Kiran Bedi

Le persone in tutta l'India in quanto rende la gru revocare l'ordine di Indira Gandhi, prima poliziotta India, Kiran Bedi, ha combattuto per 35 anni a creare una cultura di onestà in un corpo profondamente impopolare e persino navigare dall'esterno la diligenza polizia. Bedi ha lavorato presso il Dipartimento Traffico, quando, nel 1982, il veicolo è stato portato via illegalmente parcheggiata l'allora Primo Ministro, un "audace" che gli valse l'ostilità delle persone potenti e un soprannome che è ancora ricordato in India " Crane Bedi ". Anche se sapevo che la reputazione di un giocatore di tennis, l'evento e le sue conquiste in sedi diverse gli ha dato l'affetto dei cittadini, che l'hanno citata come "la donna più ammirata" in un sondaggio del 2002, che ha associato con la sua "onestà" "giustizia" e "fair play". Paradossalmente, le loro proposte di riforma e la sua reputazione di rettitudine, Bedi (1949) ha raggiunto la popolarità in una delle istituzioni più impopolari in India, punteggiata da accuse di corruzione, l'inefficienza e la negligenza dei poveri. Bedi diretto dal 2007 l'India Vision Foundation (IVF, secondo il suo acronimo in inglese), che ha sede a New Delhi.

- Ci sono stati sondaggi e gli indiani hanno detto che sei la donna più ammirata in India. Che cosa attribuire questo?

Non posso garantire per le persone, posso rispondere per me. Se mi piace qualcuno, e mi fido di lui, ho le mie ragioni. Quella persona è affidabile, non basta guardare in se stessa, ma fare molto per gli altri, sempre pensando al bene, sposando il mondo con la legge. Che cosa hanno fatto a trovarmi? Loro lo sanno, non lo faccio. Il punto è che se lo fanno hanno le loro ragioni. Se faccio ammirare qualcuno per quello che sono, quali sono i loro valori sono, cosa fanno per la società, che tipo di stile di vita in cui vivono., E quanto siano affidabili.

- Conoscere questo è un paradosso. Perché tu sei molto popolare e ammirato, ma al tempo stesso è servita in un corpo che è ancora molto impopolare e criticato in India, ha detto la polizia. Come si spiega?

Per me, la polizia è la parte più importante della società. Qualunque cosa ho ottenuto, ho avuto modo di essere un buon poliziotto. Ciò significa che anche se la gente non si fida del dipartimento di polizia, se si fidano di me, fidarmi del mio modo di esercitare la polizia. E questo significa che la polizia può anche essere la professione più ammirata. E 'la strada da percorrere. Come l'insegnante. Gli insegnanti, poliziotti, funzionari del governo ... è come il medico che ha prescritto i farmaci non solo se stesso, ma serve gli altri. Al momento di iniziare questo senso generoso, questo senso di amore, rispetto, compassione, la professionalità, la cosa comincia ad essere i più ammirati e rispettati. La polizia potrebbe essere la professione più rispettata del paese, ha fornito è fatto con integrità, onestà, sincerità, e la cura.

- Come implementare questo dice la polizia indiana? Quali riforme hanno bisogno del corpo per essere affidabile?

Devono riferire lealtà, onestà e trasparenza. Se questo è il parametro, devi essere onesto, leale, e senza paura. La gente ama questo. Per essere equo per tutti, onesto con tutti ...

- Ma questo non sta accadendo ...

Si tratta di persone. La gente deve essere leale ed onesta per dare giustizia e onestà. Non posso non essere onesti se voglio darvi l'onestà. Gli uomini della polizia e donne, e di leadership, devono credere nella giustizia, non solo per se stessi ma per gli altri. Avete bisogno delle persone giuste.

- Allora come è possibile mettere questo in pratica? E 'difficile cambiare le persone.

Devo credere in onestà. Devo credere nella giustizia e fair play, e devo credere nel fornire un servizio tempestivo. Devo essere ragionevole. Ciò significa che la più bella, sensibile e onesto come le persone che ha la leadership, migliori saranno i vostri reparti. Troverete quello che sei. Non si può dare ciò che non lo sono. E 'una questione di scelta, il paese dovrebbe scegliere la migliore.

- Quindi questo è il cambiamento ...

Questo dovrebbe essere instillato. Applicata. Misurato. Come si misura? Con la prospettiva della gente. Se il governo indiano vuole davvero una polizia buona, non si misura dal numero di arresti che hai fatto, ma da quello che la gente pensa di te. Dobbiamo contare sulla prospettiva del popolo di giudicare il lavoro della polizia.

- Vuoi dire che questa ossessione per la quantità è uno dei motivi per cui si verificano "esecuzioni extragiudiziali"?

Sì è il modo di percepire. Nel mio paese non vi è alcuna ricerca sociologica sulle prospettive del popolo. La gente si lamenta costantemente di polizia nei media. Ma questo non ha conseguenze gravi. L'ammirazione per un poliziotto non ha conseguenze, e allo stesso modo, il disgusto nei confronti di un ufficiale dei media o la gente la percezione non hanno gravi conseguenze. Dobbiamo rispettare entrambi. Ma il popolo nel suo insieme, non voto, ma le loro prospettive. Vuoi vendere un prodotto e costruire la fiducia, quindi ottenere il parere del popolo. Ecco come si vota. Perché ho votato come la donna più ammirata? Ho votato la donna più affidabile dall'India nel Diggest lettori. Perché? Beh, basta servire. Quando si desidera qualcosa, sondaggi, e se non vogliono, quello che fai. Non prova regolare e annual'll sapere chi sta facendo cosa. In quella stessa indagine del Readers Digest, le professioni di insegnante e infermiere sono stati votati come i più affidabili. La polizia, governo e politici sono in background. E 'la percezione della gente, e questo ci deve preoccupare, perché se non c'è fiducia nel governo della polizia, e dei politici, come possiamo fidarci?

- Se tu fossi ora all'interno della polizia, come sarebbe finita la questione delle esecuzioni extragiudiziali?

Hai letto il mio libro? (No.) C'è un capitolo in cui ho sviluppato un modello gandhiano della polizia. Questa è la mia risposta alla polizia (mostra due modelli nel suo libro: un organigramma gerarchico, corrente, e un altro con la sua proposta, centrata su una leadership forte che ruotano attorno gli altri posti). Se fossi commissario di polizia, questo (secondo) sarebbe il modello. Il leader sarebbe al centro, e lavorare come una grande squadra. Un modello è gerarchico, il trasformatore altro. Io lo chiamo, "Mode trasformatore di Polizia", ​​dove prevale solo la verità.

