltimento dei morti. Ma nessun altra sezione della popolazione ha subito uno svantaggio significativo, senza distinzione di casta attirato commenti su questo pellegrinaggio, e non ha guadagnato il suo sistema oppressivo censura. " E le parole di un altro pellegrino cinese, Hsuan Tsang (600 dC) indicano che il re della regione di Sind era un Sudra.

Le caste non costituisce una descrizione rigida della professione o status sociale di un gruppo. Come società britannica era divisa in classi, gli inglesi cercarono di equiparare il sistema indiano delle caste al proprio sistema sociale. E videro la casta come un indicatore di occupazione, status sociale e la capacità intellettuale. Intenzionalmente o no, il sistema delle caste è diventato più rigido durante il Raj britannico, quando gli invasori cominciò a enumerare caste durante il censimento e codificato il sistema sotto il suo controllo.

Il " dalit "o persone al di fuori del sistema di Varna, ha avuto il più basso status sociale. Precedentemente chiamato "intoccabili", ha lavorato nel lavoro visto come insalubre, sgradevole o inquinanti. In passato, "Dalit" sofferto segregazione sociale e le restrizioni in aggiunta alla povertà estrema. Essi non sono stati autorizzati a pregare nei templi con il resto, o prendere l'acqua dalle stesse fonti. Popolo di caste superiori non erano ad essi connessi. Se in qualche modo un membro di una casta superiore ha preso contatto fisico o sociale, con un intoccabile, deve essere purgato di impurità di nuova acquisizione. La discriminazione sociale sviluppato anche tra i dalit. Le caste superiori tra di loro (dhobis, Nais ...) non correlate al basso (Bhangi, per esempio), descritto come "reietti anche tra i fuori casta".

I sociologi hanno anche discusso i vantaggi storici offerti da una struttura sociale rigida come il sistema delle caste, ma anche la perdita di utilità in un mondo moderno. Storicamente, il sistema offre numerosi vantaggi alla popolazione del subcontinente, per eventuali anacronistica oggi. In origine era uno strumento di ordine in una società governata solo consenso richiesto, e dove i diritti e gli obblighi rituali finanziari dei membri erano strettamente regolate rispetto alle altre caste. Chi è nato all'interno di una razza che lo status e conservati per tutta la vita. Il credito era ereditaria e l'uguaglianza esisteva solo all'interno della casta, ma non per altri.

A ben definito sistema di interdipendenza reciproca attraverso una divisione del lavoro ha creato la sicurezza all'interno di una comunità. Inoltre, la divisione del lavoro basata su immigrati e stranieri etnie permesso di integrare rapidamente nelle loro nicchie di casta. Il sistema ha avuto un ruolo influente nella determinazione dell'attività economica. Ha funzionato come corporazioni medievali europei, garantendo la divisione del lavoro, fornendo formazione per apprendisti e in alcuni casi, favorendo la specializzazione industriale: in alcune regioni, la produzione di ogni varietà di stoffa era la specialità di una sottocasta. Inoltre, i filosofi ha aggiunto che la maggior parte delle persone che sentiva a suo agio in gruppi stratificati endogamici. L'appartenenza di una determinata razza, con la sua narrativa, storia e genealogia legato, ha dato ai membri un senso di orgoglio di gruppo e culturale, come con il "Marathas", il "Rajput" o "Iyers".

Mobilità Caste. Alcuni studiosi ritengono che la classifica di casta era fluida e potrebbe venire a variare da luogo a luogo prima dell'arrivo degli inglesi. Alcuni sociologi sostengono che i gruppi castibajos cercando di elevare lo status della loro casta cercando di emulare le pratiche di caste superiori.

Flessibilità nelle leggi di casta consentito sacerdoti di casta molto modesto, come Valmiki a comporre il Ramayana, che divenne un lavoro centrale delle scritture indù. Secondo alcuni psicologi, tuttavia, la mobilità era ampie linee di casta piuttosto "minimali", ma il jatis potrebbe cambiare il loro status sociale per le generazioni a trasferimento o l'adozione di nuovi rituali.

Per MN Srinivas, il movimento è stato sempre possibile, soprattutto nelle regioni centrali della gerarchia. E 'stato sempre possibile per i gruppi nati in basso "caste luogo ad una posizione più alta con l'adozione di vegetarianismo, per esempio, e altri costumi delle caste superiori. Anche se teoricamente proibita, il processo era comune. Il concetto di sanskritización, o l'adozione delle regole delle caste più elevate da un basso, dimostra la reale complessità e la fluidità dei rapporti di casta.

Distinzioni, in particolare tra i Bramini e altre caste, erano altamente visibili in teoria ma in pratica sembra che le restrizioni sociali non erano così rigide. Ci sono bramini che sono venuti a fondare il loro lavoro sulla terra, molti gruppi dicono shatrias non acquistano il loro stato fino a poco tempo. Il fatto che molte dinastie hanno origini oscure suggerisce una certa mobilità sociale. E alcune razze, secondo Brahman, nato da matrimoni tra jatis diversi. È interessante notare che la gerarchia delle caste non è mai stata una distribuzione uniforme nel subcontinente.

Movimenti di riforma. Dal tempo di Buddha e Mahavira (il fondatore ultimo giainismo), altri leader sfidato il sistema delle caste. Tantrismo, Yoga Upanishad, il sistema Natha parte della pletora di movimenti contrari o critici dei varna. Molti santi devoti respinto le discriminazioni di casta. E durante il British Raj, questo sentimento acquisito slancio, ei movimenti di riforma molti come il Samaj Brahmo e Arya abiurato discriminazione. Riformatori sociali chiesto l'inclusione degli intoccabili nella società, tra cui il "Mahatma" Gandhi, che li ha chiamati Harijans ("figli di Dio"), anche se il termine è stato respinto dai principali leader intoccabili, che hanno ritenuto paternalistico. Si è stabilito una parola migliore "dalit" (oppressi). Contributo di Gandhi all'emancipazione degli intoccabili è ancora in discussione, soprattutto dopo i commenti da parte di suo contemporaneo, BR Ambedkar, un importante attività di intoccabili Gandhi ritenute dannose per l'elevazione del suo popolo.

Discriminazione di intoccabilità è stato formalmente abolito dalla Costituzione dell'India, in cui Ambedkar è stato determinante, nel 1950, ed è stato un calo da allora, ma non ha raggiunto l'eradicazione. L'ex presidente KR Narayanan e il capo indiano giustizia, KG Balakrishnan, provengono da caste considerate intoccabili.

Dominazione britannica. La fluidità del sistema delle caste è stata modificata con l'arrivo del subcontinente inglesi invasori. In precedenza, le classificazioni di casta diversa da un luogo all'altro. Le caste non costituisce una descrizione rigida della professione o status sociale di un gruppo. Ma la società britannica era divisa in classi, e gli inglesi cercato di sviluppare una politica di qualificazione di un elemento di organizzazione sociale. Hanno visto casta come un indicatore di occupazione, status sociale e la capacità intellettuale.

Durante i primi anni di dominazione da parte della società britannica delle Indie Orientali, sono stati promossi i privilegi di casta e costumi, anche se la legge britannica porre fine alla discriminazione contro le caste più basse. Tuttavia, l'identità di casta è stata rafforzata dalle politiche di "divide et impera" e tassonomia della popolazione in categorie rigide nel censimento, svolto ogni dieci anni. Fino al 1910, il subcontinente ha visto almeno tredici ribellioni castibajos.

Lo stato moderno della razza. Il sistema delle caste è ancora molto rigida in alcune zone rurali e nelle piccole città. La razza rimane un peso importante nella politica indiana. Il governo indiano è stata ufficialmente programmata caste e sottocaste, con lo scopo di determinare chi ha diritto alle famose "quote" o riserve, ovvero le azioni positive in materia di istruzione e di lavori pubblici. Le liste del governo comprendono intoccabili (SC), ST (Scheduled Tribes) e altre caste (OBC).

Le caste (SC) sono generalmente ex caste intoccabili ("fuori casta"). Attualmente, l'account "Dalit" per il 16 per cento della popolazione totale dell'India (cioè circa 160 milioni di persone. Solo nel territorio di Delhi ci sono 49 caste elencati come SC.

Le Scheduled Tribes (ST). Le tribù sono gruppi tribali. Attualmente comprende 7 per cento della popolazione totale dell'India, vale a dire circa 70 milioni di persone.

Altri caste (OBC). La Commissione Mandal ha percorso oltre 3.000 caste OBC sotto l'etichetta ed ha trovato che il 52 per cento erano della popolazione dell'India. Tuttavia, il National Survey mette la percentuale al 32 per cento. C'è un dibattito irrisolto circa il numero esatto di OBC in India.

Le prenotazioni Caste hanno generato reazioni violente da non ammissibili razze, ossia il tradizionale privilegiati. Molti esperti indiani concepire il trattamento negativo delle caste avanzate come divisioni sociali e semplicemente ingiusto.

Al di fuori del sistema delle caste indù. In alcune parti dell'India, i cristiani sono stratificati per setta, di casta e dei suoi predecessori, soprattutto per quanto riguarda la Chiesa cattolica. Attualmente, oltre il 70 per cento dei cristiani indiani sono "dalit", ma i cristiani da casta di controllo avanzato il 90 per cento dei controlli amministrativi opere ecclesiastiche. Dei 156 vescovi cattolici, solo 6 sono di caste inferiori. Molti cattolici hanno denunciato la discriminazione di casta Dalit all'interno della Chiesa cattolica. Nella regione di Goa, gli annunci che citano i matrimoni sono casta nel caso dei cristiani.

