Narendra Modi, l'eroe più politico o il cattivo of India

Ahmedabad (India), 28 febbraio 2008 -. Con oltre 1.000 morti solo sei anni fa, gli scontri religiosi nel 2002 nel Gujarat carneficina comunale occidentale dell'India ha causato la peggiore negli ultimi decenni e ha avuto come uno dei suoi protagonisti principali testa di allora e di oggi del governo regionale, Narendra Modi.
Modi, rieletto nel dicembre 2007 con una maggioranza indiscussa, è stato accusato di nel migliore dei casi, un occhio l'uccisione di musulmani, in cui i membri dei suoi elementi pubblici connessi.
Carry lo stigma della persecuzione religiosa nei confronti delle minoranze, Modi nel 2005 ha subito l'umiliazione di vedere come gli Stati Uniti hanno ritirato il visto d'ingresso nel paese.
Ma il sospetto cade sul suo dominio su presunte violazioni dei diritti umani non hanno indebolito l'ammirazione professata tra i suoi connazionali, che ha ribadito la sua fiducia nel leader di dare ai loro voti e una nuova maggioranza nella camera.
Nato nel 1950 nel bel mezzo di una famiglia borghese, Modi, un consumo di carne vegetariano considerato uno spreco di risorse, ha studiato scienze politiche e si è unito formazione di radicali indù Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS).
La sua ascesa in scatole di militanza del Partito conservatore Bharatiya Janata Party-RSS-era simile a un fulmine, e presto divenne, nel 2001 e un anno prima le rivolte che lo hanno catapultato al mondo "conosciuto", il segretario generale regionale al fine di riorganizzare la formazione e la potenza di attacco.
Il trigger per i disordini fu la morte di 58 pellegrini indù nella città di Godhra Gujarati nel marzo 2002, quando il treno su cui stavano viaggiando fermati da una barricata di pietre poste in pista e, pochi istanti dopo, ha preso fuoco.
Modi descritto l'atto come un "atto violento di terrorismo pianificato da una comunità contro l'altra", una chiara accusa contro i musulmani, che potrebbe stimolare il radicale indù sono scesi in strada.
Con più di 1.000 morti nei due mesi di disordini che seguirono questi eventi, Modi non avrebbe mai potuto scrollarsi di dosso lo stigma delle uccisioni verso l'esterno, ma la sua popolarità rimane intatta per la maggior parte dei suoi concittadini.
Il motivo è la situazione economica in Gujarat, forse la più forte regione dell'India, con una crescita media annua superiore al 10 per cento e un "cambiamento dalle radici" che la produzione agricola si è quadruplicata e ha fatto la regione leader nel produzione di energia.
E il governo Modi ha attuato una ricetta per gli investimenti in infrastrutture come motore di crescita economica che ha dato i suoi frutti nelle due volte che è stato rieletto dal (2002 e 2007), con lo slogan "Vibrant Gujarat".
Secondo i suoi biografi istituzionali, Modi è un visionario e un "pan-indiano leader di immagine popolare," appassionata, giovane, energico, scrittore, un politico astuto, un altoparlante e un negoziatore forte che si è guadagnato "l'amore e l'affetto le masse ".
"Sarò eternamente orgoglioso di essere umano e indù. Ogni volta che mi sento grande, ampia, io sono Sindhu (etnia della zona), "ha scritto.
Ma alcuni, meno inclini a Modi visionario, si è impegnata a compilare altre composizioni: le sue affermazioni fatte durante il massacro etnico, come ad esempio: "ogni azione (in riferimento al fuoco del treno) ha una reazione uguale e contraria."