- Come è possibile realizzare? Immagino che se il leader è male ...

Allora non c'è Gandhi polizia, ma il primo modello. E 'un modo per sorvegliare pacifico e affidabile. E non ci saranno uccisioni extragiudiziali di fuga o la criminalità. Non ci sono arresti falso, ma nessuno sfuggirà criminale o disonesto. Avrebbe bisogno di reclutare poliziotti buoni. Coloro che vengono a essere buono, rimarrà tale. Reclutare i migliori del paese, non disonesto. Tutto quello che dovete fare è analizzare il loro lavoro in pieno, non per il numero di arresti che fanno, e quanto la gente di loro fiducia.

- E 'opinione diffusa che la polizia agire più duramente contro i poveri, è vero?

Sì, lo è. Ovunque, c'è sempre un ufficiale della fiera. E quando qualcuno è ingiusto, si comporterà più ingiusto nei confronti dei poveri e allineato con i forti e di non essere neutrale. Ma solo dimostrando che si sono uguali per tutti, persone di fiducia. Ora, se quello che dici è che avete più amici tra i ricchi ei forti, i poveri non vi fidate. Poveri fiducia in me perché ho ​​lavorato per tutti, anche per loro. Anche adesso, la mia attività delle ONG è per i poveri. Era sensibile alle loro esigenze, e sentiva che i poveri hanno bisogno di te più che i ricchi ei potenti.

- Un buon esempio con la sua fine sulla vettura di Indira Gandhi.

Sì, non avevo paura dei ricchi e dei potenti.

- Pensi che il paese imparato qualcosa da questa storia?

Farebbe se tu fossi lì. Come ho detto, il mio pilastro è la giustizia, quindi non lo faccio differenze tra ricchi e poveri, tra chi detiene il potere e quelli senza.

- Immagino che subito ritorsioni per questo.

Beh ... ho perso amici, compreso il settore dei potenti, ma ho fatto molti amici tra la gente. La gente confidato in me, ma i potenti non piaceva molto perché significava una minaccia per loro, che non godono dei favori. Indira Gandhi non interferisce, ma i suoi segretari e il suo personale erano così offeso che hanno fatto in modo farmi fuori dalla polizia stradale, non appena hanno finito i Giochi asiatici, quando avrebbe dovuto continuare per raggiungere alcune procedure e le innovazioni. Ma questo non importava. Sono stato licenziato quando la polizia Delhi era nella sua seconda fase di consolidamento anno, con opportune misure erano state introdotte. Chi ha a cuore il futuro? Ho semplicemente licenziato.

- Che cosa è pc. che i poveri soffrono di più dalla polizia cattivi? Che cosa succede nelle zone rurali?

La polizia rurale è molto inadeguata. La Polizia di Stato è molto debole. Quando avete bisogno di un certo numero di agenti, non ci sono abbastanza. Mobilità, connettività, le infrastrutture, l'India rurale di polizia è debole, molto debole. Quindi c'è più disordine e caos. Il rapporto di polizia rurali rispetto al urbana è molto bassa. È di gran lunga inferiori agli standard internazionali. Perché ... questo è la polizia del povero. E pensano che sia normale. La polizia rurale è molto trascurata. India deve chiedere di più. Ecco dove si deve prestare più attenzione, e dove la palla è sul tetto dei governi regionali. Nelle regioni, migliorerebbe la polizia se cambiare il modo in cui misurare le prestazioni complessive. Ma che le prestazioni complessive è collegato al livello di integrità.

- Era il tuo modo di pensare che alla fine lo spinse a lasciare il corpo?

Non importa. Il sistema deve valutare i titoli, e non statistiche, o di casta e di credo, relazioni ... Deve valutare le prestazioni in base ai valori. Arrestes non chiunque, e impedisce che più criminalità. Nei miei post precedenti è quello che ho fatto. Quando ho bloccato la vendita di alcol illegale, per esempio. Altri avevano molti più arresti, ma ancora con quel problema. Arrestas un centinaio, ma ci sono un centinaio in più che sono ancora in vendita. Io non arrestare nessuno, perché non ce n'era bisogno, nessuno vendeva chiaro di luna. Certo, premiato quelli che arrestarono più persone. Il mio capo finito per riconoscere che non vi sono stati arresti perché stavamo riuscendo a prevenire il crimine. Quale è meglio?

- Credo che il "cattivo" prevalgono ancora.

Esistono due tipi di persone nel corpo. Dobbiamo cambiare la linea organizzativa, e il valore cose diverse. Ci avrebbe dovuto valutare il numero di arresti, ma la prevenzione, piuttosto che solo rilevamento. Questa politica non è seguita in India, o meglio, è una politica perseguita da alcuni individui, ma non una politica nazionale seguita.

- Cosa pensi che stanno gettando le basi per questo cambiamento potrebbe accadere? C'è la volontà politica?

Bene, questo è parte della formazione teorica della Polizia Nazionale Academy. Ma come ho detto, è possibile leggere o imparare, ma anche da implementare. Deve essere valutato dai dirigenti della regione. Ogni regione ha i suoi stessi leader. Mr. (Palaniappan) Chidambaram è solo un Ministro degli Interni, ma ci sono una trentina di ministri regionali degli Interni, e noi apprezziamo questo.

- È Egli ritiene che il signor Chidambaram sta facendo bene.

Mr. Chidambaram sta modernizzando le forze di polizia. Sistemi mette a disposizione delle forze di polizia, ma lo fa dall'alto. Sto parlando di una riforma dal basso. E per questo è necessario (l'azione), i governi regionali e capi della polizia a livello regionale, ministri degli interni a livello regionale.

- Con la situazione attuale, quanto tempo ud. La polizia indiana bisogno di essere in una situazione accettabile?

Molto tempo. Le regioni sono a livelli diversi. Alcuni sono meglio, altre peggio.

- Questo dimostra che ci sono cose che non funzionano ...

Certo. Ci sono persone che lottano per essa, e forse perché il premier parla sempre di governance. Il nostro primo ministro è noto per la sua integrità e la gente fidarsi di lui. E 'il nono indiano a cui il la fiducia delle persone, secondo la Diggest lettori.

- Detecto piace anche (primo ministro) Mr. Manmohan Singh ... Lo conosci personalmente?

Sì, ho incontrato. Lo so, lo so. Egli proviene dalla stessa città dove sono nato, Amritsar. Beh, ho un grande rispetto per la sua integrità. E così è il più votato e la gente fidarsi di lui. Il punto è che ci dovrebbero essere molte più persone come lui.