Unità anche nella piega dell 'Islam in Asia meridionale si sono sviluppati di stratificazione sociale, denominato "caste" da molti. A quanto pare, le caste tra i musulmani sviluppato a seguito di contatto stretto con la cultura indù e dei convertiti dall'induismo. Il rapporto Sachar Committee, pubblicato nel 2006, documenta la stratificazione continua nella società musulmana. I musulmani hanno sezioni di lavandai, sarti, fabbri e altre caste arretrate. In India moderna ci sono stati scontri brutali tra musulmani appartenenti a caste diverse.

Tra i musulmani, Ashraf hanno uno status superiore, derivata dai loro antenati arabi, mentre Ajlaf hanno presumibilmente origine da convertiti dall'induismo e, quindi, un minore di origine. Inoltre, fra i musulmani è casta Arzal, considerata da Ambedkar come equivalente al intoccabili indù. Anche se molti studiosi ritenevano che la stratificazione tra i musulmani non era così forte, Ambedkar ha sostenuto che "mali sociali" della società musulmana sono "peggiori di quelle presenti nella società indiana".

Il sistema delle caste non è estraneo ai buddisti. Il Rodi dello Sri Lanka sono stati sempre trascurati e anche considerato intoccabile da buddisti dello Sri Lanka a causa della mancanza di "ahimsa" (non violenza), che si basa molto sul buddhismo. Quando il viaggiatore Ywan Chwang viaggiato a sud dell'India alla fine del Chalukya, ha detto che il sistema delle caste era esistita tra i buddisti e giainisti. Ci sono prove di casta nel Jainismo Bihar: nel villaggio di Bundela, jaats diverse (gruppi) tra i giainisti. Una persona di un gruppo non può mescolare o mangiare in compagnia con un altro.

Per quanto riguarda i sikh, i loro guru ha criticato la gerarchia del sistema delle caste. Nei casi in cui alcune caste sono stati percepiti come migliore o superiore, predicato che tutti i gruppi sociali erano preziosi, e ha sostenuto che il merito e il duro lavoro sono aspetti essenziali della vita. Il sistema delle quote promosso anche da loro è stata criticata proprio perché disprezza il merito come misura primaria per vincere un posto.

Violenza Caste. Independent India ha subito una notevole quantità di violenza e crimini d'odio motivati ​​da casta. Il Sena Ranvir, un gruppo paramilitare della supremazia in Bihar (nord) ha commesso atti di violenza contro i Dalit e di altri gruppi di casta registrati. Un altro esempio è il caso di Phoolan Devi, che apparteneva alla casta Mallah, è stata violentata da giovane da un gruppo di Thakurs ... poi è diventato un bandito e rapine violente commesse contro i membri di caste superiori. Nel 1981, la sua band ha ucciso 22 Thakurs, la maggior parte dei quali estranei al rapimento o stupro. Phoolan Devi continuò e divenne deputato. Dalit continuano comunque le principali vittime della violenza in molte parti dell'India.

Casta politica. Il "Mahatma" Gandhi, Bhimrao Ambedkar e Jawaharlal Nehru ha avuto diverse concezioni della razza, in particolare per quanto riguarda la politica costituzionale e la situazione degli intoccabili. Fino alla metà degli anni '70, la politica dell'India indipendente stato in gran parte dominata da questioni economiche e controversie di corruzione. Ma nelle 80 razze è emersa come un elemento chiave nella politica indiana. La Commissione Mandal è stato istituito nel 1979 per identificare la "backward sociale ed educativa" e di studiare i contributi o riserve come un modo per porre fine alla discriminazione di casta. Nel 1980, la relazione ha sostenuto l'azione positiva di diritto indiano, che ha avuto accesso esclusivo a castibajos ad una porzione definita di posti di lavoro pubblici e luoghi di studio presso le università.

Il governo guidato da VP Singh ha cercato di sviluppare le raccomandazioni della Commissione nel 1989, che ha portato a proteste di massa. Molti capiscono che i politici cercano di sviluppare le riserve per assicurare il voto delle caste inferiori, cioè uno scopo puramente pragmatico delle elezioni. Molti partiti politici apertamente ricorrere a banche di voto in base all'appartenenza di casta. Formazioni come il Bahujan Samaj Party (BSP), Samajwadi Partito Janata Dal e si dice che i rappresentanti delle caste arretrate, e cercano di ottenere il sostegno della, dalit OBC o musulmani per vincere le elezioni.

Recensioni Il sistema delle caste è stato ampiamente criticato sia all'interno che al di fuori dell'India. Dal punto di vista storico, Buddha e Mahavira, fondatori rispettivamente buddismo e giainismo, erano contro la struttura di casta. Molti santi del periodo devozionale, come Nanak, Kabir, Caitanya, Dnyaneshwar, Eknath, Ramanuja o Tukaram respinto la discriminazione e discepoli accettati da tutte le caste. Molti riformatori come Swami Vivekananda e Sathya Sai Baba in Induismo ritiene che non c'era posto per il sistema delle caste.

Alcuni movimenti hanno accettato caste indù più basse all'interno di esso, a partire dai movimenti devozionali del periodo medievale. Le politiche Dalit primi guidati dai movimenti della mano di riforma indù che è venuto per essere una risposta a missionari cristiani nei loro tentativi di convertire al cristianesimo gli intoccabili. Untouchables attratti dalla prospettiva di sfuggire al sistema delle caste.

Nel XIX secolo, il Samaj Brahmo di Ram Mohan Roy ha condotto una campagna attiva per porre fine caste. L'Arya Samaj fondato da Swami Dayanand anche rinunciato discriminazione contro intoccabili. Un parere condiviso da Swami Vivekananda, che ha fondato la Missione Ramakrishna e anche contribuito alla emancipazione delle castibajos.

Il primo tempio limitato alle caste superiori, che hanno aperto le sue porte ai dalit è stata la Laxminarayan, nella città di Wardha nel 1928. Nel 1936, il Sultano di Travancore, oggi nella regione del Kerala, ha decretato che gli "intoccabili non dovrebbero essere banditi dalla conforto e sollievo della fede indù". Ancora oggi, il tempio Sri Padmanabhaswamy, che per primo ha aperto le sue porte agli intoccabili in Kerala, è ancora venerato. Ma ci sono ancora templi in India, dove intoccabilità è stata vietata.

Un'altra vista della critica del sistema delle caste è la linea intellettuale sostiene che gli intoccabili e castibajos erano la popolazione indigena dell'India, e sono stati sottomessi dagli invasori "bramini". Ma senza dubbio il pensatore più importante per le caste inferiori era BR Ambedkar, uno dei pionieri delle conversioni al buddismo. Il primo ministro Jawaharlal Nehru anche diffuso informazioni sulla necessità di sradicare il sistema.

Recensioni contemporanee. Tra i dalit, rimangono i leader politici e intellettuali come Kancha Ilaiah Udit Raj o che sono considerati anti-indù da parte della critica e mantenere una sostanza retorica diretto contro i bramini. D'altra parte, ci sono indù che cercano di separarsi dal loro religione il sistema delle caste, e offrono come prova la presenza di casta nel cristianesimo o l'islam nel subcontinente.

Ci sono attivisti per i quali il sistema delle caste è una forma di discriminazione razziale. Nel marzo 2001, i partecipanti alla Conferenza dell'ONU contro il razzismo di Durban (Sud Africa) ha condannato le discriminazioni di casta e ha tentato di approvare una risoluzione che dichiara che la casta come base per la segregazione e l'oppressione delle persone per occupazione e di affiliazione era una forma di apartheid. Infine, non vi era alcuna risoluzione formale, però.

Il trattamento si ricevono i Dalit in India è descritta da alcuni autori come "apartheid" nascosto dall'India. I critici di queste cariche influenzare i miglioramenti sostanziali vissute dal dalit e la copertura giuridica prevista dalla Costituzione indiana (soprattutto scritto da Dalit Ambedkar). Altri test includono l'arrivo di un presidente Dalit (KR Narayanan nel 1997) e la perdita di influenza della casta in ambienti urbani.

Questa tesi è contraddetta benevolo da altri studiosi, che sostengono che il sistema delle caste ancora ben radicata nella cultura indiana ed è ancora presente in tutta l'Asia meridionale, in particolare nelle zone rurali dell'India. In quello che è conosciuto come "apartheid" nascosti interi villaggi in molte regioni indiane continuano ad essere caste completamente segregata. Con circa 160 milioni di persone, i dalit faccia quasi totale isolamento sociale, l'umiliazione e la discriminazione basata unicamente sulla sua nascita (Haviland). Giocare in l'ombra di un dalit può contaminare un membro delle caste superiori. Dalit non possono attraversare la linea di demarcazione la loro parte della città, a bere da pozzi pubblici, o visitare le caste stessi templi superiori. Bambini Dalit devono sedersi sui banchi della classe precedente.

Le accuse di apartheid viene negato dai sociologi accademici come un epiteto politica, poiché implica la discriminazione apartheid sponsorizzato Stato, cosa che non esiste in India. La Costituzione indiana pone particolare enfasi sulla messa al bando la discriminazione di casta, e chiede soprattutto di porre fine alla condizione degli intoccabili. Inoltre, il codice penale indiano punisce severamente coloro che commettono discriminazione basata sulle caste. Il pregiudizio e la discriminazione contro i Dalit è un malessere sociale che esiste principalmente nelle zone rurali, dove le piccole imprese possono rintracciare i lignaggi degli individui e discriminare. Quindi il sistema delle caste non è esattamente un "apartheid". In realtà, gli intoccabili, il beneficio indiano tribù e caste più basse dai programmi di azioni positive e hanno un crescente potere politico.

