Afghanistan e la pietra blu

Un anno fa, a lasciare l'Afghanistan, ho rimpianto di non aver comprato miniere lasurite di Sar-e-Sang lapis epicentro mondiale per più di sei mila anni.

L'aereo giù tra le montagne calve, un ocra profondi e monotoni, e le terre a Kabul.

Corro in un vecchio autobus che passa davanti una fila di elicotteri delle Nazioni Unite. L'aeroporto è di nuova costruzione, con un gruppo di aiuto allo sviluppo giapponese.

Ho il traduttore dello scorso anno, Obai. Riesco a malapena a raggiungere perché a corto di equilibrio cellulare all'arrivo. Molto male. Obai sta studiando informatica presso l'Università.

Anche se ha cominciato a raffreddarsi a Kabul, le strade sono altrettanto secco e polveroso. Il mio corpo prima giornata è una piccola pensione. Fuori passano inosservati. Il cattivo: solo guardato una guardia.

Non ho molto tempo. Le elezioni legislative sono in quattro giorni e ha lasciato Kabul non volere per i velocisti.

Dicono che la casa di Abdul Salam Zaeef, ex ambasciatore talebano in Pakistan, è una guest house finanziato dal governo afghano.

Il vostro bambino è un ragazzo che parla a malapena inglese Kandahar. Via Croce: suo padre è lontano, dice lui, da visitare. Sopra, da una finestra, un barbuto offre tè. Pashtun piace ascoltare sono le persone più ospitali del mondo.

Zaeef con il telefono.

Close-non so se con o senza rapporto vita-Wakil Muttawakil, l'ultimo ministro esteri dei talebani. La strada è sterrata, è buio.

"Non lasciare l'auto." Una guardia alza la Ak47. Egli viene registrato (il mio autista si chiama Nazir, diffuso in una Corolla rosso). Lascia un figlio, dice, Muttawakil. Egli riceverà il Venerdì ", con una macchina fotografica, e il Nuovo."

I volti del governo afghano, calcola il portavoce del ministero della Difesa Zahir Azimi, circa 20.000 a 30.000 talebani, "tutti i beni", e presumibilmente pronto a muss le elezioni.

"Tutte le truppe ISAF sono in piena allerta, naturalmente. Le nostre forze sono state organizzate in tutto il paese ", dice il vice comandante delle operazioni ISAF, Wayne Detwiler.

Lascio la conferenza stampa, destinato a placare la più sospettosa. Aiutanti presidenziali ha ribadito che tutto andrà bene.

"Avverto America. Se si brucia il Corano, ci sarà vendetta ". Nei giorni scorsi, ci sono state manifestazioni in varie parti dell'Afghanistan. La Florida domino ha causato più di un mal di testa a Kabul.

Gettare l'avvertimento di un gruppo di seguaci di afghana Siddiqi, un matematico che si è laureato da Mosca. Oggi porta il Centro Filosofico Matematica.

Nel 1992, il suo modello identificato un futuro promettente per l'Afghanistan. Poco dopo, scoppiò la guerra.

All'interno del palazzo, a due passi dal Palazzo Presidenziale, la missione delle Nazioni Unite e diversi ministeri, c'è un grande cubo tridimensionale che funge da calendario. Un ritratto di Obama ha fatto con i numeri. Alcune teste di simmetria falsi afghani di stato.

"Un insieme di Kandahar Afghanistan. Altro (Karzai) ha venduto agli stranieri. " Accanto alla foto di Karzai è il volto del mullah Omar. Dicono che si nasconda da qualche parte nei pressi di Quetta (Pakistan), dirige un 'shura'.

"Non siamo autorizzati a parlare di elezioni", ha messo in discussione risponde al telefono il portavoce dei talebani, Zabiullah Mujahid.

Altro su lapis: in città negozi del centro, che sono un giudizio soldi per i (pochi) turisti, ha venduto levigata e vernici. Blu come il mare scende ocra afghano.

L'Afghanistan è un paese integrato in confini che separano da esso. Una rotatoria assetati tre poteri formidabili: il subcontinente indiano a sud, il grande ovest Persia. A nord, i nuovi zar dell'Asia centrale.

Contrattazione per una pietra quasi triangolare, base ristretta, di un mare azzurro. Rs 1500. Sicuramente la mia pietra sarà stato tinto in anticipo, sarebbe giusto dire che il concessionario e ho fatto affari.

Il lapis viene estratto in una gola tra le montagne che superano i 6.000 metri. Una zona con più lupi che uomini nella regione abbandonata e frigida di Badakhshan, all'estremità nord-orientale.

"Se non vuoi morire, impedisce Kokcha Valley", scrisse l'esploratore britannico tenente John Wood, raggiungendo nel 1837 le miniere di Sar-e-Sang per conto della Compagnia delle Indie Orientali.

Nazir per la Corolla con l'ambasciata russa, vicino al Parlamento. Come nei film di spionaggio, si deve individuare un inviato di Malalai Joya, che è stata definita "la donna più coraggiosa in Afghanistan".

Nel dicembre 2003, indirizzata senza compromessi contro i signori della guerra, con la peculiarità che il fronte di lei. "Direi un paio di minuti fa ..", ha detto nella Loya Jirga erano in realtà tre.:

"Perché non ti metti pianto di tutti i criminali nella stessa commissione, e vediamo cosa vogliono per il paese? Essi che ha messo il nostro paese, nel cuore di guerre nazionali ed internazionali (...) dovrebbe andare ai tribunali nazionali ed internazionali. "

Joya, che ha avuto cinque tentati omicidi, vive in clandestinità e di un trasloco ogni pochi giorni. Odio il burqa, come inopportuno, se non fosse perché si può nascondere quando si è fuori strada.

Due vecchi arrivano in auto e stare con noi. Sniff un po ', ma solo un gesto. Poi, i due serpenti veicoli per le strade sono di sabbia. Alle porte di una casa come l'altro, un enorme guardia record tagiki fino alle suole delle calze e colletto della camicia.

"Questo sono io in silenzio: vogliono eliminare me", dice con calma il piccolo gioiello.

Questa volta si dimise per candidarsi alle elezioni. "Voglio uccidere, ma guardo la morte sorridendo". La protezione delle donne, una menzogna conveniente.

Con l'invasione statunitense dell'Afghanistan, i paesi occidentali hanno dovuto tirare la cava solo politica attiva nel Paese: i "signori della guerra", baroni regionali e locali che per anni aveva macellati a vicenda e nel processo ha ucciso migliaia di civili.

Il Mujahideen, l'Alleanza del Nord. Allo stesso modo Allah, che pia combattuto i comunisti che hanno combattuto i talebani. Come i suoi rivali, persone uscite quasi medievali. Ora la democrazia afgana respira attraverso i pori delle palette.

"La gente è stanca delle truppe internazionali, e che la combustione del Corano può essere la goccia che fa traboccare il vaso. I manifestanti lo ripeto: se tutti corrono verso la base, muore poche centinaia, ma alla fine ... ", dice Farhad Peikar giornalista afghano, l'agenzia tedesca DPA, mentre la condivisione di un" pollo shawarma "in un libanese bistro.

Farhad la gente è di circa 70 chilometri da Kabul. Lì, durante una manifestazione pochi giorni fa, un ragazzo di 12 anni, gli ordinò di fermare la musica per fare un annuncio. Di fronte al sindaco e capo della polizia, ha detto: "I talebani dicono che votéis in queste elezioni. Siete avvertiti ".

Nessuno ricorda Farhad, ha reagito. Né la polizia. "Come avete a che fare con alcuni ragazzi che domani forse sono i loro superiori, che danno gli ordini? La gente già preparando per il giorno dopo. Ognuno sta prendendo posizioni ".