- Come funziona il vostro Safer India ("Safer India")?

Credetemi, l'India avrà bisogno. Si tratta di un modello per l'India, per ciascuna di polizia regionale. C'è un sito web ... Se la denuncia non riceve la dovuta attenzione da parte della polizia, farli venire al nostro centro, e ci lascia la nostra associazione regionale di diffusione.

- E poi, possono essere comunicati?

No, si informa la polizia locale. Abbiamo volontari in diversi stati. Si collegano con la polizia. Telefonato il volontario e dire che una persona ha bisogno di aiuto. Quindi, o entrare in contatto con la polizia e parlare con l'ufficiale in carica, o entrare in contatto con il volontario o la commissione regionale di reati o commissioni regionali dei diritti umani, o il governo regionale. Facciamo un sacco di rumore.

- E l'atto di polizia?

In caso contrario, non avrebbe ricevuto molta attenzione. Abbiamo ricevuto una ventina di telefonate o e-mail al giorno, almeno.

- Credo che il suo momento è anche una maggiore trasparenza ... come la legge RTI (diritto all'informazione).

Sì, e la responsabilità.

- Può il RTI alleviare lo stato dei poveri? E 'in parallelo l'iniziativa del Safer India.

Prima non avevano nulla, ora hanno solo il RTI. Ma è buono. Se i poveri possono usarlo correttamente, e organizzato per l'uso, può agire come un elemento di paura per le autorità.

- Vorrei cambiare di ritmo. Tu eri la prima donna che è entrato nella polizia. Trovato ud. Resistenza a quel tempo?

Non c'era niente di adatto a me. Tutto è stato progettato per i bambini, non c'era nulla per una donna: senza un posto dove vivere, o luoghi di istruzione e formazione, e il costume femminile, o un calendario adatto per le donne, non c'era niente chiamato "donna". Così, quando sono entrato, ho chiesto il vestito che sarebbe, vestire uniforme. Nei casi in cui sarebbe vissuto. Quali esercizi fare e cosa no ... E la mia risposta era molto semplice: io posso essere ovunque, e posso condividere qualsiasi installazione. Poi ho ricevuto una stanza separata, ma non ho avuto esigenze particolari. Per quanto riguarda la divisa? Sono in grado di indossare la stessa camicia e gli uomini calzoni. Questa divisa è sempre la stessa per uomini e donne. Vai lo stesso lavoro, gli stessi esercizi, la stessa formazione. Superato le sfide del pari. Ho dovuto ridisegnare, ho appena entrato a far parte di tutto il gruppo. Tutto qui.

- E non c'era alcuna discriminazione, non legale, ma di giorno in giorno?

Non ho sofferto, perché era meglio di molti. Questa è la ragione. Se non fosse stato il caso, allora sicuramente avrebbe sofferto ridicolo, perché sei venuto, non sono idonei, si dovrebbe fare qualcosa di diverso. Sono entrato in servizio nel luglio 1972. Ero un giocatore di tennis campione in Asia. Che campione di tennis decide di arruolarsi nella polizia? Beh, per essere campione, questo significa che ha continuato l'allenamento quotidiano, in gara quattro o cinque miglia al giorno per essere in forma. Molti ragazzi non fare lo stesso. Quindi io ero meglio di molti, molti colleghi di sesso maschile, è vero che molti altri erano molto buona. Ma poi c'erano tanti campioni ... E 'stato davvero rispettato me ei miei colleghi di sesso maschile si sono tenute in grande considerazione.

- Quale sarebbe la soluzione migliore durante i suoi 35 anni di servizio, dei ricordi particolari?

Ogni giorno. Ogni giorno. Non posso prendere uno, perché ogni volta ho avuto un lavoro, ho servito il popolo, sia dal traffico, amministrazione penitenziaria, la formazione degli agenti, del controllo della criminalità. Il mio giorno in giorno era pieno di successi ... La maggior parte delle mie esperienze in materia di prevenzione quindi a far parte delle mie attività in ONG, che continua molti di questi programmi. Le mie riforme carcerarie è diventato legge e le regole e moduli di formazione. La mia spinta del traffico è diventata una pratica in tutta l'India. Le gru sono ovunque per rimuovere le auto parcheggiate illegalmente. Circa 30 libri sono parte del curriculum di formazione della polizia. E programmi per computer che sono già introdotte per tutta l'India. Ogni buona pratica ... E 'stato a sviluppare le capacità: dove sono andato, ho cercato di aumentare la capacità. E quando si aumenta il livello delle competenze, quindi rimangono per gli altri per costruire su di essi.

- Ma per esempio, nelle carceri, c'è molto da fare ...

Ma entrambi sono meglio di prima ... E 'stato costruito 50 volte ciò che era prima. Se fossi al livello 0 e lo mise sul livello 3, che è venuto a salire da quel punto ... Se le fondamenta sono forti, possono raggiungere livelli molto altro ancora.

- E al polo opposto, non ud. A volte particolarmente amaro?

Non è il mio atteggiamento. Io non guardo a quello. Mi concentro su "quello che faccio con questo." La mia energia è "un peccato che questo è accaduto," ma di "questo è accaduto, come posso risolvere il problema?».

- Ma ud. La polizia ha fermato. Credo che in qualche modo è diventata disincantata.

Se non avessi fatto, avrei deluso. Ma sono andato avanti e ha iniziato a fare così tante cose che mi aspettavo. E mi piace perché mi ha fatto lavorare ancora più duramente. Voglio essere un posto dove c'è un senso di realizzazione alta e raggiungimento degli obiettivi. Questo non sarebbe successo se fossi rimasto dov'era. Ma per ottenere quella libertà, tante cose per cominciare a lavorare ... radio, televisione, ONG, generare risorse, viaggio a altri siti, fare un documentario (Yes, Madam Sir). Entrambi ... Negli ultimi due anni ho viaggiato per il mondo un sacco di volte e milioni raggiungendo in tutto il mondo ... E 'stato incredibile. Se fossi rimasto, sarei crollato. Quando la vostra libertà, mi sono reso conto che potevo essere un cittadino globale.

- Ma sia chiaro ... non si sentiva mosso per ottenere non la posizione da cui partire per fare la differenza?

Non era di cambiare le cose, ma fare di più. Ho fatto di più nella mia ONG, raggiungere le persone, la scrittura. Ho scritto di più, ho insegnato di più, ho parlato di più in televisione e radio ... mi sento fare in molti campi. Letteralmente, ora lavora 17 ore al giorno. Letteralmente.