L'affermazione che gli importi di razza e di casta è stato respinto dalla BR Ambedkar: "Il bramino del Punjab è razzialmente del vivaio stesso che il Chamar (Dalit) del Punjab. Il sistema delle caste non fa una divisione razziale. Il sistema delle caste è una divisione sociale delle persone con la stessa razza. " Sociologo Andre Beteille respinge anche trattare casta come "razzista", "politicamente pericoloso" e "scientificamente assurdo" perché non ci sono differenze razziali tra loro. "Non possiamo vedere, egli scrive, ogni gruppo sociale come una gara semplicemente perché vogliamo proteggerlo contro il pregiudizio e la discriminazione."

Il governo indiano si spinge oltre e respinge qualsiasi equivalenza tra le discriminazioni di casta e di discriminazione razziale, sostenendo che i problemi sono essenzialmente intra-razziale delle caste e intraculturale. E, sociologi hanno descritto come la visione del sistema delle caste come statico, stratificata ha lasciato il posto ad un altro vista con una stratificazione più procedurale. E ci sono osservatori, ai quali il sistema delle caste comprende un sistema di sfruttamento dei ricchi del depresso. In molte parti dell'India, la terra è di proprietà di proprietari terrieri delle caste dominanti, che sfruttano i lavoratori senza terra e degli artigiani poveri, mentre l'enfasi rituale degradato per dimostrare la loro condizione di inferiorità. Caste determina la posizione di un individuo nella società, il lavoro può giocare, chi può sposare chi si può parlare. Indù credono che il karma nelle vite precedenti determinare la casta in cui un individuo (ri) nato.

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Tale era il conteggio elettorale India'09

Anteprima. 714 milioni di elettori, elezioni diviso in cinque fasi per ragioni di sicurezza, una miriade di partiti ed una incertezza che rende sondaggi in pura speculazione. Con te le elezioni indiane, il più grande esercizio democratico mai condotto.

Anteprima. La Commissione elettorale si è dichiarato molto soddisfatto del processo, anche se la violenza ha lasciato 35 morti nel subcontinente. La quota è stata di circa 57 per cento, o circa 429 milioni di elettori: quasi quanto tutti gli abitanti degli Stati Uniti e Russia.

Anteprima. L'indiano Parlamento ha 543 seggi e due incaricati presidenziali (non coperto). Quindi, per formare una partiti di governo hanno bisogno di toccare la cifra magica di 272 deputati. Nemmeno i principali partiti aspirano a questo.

. Anteprima Finora sono stati: Partito del Congresso (i Gandhi), 145 posti a sedere. L'opposizione indù, Bharatiya Janata Party of, 138. Entrambi erano i percorsi principali e rispettive coalizioni: l'UPA (United Progressive Union) e la National Democráctica Alliance (NDA).

Anteprima. L'UPA ha stabilito nel corso della durata, con l'appoggio esterno dei comunisti e poi il Samajwadi regionalista. L'alternativa ai due blocchi è il Terzo Fronte, un amalgama di partiti comunisti, regionale o di casta la cui pasta è "laico". Un pasticcio, va ...

Preview. "So (il risultato) davanti a me. Noi enchufaremos macchine ed è completamente automatico e veloce, "dice il curatore SYQureshi. Questa volta, a disporre dei voti che gli elettori avevano un solo click, con la grazia delle macchine di slot EVM che anche funzionare a batterie.

Anteprima. Così il Sabato mattina (Venerdì sera in America), eccoci qui. Sondaggi: leggero, minimale, quasi nessun vantaggio per il Congresso. E un dato di fatto: nel 2004, tutti erano sbagliato a prevedere la vittoria del BJP. Più emozione, NON PUO '.

08.00. Elezione riconteggio è iniziato.

08.06 La maggior parte dell'India è ancora facendo colazione, in attesa che le prime tendenze. Aunque muchos “netas” (políticos) habrán tenido una noche tempestuosa… ¿Saldrán elegidos?

08.15 Los primeros escaños (sólo son tendencias): uno para el Congreso en Rajastán (Ajmer) y otro para el Janata Dal-Secular, en Karnataka. Pura anécdota, pero esto ha empezado a correr.

08.21 La sede sarebbe andato a Ajmer Sachin Pilot, uno dei giovani della nuova ondata del Partito del Congresso. Nipote di Rahul Gandhi-Nehru, non meno, sta cercando di rinnovarlo e renderlo raccolta ereditaria di tentazioni. Egli non si comprende l'offerta, naturalmente.

08.23 Le tendenze primi anche dare buoni dati per il Congresso nella parte settentrionale del Kerala (sud). Finora i comunisti dominato comodamente lo Stato, ma tutti i sondaggi previsto un aumento del Congresso e una goccia di ICC. Saranno confermate.

08,26 Karnataka (sud-ovest) fornisce anche dettagli piccanti: il Bjp sembra mantenere la sua egemonia nella regione. Ha quattro posti con vantaggio, un congresso.

08,28 India sta giocando la sua elezione con il sistema inglese: è diviso in 543 distretti con solo i candidati, senza liste. E 'semplice: il candidato con più voti in ogni distretto vince il sedile.

08.30 La rete fornisce dati sulle NDTV 30 posti: vantaggio per la coalizione del Congresso-UPA (14 posti). Il led NDA dal BJP, ottiene 10, e il 6 Terzo Fronte. Non c'è niente detto, la maggior parte dei dati provengono da distretti che erano già nelle mani del Congresso.

08,34 Questa è la mia scommessa: le elezioni uscirà un Parlamento simile al precedente, anche se un po 'indebolito la coalizione di governo. Nella mia previsione astrologica Manmohan Singh come primo ministro non si ripeterà e sarà una moneta di scambio nelle trattative con altri partiti. Là lo avete.

“, dicen los tertulianos de la NDTV. 08.35 "Non c'è nulla di chiaro in questo momento", dicono gli esperti di NDTV. Né dovremmo avere un padrone da impostare, per esempio un.

08,42 Con 65 posti a sedere, in termini di benefici non sono consolidate, il BJP e il Congresso sono legati con 23 posti ciascuna. Parte anteriore sinistra (gruppi di comunisti), i suoi busti (5). Il BJP sta facendo nove deputati che hanno avuto ...

08.45 …pero el Congreso mantiene su ventaja si se suman sus socios de coalición, es decir, la UPA.

10.26 ¡Vaya marabunta! Se va uno a ver el ambiente en las calles: mucha policía, grandes pantallas en la sede de la Comisión Electoral, normalidad sobre todo. Y los resultados han ido rapidísimo: el Congreso lo tiene todo para imponerse en estas elecciones.

10.37 No llega a la cifra mágica de 272 ni con ayuda de sus partidos coaligados en la UPA, pero se está quedando más cerca de lo que predecía la mayoría: le dan ya 229 escaños a falta de computar unos 50.

10.39 Así están las cosas: con 504 escaños computados, la UPA tiene 229 escaños, la NDA 154. Y destaca el descalabro del Tercer Frente, con solo 74 escaños. El Cuarto Frente, una coalición de partidos de casta del norte de la India, cae hasta los 30.

10.40 El Tercer Frente, auspiciado por los comunistas, es el gran perdedor por el momento . Los comunistas sufren un duro castigo en sus feudos de Kerala y Bengala Occidental, dos de los estados donde el Congreso y sus aliados avanzan con más decisión.

10.41 Los corredores de bolsa se estarán frotando los manos con estos resultados: sus dos grandes miedos –reconocidos privada y públicamente- son los comunistas y Mayawati, la líder “dalit” a la que muchos señalaban como la “tapada” de los comicios. Ninguno amenaza al Congreso.

10.47 En Kerala, la UPA obtiene 15 escaños y los comunistas, solo cinco. Uno de los fichajes estrella del Congreso, el alto funcionario de la ONU Shashi Tharoor , concurría en uno de los distritos y está ganando por 24.000 votos. ¿Nuevo ministro de Exteriores?

10.48 La gran decepción es Mayawati. Quien más y quien menos la consideraba posible primera ministra. Pero, según los resultados de su bastión, Uttar Pradesh, solo obtiene 18 de los 80 en juego (a falta del recuento de cinco). Su consuelo es que saca algo en Chattisgarh y Madhya Pradesh.

10.50 También se confirma en Bihar (norte) la gran actuación de Nitish Kumar , el actual primer ministro regional. Bihar es la región más pobre pero hasta sus rivales alaban su trabajo. Nitish era hasta ahora aliado del BJP con su Janata Dal-United. Veremos qué hace después de hoy.

10.54 Goleada en Nueva Delhi: El Congreso gana en Nueva Delhi al BJP por 7-0. La UPA está subiendo 55 escaños y la NDA baja 13. Este es probablemente el fin en política del longevo LK Advani. “ Estamos decepcionados. Esperábamos hacerlo mejo r”, dice un portavoz del partido.

10.57 “ Lo hemos hecho peor de lo esperado en Uttar Pradesh, Rajastán y Gujarat. Y la izquierda ha caído en otros estados ”, continúa. Momentos difíciles para los adalides del nacionalismo cultural hindú. El Gobierno del país les queda muy lejos.

11.04 Menudo instinto político el de Naveen Patnaik, en Orissa (este). Su partido, el Biju Janata Dal, abandonó al BJP antes de las elecciones y concurrió solo a las elecciones regionales que se celebran al mismo tiempo. Está barriendo.

11.08 Y vaya momento para que se caigan los servidores de esta web… Pues seguiré al pie del cañón. Ayer los periódicos dedicaban artículos a Mayawati, que de forma decepcionante obtendrá unos 20 escaños sobre 543. Bonita forma de apuntar al ganador: un punto menos para los medios.