Il giorno dopo il giorno dopo il ritiro. Obama ha annunciato lo scorso dicembre (rinforzi in Afghanistan è ora 150.000 soldati stranieri, due terzi degli americani), ma ha anche rivelato che le sue truppe cominciano a ritirarsi nel luglio 2011.

Obama si suppone di lavorare sotto pressione tremenda. I suoi generali e dei loro valletti sfumata poi quelle parole o è diventato un intervallo minore. Ma molti afghani, compresi i talebani, hanno preso nota. Il male morale hanno preso.

Un ex diplomatico Usa Robert Blackwill, i sostenitori e gli Stati Uniti dovrebbero lasciare il sud e ad est e concentrarsi su aree meno probabilità di difendere l'idea dei talebani, o aree tagiki, usbeco, Hazara.

Afghanistan dal de facto per evitare che i pashtun.

Questi ultimi sono il gruppo etnico di maggioranza, ma la loro distribuzione geografica è più o meno chiara: in un arco che attraversa il, sud-ovest e ad est, con alcune borse eccezionali nelle regioni settentrionali. Di loro si alimenta il movimento talebano.

Il suo piano orrore il presidente afghano, un pashtun, Hamid Karzai. Visto come debole e corrotto. Si dice che una volta, su un volo Herat-Kabul, ha ordinato al pilota di guidare l'aereo presidenziale a Kandahar, e che questi, nonostante la loro rabbia, hanno rifiutato.

Tuttavia, Karzai è forte, perché sa che in Afghanistan non c'è nessun altro che può servire come partner dell'Occidente e anche come diga pashtun.

Nel 2009, elezioni truccate con centinaia di migliaia di voti a suo favore. Egli ha catturato. Ci sono stati mesi di pressioni internazionali. Alcuni cambiamenti ai vertici delle principali istituzioni. Scopo della modifica. Cioè: E 'la US Playing una singola scheda?

(Io dico che in queste elezioni Complaints Commission, responsabili per la rilevazione di frodi, ha annullato solo i casi più evidenti, e in effetti il ​​risultato è stato un legame tra Karzai e il suo rivale, il tagiko Abdullah Abdullah).

Dicono che gli uomini sono diventati Karzai a mobilitare, e questa volta sarà più facile. Quasi tutti i candidati per la Casa sono indipendenti. Nessuno ma i suoi seguaci più vicini, sa quello che rappresenta.

Karzai è più facile per finanziare le loro campagne Sottoterra correlate: funzionari delle province dipendono da questo.

Gli analisti dicono che queste elezioni saranno una piccola quantità di frodi a favore di candidati che dominano le leve di Stato o che hanno il potere finanziario.

Si sente allo stesso modo, la Commissione elettorale: il suo presidente, Fazal Manawi, insiste sul fatto che cercano di garantire la sicurezza, che hanno introdotto misure contro le frodi. Che le elezioni sono tutti puliti e giusti in quanto consente un paese alla situazione afghana. Je.

Più che un nome di donna, Malalai somiglia a quella di un'intera tribù. E 'quello che canta Shafiq Murid, un cantante promettente Laghman sacrificato per ascoltare il grido di Malalai. Joya non si riferisce, naturalmente, ma Malalai di Maiwand, la grande eroina della seconda guerra anglo-afghana, 130 anni fa.

Gli afghani in ritirata. Malalai, un villaggio di Khig a Kandahar arrampló la bandiera e cantato un "Landay", una poesia che studio i bambini di oggi, che possono, nelle scuole: "Se muori in Maiwand, che Allah li ha lasciati vivere per godere il vostro vigliaccheria ".

Milizie afgane, molto superiore al britannico in numero, ma non tecnico, hanno reagito e alla fine superano gli inglesi in una delle poche vittorie nel corso del XIX secolo un esercito asiatico nel corso di un europeo. La battaglia, tuttavia, spazzato via a Malalai.

Oggi, gli inglesi sono tornati in Helmand come parte di una coalizione internazionale. Non è difficile trovare parallelismi tra questa lotta e questo.

Colazione con un ragazzo che non resiste a parlare con gli stranieri. Rappresenta la nuova Kabul: giovane, ben vestito, la parola fiducioso. Sento che in relazione a qualsiasi società esterna. In ogni caso, una storia nella miseria delle popolazioni afghane.

"Ho lavorato quattro anni con gli americani. In Bagram. Essi rimarranno qui per sempre. Non andrà. I soldati chiedo che cosa fanno qui, finora. Ma sì, sanno internamente. L'Afghanistan è un paese strategico. Rico. "

Conspiranoia spinto questo annuncio per mesi il governo afghano, alla scoperta di depositi di metalli e minerali preziosi, tra cui litio, vale oltre un miliardo di dollari. (Ogni estrazione è ben lungi: mancanza di sicurezza, infrastrutture).

Poi c'è la posizione afghana: crocevia, luogo di Cina, il subcontinente indiano, l'Asia centrale, l'Iran! Una ragione sufficiente per essere qui? "La strategia è la strategia. Essi rimarranno qui per sempre ", ha ripetuto. "In venti anni, rispondere come lo sono ora cordiale e uscire di giro e parlare."

Emal Haidary dice, il nostro uomo a Kabul: "C'è questo poeta, Habibullah Rafi. Avrà molte cose sul landays ".

A Kabul quasi nessuno porta gli occhiali, è che la lettura non molti. I manifesti elettorali stesse sono piene di lettere senza fine, volti di giovani e anche mullah che ammirano l'Occidente, ma prudente.

Le aperturistas sono stati bloccati troppe volte. Tanti, glosaría un retore, e hanno invaso l'Afghanistan. Combattenti fin dai tempi di Alessandro Magno.

Come previsto, mi muovo a Heetal, una fortezza rosa nel più protetto da Kabul. Ha diversi cordoni di sicurezza. E 'promosso annunciando il suo "bunker con acqua e cibo, il" suo "noleggio auto blindata", "s o la sicurezza armata intorno all'edificio 24 × 7".

Tra gli ospiti ci seguratas rasato muscoloso, alcuni coraggiosi fotogiornalisti Yankees con quei pantaloni che sembrano cassette postali. Una manciata di oenegeros in modo che una pinta di afganólogos fugge.

Cosa succede se ho vissuto in Afghanistan? Classificato Kabul: ". Casa di 19 posti letto, Wazir Akbar Khan, 14.999 $ al mese" "Casa di 24 posti letto e 28 bagni, Shar-e-Now, $ 24.999 al mese." Ci sono case, ma le navi madre. Pascolo organizzazioni internazionali.

Come se questo non era abbastanza ovvio: la guerra sta facendo una manciata di ricchi afgani.

C'è una conferenza stampa nel dipartimento informazioni del Governo. Sulla strada verso il M. Shah Libri, la grotta del libraio di Kabul. Ha un grande sfondo, ma i prezzi non sono né a Manhattan. No landays libri per meno di 15 dollari. Nessuno sa di Habibullah Rafi.

Hanno sospeso la conferenza stampa era quello di dare il portavoce presidenziale. Al contrario, Karzai ha parlato a un gruppo selezionato di media. Comunque io sono al punto della chiamata, per rivendicare i miei mezzi di comunicazione di stato di selezione. Vedere se la scuola ...

In assenza di Rafi e le poesie del libraio di Kabul, prendo l'unico libro che ho portato a Kabul, "Romanticismo, odissea dello spirito tedesco", lo storico Rüdiger Safranski.