- Ed essendo pc. una forma femminile, quali iniziative ritiene essere data l'empowerment delle donne in questo paese?

Una qualità dell'istruzione. Un'istruzione di qualità che li rende liberi. Dopo tutto, sono un prodotto di un'educazione che mi ha rafforzato e mi ha dato la libertà. Prendere decisioni, acquisire conoscenze, competenze. Se si dispone di alcuna istruzione, è difficile avere queste capacità. Non parlare di literacy, ma competenze educative. Conoscenza Skills spirituale, fisica, coraggio mentale, il processo decisionale, ... Al fine di creare le cose nella mia testa con le mie mani.

- Quanto tempo prima che le donne raggiungere un livello accettabile?

Due decenni, una ventina di anni. Le cose saranno diverse. Sarà in prima linea. La polizia oggi non è molto sensibile a questioni come la violenza domestica. Safer in India, la maggior parte dei casi. La violenza domestica è grave. La legge è molto buona, ma la gente non sa molto bene, quindi diamo loro consigli.

- Donne e poveri, pessima combinazione ...

Sì, l'ignoranza e la povertà spesso vanno di pari passo.

Caste e colore nelle aree urbane India

Come città diventano la centralità culturale della civiltà indiana, la casta ha perso il suo predominio, più solidamente fondata in India rurale. Nelle grandi città o euro-americano-indiano, tutti i giorni i contatti personali sono molto più flessibili e meno identità. Con un solo visiva o un breve scambio di servizi di transazione, non c'è modo di assegnare una sola persona alla casta Rajput, per quanto potente era il suo senso di appartenenza o la mia voglia di scoprirlo. La razza è marchio etnica e funziona come un magma che le lacune linguistiche, regionali e in alcuni casi, religioso e del lavoro. Quindi, essere diluito quando non serve più. Ma questa verità, intuitivamente se non per i segni di una proporzione significativa di sociologi indiani, non significa che la disuguaglianza scompare e, in un colpo solo.

Negli ultimi anni, l'élite indiana è con orgoglio che il loro potere d'acquisto e la cultura ha accorciato la distanza verso l'Occidente. E in un certo senso, hanno ragione: in India urbana è uno strumento molto più efficace di classe come segregazione sociale (se ho sentito Lenin!), Il tradizionale scissione tra ricchi e poveri, più attenta alle disquisizioni di tasca Cradle consumi e cavalleria. Ho controllato la versione completa nel l'ultima festa Dashera, la difesa del bene sul male. Ogni anno, l'autorità del quartiere montato un palcoscenico improvvisato, con centinaia di sedie e tre gigantesche teste inferno grande terrazza che si dirigono la Faller rogo dopo la vittoria del dio Ram cemento sopra il demone Ravana.

La somma di spettacolo teatrale, armamentario religioso e la masterizzazione finale del scadente, il risultato è il diluvio umano tipico che i colori di ogni festa religiosa in India. Ma questa volta aveva guardie vigilare e selettivo che richiedono un biglietto presunto libero. Questo lo sapevo allora, ho passato la barriera di fortuna, senza sapere nulla della storia. Vedendo come ha organizzato la rispettabile, ho cominciato a capire che quello che stava accadendo: il parco era pieno di "kameez" jeans in seta e alla prima infanzia con una cameriera. E contro il muro, rannicchiata fatica a vedere qualcosa della casta dei servi, dei ragazzi rumorosi con gli indumenti ad alta voce, il tessuto sari cattivo, o le persone con i capelli repeinada apegotado bagno in vasche senza bottiglia di shampoo.

Los guardas, más que organizar el acceso, estaban separando el grano de la paja , la India que manda de la que no cuenta, con la excusa de un ticket que a mí ni me pidieron porque no existía. Es que tú no tienes mala pinta , llegó a decirme un vecino con un argumento de garito nocturno. This is India, my son. Es verdad que con el tiempo de espera, la alerta del guarda se relajó y los chavales más avispados lograron, de una forma u otra (escalando verja, despistando al vigilante) entrar en el parque y apuntarse al jolgorio, aunque sin derecho a silla. Pero para entonces, yo ya había olvidado al dios Ram y me encontraba ocupado observando a los sirvientes Ram y Sita Prasad, de Nueva Delhi .

La Ram e Sita che avrebbero le parole del Balram, il conducente del romanzo premiato con il Booker britannica "White Tiger", riferendosi alla maglia del suo capo: "Non era come la camicia vorrei comprare in un negozio. La maggior parte di esso era vuoto e bianco, con un disegno piccolo nel centro. Avrei comprato qualcosa di molto colorato, con un sacco di parole e disegni su di esso. Più valore per il vostro denaro ". A tigri bianche sono conosciute per il loro abbigliamento ornato disegni linee inequivocabile turbolenta prezzo basso, e anche per la pelle più scura, lavorando in pieno sole, usato come fattorini, autisti, addetti alle pulizie. In tutti i casi, con gli stipendi che provocano imbarazzo e una vita che solo raramente si erge al di sopra del livello di dignità.

La prima menzione storica delle caste o varna ("colori") è fondamentale nel mitico "Rig Veda", le canzoni con più di 3.000 anni. Ma in India oggi in città del nord, il divario non è varna visivo, ma soprattutto abbigliamento e sole, a seconda della pelle morbida merita le classi sociali più elevate, ci sono creme sbiancanti in ogni bagno di questa lotta costante, e la carnagione dello stipendio Agroman persone inferiore a 100 euro, che è così proibito l'ingresso nel centro commerciale come la menzione della sua esistenza in India di "success story", cioè la versione che élite si sforzano di vendere all'estero e quindi di essere presa sul serio nelle sedi internazionali.

"In India, 'ha detto l'altro giorno il sociologo Dipankar Gupta - i ricchi dipendono i poveri. Non potevano vivere il loro livello senza di loro. Prendiamo ad esempio il settore delle tecnologie dell'informazione, presumibilmente una storia di successo. Essi stessi ammettono che i loro profitti provengono dai bassi costi di manodopera, e sulla base di nessuna attività di formazione tecnica. So che sono due big spender dollaro punta il portiere dell'hotel, mentre un servitore arrabbiato quando ha chiesto un piccolo aumento ".

Campagne di propaganda e libri mantra aziendali a parte, ecco i dettagli: Secondo la Banca Mondiale (2005), 41,6 per cento degli indiani vive con meno di 1,25 dollari al giorno internazionale soglia di povertà (secondo l'indicatore indiano nazionale, la percentuale scende al 27,5 per cento). Le cifre sono allarmanti, ma ci sono due clausole che li mettono. Il primo è quello di vivere con più di $ 1,25 al giorno non significa che si vive comodamente. Se mettiamo il limite a 2 dollari al giorno, sembra che 75,6 per cento della popolazione indiana non è superata: questo significa che in India, 800 milioni di persone vivono con meno di due dollari al giorno. Il "grande classe media indiana" (grande middle class indiana) è meno grande in una società dove solo il 3 per cento della popolazione possiede una macchina.