11.10 La UPA tiene ya 236 escaños. La NDA, 161. El Tercer Frente suma 80. La subida del Congreso ronda los 60 escaños, gracias en buena parte a las caídas de los comunistas (pierden 19 en Bengala), sus subidas en Rajastán, Uttar Pradesh, Kerala y Madhya Pradesh. Y a que mantiene el tipo en otros lugares.

11.12 Esto me pasa por hablar: el titular es “ Manmohan Singh se prepara para un segundo término como primer ministro ”. Es un hombre con fama de honesto y más firme de lo que sus detractores creen. Pero su silencio ante las matanzas en Sri Lanka me parece un borrón evitable.

11.15 En este momento, los comunistas pasan a ser la cuarta fuerza, superados por los regionalistas de casta del Samajwadi Party. Su banco de voto (del SP) son las castas atrasadas y los musulmanes de Uttar Pradesh, y lo está haciendo mejor de lo esperado. Parecía que se pegaría un batacazo.

11.18 El presidente del BJP, Rajnath Singh, que se presenta por el distrito de Ghaziabad (junto a Nueva Delhi) está ganando en su distrito por sólo 3.300 votos. Estará con la respiración entrecortada. “ Haremos introspección ”, dice otro líder del BJP.

11.20 Gana también el díscolo Varun Gandhi , del BJP, por 30.000 votos en el distrito de Philibhit (norte). Gandhi, nieto de Indira pero enemistado con la familia, protagonizó la campaña con un discurso incendiario en el que amenazaba a los musulmanes de India. Parece que ha funcionado, tristemente.

11.21 Más sobre las dinastías: ganan los “hijosdalgo”: Rahul Gandhi, Varun Gandhi, Priya Dutt, Sachin Pilot, Milind Deora … Rahul Gandhi ha prometido ir limpiando de rasgos dinásticos la política india. Tiene mucho trabajo por delante.

11.27 La gran sorpresa negativa para el Congreso es la derrota por el distrito de Sivaganga (Tamil Nadu, sur) de Palaniappan Chidambaram , ministro de Economía y luego de Interior en el Gobierno Singh. Chidambaram es un peso pesado de la política central, pero pierde por 6.000 votos.

11.29 Ravi Shankar Prasad, portavoz del BJP, está enfadado: “E l Congreso va por delante, lo reconozco. Pero vamos a esperar hasta el final ”. Dice que el Tercer Frente ha caído mucho, que Rajastán ha sido una derrota clara y que su partido en Maharashtra ha estado por debajo de lo esperado.

11.31 El Congreso se ha beneficiado de la debacle del Tercer Frente y ha mantenido el nivel en las regiones donde se preveía que sufriría caídas. “ La campaña del BJP atacó la dignidad del primer ministro y ahora deben arrepentirse ”, dice sonriente Anand Sharma, portavoz del Congreso.

11.33 No busquen el distrito de Manmohan Singh. No se ha presentado. Es senador por Assam y el Congreso decidió resguardarlo. Así que si repite, la India seguirá teniendo un primer ministro que no pertenece a la Cámara Baja. Lo cual es polémico y ¿discutible?.

11.35 “ Rahul Gandhi ha mejorado su posición. Su estrategia ha funcionado en Uttar Pradesh porque ha mostrado un pensamiento a largo plazo” , dice el director del periódico The Hindu, T. Ram. Se refuerzan también las voces que lo señalan como primer ministro a la espera.

11.37 Ya hay datos/tendencias de todos los distritos. Con 543 escaños escrutados y por coaliciones: la UPA obtiene 244 escaños. La NDA, 158. El Tercer Frente no rompe la barrera de los 100 escaños y se queda en 92. Y en el Cuarto Frente, con 33 escaños, sólo el Samajwadi Party mantiene el tipo.

11.40 Para la UPA, el escenario es de ensueño: al Partido del Congreso le basta con pactar con el Cuarto Frente –se apartaron de ellos durante las elecciones, pero existía acuerdo previo. Y así tendrán una mayoría absoluta con la que posiblemente apenas soñaban antes del recuento.

11.41 El Congreso, contado como partido separado, tiene más escaños que toda la coalición montada por el BJP. En Ashoka Road (el cuartel general del BJP) es día de caras largas y veremos si también de cuchillos largos. LK Advani sigue sin aparecer, por el momento.

11.44 Las buenas noticias para la coalición del Congreso también llegan a Tamil Nadu. El Dravida Munnetra Kazhagam (DMK), su aliado regional, resiste los avances del opositor AIADMK. Ganan por 22 a 16. En las anteriores elecciones, el AIADMK se quedó en blanco.

11.47 A esta hora, partido a partido, los comunistas recuperan la tercera posición . Congreso, 190. El BJP, 121. Los comunistas obtienen 27 escaños, tres más que el Samajwadi Party. Y un poco de oxígeno para Mayawati y su BSP, que sube hasta los 23.

11.49. Sushma Swaraj, líder del BJP: “ Los resultados no están en línea con lo esperado. Tenemos que analizarlos ”. Swaraj es una de las bestias negras de Sonia Gandhi (amenazó con raparse el pelo si la italiana era primera ministra). Al menos gana su escaño.

12.33 El BJP se queja de la ausencia del ex primer ministro Atal Bihari Vajpayee, que esta vez, ya muy enfermo, no pudo sacarle al partido las castañas del fuego. Un hombre carismático, Vajpayee. El BJP tendrá que reunirse para encontrar otro líder. Apuestan por Narendra Modi , el hombre fuerte de Gujarat.

12.35 Continúa el recuento de votos, aunque esto cambiará poco… escaño arriba o abajo. Está así: la UPA tiene 254 escaños (a sólo 18 de la mayoría absoluta). La NDA está con 160 (perdiendo 21 desde las pasadas elecciones). El Tercer Frente tiene 87 y el Cuarto Frente, 29.

12.38 En cuanto a partidos: el Congreso está con 198 escaños y el BJP con 116 . Los comunistas tienen 28 y Mayawati ha logrado superar al Samajwadi Party (22) para situar al BSP (23) como la cuarta formación con más representación en este recuento.

12.40 O sea, que el techo del Congreso está en este momento en los 200 escaños y Sonia Gandhi, tras diez años como presidenta del Partido, ha logrado consumar su vuelta clara a lo más alto del podio . Lejos de las mayorías de antaño, pero también de su crisis de los años 90.

12.42 Resultados de la región más poblada del país, Uttar Pradesh: victoria para Mayawati, con 23 escaños, aunque sin la pujanza esperada. Sigue el Samajwadi, con 22. Y tercero es el Congreso, con una espectacular y sorprendente subida que le lleva a los 21 escaños. El BJP obtiene 13.

12.45 Hay que recordar que todos los resultados hasta ahora son resultado de tendencias y ningún candidato ha sido todavía declarado ganador oficialmente. La cadena Timesnow muestra la sede de los comunistas en Bengala: hay reunión dentro y poca fiesta fuera.

12.49 Tambores y banderolas ante la casa de Sonia Gandhi, en el número 10 de la avenida delhí de Janpath. Los seguidores del Congreso van a montar una gran fiesta. “ Estamos muy contentos ”, dice la ministra de Turismo, Ambika Soni. Ni la encuesta propia del partido difundida estos días era tan optimista.

12.52 “ Un importante componente de estas elecciones ha sido el apoyo de la juventud a las aspiraciones que representa el partido del Congreso ”, dice el periodista MJ Akbar en el canal Headlines Today. Apuesta por Rahul Gandhi como “líder ahora establecido”.

12.55 Antes del recuento, parecía que los líderes regionales partían con ventaja y se había abierto una frenética carrera de contactos. Pero los resultados lo desmienten tajantemente: el Congreso y el BJP suman juntos unos 315 escaños. En 2004, sólo sumaban 280. El centro avanza.

12.56 La UPA se reunirá mañana para decidir el “futuro curso de acción”. Los comentaristas dicen que ni siquiera hará falta negociar que Manmohan Singh revalide su mandato. Lo apoya hasta Sharad Pawar, un aliado del Congreso que pasará a la historia como el eterno aspirante.

12.59 La Comisión Electoral –su página web funciona horriblemente mal- comienza a anunciar los primeros resultados definitivos. En Goa Sur ha ganado Francisco Sardinha, el hombre que apuesta por recuperar la fiesta taurina en esta antigua colonia portuguesa.

13.02 Una de las claves de la victoria del Congreso es la región de Rajastán. El Congreso, que recuperó el estado en las últimas elecciones regionales, obtiene allí 20 escaños y reduce la presencia del BJP a 4. Lo que se dice un vuelco que ha resultado una tumba para los nacionalistas hindúes.

13.03 El Congreso también se las arregla para ganar en las elecciones regionales de Andhra Pradesh, en el sureste, que se celebraban simultáneamente. Pero tendrá que pactar con alguna otra formación o la oposición regionalista puede arrebatarle el caramelo.

13.14 ¡Tremendo lo de Chidambaram! Recupera la ventaja, pero el ministro de Interior está ganando sólo por 19 votos en Sivaganga. Menos suerte tiene la ministra de Mujer, Renuka Chowdhury, o la dirigente Margaret Alva , que están perdiendo en sus distritos.

13.15 También pierden el ministro de Ferrocarriles, Lalu Prasad , su amigo “dalit” Ram Vilas Paswan y la madre de Varun Gandhi, Maneka , quien había dejado a su hijo el sitio en Philibhit y se estrenaba en el distrito vecino de Aonla. Con derrota, por el momento.

13.20 Arun Jaitley , alto cargo del BJP, está reconociendo oficialmente su derrota. Aunque no me entero de nada más, porque la intervención está siendo únicamente en hindi. Con cara de póker pero manteniendo la compostura. Este es uno de los momentos malos de un político.