Sei anni dopo il massacro del Gujarat, le vittime ancora in cerca di giustizia

Ahmedabad (India), 28 feb (EFE) -. Nel sesto anniversario dei massacri religiosi che hanno causato oltre 1.000 morti, non si trova nella regione occidentale indiano del Gujarat, un motore in piena espansione economica e industriale, in cui tuttavia non vi che esige giustizia.
Data la lentezza dei tribunali, le associazioni delle vittime, per lo più musulmani, ha incontrato oggi in un centro congressi nel capoluogo del Gujarat, Ahmedabad, e ha deciso di sviluppare una lunga marcia a New Delhi entro tre mesi.
"Le classi medie in Ahmedabad vogliono dimenticare quello che è successo, credo sia giusto il passato. Ma le vittime sono ben lungi dal ricevere giustizia e ora è stata organizzata ", dice l'attivista Efe Prasad Chacko, Action Aid.
Chacko stimato in 5.000 famiglie fuggite dalle loro case durante i disordini nel Gujarat, iniziato sei anni fa dopo un incendio in un treno di pellegrini indù nelle mani, come gli estremisti di quella religione, di musulmani.
Nel corso dei prossimi due mesi, musulmani e indù si sono scontrati in attacchi e contrattacchi che hanno causato circa 1.000 morti, secondo alcuni calcoli, e, soprattutto, una cicatrice ancora aperta nella coesistenza religiosa, al punto che le due comunità vivono in quartieri separati.
"La mia casa è stata distrutta", dice il professor Efe JS Bandukwala (musulmano), che ha dovuto nascondersi in servizio di un amico di famiglia (Hindu) dopo che una folla di fondamentalisti circondano la vostra casa a bruciare ea ucciderlo.
"Nel tempo ho perdonato. Ma non è giusto che Dhimant Bhatt, la persona che ha guidato l'azione-e-segui pubblicamente riconosciuto per strada senza alcun procedimento giudiziario intentato contro di lui ", ha aggiunto.
Le vittime e le organizzazioni umanitarie sono molto critico della gestione della crisi fatto il governo regionale, allora come oggi guidato dal conservatore Narendra Modi, che ha descritto il rogo del treno come un "atto violento di terrorismo progettato da un comunità contro l'altra. "
Questo e un'altra citazione, "ad ogni azione corrisponde una reazione uguale e contraria" potrebbe stimolare i responsabili di gruppo di organizzazioni fondamentaliste come il Bajrang Dal e il Vishwa Hindu Parishad (VHP), relativa a Modi Party (BJP).
"Ci dispiace", ha detto Efe VHP segretario generale, Amrit Sharma. "Non era previsto, è stata un'improvvisa eruzione non si può presentare alla ragione da un ufficio."
Presso la sua sede ad Ahmedabad, gli attivisti del Vhp Sharma condiviso con uniformi color kaki, ma sono molto meno loquace e svaniscono alla prima domanda.
"Non abbiamo informazioni, le foto sono vietate, non parliamo inglese o Hindi," risponde uno in Hindi addetto stampa presunta.
I radicali indù sono diffidenti nei confronti della stampa dallo scorso settembre, quando una ricerca del settimanale Tehelka-con-telecamere nascoste hanno rivelato il coinvolgimento di diversi membri nei massacri del 2002.
"Quando gli uomini sono affamati, mangiare un frutto o di un'altra, giusto? (C'erano) ucciso tante ragazze e alcuni uomini sono stati serviti i frutti ... Mia moglie è qui, ma lasciate che vi dica che il frutto era lì e mangiava una volta che la figlia di spazzatura, Naseemo. Questo paffuto gustoso. Poi mi ha ridotto in poltiglia ", ha confessato in una delle registrazioni del militante Suresh Richard.
La stampa ha preso in consegna le indagini continuano e le accuse di ombre di corruzione delle forze di sicurezza, la cui professionalità è stata messa in discussione perché, dopo tutto, prendendo ordini dal governo regionale.
"Le indagini sono state condotte in modo che i colpevoli sono stati rilasciati. La maggior parte dei casi la Corte Suprema non avrà successo, e che le vittime dovrebbero essere organizzati in modo diverso ", dice Chacko.
Un segno di debolezza da parte del lavoro della polizia è quello di indagare il quartiere di Naroda Patiya (ora sorridendo maggioranza indù), dove un centinaio di persone sono morte in scontri e dove la polizia, i documenti dimostrano, ha recuperato solo una spada .
In altri casi, gli elementi raccolti erano insufficienti, gli autori hanno copertura per mesi o famiglie delle vittime semplicemente mancavano i mezzi per permettersi il costo dell'azione penale.
In Ahmedabad, un testimone muto della lotta è il quartier generale utilizzato dal Gujarati storia più famosa, "Mahatma" Gandhi, di lanciare un movimento per l'indipendenza indiana.
"La mia vita è dedicata a dimostrare che la cooperazione tra indù e musulmani è la condizione inevitabile per la libertà dell'India", parola di sinistra.
Sei decenni dopo, alcuni non hanno capito e altri hanno fatto: "Siamo pronti a perdonare se esprimono rammarico. Devono farci perdonare, perché la convivenza è l'unico modo ", conclude il professor Bandukwala.