Il secondo punto riguarda il modello indiano. Come Gupta stesso ricorda nel suo libro "La gabbia fenice", questo modo di misurare la povertà è un eufemismo triste, perché ciò che rende la linea è se la gente può comprare cibo a sufficienza per garantire la propria sopravvivenza. Ciò significa che il 27,5 per cento della popolazione in grado di ottenere l'importo fissato dalla norma non è solo in povertà, ma di fame vera e propria. Cioè, per meglio o peggio, fame.

Nella città, anche se riparo da quarto mondo, la situazione non è così drammatica e urgente come in aree rurali impoverite. La maggior parte della crescita indiana negli anni è stato postreforma la cima della piramide, cioè manifatturiero e settore dei servizi. Ma questo non significa che i poveri delle città non sono sottoposti a un dramma brutale. In piena festa Dashera conosceva molto illustrative della storia di uno dei stiratura del quartiere è stato fortunato o sfortunato abbastanza per dare alla luce una bambina con la pelle molto chiara, una caratteristica molto apprezzata, una luce dalla pelle le ragazze sono presuppongono uno futuro marito in una posizione migliore e più sociale considerazione del suo vicino rapita e cercò di strappare, fino a quando la polizia è intervenuta per portare la pace e nient'altro.

Tion a qualcosa d'altro: pochi giorni dopo la festa nel parco, ho avuto occasione di assistere a quale tipo di peste che affligge la polizia. E 'stato un mercato notturno e agenti di pattuglia a piedi di stanza lungo le bancarelle, specializzandosi nei fuochi d'artificio di Diwali (festa delle luci). Alle 22:00, orario di chiusura, è impegnato in una discussione sussurrò tra i vendor, tutte le donne, in un andare e venire tranquillamente agitato e uno degli ufficiali, tranquillamente supportata su un palo lungo la strada. "Abbiamo chiesto, mi ha detto uno di loro, 500 rupie per farci continuare a un'altra ora di vendita." Fedele alla polizia reputazione frantumazione dei poveri, le vittime principali di corruzione e tangenti paganti, uno ha approvato una legge nella tasca del poliziotto, chiamato Bhardwaj (in placca), la fine del sopravvissuto dall'altra.

Il potere degli agenti di quartiere, abbronzato al sole, ad essere persone raggiunte esatta del quartiere: la polizia non parla mai nello stesso modo alle tigri bianche sottoposte a salario giornaliero dei loro padroni. Ricchi e poveri sono strettamente collegati, ma la segregazione sociale è lo strumento che separa il cittadino del soggetto, vero che le elezioni occasionali parentesi: alcuni fuori dei centri commerciali, gli altri rimangono fedeli, non può scegliere, la loro Dusty "dhabas" di tè a cinque rupie.

Un grande paese è giustamente indignati gli studiosi, è molto di più il divario di classe è ridotta a una dicotomia semplicistica di ricchi e poveri. Okay, la ragione della disuguaglianza della ricchezza spiega solo una parte dell'India, ma è di fondamentale importanza: le caste, religioni, lingue, operare battibecco regionale in India e ha fondato l'organizzazione nel paese. Anche le classi, ma anche aggiungere che verso l'esterno sono i ricchi, tra coloro che hanno la diaspora molto potenti che agiscono come ambasciatori del paese perché le loro abitudini sono più vicini all'Occidente gestire la strategia della sua narrativa nazionale.

Me explico con un ejemplo: al poco de llegar a la India , me sorprendían los abracadabrismos de la prensa anglófona , que es la que usan (usamos) los occidentales para tomar el pulso al país. En la calle, yo veía riadas de gente bregando por la supervivencia, el constante recurso a los trucos de Lazarillo de Tormes. Pero los medios estaban muy lejos, más ocupados de los hechos consuetudinarios que acontecen en la rúa: ayer ganamos el mundial de críquet , hoy llegamos a la luna , todo el mundo admira el poder de la India , la pobreza –les falta decir- es un invento de Pakistán para desestabilizar al país. Luego comprendí el truco: para muchos lectores (los lectores de élite, que son los que se expresan en inglés), la pobreza ha pasado a formar parte del atrezzo, es un elemento del paisaje con la que uno lleva conviviendo (“estrechamente conectados”) desde el nacimiento, y por lo mismo, en general no es material-noticia . Lo que hay que contar -vienen a decir- es que la India ya es una historia de éxito.

La gran paradoja de las élites indias a este respecto es que, mientras practican un salvaje dumping social dentro de sus fronteras y aprovechan los bajos costes de la sirvienta de la cocina y del botones de la empresa, intentan a la vez silenciar o bajar el ruido de su existencia y de la de los cientos de millones de pobres que todavía hay en el país. El propio ministro de Interior –antes de Finanzas-, Palaniappan Chidambaram , llegó al malabarismo de decir que la India no es un país pobre , sino un país en el que “ el grueso de la población es pobre ”. También dijo –le doy la razón- en que si la administración añade a 200 ó 300 millones de personas al mercado productivo, el producto interior bruto del país saldrá disparado. El dilema está en si para ello las autoridades empezarán a enviar tickets a los tigres blancos para la próxima función teatral. Porque hasta ahora, la mejor forma que tienen todavía los sirvientes de disfrutar la fiesta es tirando los petardos del Diwali comprados por el amo, para que su heredero se divierta sin peligro.