13.22 A toro pasado, es fácil decirlo: pero los votantes de la India han apreciado los programas sociales y de atención a la población rural . Muchos analistas aseguran además que el Congreso debe su victoria a Rahul Gandhi y su campaña en el norte del país, con apelaciones a la población joven.

13.25 Se nos olvida siempre que en torno al 70 por ciento de la población india está en el campo y se interesa poco por las élites urbanas ( por eso los atentados de Bombay han tenido tan poco eco ). Y que la mayoría de la gente vive de la agricultura. El Congreso ha logrado conectar con ellos.

13.30 Hora de señalar a algunos grandes ganadores: el Partido del Congreso, el Janata Dal-United, el Biju Janata Dal, y el Dravida Munnetra Kazhagam, que se impone en Tamil Nadu pese a que muchos lo daban por muerto. Sus líderes también están de fiesta.

13.32 Grandes perdedores: el BJP y los partidos comunistas. El Rashtriya Janata Dal de Lalu Prasad (quien además va perdiendo en su distrito). El Akali Dal en el Punjab. Y hasta cierto punto, el Samajwadi Party, que pierde más de 10 escaños, aunque menos de lo esperado.

13.33 Mayawati acaricia una victoria pírrica en Uttar Pradesh, donde esperaba resultados mucho mejores y donde el vencedor moral es el Partido del Congreso: Sonia y Rahul Gandhi están ganando sus escaños y la formación ha recuperado mucho del terreno perdido en la última década.

13.36 Otro gran perdedor es Ram Vilas Paswan. Hasta ahora aliado del Congreso pero enemistado durante las elecciones, Paswan es uno de los referentes “dalit” en el país. En su caso, la nueva delimitación de los distritos le ha apartado de sus bancos de voto tradicionales.

13.38 La presidenta del Partido del Congreso, Sonia Gandhi, que se presenta por Rae Bareily, da la enhorabuena por la victoria electoral a Manmohan Singh, que no se presenta. La India, siempre tan paradójica hasta en los pequeños detalles.

13.42 Hay mujeres bailando en sari delante de la sede principal del Partido del Congreso, en 24, Akbar Road. Sachin Pilot y Shashi Tharoor ya son oficialmente diputados del próximo parlamento, pero la Comisión apenas ha asignado oficialmente 17 escaños.

13.55 “ Trabajar por la paz, la armonía, el bienestar ”, promete Naveen Patnaik en su primera intervención tras repetir victoria con el BJD en las elecciones de Orissa. En Orissa tuvieron lugar hace meses unas tremendas matanzas de cristianos que le llevaron a romper con los hinduistas del BJP.

13.56 Lo de Bihar es un auténtico corrimiento de tierra: algunas proyecciones aseguran que el partido de Lalu Prasad sólo obtendrá dos escaños. Se estará tirando de los pelos por no haber llegado a un acuerdo preelectoral con el partido del Congreso. Dice estar “reflexionando”.

14.05 Si hay un líder del BJP que sale fortalecido hoy, ese es Narendra Modi . Mantiene sus resultados en Gujarat, la región donde en 2002 tuvieron lugar –a poco de llegar él al poder- los violentos pogromos contra los musulmanes. Le acusan de connivencia pero la gente le vota.

14.06 Chidambaram ha ganado su escaño por unos 300 votos. Pero que no se las prometa felices: el AIADMK ha pedido un recuento en Sivaganga. Ya se auguraba que la competencia en el distrito prometía un resultado igualado. Veremos hasta qué punto.

14.51 Habla Nitish Kumar , uno de los grandes ganadores del día. Su partido, el Janata Dal-United, ha sido el motor de la NDA en Bihar. De los 40 escaños en juego, han obtenido 33, con un ascenso de 22 escaños. El RJD de Lalu está perdiendo y se descalabra: sólo ganan 3.

15.09 Las últimas tendencias según la cadena televisiva NDTV indican que el Partido del Congreso ha superado la barrera de los 200 escaños. Sonia Gandhi ha convocado una reunión a las 16.15 de la tarde con la plana mayor del partido.

15.26 Y Manmohan Singh hablará a las 16.00 de la tarde. Debe de ser uno de los pocos dirigentes de la historia que ha ganado unas elecciones sin presentarse a ellas. Los canales de televisión son tajantes: “victoria decisiva”, “mejores resultados en décadas”.

15.53 El Congreso Trinamool, de Bengala, es otro de los grandes triunfadores de los comicios, tras acabar con el dominio comunista de la región. Mamata Banerjee ha salido con el gráfico gesto de victoria entre el jaleo de sus seguidores. Su alianza con el Congreso ha resultado exitosa.

15.54 Mamata protagonizó una polémica campaña contra la instalación en la región de la fábrica del Tata Nano . Alegaba que las expropiaciones a campesinos para instalar la planta eran abusivas, lo que le granjeó la enemistad de Ratan Tata y –parece- el apoyo de muchos votantes en Bengala.

16.36 Rueda de prensa de Manmohan Singh. Dice que intentará convencer a Rahul Gandhi de que se una a su Gabinete de ministros. El modesto Singh da por hecho que repite al frente del Gobierno. Rahul se consagra como líder nacional –si es que no lo era aún.

16.38 Sonia Gandhi: “ la gente de la India siempre elige bien ”. El Congreso planteó un eslogan ajeno a los maximalismos: paso a paso para el engrandecimiento de la India. Poco épico, pero a la vista de los resultados, un acierto de sus estrategas.

16.40 Los carteles del Congreso presentaban una trinidad angelical: Sonia, Rahul y Manmohan. Parecían la familia de padre, madre e hijo: Sonia apelando al voto femenino, Manmohan a las élites económicas y clases medias, Rahul a los jóvenes. Pura moderación y fidelidad a su vocación atrápalo-todo.

16.42 El Congreso rural ha acentuado su imagen de partido del “hombre común” (“aam aadmi”), con programas de desarrollo lento pero seguro y promesas de inclusividad para la próxima ola del crecimiento indio: las clases medias-bajas que se creen el progreso para sí o para sus hijos.

16.46 Ram Dutt Tripathi en la BBC: “ La reanimación del Congreso en el más populoso estado indio de Uttar Pradesh es la mayor noticia en estas elecciones (…) El Congreso parece haber recuperado su base de voto tradicional entre los pobres, los musulmanes y los brahmanes de clase alta “.

16.48 Lalu Prasad, un hombre entre simpático y estrafalario, estará en el Parlamento. Se presentaba por dos distritos (lo cual es legal) y logró ganar al menos en uno de ellos. Se escuchará su voz en la Cámara, lo que no quita que su partido haya cosechado una derrota humillante en Bihar.

16.53 Comentaristas en el canal Timesnow: los ojos están puestos en dos reacciones, la de Rahul Gandhi y la de LK Advani. Uno debe hacer público si entra en el Gobierno de Singh –y se convierte en su más que probable sucesor-. Del otro, no se espera otra cosa que la retirada.

16.54 Sonia Gandhi ha aparecido vestida con un sari púrpura. Sonriente y tan contenta como Manmohan Singh, quien le dio unas rosas y compareció con ella en su casa de la avenida de Janpath. Esto es el Congreso: la victoria se anuncia en casa de la dinastía, no en la sede del partido .

16.56 El Congreso se impone con el 29,10% de los votos. El BJP obtiene el 19,18%. Mayawati obtuvo el 6.08% y los comunistas el 5,33%. Todavía son datos provisionales y además, en los comicios indios los porcentajes son poco concluyentes, porque es un sistema mayoritario.

17.00 Con un sistema proporcional y esos mismos porcentajes, el Congreso tendría 157 escaños (ahora le dan unos 200), y el BJP, 103 (ahora le dan 121). Mayawati, que obtiene por el momento 23, tendría en este cómputo hipotético 32. Pero las cosas son como son.

17.03 También se confirma una triste teoría: con los ojos del mundo puestos en la India, el Ejército de Sri Lanka ha entrado a sangre y fuego en el último reducto de la guerrilla tamil, que denuncia entre 2.000 y 3.000 muertos civiles . Si aquí no hay crímenes de guerra, que venga el Congreso y lo vea.

17.05 El LTTE (Tigres tamiles) ordenó el asesinato del marido de Sonia, el ex primer ministro Rajiv Gandhi. Ahora lo está pagando: el Congreso ha dado un tácito visto bueno al Gobierno de Sri Lanka para acabar con ellos cueste lo que cueste. Van más de 7.000 civiles muertos este año.

17.06 La maniobra del Congreso ha tenido sus efectos en Tamil Nadu, donde la población comparte etnia con las víctimas del conflicto. Su aliado regional, el DMK, mantiene el tipo, pero el Congreso ha perdido algo de terreno y Chidambaram, vimos antes, estaba sudando.

17.08 En mi distrito de Nueva Delhi, ha perdido Vijay Goel, del BJP. Y eso que se pasó la campaña inundando los móviles particulares de los ciudadanos -incluido el mío- con mensajes pidiendo el voto. Parece que a la mayoría don Goel les dejó fríos. Escaño para el Congreso.

17.12 La BBC informa de que aunque el BJP ha caído mucho en Orissa tras las matanzas de cristianos, manda en algunas de las zonas donde estas se produjeron. Uno de sus candidatos, Manoj Pradhan , en la cárcel por asesinato y disturbios, gana por buena ventaja.

17.13 Un factor del que pocos han hablado para explicar la debacle del BJP: los radicales hindúes del Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) han decidido mantenerse pasivos en estas elecciones. Tienen presencia en toda la India y seguro que el BJP estará echando de menos su activismo de base.