Si comincia: "Due secoli e mezzo dopo la Columbus e un secolo prima motto di Nietzsche, un avventuriero dello spirito [Herder] germinato la necessità di andare al mare e in pausa la terribile realtà che esiste."

Il più decadente di Kabul, a parte qualche nascondiglio in montagna, deve essere il cimitero degli inglesi. Per 30 anni, la paga dell'ambasciata britannica, si prese cura Rahimullah, questa primavera è morto di morte naturale, a seconda di dove un raro privilegio.

Lo vedrò un giorno: ci sono tombe dei soldati uccisi durante le guerre anglo-afghane, inoltre è stato gettato da quando Kabul è stata fermata lungo il percorso del movimento "hippy", o alle vittime della guerra in corso. Qui sepolto Gayle Williams, un operatore umanitario ucciso nel 2008.

"Herder Goethe vide l'avventuriero che era tornato dal mare e portato vento fresco del viaggio, una brezza che ha stimolato l'immaginazione." Sturm und Drang. Tempest e quantità di moto.

Quando inviate in Afghanistan, il mullah Omar ha chiesto perché fosse curato Rahimullah infedeli, e questo mi rispose che, con l'età, anche un cieco avrebbe più possibilità di trovare un lavoro. Omar, che era (è) un occhio solo, non ha preso a male.

Kabul, altrimenti è una città che viene distribuito in montagna. Case di mattoni che cadono come una cascata, in repliche cubi, un ocra rete apre anche i quartieri infinite e rendere il centro una sensazione ipnotica come fuori del tempo.

Un esploratore John Wood delle miniere di Sar-e-Pang chiamato le montagne del Pamir del "tetto del mondo". Ho messo la mia lasurite, da un canyon perduto, accanto al computer.

Si apre il figlio Muttawakil porta. Le guardie alla porta con un ritratto di Ahmad Shah Mehsud, il Leone del Panjshir, il grande nemico dei talebani, ucciso in un attacco suicida appena due giorni prima del 11-S. Mehsud è forse il signore della guerra che ha saputo meglio come gestire la vostra immagine.

-In Spagna ci sono molti musulmani, giusto? Muttawakil-apre il fuoco.

- E 'stato musulmano per secoli, e ha lasciato molti punti di riferimento.

Muttawakil fu l'ultimo ministro degli esteri talebano prima della caduta. Mullah Omar ha scelto di andarsene, lui rimanere. Ha trascorso tre anni in prigione. Il suo nome è venuto dalla lista di appoggiare il terrorismo dalle Nazioni Unite nel mese di gennaio. Un cenno agli insorti deporre le armi?

Mi ha invitato a prendere il tè. Egli è da Maiwand, come il grande Malalai. Che ne dite di una donna guerriera talebani? "Non abbiamo alcun problema con Malalai. Vogliamo che molte donne sono Malala i ". Mi viene in testa di Malalai Joya.

Lascio la Muttawakil casa, un uomo bello e di modi non-idee-moderate. "Il cane giallo è fratello del lupo", dice un proverbio dei pashtun ospedalieri.

E 'nulla per gli stranieri di lasciare? Impostazione del Zaeef telefono.

"Se tu fossi talebani, che cosa fareste per combattere il potente esercito straniero? È necessario il sostegno di tutti, di tutti coloro che piantano dentro Con Al Qaeda, si tratta di una alleanza nella guerra. L'obiettivo non è la stessa, il nemico fa ", dice l'ex ambasciatore talebano in Pakistan.

Nessun altro luogo che domina la città di Kabul e la torre della televisione sul crinale di una collina imponente. Ho bisogno di risorse video per il giorno delle elezioni e ci sarà più panoramica. Acquista kebab e tritare la strada con la Corolla. Nazir è un fenomeno.

All'arrivo siamo stati un poliziotto, così ci arrendiamo volare così in alto e ci siamo trasferiti in un muro di sabbia, a poche decine di metri sotto la torre. Il tempo è qualcosa di spiacevole e Kabul prende una tintorie padrone quasi irreali, il suo declino come una scala. Quasi giocare alcune comete.

Alcuni ragazzi vanno su per la collina carica di borse. Si fermano a guardare all'estero. "Un giorno ci avviciniamo di più alla torre e la polizia ci ha sparato addosso." Tu non sai se credere a queste affermazioni sporadiche. Non che sorpreso, in un paese così stampato in guerra.

Comincia a piovigginare, una rarità nel semi-arido città settembre. Scende in polvere caricato. Il cibo era quasi magico, la carriera, levitando a Kabul.

Ho un email da parte del Governo: "Vai a scuola domani Amani Sabato alle 07:00. Il presidente voterà lì e si entra ".

La scuola di Amani a Kabul è un'isola situata nella sicurezza del Governo. Ecco dove il voto Kabuli elite, tra cui politici di spicco. Dopo tutto, e per una volta, sto mezzo selezionato. Ci saranno presto.

Per arrivarci, lasciare lasciato l'Istituto Filosofico di Matematica e passare un controllo di sicurezza prima che sia feroce. "Ambasciata di Spagna?" Ripete un funzionario mentre studiava l'elenco dei giornalisti accreditati.

Superato l'ostacolo, si cammina tra i blocchi di cemento, mentre off-road veicolo che trasporta i cappotti neri sono la guardia presidenziale. Passi la missione Onu a Kabul, poi viene la Amani. Se hai seguito un po 'nel marciapiede deserto, llegarías per il presidente.

Mi sono registrato in strada con addestrati pastori tedeschi. Poi le telecamere sono state calpestate per ottenere il miglior angolo di Karzai. Amani in palestra, pagata con i soldi tedesco, tutto è perfettamente orchestrato: un luogo incontaminato di pulizia, materiali di completare prima.

Prima arriva il capo di UNAMA a Kabul (arriverà a piedi?), Staffan de Mistura, uno di questi Boomers diplomatici: "Dire che la sicurezza è garantita è troppo grande", ha rip. Bueno.

Karzai arriva avvolto nel suo chapan, verde e blu quello strato di Mazar-i-Sharif. Gli piace mostrare questo tipo di simboli per sottolineare l'unità dei popoli afghani (i suoi consiglieri per poi svelarsi che hanno votato per un candidato simbolo indù off).

Ma è una tribù pashtun del Popalzai, come l'unificatore di Afghanistan, Ahmad Shah Durrani, che delizierà i fan del filosofo e matematico Siddiqi psichedelico simmetrie storia afghana.

La prima serie di Kandahar in Afghanistan. Quest'ultimo ha venduto agli stranieri.

CIA Contiene:

- Composizione etnico afghano: Pashtun 42%, 27% tagiki, uzbeki e hazara, il 9% ciascuno.

- Le religioni afghani: sunnita 80%, sciiti 19%

- Lingue: Afghan Persian (Dari) 50% Pashtun 35% (il resto, la maggior parte, sono le lingue dell'Asia centrale come il Turkmenistan).

Cioè, ci sono pashtun che parlano Dari. Altri sciiti, oltre alle hazara disprezzata. Sunniti iraniani altoparlanti persiano. Uzbek lontano da casa. Afghanistan era sempre una giostra.

Karzai ripete la liturgia pomposo qualcosa e tenuta di voto lo scorso anno, davanti a un cartello enorme che si aggrappa ad un bambino. Le catacombe di propaganda. Basta rispondere a una domanda e va sulle ali, avvolti nei loro comandi.

Pochi i leader afghani sono morti a letto, e Karzai è una supposizione tensione permanente. In un libro recente, "Le guerre di Obama" (Bob Woodward), si dice di chi fa uso di droghe, paranoico e depresso. A weirdo, secondo un inviato degli Stati Uniti.

