Caste e colore nelle aree urbane India

Come città diventano la centralità culturale della civiltà indiana, la casta ha perso il suo predominio, più solidamente fondata in India rurale. Nelle grandi città o euro-americano-indiano, tutti i giorni i contatti personali sono molto più flessibili e meno identità. Con un solo visiva o un breve scambio di servizi di transazione, non c'è modo di assegnare una sola persona alla casta Rajput, per quanto potente era il suo senso di appartenenza o la mia voglia di scoprirlo. La razza è marchio etnica e funziona come un magma che le lacune linguistiche, regionali e in alcuni casi, religioso e del lavoro. Quindi, essere diluito quando non serve più. Ma questa verità, intuitivamente se non per i segni di una proporzione significativa di sociologi indiani, non significa che la disuguaglianza scompare e, in un colpo solo.

Negli ultimi anni, l'élite indiana è con orgoglio che il loro potere d'acquisto e la cultura ha accorciato la distanza verso l'Occidente. E in un certo senso, hanno ragione: in India urbana è uno strumento molto più efficace di classe come segregazione sociale (se ho sentito Lenin!), Il tradizionale scissione tra ricchi e poveri, più attenta alle disquisizioni di tasca Cradle consumi e cavalleria. Ho controllato la versione completa nel l'ultima festa Dashera, la difesa del bene sul male. Ogni anno, l'autorità del quartiere montato un palcoscenico improvvisato, con centinaia di sedie e tre gigantesche teste inferno grande terrazza che si dirigono la Faller rogo dopo la vittoria del dio Ram cemento sopra il demone Ravana.

La somma di spettacolo teatrale, armamentario religioso e la masterizzazione finale del scadente, il risultato è il diluvio umano tipico che i colori di ogni festa religiosa in India. Ma questa volta aveva guardie vigilare e selettivo che richiedono un biglietto presunto libero. Questo lo sapevo allora, ho passato la barriera di fortuna, senza sapere nulla della storia. Vedendo come ha organizzato la rispettabile, ho cominciato a capire che quello che stava accadendo: il parco era pieno di "kameez" jeans in seta e alla prima infanzia con una cameriera. E contro il muro, rannicchiata fatica a vedere qualcosa della casta dei servi, dei ragazzi rumorosi con gli indumenti ad alta voce, il tessuto sari cattivo, o le persone con i capelli repeinada apegotado bagno in vasche senza bottiglia di shampoo.

Le guardie, piuttosto che organizzare l'accesso, sono stati separare il grano dal loglio, l'India non è che la domanda per la quale ha, con il pretesto di un biglietto per me o mi ha chiesto perché non c'era. È che non si dispone di pinta di birra cattiva , un vicino è venuto da me con un argomento di notte comune. Questa è l'India, figlio mio. E 'vero che il tempo di attesa, il tutore allerta rilassato e più bambini di allarme gestito, in un modo o nell'altro (gate di scala, la despistando guardia) entrare nel parco e divertiti, senza il diritto di presiedere. Ma a quel punto, avevo dimenticato il dio Ram e io ero impegnato a guardare il servi e Sita Ram Prasad, New Delhi.

La Ram e Sita che avrebbero le parole del Balram, il conducente del romanzo premiato con il Booker britannica "White Tiger", riferendosi alla maglia del suo capo: "Non era come la camicia vorrei comprare in un negozio. La maggior parte di esso era vuoto e bianco, con un disegno piccolo nel centro. Avrei comprato qualcosa di molto colorato, con un sacco di parole e disegni su di esso. Più valore per il vostro denaro ". A tigri bianche sono conosciute per il loro abbigliamento ornato disegni linee inequivocabile turbolenta prezzo basso, e anche per la pelle più scura, lavorando in pieno sole, usato come fattorini, autisti, addetti alle pulizie. In tutti i casi, con gli stipendi che provocano imbarazzo e una vita che solo raramente si erge al di sopra del livello di dignità.

La prima menzione storica delle caste o varna ("colori") è fondamentale nel mitico "Rig Veda", le canzoni con più di 3.000 anni. Ma in India oggi in città del nord, il divario non è varna visivo, ma soprattutto abbigliamento e sole, a seconda della pelle morbida merita le classi sociali più elevate, ci sono creme sbiancanti in ogni bagno di questa lotta costante, e la carnagione dello stipendio Agroman persone inferiore a 100 euro, che è così proibito l'ingresso nel centro commerciale come la menzione della sua esistenza in India di "success story", cioè la versione che élite si sforzano di vendere all'estero e quindi di essere presa sul serio nelle sedi internazionali.

"In India, 'ha detto l'altro giorno il sociologo Dipankar Gupta - i ricchi dipendono i poveri. Non potevano vivere il loro livello senza di loro. Prendiamo ad esempio il settore delle tecnologie dell'informazione, presumibilmente una storia di successo. Essi stessi ammettono che i loro profitti provengono dai bassi costi di manodopera, e sulla base di nessuna attività di formazione tecnica. So che sono due big spender dollaro punta il portiere dell'hotel, mentre un servitore arrabbiato quando ha chiesto un piccolo aumento ".

Campagne di propaganda e libri mantra aziendali a parte, ecco i dettagli: Secondo la Banca Mondiale (2005), 41,6 per cento degli indiani vive con meno di 1,25 dollari al giorno internazionale soglia di povertà (secondo l'indicatore indiano nazionale, la percentuale scende al 27,5 per cento). Le cifre sono allarmanti, ma ci sono due clausole che li mettono. Il primo è quello di vivere con più di $ 1,25 al giorno non significa che si vive comodamente. Se mettiamo il limite a 2 dollari al giorno, sembra che 75,6 per cento della popolazione indiana non è superata: questo significa che in India, 800 milioni di persone vivono con meno di due dollari al giorno. Il "grande classe media indiana" (grande middle class indiana) è meno grande in una società dove solo il 3 per cento della popolazione possiede una macchina.