Otto uccisi dalla polizia contro una manifestazione comunista

Nueva Delhi, 28 jul 2007.- Una protesta comunista que buscaba un mejor reparto de las tierras en la región india suroriental de Andhra ocasionó al menos ocho muertos cuando la policía abrió fuego contra los manifestantes.
Los enfrentamientos tuvieron lugar en la localidad de Modigonda, a unos 250 kilómetros de la capital regional, Hyderabad, y entre los muertos hay una mujer y un niño de ocho años, mientras que hay ocho heridos más, de los cuales tres se encuentran en estado crítico, informó la agencia india IANS.
En una jornada de huelga, los activistas bloquearon carreteras y vías de tren en demanda de tierras para los más pobres, y los servicios públicos quedaron suspendidos como medida de precaución, según otra agencia india, PTI.
Pero en Modigonda, las protestas tomaron un derrotero violento cuando varios activistas del Partido Comunista de India Marxista (CPI-M), que bloqueaban una carretera, arrojaron piedras a un vehículo de la policía, e hirieron a dos policías.
En respuesta a las pedradas, la Policía abrió fuego sobre los manifestantes y sobre un grupo de mujeres que se encontraban sentadas a la sombra.
Las imágenes de la televisión local mostraron a los policías disparando armas automáticas sobre varios manifestantes, cuyos cuerpos quedaron ensangrentados y tendidos en el suelo, rodeados por una multitud que gritaba pidiendo ayuda.
La situación continuó siendo tensa, ya que varios activistas del CPI-M tomaron los cadáveres de los fallecidos y los llevaron a la oficina de los funcionarios del distrito, donde destruyeron muebles y archivos cegados por la ira.
Los activistas alegaron que los disparos de la Policía se produjeron sin mediar provocación, y que buscaban matar a manifestantes inocentes.
En Hyderabad, el ministro regional de Interior, K. Jana Reddy, anunció una investigación sobre los hechos, y envió un Inspector General de Policía para dirigirla.
“Si algún policía es encontrado culpable, tomaremos medidas”, dijo el ministro del Interior, citado por IANS.
Mientras, el jefe del Gobierno regional, YS Rajasekhara Reddy, se reunió con carácter de urgencia con el Director General de Policía, para analizar la situación.
Las muertes en Andhra tuvieron lugar durante la huelga de un día convocada por dos formaciones comunistas para protestar por la violencia empleada el pasado jueves por la Policía contra activistas comunistas en varios puntos de la región.
Los disparos de la Policía han generado ya una ola de críticas entre las fuerzas políticas de Andhra, donde el principal partido de la oposición, el Telugu Desam Party (TDP), que apoyaba la huelga, tildó la actuación de los agentes de “bárbara” e “inhumana”.
Durante casi tres meses los partidos de izquierda han pedido la distribución entre los pobres de tierras y construcciones gubernamentales, unas protestas que han incluido incluso las ocupaciones de terrenos.
El pasado jueves, las manifestaciones de los comunistas causaron violentos disturbios contra la Policía, un asunto que ha dominado la última sesión parlamentaria de la Asamblea Regional, este viernes.
El Gobierno regional se encontraba en conversaciones con las formaciones comunistas para resolver las protestas; el diálogo quedó inconcluso el pasado viernes, aunque estaba previsto que fuera retomado hoy.
El secretario regional del CPI, K. Narayana, y otros nueve líderes locales, que se encuentran en huelga de hambre indefinida desde hace una semana, fueron trasladados hoy a un hospital, porque su estado de salud se está deteriorando.
Los disturbios de hoy en Andhra recuerdan en buena medida a los registrados el pasado 14 de marzo en la región de Bengala (noreste), donde murieron 14 personas y otras 40 resultaron heridas en disturbios entre la Policía y miles de agricultores que protestaban porque sus tierras estaban siendo expropiadas.
La Policía abrió entonces fuego contra los campesinos, que habían bloqueado carreteras y vías férreas en la zona para protestar contra la implantación de una zona económica exclusiva que servirá para instalar fábricas.

Hyderabad, en calma tensa tras atentado en mezquita y brutalidad policial

Nueva Delhi, 19 may 2007.- La ciudad sureña india de Hyderabad amaneció hoy con un clima de tensa calma tras el atentado registrado este viernes en una mezquita y después de saber que algunos de los 16 muertos fallecieron por disparos de la Policía.
“Once personas murieron en la explosión dentro de la mezquita durante las oraciones, y cinco fallecieron bajo fuego policial en la ciudad vieja tras el atentado”, dijo hoy el gobernador de la región de Andhra Pradesh, YS Reddy, en declaraciones citadas por la agencia india PTI.
En Hyderabad, las tiendas permanecieron cerradas y los exámenes públicos fueron pospuestos, tras una huelga convocada en protesta no por la explosión de la bomba, sino por la brutalidad policial.
El atentado se produjo en el interior de la Mezquita Macca, una de las más grandes y antiguas de la India, cuando miles de devotos se disponían a efectuar las preceptivas oraciones del viernes, en torno a la una y media de la tarde.
En la mezquita había cuatro bombas ocultas en fiambreras, aunque finalmente sólo una de ellas estalló, mientras que las otras fueron desactivadas posteriormente por la Policía.
La explosión desató el pánico entre los devotos, quienes huyeron en estampida y, ya fuera del centro religioso, se manifestaron violentamente en la ciudad vieja contra las fuerzas de seguridad, que reprimieron a tiros y con material antidisturbios las protestas.
Mientras esto sucedía, los muertos y heridos -estos últimos 61 en total- fueron trasladados a un hospital cercano, en el que un examen posterior reveló que algunos de ellos presentaban heridas de bala, informó el canal de televisión NDTV.
El gobernador regional, que había reconocido en un comunicado previo la muerte de “dos o tres personas” debido a la actuación policial, se disculpó más tarde por la acción de la Policía, asegurando que pedirá una investigación “si los hechos lo requieren”.
Reddy, que se hallaba en Nueva Delhi cuando ocurrió el atentado, adelantó su regreso a Hyderabad tras tener noticia de lo sucedido y hoy visitó el lugar del atentado, donde aprovechó para anunciar compensaciones para las familias de las víctimas y pedir calma.
El anuncio de Reddy se produce tras las primeras averiguaciones de la Policía, que anunció hoy el hallazgo de la tarjeta de un teléfono móvil junto a uno de los artefactos sin estallar.
Con esa tarjeta, que pertenece supuestamente a un miembro del grupo terrorista islámico “Harkat-ul-Jihad” (HUJI), los investigadores aseguran ahora que existe una conexión directa entre el atentado de este viernes y las explosiones que tuvieron lugar en la ciudad de Malegaon (oeste) el 8 de septiembre de 2006.
En esa ocasión, dos bombas colocadas cerca de una mezquita, también en día de oración, causaron la muerte de 31 personas en una localidad que ya había sufrido graves conflictos religiosos en el pasado.
“Es un atentado terrorista que busca provocar enfrentamientos entre las distintas comunidades religiosas de la India”, afirmó hoy en Hyderabad el ministro de Interior, Shivraj Patil, quien visitó hoy junto a Reddy la mezquita.
La Mezquita Mecca, aparte de uno de los centros islámicos más grandes y antiguos de toda la India, es considerada sagrada por los devotos de esta religión en Hyderabad, capital de la región de Andhra Pradesh, donde los musulmanes suponen el 10 por ciento de la población.
Las autoridades han anunciado ya una ayuda de unos 9.000 euros, una casa y un trabajo gubernamental para cada una de las familias de los fallecidos, incluidas las de los muertos en los disparos de la Policía.
En Hyderabad, mientras, la búsqueda del pequeño de 10 años Salman, que desapareció tras la explosión en la mezquita, concluyó hoy con un final feliz tras un día de incertidumbre: el niño estaba solo -y herido leve- en otro hospital.