L'atmosfera è rilassata immediatamente. Altri leader arrivano. In primo luogo, il Secondo Vice presidente Karim Khalili, Hazara ("spero che non sia la frode, la" fiducia). Allora l'altro, Mohammed Fahim, che ha sofferto un attacco di cuore due settimane fa. Come ancora cercando di riprendersi, qualcuno ti aiuta a votare.

Il divario etnico afghano è ancora in vigore: Khalili guardie del corpo sono Hazara. Il Fahim, tagiko pakol aderito al fronte e Ak-47 ringhiando al pensiero di una fotografia.

Con loro i talebani e il proiettile che cadde all'alba nei pressi dell'Ambasciata degli Stati Uniti si può presumere che le elezioni parlamentari del 2010 hanno cominciato in Afghanistan.

L'attacco all'alba non lo sento fare atribuló, ore prima di un terremoto di magnitudo 6,3 ed epicentro tra le montagne dell'Hindu Kush che hanno scosso le mura del Heetal e mi ha fatto saltare fuori dal letto. Un aereo vola basso? Hai raggiunto il Fedayeen?

La mattina è Kabuli molto più tranquillo: tutti i negozi sono chiusi. La polizia sono schierati per controllare i veicoli in l '"anello d'acciaio", le pietre miliari pretenziose del vostro piano di sicurezza. Sto prendendo le immagini che si avvicinano lentamente, due corolle bianche.

Ogni volta che penso al feddayin viene a capo l'immagine fotografica dei talebani che ha ucciso Benazir Bhutto in Pakistan: gli occhiali scuri, capelli corti e abiti occidentali. Il visualizzato in corolle bianche. Certo, a volte in Kabul arriva a una certa inquietudine.

Corolle di distanza ed è un poliziotto. Cosa devo fare la registrazione. La mia carta non vi convince, ho registrato. Vai tempo per una rissa. Media afghani hanno cominciato a segnalare i casi di frode attraverso l'Afghanistan, ma sarà giorni prima di avere un film conclusivo.

I talebani hanno approvato una lista di 150 seggi elettorali attaccati. Prima del giorno, la Commissione ha deciso di non aprire un altro 1000 perché non riusciva a garantire la sicurezza. E il governo riconosce che è presente in nove distretti.

In alcune scuole ci sono state code, uomini da una parte, donne dall'altra. Ma il giorno finisce e la sensazione è che le persone hanno votato di recente. "Non voglio fare il giornalista", dice Obai. "Lui lavora duro e senza pace." Poi va in un angolo a pregare e si addormenta.

Il personale della sicurezza afghana parlerà alle ore 20,00 presso la sede della commissione elettorale. Ci trovo Ibrahimi, un giornalista Wakht simpatia per essere tirato dopo che gli uomini afghani grande strage. Di solito germogliano bene.

Ibrahimi non conosce il luogo in cui Habibullah Rafi, ma ho passato un certo numero di suo professore presso l'Università di Kabul, "un poeta, uno studioso," dice con riverenza. Se avessi avuto il tempo ...

"I talebani sono molto più deboli. Se si guardano le manifestazioni violente che si verificano, sono in molti casi miniere o IEC lancio, missili, morti innocenti. Uccidi o minacciare la gente comune non consentono di dimostrare la forza, ma debolezza, "dice il capo del servizio segreto afghano, Rahmatullah Nadil.

Risposte moraleggianti sono un nemico cattivo di verità.

Lascio l'edificio con il ministro della difesa, l'ex mujahidin e poi Gen. Abdul Rahim Wardak. Non gli piace la stampa, ma voglia di parlare.

"A poco a poco ci assumiamo la responsabilità per la sicurezza nel nostro paese. Questa è la nostra responsabilità storica. Questa è la prima volta nella nostra storia che ragazzi e ragazze provenienti da suolo straniero per difendere noi stessi ".

"Nel corso della storia, è sempre stato il nostro orgoglio di aver sconfitto tutti gli invasori di tutte le superpotenze. E vogliamo ripristinare l'onore di nuovo ".

La retorica del dispositivo indica che i talebani afghani sono pagati dal Pakistan. I talebani retorica afferma che è un'invasione come Malalai e altri.

È l'una e la mia testa brucia. Mi ricordo un paio di giorni così duri.

Ma le elezioni sono passate e non c'era nessuna catastrofe: l'Afghanistan è ancora qui.

Obai me la lettura per telefono un paio di domande in Pashto ai portavoce dei talebani. Ho poca fiducia in quella risposta. ISAF fa: "I talebani stanno uccidendo più che mai, perché stiamo combattendo in più luoghi che mai." Qualcosa qui sa di tautologia.

Tra gennaio e giugno sono morti, secondo le Nazioni Unite, 1.271 civili nella guerra in Afghanistan. Giugno, con 102 soldati uccisi, è stato il mese più sanguinoso per le truppe ISAF di entrare nel paese nel 2001. Negli ultimi tre anni i talebani hanno esteso gran parte del paese, comprese le zone settentrionali prima di rilassarvi.

Ho letto in una rivista che decenni di guerra hanno messo in pericolo il leopardo delle nevi, esposto al bracconaggio e la caccia per la loro pelliccia. Parla anche un fotografo che sostiene di adorare il succo di melograno, a quanto pare il numero uno comandamento "afganidad".

"Anor", chiedere a un negoziante. Il succo di melograno. Vediamo come va.

- Obai, sai la Facoltà di Lettere?

- Sì

- Ti voglio e chiedo se sanno qualcosa di Habibullah Rafi.

Cultura afghana mantiene una forte eredità orale. Il "moshairas" o ancora letture di poesie incontrare migliaia di persone che si dilettano nella "ghazals" e "landays" dei loro poeti. In Jalalabad lì ogni anno un "moshaira" particolarmente famoso, dedicato alle arance.

"Io porto un fiore per me. Prendere o lasciami andare, "le donne sono ancora cantati nei villaggi, è uno in un luogo sicuro da occhi indiscreti.

Kabul - Jalalabad - Peshawar. Un percorso come le perle di una collana. Afghanistan continua a non riconoscere la linea Durand, un 2.600 km di frontiera disegnata dagli inglesi nel 1893, che dimezzato la popolazione pashtun. Oggi separa l'Afghanistan dal Pakistan.

La Commissione elettorale ha convocato una conferenza stampa presso la sua sede a Jalalabad road. Ci sono molti giornalisti spagnoli. La Commissione ha iniziato a ricevere le buste con i voti e dei reclami. Le buste standard sono il bianco, quelli dei reclami, marrone.

Circa 50 persone durante le elezioni. Sembra che tutto è andato bene.

Come ho registrato, chiedo alle guardie se a loro piace Shafiq Murid. Il popolo afgano è in amore con la musica.

Con l'invito alla preghiera e il grido di Bilal Malalai, oh, mi sacrifico per il mio paese e il mio amore, mia bella Afghanistan faccio un po 'di indagine:. Tutte seguratas la porta con la Commissione elettorale ha dichiarato fans la radio formato.

I talebani hanno vietato strumenti musicali. Invece, esaltato la musica vocale "Trana" cantata dai ragazzi. Come Sajad Abdul Hakim. Ha cantato:

"Prendi la tua spada e la pistola, ora è il momento del martirio / jihad è necessario che tutti / vieni, marcia per le trincee, è tempo per il coraggio e l'onore."

Dopo una settimana la negoziazione di un incontro con il Presidente del Parlamento, Yunus Qanuni, la scelta cade e con essa complica il mio tema di oggi, una panoramica dei signori della guerra.