17.23 Esta es la primera vez desde el año 1971 que los votantes dicen sí al Gobierno saliente para que revalide su mandato. Manmohan Singh ha conseguido algo que no se lograba desde Indira Gandhi y su demagogo -visto el resultado- grito de aquellas elecciones: “¡Acabemos con la pobreza!”

17.25 Es decir, los votantes indios le han dado una patada al famoso voto “anti-incumbency”, el emblemático sufragio de castigo a los sucesivos Gobiernos, que ha dominado la política india en las últimas décadas. El tranquilo Manmohan Singh puede estar orgulloso y estas elecciones serán recordadas.

17.28 Termina el culebrón de la jornada, es decir, si Palaniappan Chidambaram estará o no en el Parlamento. Tras ir perdiendo y ganando y con alegaciones de unos y otros, Chidambaram volverá al Parlamento por su distrito de Sivaganga , según informa el canal NDTV.

17.30 El presidente del Parlamento saliente, Somnath Chatterjee , fue expulsado del Partido Comunista por negarse a dimitir a cuenta del acuerdo nuclear con Estados Unidos (que llevó a los comunistas a salir del Gobierno). Hoy saborea su venganza contra el partido: “ los líderes narcisistas no ayudan “, dice.

17.33 Ha hablado mucha gente pero siguen mudos tanto el candidato del BJP, el octogenario LK Advani, como Rahul Gandhi. La senectud contra la juventud que viene pidiendo paso, esos 100 millones de nuevos votantes que mayoritariamente han votado Congreso, a la vista de los resultados.

17.37 Mejor no hacer quinielas: mi apuesta del principio del día no se cumple. Dije que ganaría el Congreso, aunque más debilitado, y que Manmohan Singh no repetiría como primer ministro. Mea culpa: sólo acerté lo primero pero tranquilos, que seguiré apostando.

17.47 En la NDTV están comparando al Gobierno Singh con los tiempos de Nehru. Palabras mayores: dicen que desde 1957 no había un Gobierno que hubiera resistido toda la legislatura bajo el mismo líder para ser luego resultado reelegido. Sicofante, sicofante…

17.52 A este jugador lo quiero en mi equipo. CM Chang, del Frente Popular de Nagaland (una pequeña y conflictiva región del noreste) se ha impuesto por 483.003 votos de diferencia sobre el segundo. Sonia Gandhi lo hizo en Uttar Pradesh por unos 372.000. No es poca cosa.

18.15 “ La gente ha decidido que este país no puede ir hacia adelante mirando constantemente al pasado, como parecen hacer los comunistas” , dice un militante del Congreso. Ese ha sido un mensaje en campaña de Manmohan Singh, y se diría que ha calado entre los electores.

18.21 El Partido del Congreso ha roto, combinando tendencias y algunos resultados declarados, la barrera de los 200 escaños. Hay que remontarse a la década pasada (1991) para encontrar un resultado así. El portavoz del BJP Arun Jaitley felicita a Sonia Gandhi.

18.33 El canal Timesnow da a la UPA 244 escaños ya la NDA 163. En el nuevo Parlamento, según estos datos, los comunistas tendrán 28 escaños que de todos modos podrían resultar fundamentales para que la UPA llegue hasta la ansiada cifra de la mayoría absoluta, en los 272 diputados.

18.35 La presidenta india, Pratibha Patil , estará respirando aliviada. Las encuestas predecían un Parlamento confuso y sin mayorías, por lo que habría sido tarea suya encargar la formación de un Gobierno a uno de los partidos. Ella es amiga de Sonia Gandhi (y le debe el cargo) ¿A quién habría llamado?

18.39 Lo que venía diciendo: LK Advani quiere abandonar su puesto como líder del BJP tras la derrota, pero el comité del partido ha rechazado su decisión. Es una forma de homenajearle y probablemente buscan ganar tiempo antes de abrir la sandía de la sucesión.

18.44 De la caída del Samajwadi Party en Uttar Pradesh y las ganancias limitadas de Mayawati se deriva la interpretación de que el Congreso ha logrado atraer a sectores de aquel partido. Posiblemente los musulmanes, descontentos porque el SP pactó con el polémico Kalyan Singh (que va ganando).

18.48 Kalyan Singh gobernaba Uttar Pradesh y promovió activamente el movimiento que desembocó en la destrucción de la mezquita Babri, uno de los episodios más negros de la historia moderna de la India. Los musulmanes no perdonan a Singh, miembro de la apetitosa casta Lodh.

18.55 Por regiones: la NDA vence en gran parte del cinturón del hindi: Bihar, Jharkhand, Chattisgarh, Madhya Pradesh y Gujarat. Añade Karnataka y Himachal Pradesh. El problema es que no aporta mucho más en el resto del país y algunas de esas victorias no llevan aparejadas grandes ventajas en escaños.

19.00 La UPA logra presencia significativa en todo el país, tanto donde gana como donde pierde. Tiene en el bolsillo Andhra Pradesh, Tamil Nadu, Kerala, Maharashtra, Rajastán, Cachemira, Delhi, Haryana, Punjab, Bengala, Assam, y casi todos los microestados del noreste del país.

19.02 Parece que los comunistas conservan la pequeña Tripura (en el noreste). En Orissa gana el barón Patnaik. Y sigue la lucha cerrada entre Mayawati y el SP por Uttar Pradesh, aunque este estado, con diferencia el más poblado del país, arrojará resultados igualados.

19.03 Dice Headlines Today que Maneka Gandhi se ha recuperado en Aonla y está ganando por poco. Como Chidambaram, otra superviviente. Quienes no se recuperan son Ram Vilas Paswan (LJP) y la ministra saliente Renuka Chowdhury.

19.11 Hay una apuesta nueva al conocer los resultados (más o menos provisionales): el 80 por ciento de los consultados por Headlines Today asegura que el índice Sensex de la bolsa de Bombay pegará este lunes un gran salto adelante alentado por un Gobierno fuerte. La mayoría apuesta por las infraestructuras.

19.21 Según NDTV, el BSP de Mayawati no será la primera fuerza en Uttar Pradesh. Gran decepción para ella y gran equivocación de muchos analistas. El Samajwadi está ganando 24 escaños, seguido del Congreso y Mayawati, empatados a 20. Además, el Congreso obtiene victorias en todas las áreas de Andhra Pradesh.

19.40 Los hermanos Rahul y Priyanka Gandhi acaban de comprobar lo que es la densidad de población. No les dejan ni andar. Están en Sultanpur (Uttar Pradesh) . Manmohan Singh ha dicho a LK Advani que es el “ momento de abrir un nuevo capítulo “. Y tanto que pasarán página.

20.04 El BJP se lo tiene que hacer mirar con los eslógans. En 2004, causó mofa su “ India Shining “, que resultó ser un tiro en el pie -perdieron el poder. Y ahora, con su “un líder fuerte, un gobierno bueno”, pasará igual… El BJP decía que Manmohan era un líder débil; la gente ha decidido que tenga una fuerte mayoría.

20.08 Manmohan Singh es considerado el padre de las reformas de 1991, que abrieron la economía india tras décadas de un anquilosado sistema de licencias. Los analistas esperan que emprenda una segunda ronda reformista para, en parte, acabar con los laberínticos procesos administrativos.

20.23 Datos de la Comisión Electoral: entre escaños declarados y liderados, el Congreso obtiene 206 diputados. El BJP, 116. La tercera fuerza política es el Samajwadi Party, con 23, y enseguida vienen Mayawati (21), el JD-U de Nitish Kumar (21) y los comunistas (20). Hoy muchos líderes tendrán pesadillas.

20.26 Habla Rahul Gandhi. Está junto a su hermana Priyanka -sonriente- y el marido de esta, Robert Vadra. Reconoce que Advani ha llevado a cabo una campaña “fuerte”, quizá por respeto al senecto rival. Luego avisa de que en estas elecciones la juventud ha tenido un papel fundamental.

20.31 “ Nuestro objetivo es el desarrollo. Nos debemos a los pobres de este país. Eso no cambiará gane o pierda “, dice Gandhi. Kudos para el Partido del Congreso en esta campaña. Sus líderes han demostrado con votos que han leído correctamente el sentimiento de la India. Ahora, toca cumplir con el programa.

21.17 Proyecciones de NDTV. La UPA obtiene 258 diputados, un aumento de 78 respecto a los comicios de 2004. La NDA se queda en 162, con lo que pierde 15. El Tercer Frente pierde 31 y queda en 77 diputados. El Cuarto Frente cae todavía más: cede 34 escaños y obtiene solo 30.

21.20 A la vista está: el Congreso bebe de las derrotas comunistas en Kerala y Bengala. Y de sus ex-socios del Cuatro Frente en Uttar Pradesh. Al BJP le arrebata Rajastán y Punjab. Sus aliados limitan pérdidas que parecían masivas, como en Tamil Nadu. Punto por punto, salió (casi) todo bien para la UPA. Resumiendo…

RESUMEN. La Coalición liderada por el Partido del Congreso obtiene una victoria clara, y aunque no llega a la mayoría absoluta, le bastará con pactar con alguno de los múltiples partidos que formarán el Parlamento. Todo indica que no resultará difícil pescar entre el Tercer o el Cuarto frentes.

RESUMEN. Manmohan Singh, candidato del Congreso, acumula honores: completó una legislatura de equilibrista (por la debilidad de su partido), revalida mandato y su posición reforzada le permitirá abordar las reformas que crea necesarias -su famosa “inclusividad”- con menos palos en las ruedas que antes.

RESUMEN. Período de reflexión para el nacionalismo cultural hindú del BJP. El partido pierde unos 20 escaños y no logra comer terreno al Congreso en circunstancias a priori favorables. El BJP debe decidir cuál de sus almas (la religiosa, la reformista, la nacionalista, la brahmánica) pilota realmente la nave.