El ataque maoísta más poderoso de los últimos años revela una tragedia civil

Nueva Delhi, 16 mar 2007.- El ataque maoísta que dejó 55 efectivos policiales en un puesto policial del distrito de Dantewada, en la región india de Chatisgarh (centro), ha mostrado el poder de la guerrilla, pero sobre todo la desoladora situación de una población civil atrapada entre dos fuegos.
El ataque se produjo en la madrugada del jueves, cuando unos 500 naxalitas (insurgentes maoístas) atacaron con granadas y cócteles molotov un puesto en el que dormían 80 agentes de seguridad, en un área de difícil acceso dentro del “Corredor Rojo”, unos 100.000 kilómetros cuadrados controlados en parte por la guerrilla.
Aunque los orígenes de los naxalitas, que tomaron su nombre de una rebelión de 1967 en la aldea bengalí de Naxalbari, aparecen ligados a la universidad, más tarde su mensaje adquirió popularidad en las áreas rurales y empobrecidas, donde suelen lanzar pequeños ataques escondidos en áreas boscosas.
Pero el poder de los maoístas no radica sólo en su buena organización, sino también en su fuerza de atracción para los jóvenes de las regiones más pobres del país, quienes, frustrados por la falta de empleo y oportunidades, se animan a engrosar las filas de los grupos guerrilleros.
Preocupado por el auge de los rebeldes, el Gobierno había contribuido en 2005 al establecimiento en Chatisgarh de un movimiento antimaoísta llamado “Campaña por la Paz” (Salwa Judum), en el que se enrolaron unos 50.000 aldeanos.
Y, de hecho, la mayoría -39- de los 55 agentes muertos pertenecen a la “Policia especial” (SPO, siglas en inglés), en realidad un cuerpo formado por aldeanos que colaboran por las fuerzas de seguridad con un rifle, una paga mensual del equivalente de 25 euros o 33 dólares y un uniforme consistente en una pegatina con las siglas escritas a mano.
“Los maoístas no son más fuertes que antes, lo que ocurre es que se defienden del cerco al que les sometemos, que es cada vez más estrecho”, declaró a Efe desde Dantewada el portavoz de ese cuerpo policial, M. Mishra.
Con este panorama, los empobrecidos jóvenes del distrito de Dantewada, en su mayoría “adivasis” (población tribal), apenas tienen tres opciones de futuro: echarse al monte con la guerrilla, colaborar con las fuerzas de contrainsurgencia organizada por el Gobierno o tratar de sobrevivir en el fuego cruzado de ambos bandos.
En Dantewada no hay nadie libre de peligro, pues los maoístas atacan a quienes participan en las actividades y mítines de la “Campaña por la Paz”, mientras quienes se niegan a ello son atacados por las fuerzas paramilitares, denunció a Efe Amnistía Internacional.
“Nos preocupa la seguridad de los “adivasis”, la gente normal en medio del conflicto. Pedimos al Gobierno que investigue los asesinatos cometidos por paramilitares y revise sus leyes de seguridad. Y los maoístas deben saber que la violencia no soluciona nada”, declaró a Efe Soumya Bhaumik, delegado de la organización.
Sólo el año pasado, la huida fue el único camino para más de 100.000 civiles del “Corredor Rojo”, resistentes a la presión de los dos bandos.
Pero como hasta en la mayor desesperanza brillan luces, un director adjunto de la Policía, Abhyanand, de la más pobre región india, Bihar, ha recurrido a la imaginación con una iniciativa que pueda romper la espiral de violencia que ha dejado cientos de miles de desplazados y miles de muertos en las últimas décadas.
Su idea es poner en marcha un circuito turístico en las zonas dominadas por los maoístas, para crear “oportunidades de trabajo y desarrollo” y “sacar algo positivo de un hecho malo”.
“Si los simpatizantes y partidarios desempleados de la guerrilla prueban las mieles del desarrollo, abandonarán a sus temibles dirigentes”, dice Abhyanand.
El “turismo maoísta” consiste en establecer puntos turísticos en las áreas golpeadas por la violencia de la guerrilla.
“Incluiremos algunos de los escondites de los rebeldes y lugares donde se cometieron masacres, siempre con la Policía garantizando la seguridad de los turistas”, declaró el agente.
Pero, con ataques a gran escala como el de esta semana, lo cierto es que los turistas deberán tener un desarrollado sentido del peligro en el “Corredor rojo”, el violento feudo de maoístas, contrainsurgentes y los sufridos “adivasis”, la gente corriente.