E, Habibullah Rafi non era nel suo ufficio.

“ La guerra era así, te terminabas acostumbrando. Paseaban por tu calle. Se parapetaban en tu patio. Se apostaban en tu tejado. Todos aquí lo hemos vivido ”, dice en la Universidad un estudiante, Farooq. “ Por eso somos tíos duros ”, ríe.

Dopo il ritiro sovietico, le varie fazioni afghane erano chiuse morti e pompe per anni nel fango di Kabul. Molti accolto i talebani nel 1996 come un modo per ristabilire l'ordine.

Poi hanno dovuto lasciare il b doppia talibabas, i burqa e barbe, e disincantati.

L'invasione degli Stati Uniti nel 2001 è stato, come la tettonica a zolle: la maggior parte dei signori della guerra allineati con le truppe internazionali, alcuni, come Hekmatyar, ha portato sulle colline.

Il primo è diventato uomini rispettabili. Hanno raggiunto il governo, il Parlamento. Nel 2007, ha approvato una sanatoria in base al quale sono stati risparmiati gli oltraggi commessi prima della caduta dei talebani e l'invasione del paese da parte delle truppe occidentali.

Il poeta Abdul Hamid protestato Samay poi: Vieni fuori per le strade / Perché quella ragazza / sul tetto della tua tenda, bagnata nel sangue / era che stava giocando con sua figlia.

"Penso che si possa ancora ottenere per i video mercato nero (....), letteralmente uccidere persone", dice Emal Haidary.

Il parlamento afghano ha 249 posti (68 riservati alle donne). Hanno fatto i loro leader modo come Abdul Rasul Sayyaf, Rabbani Burhunudín, Ezat Mullah, Sayed Ansari, Hazrat Ali, Mohammed Mohaqiq.

Si specula anche sul fatto che Hazrat Ali aiutato Osama bin Laden a fuggire grotte di Tora Bora. Obai e sono riuscito a contattare Mohaqiq:

El equivalente al “¿Sí?” telefónico es en Afganistán: “¿Vale?”.

“ Esta es la tierra de la yihad, y los yihadíes son la gente que rescató al país de la ocupación de la Unión Soviética. Tienen derecho a presentarse a las elecciones y su existencia es buena para el pueblo ”, dice Mohaqiq. Habla en tercera persona.

¿Debe una democracia perdonar los crímenes pasados de quienes la abrazan?

El talibán Mujahid responde diciendo que no entiende las preguntas que le hice en pasto.

Ya es lunes.

La ISAF tiene mi acreditación esperando desde hace días. La entregan en la puerta de su base, junto al aeropuerto. Yo debo salir hoy de Afganistán; será una buena idea recogerla de paso. Voro.

El año pasado, los de la ISAF me hicieron esperar 20 minutos en la puerta. Del lado civil, el exterior, de sus muros de hormigón en la sede central de Kabul. Veinte largos minutos con la imagen de tíos con gafas negras y pelo corto.

Esta vez han sido mucho más rápidos. Las tarjetas están listas en la entrada.

- Estáis patrullando menos en la calle que el año pasado, ¿verdad? –pregunto al soldado a cargo de las tarjetas, el teniente Gabriel.

En la calle sólo he visto un par de convoyes turcos. Una maniobra inteligente, la de dejar a los turcos a cargo. Esto, vienen a decir los de la ISAF, no es una guerra entre cristianos y el Islam. (Luego llega uno amenazando con quemar el Corán: todo al traste).

-No tengo ni idea. Quizá es que ahora nos hemos vuelto más sutiles –dice Gabriel mientras me entrega mi acreditación tardía.

Qué satisfacción cuando uno encuentra sentidos.

Salgo del Corolla rojo y me despido de Nazir. Sois muy grandes. El año que viene, le digo, sí que lograré hablar con Habibullah Rafí. Ríe.

Me registran los guardas del aeropuerto. Mi maleta se desliza lentamente por el escáner. La para la Policía. “¿Esto qué es?”, señala. “¿Una piedra?”.

Mierda.

La piedra azul.

- ¿Dónde están los papeles?

- No tengo papeles. Es sólo un recuerdo afgano. ¿Hacían falta papeles?

- No está permitido viajar con ella.

Y sin embargo insisto. El guarda me pregunta quién soy, qué he hecho en Afganistán, adónde me dirijo. Le digo que soy español (“ah, isbaniya”), que viajo a la India. Le muestro mis tarjetas para probar que no miento. Mueve la mano.

- Dale.

Y qué satisfacción cuando uno encuentra sentidos.

Hamid Karzai aspira a reeditar mandato con una cómoda ventaja

Kabul, 14 ago 2009.- Instalado en una cómoda ventaja sobre sus rivales, el presidente de Afganistán, Hamid Karzai, aspira a revalidar su mandato en las elecciones del día 20 haciendo bandera del diálogo con los talibanes más moderados y con el país todavía pendiente del desarrollo prometido.
Karzai, de 51 años, ha estado al frente de Afganistán casi desde la caída del régimen talibán, en el año 2001, primero encabezando un Gobierno de transición y ya más tarde elegido presidente por los ciudadanos, en el año 2004.
En los próximos comicios, el actual presidente aspira a obtener la reelección por encima de sus críticos, que le acusan de tolerar la corrupción, apoyarse en los antiguos “señores de la guerra” y ser incapaz de desarrollar las instituciones del Estado.
Hasta ahora, Karzai ha llegado a pactos con los líderes de distintas minorías étnicas, como los “señores de la guerra” Ismail Khan (tayiko) y Rashid Dostum (uzbeko), y ha incorporado a su candidatura al poderoso Mohammed Fahim, un polémico general que y a fue ministro de Defensa en su Gobierno y que ahora quiere ser su vicepresidente.
Con Fahim, Karzai busca asegurarse el apoyo de los tayikos del norte, la segunda etnia más numerosa del país, mientras él mismo intenta apuntalar el voto de los pashtunes en el sur y el este frente al boicot que promueven los insurgentes talibanes.
Su golpe de efecto más importante es precisamente una oferta de diálogo para los talibanes más moderados, con el objetivo de que estos abandonen las armas y se sumen a la construcción de la democracia afgana en un momento de expansión de la insurgencia.
El pacto sería una nueva vuelta de tuerca en la carrera política de este líder pashtún moderado, que durante la ocupación soviética (1979-1989) sirvió como asesor de los muyahidines y que luego apoyó a los talibanes pensando, como muchos, que traerían estabilidad al país.
Las intensas relaciones que estos últimos mantenían con los servicios secretos paquistaníes le llevaron, sin embargo, a distanciarse de los integristas y comenzó a organizar a la oposición en el extranjero desde antes de los atentados del 11-S.
Con la intervención estadounidense en Afganistán, Karzai se decidió a luchar contra los talibanes y protagonizó una épica entrada por el sur del país acompañado por un puñado de seguidores a lomos de varias motocicletas, según cuenta el escritor Ahmed Rashid en su libro “ A descent into chaos”.
Y luego, elegido para liderar el Gobierno interino del país, el todavía presidente se las arregló para mantener un precario equilibrio entre las distintas facciones, etnias y tribus del país, todavía fundamentales en el sistema político.
Aunque la política interior ha recibido críticas de los sectores liberales por ser lenta en sus reformas y por la corrupción imperante, la población afgana valora sus angustiadas condenas de las muertes de civiles a manos de las tropas internacionales en el país.
Vituperado por sus opositores, denostado como “alcalde de Kabul” por lo limitado de su control sobre el país, Karzai sigue sin embargo siendo popular entre los afganos a tenor de las dos últimas encuestas conocidas, que le atribuyen un 44 y 45 por ciento, respectivamente, del voto decidido en las elecciones presidenciales.
Con una veintena de puntos de ventaja sobre su más directo perseguidor, Karzai encara el futuro de Afganistán como favorito y a gusto en su papel de “padre de la nación”, como lo califican algunos de sus carteles electorales.
“Si votas hoy a Karzai, Karzai garantiza tu mañana”, promete a los afganos en su eslogan electoral.
Populismo aparte, el verdadero mérito del actual presidente ha sido su maniobra para ocupar el eje de la encrucijada afgana: entre pashtunes y tayikos, entre las tropas extranjeras y la opinión pública, entre talibanes moderados y el pequeño sector liberal.
Dicen de él, quienes lo conocen, que se siente tan cómodo con traje y corbata como con turbante y túnica