RESUMEN. En el bando comunista, duro castigo: caen en frentes que parecían intocables (en Bengala, su peor resultado en 32 años) y se explican tan mal que parecen opuestos al progreso. Y gran decepción para la “dalit” Mayawati: su carroza regional de 2007 se ha convertido en calabaza al toque de las elecciones.

RESUMEN. Emergen algunos barones regionales, como Naveen Patnaik o Nitish Kumar. Pero el mensaje más importante es que la India ha dicho sí a los esquemas de desarrollo del Congreso, que de la mano de Rahul Gandhi ha conseguido presentarse como el partido más parecido a las aspiraciones de este país.

RESUMEN. La India ha vuelto a sorprender a todos. Tanto, que se equivocaron de nuevo todas las encuestas, incluida la del partido que se lleva la cucaña. Este país parece que siempre se está desmontando mientras remienda sus propios rotos. Pero sale adelante y es admirable. Buenas noches.

Las dos políticas indias más poderosas luchan por la hegemonía

Nueva Delhi, 16 oct 2008.- La construcción de una fábrica de trenes ha sido el detonante con el que las dos políticas más poderosas de la India, Sonia Gandhi y Mayawati, han desenterrado el hacha de guerra ya con vistas a las próximas elecciones generales.
Gandhi, que lidera el gubernamental Partido del Congreso, viajó a al distrito de Rae Bareli para apoyar la construcción de una fábrica de vagones, después de que el proyecto quedara aparcado por el Gobierno regional de Uttar, en manos de Mayawati.
“Estoy lista para ir incluso a la cárcel”, dijo indignada Sonia Gandhi al desembarcar de un avión privado en Rae Bareli, el distrito por el que ella misma fue elegida diputada.
El pasado sábado, la administración de Mayawati canceló la asignación de tierras para el proyecto propugnado por Gandhi alegando supuestas “demandas” de los campesinos locales, una prohibición que se encuentra recurrida ante los tribunales.
Y además, el Gobierno de Mayawati prohibió la celebración en Rae Bareli de un masivo mitin de Gandhi, quien acudió volando a su distrito y se mostró airada ante las cámaras.
“Rae Bareli es como mi casa. Yo me pregunto: ¿puede alguien impedirme venir a mi casa? Nadie puede”, dijo ante la prensa la dirigente, recibida con guirnaldas por sus partidarios.
Los distritos de Rae Bareli y Amethi son el feudo tradicional de la familia Nehru-Gandhi: en ellos fueron elegidos en 2004 Sonia y su hijo Rahul, y en anteriores comicios la suegra y el esposo de la dirigente, los fallecidos Indira y Rajiv Gandhi.
Pero en la actualidad, esos distritos se encuentran bajo el Gobierno regional de Mayawati, que pertenece a la desfavorecida comunidad “intocable” -fuera del sistema hindú de castas-, y está haciendo de la oposición al Partido del Congreso un pilar de su política de cara a las elecciones.
“Todo este asunto es un movimiento calculado del Congreso respecto a las próximas elecciones legislativas, en 2009. Sonia Gandhi y su partido están engañando a la gente diciendo que mi partido está contra el desarrollo”, dijo la líder “intocable”.
“(Sonia Gandhi) ha montado un drama y está llevando a cabo una conspiración política”, añadió, en declaraciones recogidas por la agencia india IANS.
La construcción de la fábrica esconde un duelo de guante blanco por la hegemonía en la política india: Mayawati predica su ambición por ser primera ministra, mientras que Sonia Gandhi decide cargos de Gobierno desde su puesto dominante en su partido.
Sonia, nacida en Italia pero ligada a la India por su matrimonio con Rajiv Gandhi, ganó las elecciones de 2004, pero sus adversarios políticos organizaron una campaña para evitar que una italiana llegara al poder en la India.
Y la dirigente, para sorpresa de muchos, renunció entonces a encabezar el Gobierno y nombró como primer ministro a Manmohan Singh, aunque conservó su puesto a la cabeza del partido y prevé ahora liderar la campaña electoral.
Mayawati, mientras, llega a las próximas elecciones apoyada por su victoria de 2007 en las elecciones de la región más poblada del país, aunque tendrá que vencer la falta de arraigo de su partido, el Bahujan Samadi Party, en el resto de la India.
Para ir calentando motores, ambos partidos medirán su fuerza en cinco elecciones regionales previstas para el mes que viene, entre ellas el feudo capitalino, Nueva Delhi, ahora en manos del Congreso.
Tanto el Congreso como el Bahujan -y también el mayor partido opositor, el radical hindú BJP-, aspiran a afianzar su peso regional para ocupar el poder en las legislativas de 2009, aunque por ahora sus escaramuzas se resumen en la virtual fábrica de Rae Bareli.
“El Congreso sólo se preocupa de Rae Bareli. Y a mí me preocupa toda la región de Uttar”, se defendió Mayawati.
La importancia de Uttar en las elecciones legislativas estriba en su población: en ella viven 166 millones de personas, tantas como en Francia, Italia y España juntos, por lo que el sentido de sus votos puede ser determinante para la victoria final en la India.
“Haced vuestros propios cálculos”, dijo a los periodistas -en hindi- la italiana Gandhi al bajar del avión en Rae Bareli.
En juego está determinar quién es la mujer más poderosa de la India.

Líder intocable recibe millones de rupias en regalos por su cumpleaños

Nueva Delhi, 15 ene 2008.- Los partidarios de la líder “dalit” (intocable) Mayawati, que gobierna la región más populosa de la India, Uttar Pradesh, celebraron hoy su cumpleaños con un aluvión de regalos que van desde diez toneladas de flores hasta un avión oficial, en una nueva vuelta de tuerca al culto al liderazgo.
A pesar de que la dirigente había pedido este año contención, varias estimaciones hablan de obsequios y gastos -oficiales y no- por un valor de casi 20 millones de dólares en la norteña Uttar Pradesh, donde las calles amanecieron cubiertas de carteles con la sonrisa de la líder.
Los regalos de Mayawati, que cumplió hoy 52 años, incluyen, además de las flores y el avión, un helicóptero oficial, un millón de pastelitos, diamantes por gentileza de sus funcionarios y la iluminación de edificios gubernamentales durante 48 horas.
“La gente me muestra respeto, afecto y amor. Todo el mundo debería estar contento”, dijo ante las cámaras de televisión Mayawati, quien añadió: “He decidido celebrar mi cumpleaños con simpleza”.
La líder “dalit”, bien enjoyada, cortó públicamente una tarta de 52 kilos, presentó su autobiografía y dio el pistoletazo de salida al proyecto de autopista del Ganges, mientras medita dar su salto definitivo a la política nacional.
Hasta ahora, Mayawati se ha conformado con Uttar Pradesh, una región con unos 166 millones de habitantes -tanto como la unión de España, Francia, Italia y Portugal- que se encuentra entre las más pobres de la India y que sucumbió por cuarta vez a sus encantos en las recientes elecciones de 2007.
“Es muy autoritaria y dirige su partido (el Bahujan Samaj Party, BSP) con la mano férrea de un dictador”, comentó sobre ella la analista política Sudha Pai.
Mayawati, que centra sus discursos en la “justicia social”, ha logrado últimamente trascender a la división por castas presente todavía en la política india y ha atraído a los brahmanes de la región para su causa, con buenos resultados electorales.
Pero el eje de su ideología sigue siendo los “dalit”, que suponen un 16 por ciento de la población y es la comunidad más discriminada en la rígida escala social hindú, pese a que el sistema de castas fue abolido por la Constitución en el año 1951.
Todavía objeto de discriminaciones, los “dalit” tenían tradicionalmente prohibido el acceso a lugares sagrados y debían dedicarse a tareas consideradas “impuras” por las otras castas, que evitaban incluso el contacto con su sombra “manchada”.
En el caso de Uttar Pradesh, los intocables han hecho suyo el mensaje del BSP y lo adornan con una proverbial adoración hacia Mayawati, en quien ven la guardiana del sistema de cuotas que favorece la inserción social de las castas bajas.
“Nuestros cultivos quedaron destruidos por el pasado monzón y el Gobierno regional nos compensó. Así que creemos que Mayawati estará contenta de recibir nuestro regalo”, declaró el agricultor Santosh Kumar con un cheque de 40 rupias (1 dólar) para su líder.
Pero Mayawati compagina el culto al líder y la adoración de los intocables como Santosh con otros dos fenómenos no menos importantes y generalizados en la política india: el “sicofantismo” y la corrupción.
Con “sicofantismo”, los analistas indios definen a la cohorte de aduladores que rodea a los principales líderes políticos a la espera de réditos en forma de puesto público, un contrato de obras o simplemente un favor.
Eso es lo que explica, por ejemplo, la iniciativa de doce funcionarios que han decidido reunir unas cuantas rupias para comprar diamantes a Mayawati (por un valor de 50.000 dólares), o el apresuramiento de sus ministros en pintar de azul -el color de los intocables- las calles de la capital regional, Lucknow.
Además, Mayawati, imputada por la desaparición de 44 millones de dólares en un proyecto de infraestructuras, ilustra la corrupción y el delito que impregnan a la clase política de las regiones más pobres del país, como la propia Uttar Pradesh.
En las elecciones de 2002, nada menos que 206 de los 403 diputados electos de la región tenían antecedentes penales, la mayoría absoluta de la Cámara Regional.
En 2007, ese porcentaje quedó reducido al 25 por ciento de la Cámara, aunque los comicios arrojaron anécdotas como la de seis candidatos que hicieron campaña desde la cárcel y dieron discursos en directo a través de teléfonos móviles de estraperlo.
Aunque Mayawati ha negado siempre los cargos de corrupción, los datos desvelados por la prensa india muestran el negocio que supone el ser político en la India: en cinco años, la líder intocable ha multiplicado un 4.600 por ciento su fortuna declarada.
La enjoyada reina de los intocables tiene, Santosh a Santosh, trece millones de dólares.