Polémica por labor policial en el caso de los 17 niños violados y asesinados

Nueva Delhi, 31 dic 2006.- Los dos acusados por la violación y asesinato de un mínimo de 17 niños de la ciudad de Noida, próxima a Nueva Delhi , continúan bajo custodia de las autoridades, mientras crece la polémica sobre la posible negligencia policial en la investigación del caso.
A pesar de que en un primer momento el peso de la acusación recayó sobre un empleado del hogar de 30 años, Satinder, que confesó los asesinatos, a última hora de ayer la Policía informó de que el principal cerebro de los crímenes era presuntamente el empleador de Satinder, el empresario Mohinder Singh Pandher.
La Policía ha descartado también la relación del caso con el tráfico de órganos , una hipótesis manejada en un primer momento, y se centra ahora en el móvil sexual , que llevó presuntamente a los acusados a violar y asesinar a los pequeños.
“Mohinder estaba separado, y solía llamar a chicas de compañía. Cuando no conseguía ninguna, pedía a Satinder que atrajera algún niño y lo invitara a la casa, donde el dueño abusaba de ellos”, declaró citado por la agencia PTI el superintendente de Policía RK Rathore.
El empleado, calificado por la Policía como “ mentalmente enfermo “, violaba a los niños después de su jefe, tras haberlos atraído, según confesó, “ con chocolatina s”, y más tarde los estrangulaba, descuartizaba y arrojaba los restos en bolsas al desagüe de las traseras de la casa.
Entre golpes y gritos de una turba que amenazaba con lincharlos, ambos pasaron ayer a disposición judicial acusados formalmente de asesinato, ocultación de pruebas y conspiración, lo que en la India puede acarrear la pena de muerte.
Mientras, decenas de padres y madres continúan hoy por tercer día frente a la casa donde aparecieron los restos, situada en un área repleta de humildes trabajadores, a la espera de que las labores de exhumación de la Policía aporten más pistas sobre la suerte de sus hijos desaparecidos, unos 38 pequeños en los últimos dos años.
Tras descubrir ayer una nueva bolsa con restos en un desagüe, no se descarta que aumente la cantidad de víctimas, que el periódico “ The Times of India ” cuantificó hoy en 22, asegurando que podría elevarse incluso a 30.
A medida que avanzaban ayer las tareas de excavación, crecía la ira entre los varios cientos de personas reunidas en torno a la vivienda, en el popular barrio de Nithari, hasta el punto de que la Policía tuvo que cargar contra la multitud, que trató de destruir la casa donde vivían los acusados.
Sin embargo, la tensión en torno a la casa dio paso a la desolación cuando Satinder, durante el interrogatorio policial celebrado ante los padres de los niños, identificó mediante fotografías a diez de los pequeños.
Algunos de los afectados no se habían atrevido a denunciar las desapariciones porque la mayoría de los habitantes de Nithari son inmigrantes que tenían miedo de la Policía, pero la población se muestra en todo casos muy crítica con la actuación de las fuerzas de seguridad.
“Trabajo en una fábrica y no gano dinero suficiente para sobornar a la Policía. Sólo quiere nuestro dinero”, dijo a PTI Pappu Lal, padre de un niño de ocho años desaparecido en abril.
Pappu había denunciado a los acusados en varias ocasiones, pero la Policía se negó a actuar hasta que el obrero encontró en compañía de otros padres, restos de ropa infantil tras la casa de Mohinder.
Pese a que los lugareños habían denunciado con anterioridad que las desapariciones ocurrían en un radio de 100 metros, la condición humilde de los afectados es para muchos la razón de la lentitud policial en investigar los casos, Aunque las fuerzas de seguridad se apresuraron a negar las críticas, más tarde fueron suspendidos de empleo seis policías del área de Nithani , mientras el Partido del Congreso reclamó hoy ayudas de 17.000 euros y empleos públicos para las familias afectadas, informó la cadena de televisión NDTV.
El caso del “ Carnicero de Noida ” tiene estos días una amplia cobertura en los medios del país, que hoy recogieron el caso de varios niños que deben estar vivos a no haber aceptado la chocolatina que les ofrecía un desconocido.

Conmoción en la India por el hallazgo de quincena niños violados y asesinados

Nueva Delhi, 30 dic 2006.- La India amaneció hoy conmocionada tras nuevos hallazgos de restos óseos en la casa de Noida , ciudad cercana a Nueva Delhi, donde ayer aparecieron los cadáveres de 15 niños que fueron violados y asesinados, sin que la detención de dos personas haya servido para aplacar la ira popular.
Decenas de padres y madres se desplazaron a la casa, situada en un área popular repleta de humildes trabajadores, esgrimiendo fotografías de sus hijos desaparecidos y observando la labor de la Policía, que descubrió hoy una nueva bolsa con huesos en un desagüe, informó la cadena de televisión NTDV.
En las cercanías de la vivienda hay todavía arremolinadas cientos de personas, algunas de las cuales han lanzado piedras a la casa y han tratado de entrar en ella, mientras la Policía continúa con las tareas de exhumación de los cuerpos y no descarta que aumente el número de asesinados.
Las fuerzas de seguridad detuvieron ayer a un empleado del hogar de 30 años, Satinder, que ha confesado el asesinato y la violación de doce niños.
Además, también fue detenido el empresario Mohinder Singh , que asumió hoy que los crímenes fueron cometidos por el empleado con “su conocimiento y consentimiento”, según la policía.
Ambos han pasado a disposición judicial, acusados formalmente de asesinato, ocultación de pruebas y conspiración, lo que en la India puede acarrear la pena de muerte.
Las detenciones no han servido para aplacar la ira de los habitantes de Noida , que habían registrado 38 desapariciones de niños en los dos últimos años, si bien la mitad de los casos no fueron denunciados porque muchos afectados eran inmigrantes que residían ilegalmente en el municipio y tenían miedo de la Policía.
Sin embargo, algunos familiares de los niños habían llegado sin éxito a formular denuncias contra Satinder, padre de una niña de tres años y descrito por la Policía como “mentalmente enfermo”, que confesó ayer haber violado y asesinado seis menores de 12 años “tras atraerlos con chocolatinas”.
“Las fuerzas de seguridad no nos hicieron caso”, dijo el tío paterno de un niño desaparecido en febrero al rotativo “ Hindustan Times “, mientras otro lugareño aseguró haber avisado a la policía de que “los niños desaparecían siempre en un radio de 100 metros”.
En el barrio que registró los crímenes, Nithari, es frecuente la presencia de niños en las calles, porque la mayoría de la población es inmigrante y se dedica a tareas humildes, lo que ha llevado a muchos habitantes de la población a sugerir que la Policía no se ocupaba del caso por la baja condición social de los afectados.
La Policía se ha apresurado a negar las acusaciones de inacción, alegando que en los últimos meses había varios equipos de investigación en ciudades como Calcuta, Bombay y Madrás , siguiendo la pista de los niños desaparecidos. informó la cadena de televisión IBN-CNN.
Junto a los dos detenidos, la Policía ha interrogado además al vecino de la casa contigua, implicado hace unos meses en un caso de tráfico de órganos, ya que se sospecha que tiene relación con el suceso , hasta el punto de que los agentes iniciaron también excavaciones su casa.
Los restos de los niños fueron encontrados en sacos enterrados en una zona de desagüe del patio de la casa del empresario detenido, durante la investigación por la desaparición de una niña llamada Payal.
La Policía detuvo a Satinder porque utilizó el teléfono móvil de la pequeña después de asesinarla, lo que permitió a los agentes dar con él rastreando las llamadas.
Sin embargo, los habitantes del pueblo ya lo sospechaban desde hace tiempo.
“Creíamos que Satinder podía estar implicado porque los niños siempre desaparecían cuando venía al pueblo”, declaró Jhabulal al periódico “ Hindustan Times “, antes de asegurar que los niños muertos “ascienden por lo menos a 50″, aunque la policía ha encontrado sólo 15 calaveras.
Mientras la India continúa sumida en el estupor, los principales diarios llevaron el crimen a sus portadas, donde ya han otorgado al presunto asesino el abominable título de “ Carnicero de Noida “.