Cientos de mujeres afganas apoyan a candidato opositor en un mitin en Kabul

Kabul, 12 ago 2009.- Tocadas con celestes burkas, hiyabs o velos de colores, cientos de mujeres afganas se sumaron hoy a la campaña de las elecciones presidenciales del 20 de agosto en Afganistán en un acto de apoyo al candidato opositor Ashraf Ghaní y de reivindicación propia.
“Nos merecemos por fin un gobierno bueno. Votaremos por la seguridad y para traer la paz a Afganistán. Ya estamos cansadas de lucha y guerra”, dijo a Efe entre tímidas sonrisas la estudiante Farishta Baseri, poco antes del comienzo del acto en la capital.
Con las mujeres en los asientos delanteros y algunos hombres -menos- apostados detrás, Ghaní se ciñó a su eslogan electoral, “Nuevo comienzo”, y prometió invertir en las “hijas del país”, que serán, dijo, las “próximas empresarias”.
“El régimen (del presidente, Hamid Karzai) no ha dispuesto ni jueces ni policía para mujeres. Yo sí lo haré, y además les daré propiedades y atención sanitaria”, aseguró Ghaní entre aplausos de sus seguidoras y gritos ocasionales de “Alá es grande”.
El candidato, ex ministro de Finanzas en el Gobierno de Karzai, apareció caminando a pie por el lateral de una gran carpa rosa instalada en el jardín de su casa, a un paso del centro de Kabul pero, como tantos otros edificios, bien amurallada.
De formación intelectual y con experiencia de más de una década en el Banco Mundial, Ghaní estaba considerado como uno de los candidatos con más posibilidades de poner en apuros al candidato Karzai, pero la última encuesta le otorga apenas un 3 por ciento del voto.
Sin embargo, tanto Ghaní como Karzai tienen entre los pastunes su principal cantera de seguidores, de modo que el resultado del primero puede influir en la carrera a la reelección del actual presidente, que aspira a imponerse sin necesidad de segunda vuelta.
Los adversarios de Karzai citan la ineficacia del Gobierno, la corrupción generalizada y su tolerancia hacia los “señores de la guerra” como principales manchas en su labor gestora de estos años, un mensaje que Ghaní, de 60 años, recalcó durante su intervención.
“Mi objetivo es proporcionar un Gobierno honrado. Los afganos votarán a una persona honrada”, mantuvo, tras pedir el apoyo femenino y prometer nuevas oportunidades de trabajo para las mujeres afganas, que sufren una secular discriminación.
Tras años de estricta reclusión bajo el régimen talibán, las mujeres afganas todavía se enfrentan a demoledores desafíos: su tasa de alfabetización ronda apenas el 21 por ciento, y en estas elecciones sólo hay dos mujeres entre los 41 candidatos.
“La participación femenina será baja. En algunas provincias, se han registrado pocas mujeres. Y en otras, el líder tribal venía a recoger la tarjeta de voto para todas ellas, así que el proceso puede quedar adulterado”, dijo a Efe el portavoz de la Fundación afgana para unas Elecciones Libres y Justas (FEFA), Jandar Spinghar.
Las dos mujeres candidatas, dijo Spinghar, no han podido desplazarse a hacer campaña a las áreas rurales debido a la situación de seguridad, que se ha deteriorado en los últimos años, con un incremento de las actividades de los talibanes en grandes zonas del sur y el este.
En los actos de campaña, sin embargo, los candidatos exponen sus ideas para el desarrollo y reconstrucción del país y prometen trabajos y oportunidades como las que reclama Nargis Madadi, una joven estudiante venida a Kabul desde Wardak (este) que quiere ser doctora.
“Hoy en día vivimos algo mejor que con los talibanes, pero no creo que las elecciones cambien las cosas. Yo quiero estudiar medicina, pero la situación actual no me facilita el camino”, cuenta a Efe durante el acto de Ghaní.
Su deseo, dice ella misma entre aplausos, depende en buena parte de que Afganistán retome la senda de la paz tras décadas de destrucción y un conflicto armado que le envenena el futuro.

I pashtun

Los pastunes o patanes son un pueblo etnolingüístico emplazado mayoritariamente en Afganistán, y en las regiones tribales del oeste de Pakistán. Los pastunes tienen como señas de identidad el uso de la lengua pastún y la práctica del código Pastunwali , un antiguo y tradicional código de conducta y honor.

La sociedad pastún consta de muchas tribus y clanes que raramente estuvieron unidos a lo largo de la historia, hasta la emergencia del imperio Durrani, en el año 1747. Durante la rivalidad anglo-rusa (conocida como El Gran Juego ), desempeñaron un papel vital porque el límite de ambos imperios coincidía con su área de asentamiento. Durante 250 años, los pastunes fueron el grupo dominante en Afganistán, y concitaron la atención mundial con la invasión soviética del país (1979) y con el ascenso y caída de los talibanes, ya que de su etnia procede el principal contingente del movimiento integrista. Los pastunes son también una comunidad importante en Pakistán, donde suponen el segundo mayor grupo étnico.

La población total pastún es, según las estimaciones, de unos 42 millones de personas, pero no existe un censo oficial en Afganistán desde el año 1979. Hay unas 60 tribus importantes y, dentro de ellas, más de 400 subclanes.

Demografía. La gran mayoría de los pastunes habitan una franja que va desde el sureste de Afganistán al noroeste de Pakistán. También hay pastunes en las áreas norteñas paquistaníes y en el este de Irán. Tienen una pequeña presencia en la India, mientras que en los últimos años han aparecido pequeñas comunidades de emigrantes en Europa, América del Norte y la Península Arábiga. Los centros metropolitanos más importantes son Kandahar, Jalalabad y Swat. Peshawar, Quetta, Kabul y Kunduz son ciudades étnicamente variadas, aunque con una gran presencia de población pastún. En Karachi viven 3,5 millones de pastunes.

La etnia supone el 15,42 por ciento de la población de Pakistán, unos 25,6 millones de personas. En Afganistán, según estimaciones, el 42 por ciento de la población es pastún, unos 13,3 millones de personas. Entre los 1,7 millones de refugiados afganos en Pakistán, la mayoría son pastunes. Una suma acumulada de los pastunes en la región arroja un total de 42 millones de personas.