Il secondo punto riguarda il modello indiano. Come Gupta stesso ricorda nel suo libro "La gabbia fenice", questo modo di misurare la povertà è un eufemismo triste, perché ciò che rende la linea è se la gente può comprare cibo a sufficienza per garantire la propria sopravvivenza. Ciò significa che il 27,5 per cento della popolazione in grado di ottenere l'importo fissato dalla norma non è solo in povertà, ma di fame vera e propria. Cioè, per meglio o peggio, fame.

Nella città, anche se riparo da quarto mondo, la situazione non è così drammatica e urgente come in aree rurali impoverite. La maggior parte della crescita indiana negli anni è stato postreforma la cima della piramide, cioè manifatturiero e settore dei servizi. Ma questo non significa che i poveri delle città non sono sottoposti a un dramma brutale. In piena festa Dashera conosceva molto illustrative della storia di uno dei stiratura del quartiere è stato fortunato o sfortunato abbastanza per dare alla luce una bambina con la pelle molto chiara, una caratteristica molto apprezzata, una luce dalla pelle le ragazze sono presuppongono uno futuro marito in una posizione migliore e più sociale considerazione del suo vicino rapita e cercò di strappare, fino a quando la polizia è intervenuta per portare la pace e nient'altro.

Tion a qualcosa d'altro: pochi giorni dopo la festa nel parco, ho avuto occasione di assistere a quale tipo di peste che affligge la polizia. E 'stato un mercato notturno e agenti di pattuglia a piedi di stanza lungo le bancarelle, specializzandosi nei fuochi d'artificio di Diwali (festa delle luci). Alle 22:00, orario di chiusura, è impegnato in una discussione sussurrò tra i vendor, tutte le donne, in un andare e venire tranquillamente agitato e uno degli ufficiali, tranquillamente supportata su un palo lungo la strada. "Abbiamo chiesto, mi ha detto uno di loro, 500 rupie per farci continuare a un'altra ora di vendita." Fedele alla polizia reputazione frantumazione dei poveri, le vittime principali di corruzione e tangenti paganti, uno ha approvato una legge nella tasca del poliziotto, chiamato Bhardwaj (in placca), la fine del sopravvissuto dall'altra.

Il potere degli agenti di quartiere, abbronzato al sole, ad essere persone raggiunte esatta del quartiere: la polizia non parla mai nello stesso modo alle tigri bianche sottoposte a salario giornaliero dei loro padroni. Ricchi e poveri sono strettamente collegati, ma la segregazione sociale è lo strumento che separa il cittadino del soggetto, vero che le elezioni occasionali parentesi: alcuni fuori dei centri commerciali, gli altri rimangono fedeli, non può scegliere, la loro Dusty "dhabas" di tè a cinque rupie.

Un grande paese è giustamente indignati gli studiosi, è molto di più il divario di classe è ridotta a una dicotomia semplicistica di ricchi e poveri. Okay, la ragione della disuguaglianza della ricchezza spiega solo una parte dell'India, ma è di fondamentale importanza: le caste, religioni, lingue, operare battibecco regionale in India e ha fondato l'organizzazione nel paese. Anche le classi, ma anche aggiungere che verso l'esterno sono i ricchi, tra coloro che hanno la diaspora molto potenti che agiscono come ambasciatori del paese perché le loro abitudini sono più vicini all'Occidente gestire la strategia della sua narrativa nazionale.

Mi spiego con un esempio: poco dopo l'arrivo in India, ho preso le abracadabrismos della stampa anglofona, che usano (uso) l'Occidente per tastare il polso del paese. Sulla strada, ho visto fiumi di persone che lottano per la sopravvivenza, il ricorso costante ai trucchi del Lazarillo de Tormes. Ma i media sono stati gli eventi consueti molto più occupati che si svolgono nella cavalcata, ieri ha vinto il mondiale di cricket, oggi abbiamo raggiunto la luna , tutti ammirano la forza dell'India, la povertà-che-manca inventato dal Pakistan per destabilizzare il paese. Poi ho capito il trucco: a molti lettori (elite lettori, che sono espressi in lingua inglese), la povertà è diventata parte dei puntelli, è un elemento del paesaggio con il quale si è coesistenti ("strettamente connessi" ) dalla nascita, e quindi non in generale di materiale-news. Quello che vi serve per dire, venite a dire, è che l'India è già una storia di successo.

Il grande paradosso della elite indiano a questo proposito è che, pur praticando un selvaggio il dumping sociale all'interno dei propri confini e approfittare dei bassi costi della cameriera della cucina e dei pulsanti della società, tenta di disattivare o abbassare il rumore della sua esistenza e quella delle centinaia di milioni di poveri che sono ancora nel paese. Il ministro degli Interni-before-Finance, Palaniappan Chidambaram, è venuto a giocoleria a dire che l'India è un paese povero ma un paese in cui "la maggior parte della popolazione è povera." Ha anche detto-Sono d'accordo che se l'amministrazione aggiunto a 200 o 300 milioni di persone sono in produzione, prodotto interno lordo del paese sparerà. Il dilemma è se fare in modo che le autorità dovranno iniziare a inviare i biglietti per le tigri bianche per la funzione prossimo teatrale. Perché fino ad ora, il miglior modo in cui possono ancora godere dei servi del partito sta tirando i petardi Diwali acquistati dal maestro, il suo erede per divertirsi in modo sicuro.