I musulmani del Gujarat guardare avanti sei anni dopo il massacro

Ahmedabad (India), 27 febbraio 2008 -. In quartieri più segregati a causa della loro religione, i musulmani nella regione indiana del Gujarat in Occidente, cercando di andare avanti e dimenticare l'uccisione di soli sei anni fa, in cui oltre un migliaio di persone sono morte.
Nella fiorente, vivace città di Ahmedabad, la più grande nella regione, non ci sono quasi tracce della ondata di violenza estremista che ha travolto Gujarat, ma alcuni muri anneriti e una netta prevalenza nelle aree indù dove vivevano insieme.
Ma la processione entra in casa. "Prima, i quartieri e le altre dominazione indù della dominazione musulmana. Ma dopo gli eventi del 2002, questo numero, senza essere del tutto un 'apartheid', si è deteriorata ", ha affermato Somnath Vatsa Efe, un avvocato di Ahmedabad che ha difeso le vittime degli omicidi.
Questi cominciò come una reazione al fuoco, secondo estremisti indù, guidati da musulmani su un treno affollato di pellegrini ("karsevaks") il 27 febbraio 2002, un evento in cui sono state uccise 58 persone, tra cui donne e bambini .
In poche ore, i musulmani in diverse città ha subito gli attacchi dei gruppi radicali indù che hanno violentato le donne, le case bruciate, moschee danneggiate, uccidendo tutti quelli che stavano davanti a loro.
Dopo questi eventi, migliaia di musulmani in Gujarat hanno dovuto trovare case-famiglia, fino a quando le loro associazioni di aiuto propri acquistato un terreno per costruire nuovi quartieri che hanno dedicato una separazione de facto nella regione.
Uno dei nuovi quartieri è Juhapura, una folla di 300.000 persone, di case di recente costruzione, che è stato chiamato, senza eufemismi, come il più grande ghetto musulmani in Gujarat, inclusi i reclami di abbandono dei suoi abitanti.
"Il paese non ha fatto nulla per loro, allora e oggi la situazione rimane preoccupante Vatsa avvocato-top. Per garantire una maggiore interazione tra musulmani e indù il governo deve sviluppare programmi pubblici ".
I musulmani indiani, circa 140 milioni di euro, in crescita del 13,4 per cento della popolazione ma ricoprono solo il 5 per cento dei posti di lavoro governativi in istituzioni governative e il loro accesso all'istruzione è ancora scarsa.
Inoltre, i fedeli soffrono di un problema di immagine, risalente al periodo di indipendenza e la partizione del subcontinente in India e Pakistan (1947), quando la maggior parte delle classi medie musulmane hanno scelto di passare al suolo pakistano.
I musulmani che hanno soggiornato in India la maggior parte apparteneva ai ceti sociali più bassi, meno formazione e un comportamento più atavica, che ha continuato ad ostacolare la loro integrazione nella nuova società indipendente.
Vigliacchi, stando ai pettegolezzi, e fedele al Pakistan Pakistan indiani musulmani in India hanno anche dovuto sopportare accuse crescenti di complicità con il terrorismo dopo l'emergere del discorso fondamentalista e dei continui attacchi da parte di gruppi radicali il subcontinente.
"I musulmani sono sopraffatti ... Noi preferiamo un approccio non violento, che ha un impatto sulla nostra comunità. Ci sono quasi tutti musulmani nel governo e la nostra soluzione deve essere l'istruzione. Soprattutto per le donne ", ha detto Efe Professor JS Bandukwala, la cui casa è bruciata durante i disordini nel Gujarat.
Questi, la peggiore strage degli ultimi decenni, messo sulle labbra di molti analisti, le parole "genocidio" e "pogrom", a causa della inerzia delle forze di sicurezza e il governo regionale, allora come oggi guidato dal conservatore Narendra Modi.
L'India è un paese costruito su una costituzione laica e una insalata di religioni e culture, quindi, nelle parole del giornalista Tarun Tejpal, gli eventi in Gujarat non è stata solo una "vergogna nazionale", ma "il più grande schiaffo in faccia l'idea di India ".
Sei anni dopo la "slap", i cittadini del passaggio vibrante Ahmedabad, comprare e vendere per le strade di lavoro per la mista e indistinto, fino a quando, la sera, tornano ai loro quartieri trasformati in indù e musulmani.