Historia y orígenes . La historia de los pastunes sigue sin contar con investigaciones fiables. Desde el segundo milenio antes de Cristo, las ciudades de la región han sido objeto de invasiones y migraciones. Visitadas por pueblos indo-iraníes, indo-arios, medas, persas, mauryas, escitas, kushans, heptalitas, griegos, árabes, turcos, mongoles, británicos, rusos y, más recientemente, los Estados Unidos de América. Varias teorías –tanto académicas como populares- chocan respecto al origen de los pastunes

Referencias antiguas. Existen varios grupos antiguos con epónimos similares a los pastunes, que han sido contemplados como los posibles ancestros de los modernos pastunes. El historiador griego Herodoto mencionó al pueblo “pactiano”, en la frontera oriental de la satrapía Persia Aracosia, ya en el primer milenio antes de Cristo. Su conexión con los pastunes no está clara. Y de modo similar, el Rig Veda menciona a la tribu “ paktha ” (en la región de Pakhat), es decir, el actual este afgano. Algunos académicos han propuesto una conexión con los modernos pastunes, pero se trata de una especulación.

En la Edad Media, hasta el advenimiento del moderno estado de Afganistán, en 1747, y la división del territorio pastún por la Línea Durand, del año 1893, los pastunes recibían meramente el nombre de “afganos”. Ese gentilicio aparece por primera vez en la historia en el Hudud-al-Alam, en el año 982 de nuestra era; se refería a un antepasado común y legendario de los pastunes, conocido como Afghana.

El sabio Alberuni se refiere a los afganos como un conjunto de tribus que viven en las montañas fronterizas entre la vieja India y Persia. En esta localización geográfica, los pastunes tuvieron un estrecho contacto con las tribus indias e iraníes, como atestigua el famoso viajero marroquí Ibn Battuta, en el transcurso de una visita a Kabul del año 1333: “ Viajamos hasta Kabul, anteriormente una vasta ciudad, cuyo lugar está ahora ocupado por una tribu de persas llamados 'afganos ”.

Antropología y lingüística .Los orígenes de los pastunes están en el este de Irán. La lengua pertenece a la sub-rama iraní de la familia de lenguas indo-europeas. Los pastunes están clasificados como iraníes, posiblemente como descendientes de los bactrianos y escitas. Las viejas tribus iraníes que se expandieron a los largo de la meseta iraní fueron tempranos precursores de los pastunes. Al igual que otros pueblos iraníes, muchos pastunes se han mezclado con invasores varios, grupos vecinos y emigrantes. En términos de fenotipo, los pastunes son predominantemente un grupo mediterráneo, de forma que el cabello claro y la piel pálida no son infrecuentes, sobre todo entre tribus de montañas remotas.

Tradiciones orales . Algunos antropólogos dan crédito a las tradiciones orales míticas de las propias tribus pastunes. Por ejemplo, según la Enciclopedia del Islam, la teoría de la descendencia israelí de los pastunes está originada en Maghzan-e-Afghani, quien compiló una historia durante el reinado del emperador mongol Jehangir, en el siglo XVII.

Otro libro histórico, el Taaqati-Nasiri, mantiene que en el siglo VII un pueblo llamado Bani Israel se asentó en Ghor, al sureste de Herat, y más tarde emigró al sur y al este. Esas referencias casan con una común visión de la tradición oral pastún, de que cuando las doce tribus de Israel se dispersaron, la tribu de José se asentó en la región. El nombre pastún “ Yusuf Zai ” se traduce como “los hijos de José”.

Otras tribus pastunes mantienen que descienden de los árabes; y hay hasta quien reivindica (los sayyids ) que Mahoma está entre sus antecesores. Algunos grupos de Peshawar y Kandahar ( afridis, khattaks y sadozais ) se dicen descendientes de los antiguos griegos que llegaron al territorio con Alejandro Magno.

Edad Moderna. Los pastunes están íntimamente ligados a la historia del moderno Afganistán y el Pakistán occidental. Tras las conquistas arabo-turcas de los siglos VII-XI, los ghazis (guerreros de la fe) pastunes invadieron y conquistaron buena parte del noroeste de la India. Su pasado reciente discurre por la dinastía Hotaki y más tarde el imperio Durrani. Los Hotaki derrotaron a la dinastía Safayid de Persia y tomaron bajo control gran parte del imperio persa entre 1722 y 1738. Esta campaña fue seguida por las conquistas de Ahmad Shah Durrani, un antiguo alto comandante bajo el Nadir Shah de Persia. Fundó el imperio Durrani, sobre una gran parte de lo que hoy es Afganistán, Pakistán, Cachemira, el Punjab indio y la provincia de Khorasan (Irán). Tras la caída del imperio Durrani, en 1818, el clan Barakzai se hizo con el control de Afganistán. El país quedó en manos del sub-clan Mohammedzai, desde el año 1826 y hasta el fin del reinado de Mohammed Zahir Shah, en 1973. Este legado continúa en el presente: Hamid Karzai procede de la tribu pastún Popalzai, en Kandahar.

Los pastunes afganos se resistieron al diseño británico de su territorio y mantuvieron a raya a los rusos durante el llamado Gran Juego. Pese a la rivalidad de los dos imperios, Afganistán se mantuvo como estado independiente y gozó de alguna autonomía. Pero durante el reinado de Abdur Rahman Khan (1880-1901), las regiones pastunes quedaron divididas por la línea Durand, y lo que es hoy el oeste de Pakistán fue cedido a la India británica en 1893. En el siglo XX, muchos líderes pastunes políticamente activos y viviendo en la provincia británica de la Frontera Noroeste apoyaron la independencia de la India, y se inspiraron en el movimiento pacifista del Mahatma Gandhi. Su región quedó encajada en el recién creado Pakistán.

Los pastunes afganos, sin embargo, alcanzaron la independencia completa de la intervención británica durante el reinado del rey Amanullah Khan, tras la tercera guerra anglo-afgana. La monarquía llegó a su fin en el año 1973, tras un golpe de estado ejecutado por Sardar Daud Khan. Esto abrió la puerta a la intervención soviética, que quedó culminada por la Revolución Saur, en el año 1978. Muchos pastunes se unieron a la oposición mujahidín contra la intervención soviética. Esto sembró la semilla de los modernos talibanes, un movimiento religioso con origen en el sur de Afganistán. A finales de 2001, el gobierno talibán fue depuesto por una nueva invasión, esta vez liderada por los Estados Unidos.

Quiénes son los pastunes. Entre los historiadores, los antropólogos y los propios pastunes está activo el debate acerca de quién compone este pueblo. Entre las distintas definiciones, destaca la etnolingüística, que mantiene como pastunes a quienes se mueven en los parámetros de un origen étnico del este de Irán, tienen una lengua, cultura e historia compartidas, viven en proximidad geográfica y se reconocen como miembros de ese pueblo. Las tribus que hablan dialectos muy distintos del pastún, por ejemplo, se reconocen como miembros del cuerpo común.

Otra definición, más estricta, se refiere a un componente cultural. Requiere de los pastunes que sean musulmanes y respeten el código Pastunwali . Esta es la visión prevalente entre los líderes tribales más conservadores, que niegan el estatus pastún a los judíos, incluso si ellos mismos reivindican tener antepasados de esa religión. La sociedad pastún no es homogénea, en el capítulo religioso: la mayoría son musulmanes suníes, pero hay núcleos chiíes en la Provincia de la Frontera Noroeste, de Pakistán. Los judíos paquistaníes y afganos, que un día se contaron por miles, viven hoy en Israel y los Estados Unidos.

Una tercera definición se refiere al componente ancestral y patrilinear, basado en una importante ley del Pastunwali , según la cual sólo son pastunes quienes tienen un padre pastún. Esta definición pone menos énfasis en la lengua de cada uno. Por ejemplo, los pastunes indios han perdido su lengua y también muchas costumbres, pero se siguen considerando pastunes, como ocurre con el actor de Bollywood Shahrukh Khan, de antepasados de esa etnia.