Los hijos de Jawaharlal Nehru

Las urnas más cercanas (o debería decir “la máquina”) están situadas en la escuela pública del barrio. La policía ha puesto barreras para limitar el tráfico y facilitar los accesos a los votantes, que acuden acicalados y bien vestidos; deben elegir a su representante para la conurbación de Nueva Delhi, un cuerpo electoral del tamaño de Holanda o Chile . Esto no debería estar pasando: en rea lidad, las elecciones tuvieron lugar hace semanas y los resultados se conocieron hace unos días: amplia victoria –la tercera consecutiva- para el Partido del Congreso.

Pero en mi barrio –Rajinder Nagar- las elecciones quedaron suspendidas hasta hoy, porque el candidato del Bharatiya Janata Party (radicales hindú es) se suicidó en plena campaña. Saber ya cuál es el partido vencedor no disuade del voto a muchos electores , que guardan cola pacientemente hasta recibir el permiso de entrada de la policía.

Las elecciones de Delhi son sólo un preludio de las generales, previstas para la primavera, pero su funcionamiento es escrupulosamente el mismo de lo que vendrá: nada más llegar, el votante debe identificarse y firmar en un pliego en el que figura su nombre y fotografía. Se le entrega un impreso rosa y un funcionario le pringa una uña con tinta indeleble. Es el modo de evitar que alguien vote más de una vez .

Y resueltos los procedimientos previos, el votante marcha hacia una esquina, donde recoge su elección una “máquina” convenientemente camuflada con un modesto cartón cóncavo para garantizar el secreto del voto. Las EVM (Electronic Voting Machine) son uno de los fenómenos más llamativos de las elecciones en la India . El votante apenas debe pulsar un botón. Y un pitido confirma que la elección está hecha.

A pocos metros de la EVM, un oficial dispone de una terminal de control que garantiza la transparencia y la corrección del proceso. Ver la máquina está prohibido, pero el oficial de la escuela me enseña la plantilla marco de las EVM: fig ura el nombre del candidato junto al símbolo de su partido, muy útil para analfabetos. A la derecha, un botón azul y una marca de luz que se encenderá al pulsado.

“Echa un vistazo rápido”, se aviene al final. Tras el cartón, me da tiempo a ver una EVM del tamaño de un portátil. La máquina se adivina sencilla también para quienes no saben leer. Se trata sólo de pulsar el botón del partido preferido : la mano, del Partido del Congreso; el loto, del BJP; el elefante, de los castibajos del Bahujan Samadi Party. Así hasta una docena de símbolos.

Con las EVM, la Comisión Electoral india se ahorra tiempo –imaginen contar 670 millones de papeletas- y dinero: unos 40 millones de dólares, según cálculos oficiales, dejan de gastarse en imprentas, transportes, almacenamientos o seguridad .

La primera idea de contar con máquinas electrónicas proviene de finales de los años 70. Aunque su desarrollo llevó unas dos décadas, hoy la Comisión Electoral presume de una tecnología que funciona en áreas sin electricidad (admite pilas), no causa errores y es rápida, manejable y fácil de transportar . El voto permanece secreto y además, las máquinas son reutilizables.

Da facilidades, en fin, para aligerar los procedimientos en la “mayor democracia del mundo”. Esta idea –el gigantismo democrático- tiende a causar más orgullo que preocupación a los escribas indios, atentos a las grandes cifras: 670 millones de votantes, más de 600.000 pueblos, más de un millón de máquinas que reúnen a los indios con su mayor fiesta. Desafortunadamente, las EVM no sirven sin embargo para mejorar ni la representatividad de la población india, tan sometida a privaciones, ni la calidad democrática del día a día. Sólo son máquinas.

Durante décadas, los indios han estado fijados a los procedimientos de una burocracia virtualmente omnipotente , y por eso mismo la proverbial dejación de muchos de sus mandarines ha tenido efectos demoledores no sólo para resolver cuitas por lo civil o acceder a las cartas de racionamiento. También para certificar la insalvable distancia existente entre los centros de decisión y los ciudadanos.

Por ponerlo en palabras del profesor Amartya Sen , que recurre a la vieja escuela de la “nyaya”: la legitimidad de la democracia india no debería quedar sólo en el ritual de acudir a las urnas cada cierto tiempo. También hay que incidir en la capacidad de los legisladores para alcanzar prácticos avances sociales, más allá de las reglas y las organizaciones .

Sesenta años después de la independencia, el balance es todavía deficiente.

“Las debilitadas instituciones –escribe el historiador Ramachandra Guha - significan que la democracia india puede ser descrita como un éxito parcial . La India es mayormente democrática cuando se trata de celebrar elecciones y en permitir la libertad de movimientos y expresión. Pero mayormente no lo es si se atiende al funcionamiento de los políticos y las instituciones”.

“¿Podría usted inventar un software para que nuestra democracia funcione?”, le preguntó un anciano al co-presidente de Infosys, Nandan Nilekani , durante la presentación de su libro “Imaginando India”. El joncho dijo secamente “No”.

Hay, sí, caciques locales, gremialismo, un culto al liderazgo, una ausencia de control efectivo del poder. En muchos casos, los cargos políticos o funcionan a dedo o se heredan dentro de la propia familia, empezando por la propia dinastía Nehru-Gand hi . Pero tampoco hay que hacer sangre del sistema. Si uno mira las décadas pasadas y si uno mira a los turbulentos países de la zona, tendrá que convenir en que el gran triunfo de la democracia india ha sido su resistencia .

Y el debate, en realidad, no debería ser tanto el hincapié en sus insuficiencias, que a la vista están, como el determinar si el sistema político está obteniendo su cuota de beneficio de las reformas económicas de los años 90 o, por el contrario, si los indios deben todavía ventilar las viejas y torcidas prácticas administrativas y el circuito paralelo y sin control en el que se manejan sus políticos .

No lejos de Rajinder Nagar se conserva el palacete que sirvió de residencia a Jawaharlal Nehru en sus años delhíes, ya durante sus sucesivos mandatos como primer ministro. Hoy, el edificio alberga un museo y un planetario anexo al que acuden los colegiales en sus excursiones organizadas –algo que agradaría a Nehru, que profesaba una legendaria adoración por los niños.

Aunque en Occidente –y más aún en el mundo hispano- es el “Mahatma” Gandhi quien monopoliza el brillo simbólico de la lucha pacífica por la libertad india, en el asunto de la democracia el país debe más bien su trazado a Jawaharlal Nehru y el puñado de demócratas a la británica que le acompañaban en el albor de la independencia.

A toro pasado, es fácil concluir que Nehru no se equivocaba en su apuesta por la democracia: que un país tan diverso, plural e inabarcable como la India no podía prosperar salvo haciendo de la democracia el salón para la puesta en común de sus intereses . La suya era una democracia secular, principialista, que incorporaba elementos del socialismo fabiano y del Parlamentarismo británico dentro de un teórico no-alineamiento en los asuntos internacionales.

Visto ahora, digo, su vía parecía sensata. Pero en aquel momento, la prédica no era tan sencilla: la idea de Nehru era cuestionada por Gandhi , que prefería una organización semi-mítica de consejos rurales. Por la izquierda, los comunistas defendían su dictadura del proletariado (olvidaban que en India no había proletarios), y por la derecha, vociferaban los radicales religiosos que buscaban hacer del hinduismo la piedra de toque del estado.

El museo Nehru guarda varias reliquias preciosas para quien quiera acercarse: el despacho que hacía de ministerio de Asuntos Exteriores, su austero lecho de muerte, los altos techos de la habitación de Indira , cientos de míticas fotografías de la lucha por la independencia. Hay salones enmoquetados con chimenea, constantes centros de reunión, referencias de Gandhi en paredes y estantes.

Y, sobre todo, el despacho en el que se quedaba “trabajando hasta altas horas”, según la placa. Una gran mesa con un icono de Buda – Nehru se decía ateo- y varios tinteros, tres viejos teléfonos. Sillones, sofás. Retratos de su hija Indira Gandhi , del “ Mahatma ”, de Abraham Lincoln. Sobre una repisa descansa un globo terráqueo. Hay centenares de libros en estantes y otros fuera: los muy europeos Sartre, Gunnar Myrdal. Sólo uno está sobre la mesa, todo un manual del buen “gentleman”: el Diccionario Oxford de inglés , versión concisa.

El británico Nehru terminó por salirse con la suya. Aunque sus sucesores reescribieron su guión con mayor o menor fortuna, la nave india continúa en sus tareas. De los cuatro legados nehrudianos, democracia, secularismo, socialismo y neutralidad , el primero es el que mantiene mayor pujanza simbólica –y real-, por evidentes que resulten sus deficiencias. Como la población continúa creciendo, cada vez que la India celebra elecciones generales, el proceso se convierte en el mayor ejercicio democrático jamás realizado sobre la tierra.

Y ahora, para participar en él, basta con pulsar un botón. O esperar el accidente: mientras la gente todavía vota en Rajinder Nagar, alguien llama a la puerta. “¿Ha votado ya toda la gente de esta casa?”, dice una mujer de mediana edad. “Si no han votado, acompáñeme, yo iré con usted, si lo desea. Y podemos hablar por el camino”, añade.

Aclaro que todos hemos (han) votado. “Habrán votado al elefante , espero”, se despide. Y para esta “invitación al voto”, no hay máquina EVM que nos salve. Curiosa democracia.