I gioiellieri di Pune, in sciopero contro il "burka" per paura di altre rapine

New Delhi, 29 dicembre 2006 -. Migliaia di gioiellieri della città occidentale indiana di Pune oggi chiuso i loro negozi per chiedere la protezione della polizia prima di una ondata di furti che li hanno addirittura minacciato di vietare l'accesso ai loro depositi di donne vestite in " burka "musulmano.
La paura dei gioiellieri della "burka" non ha alcuna base religiosa o femminista, ma sta nel fatto che in tre della rapina più recente, i ladri entrati nei locali vestite in veste che copre volto e corpo intero ed è, pertanto, utile per i criminali.
Che copra il loro identità con il "burqa", i ladri portato via 17.000 euro in tre punti vendita in prossimità di Raviwar Peth, che concentra i gioiellieri di Pune, nella regione del Maharashtra India.
Tuttavia, l'importo totale rubato è quasi due milioni negli ultimi sei mesi nella zona di gioielleria Puna, una città di circa 4,5 milioni di persone si sono registrati otto ruba, secondo fonti del settore.
Jewelers, stanco della precarietà, il Mercoledì ha scritto una petizione al Ministro degli Interni della regione, RR Patil, per consentire loro di mettere una restrizione l'ingresso delle donne con il "burka" nei loro negozi, e ha deciso di chiudere i negozi oggi come misura di pressione.
Secondo EFE ha detto il presidente dell'Associazione gioiellieri della regione di Maharashtra, Fatechand Ranka, più di 5000 negozi in un raggio di 150 chilometri gettò le serrature, in attesa che il governo di reagire alla quantità rubato.
"E 'OK per consentire il passaggio di una donna velata, ma non so se una donna o un uomo fino a che non mostra il suo volto," ha detto il giornale "Hindustan Times" Ravi gioielliere Aganani.
Anche se il ministro dell'Interno ha rifiutato ieri di essere a conoscenza della controversia, un'iniziativa per vietare il "burqa", ha attirato critiche da parte della Commissione per le minoranze della regione, definendolo un "pericoloso" perché "viola i diritti delle donne ".
"Una donna ha il diritto di indossare ciò che vuole, devono avere la possibilità di indossare un burqa o di jeans. Ci appelliamo a tutte le comunità a condannare la decisione "di gioiellieri, ha detto Nasim Siddiqui, direttore della Commissione, citato da IANS.
Tuttavia, i gioiellieri la vedono diversamente: "Non abbiamo pregiudizi religiosi-ha dichiarato Ranka, non c'è scelta, ma per salvaguardare i nostri interessi commerciali."
Data la polemica, i gioiellieri ha deciso oggi di ritirare la causa contro il divieto di "burqa", ma ha chiesto che, almeno, le donne togliere il velo al largo delle telecamere di sicurezza di negozi, di registrare i loro volti prima accedere all'interno dei locali, e quindi impedire il furto.
Dopo aver minacciato da appendere sulle porte dei segni negozi di lettura "no burqa", gioiellieri sono disposti a negoziare per non "offendere la sensibilità di ogni comunità", ha detto Ranka, perché sono guidati da un "no sentimento anti-musulmano" .
"Vogliamo solo proteggere la nostra sicurezza", il gioielliere, dopo aver lasciato una riunione con le autorità di polizia è stato "soddisfacente".
Con 138 milioni di praticanti, i musulmani costituiscono la più grande minoranza religiosa (13,4 per cento della popolazione) in India, un paese prevalentemente indù.