Cultura. La cultura pastún se asentó en el transcurso de muchos siglos. Las tradiciones pre-islámicas, probablemente ya presentes durante la conquista de Alejandro en el 330 antes de Cristo, sobrevivieron como danzas tradicionales, mientras que los estilos literarios y la música reflejan todavía una fuerte influencia de la tradición persa. La cultura pastún es una mezcla única de costumbres nativas y fuertes influencias del oeste, este y sur de Asia.

Religión. La gran mayoría de los pastunes sigue el Islam suní, sobre todo de la escuela Hanafi. Una proporción significativa de los pastunes son chiíes, principalmente en el este de Afganistán y el noroeste paquistaní. Existen fuertes enlaces entre la afiliación tribal y la membresía de la comunidad islámica. La mayoría de los pastunes creen ser descendientes de Qais Abdur Rashid, un temprano converso del Islam que llevó la fe a la población pastún. Algunos historiadores creen que los pastunes pudieron ser zoroastrianos, hindúes, judíos o chamanistas antes de la llegada del Islam. Algunos pudieron practicar el budismo. Sin embargo, todo esto es por el momento una conjetura y no existen pruebas concluyentes.

Pastunwali. El término “ pakhto” o “ pastún ” del que los pastunes toman su nombre no sólo se refiere a la lengua, sino al código de honor pre-islámico conocido como Pastunwali. Se cree que su origen está en un tiempo pagano y que, de muchas formas, acabó por fusionarse con las creencias islámicas. El Pastunwali gobierna y regula casi todos los aspectos de la vida, desde los asuntos tribales al comportamiento individual y de honor.

El Pastunwali influye en el comportamiento social de los pastunes. Unos de los principios más conocidos es la Melmastia, el deber de hospitalidad y asilo para todos los invitados que piden ayuda. La injusticia percibida requiere el Badal , la venganza. “La venganza es un plato que se sirve frío” fue tomado en estas tierras por los británicos y luego popularizado en Occidente. Los hombres están obligados a proteger Zan, Zar y Zameen , las mujeres, el dinero y la tierra. Algunos aspectos promueven la coexistencia pacífica, como el Nanawati , la humilde admisión de culpa por un mal cometido, lo cual debería resultar en el perdón automático por parte de la parte ofendida. Otros aspectos del Pastunwali han sido objeto de duras críticas, sobre todo en lo referente a los derechos de las mujeres y los crímenes de honor. El Pastunwali continúa vigente entre muchos pastunes, especialmente en las áreas rurales.

Literatura y medios pastunes . A lo largo de la historia pastún, hubo poetas, profetas, guerreros y reyes que fueron reverenciados. Pero la literatura no desempeñó un papel destacado, principalmente porque el persa era la lengua franca de los países vecinos y dominaba las letras escritas. Los primeros registros del pastún escrito vienen del siglo XVI y describen la conquista del valle de Swat por parte de Sheik Mali. En el siglo XX, la literatura en pastún ganó prominencia gracias a los trabajos de Amir Hamza Shinwari, que cultivó los ghazals. En 1919, Mahmud Tarzi empezó a publicar el primer periódico de Afganistán: Seraj-al-Akhbar.

Con bajísimas tasas de alfabetismo, muchos pastunes continúan aferrándose a las tradiciones orales. Los hombres siguen reuniéndose en los chai khaanas –teterías-, para escuchar relatos orales, historias de valentía y coraje. Pese a que la tradición de los cuentacuentos está dominada por hombres, la sociedad pastún también está marcada por ciertas tendencias matriarcales. Los cuentos relacionados con la reverencia hacia la madre son comunes y pasan de padres a hijos, como la mayoría de la herencia pastún, mediante una rica tradición oral que ha sobrevivido a lo largo del tiempo.

Deporte. Los deportes tradicionales incluyen el naiza bazi , lo que incluye jinetes que compiten en lanzamiento de lanzas. El polo también es un deporte tradicional de la región y es popular entre algunas de las tribus. Los pastunes también participan del buzkashí y de la lucha, a menudo parte de las reuniones deportivas. El críquet quedó como legado del dominio británico sobre Pakistán y la India, países que tienen hoy a algunos pastunes entre sus mejores jugadores.

Artes escénicas. El pastún es un pueblo que participa en variadas formas de expresión, como la danza, la lucha con espadas y otras actividades físicas. La forma más común de expresión artística puede verse en las distintas formas de danzas. Una de las más prominentes es el atán, que tiene viejas raíces paganas. Modificada por el misticismo islámico, hoy es la danza nacional de Afganistán.

El atán se baila acompañado de varios instrumentos tradicionales, como el tambor, la tabla, el rubab o la tula (flauta de madera). Con un rápido movimiento circular, los bailarines danzan hasta que no queda nadie bailando. La mayoría de los bailes son masculinos, aunque hay algunas excepciones como el Spin Takray y el tumbal, una especie de tamborada realizada por las chicas de los pueblos cuando alguna de ellas se casa.

La música tradicional pastún tiene lazos con la música afgana tradicional, a su vez inspirada por la del Hindustán. Formas populares incluyen el ghazal (poesía cantada) y la música qawali sufí. Los tópicos giran en torno al amor y la introspección religiosa. La moderna música pastún tiene como eje la ciudad de Peshawar, debido a las guerras afganas, y tiene a combinar técnicas propias con rasgos persas y la música india de Bollywood.

Tribus. Una característica destacada del pueblo pastún es su intrincado sistema de tribus. Los pastunes son predominantemente un pueblo tribal, pero la urbanización del mundo ha comenzado a alterar la sociedad pastún: ciudades como Peshawar, Quetta o Kabul están creciendo rápidamente debido al flujo de pastunes rurales y la llegada de refugiados. Pese al desarrollo urbano, muchas personas se identifican todavía con varios clanes.

El sistema tribal tiene varios niveles de organización: la tribu ( tabar ) está dividida en grupos de parentesco llamados khels , a su vez divididos en grupos más pequeños ( pllarina ), formados a su vez por varias familias extendidas llamadas kahols . Las tribus pastunes están clasificadas en cuatro grandes grupos tribales: los sarbanes , los batianos , los ghurghushtos y los karlanes .

Otra prominente institución pastún es la Jirga o Senado, compuesto por lugareños veteranos. La mayoría de las decisions en la vida tribal son tomadas por los miembros del consejo, que es la principal autoridad que reconocen los igualitarios pastunes como cuerpo viable de Gobierno.

Mujer . Las vidas de las mujeres pastunes varían entre quienes residen en areas rurales conservadoras, como el cinturón tribal, y aquellas que viven en los centros urbanos, con mayor libertad relativa. Aunque muchas mujeres pastunes continúan sin recibir educación, otras han tenido un acceso al mundo laboral. La ocupación rusa, las guerras afganas y el régimen talibán trajeron tiempos duros para las mujeres, cuyos derechos quedaron limitados por una interpretación intransigente de la ley islámica.

El código del Pastunwali a menudo acota a las mujeres en papeles tradicionales que separan sexos. La senda del cambio y las reformas ha quedado obstaculizada por las guerras afganas, y también por el aislamiento y la inestabilidad de la vida tribal en Pakistán. La prueba de las barreras sociales está en que la tasa de analfabetismo entre ellas está muy por encima de la de los varones.

Los abusos contra las mujeres, muy extendidos, cuentan con una oposición cada vez mayor por parte de varias asociaciones femeninas, muy activas, que luchan contra grupos religiosos conservadores y también contra funcionarios del Gobierno tanto en Afganistán como en Pakistán. Las mujeres pastunes ven a menudo que sus derechos quedan a expensas de sus maridos o parientes masculinos. Los hombres pastunes siguen teniendo el dominio de la vida en el Pastunistán.