パシュトゥン人

パシュトゥン人やPathansは、主にアフガニスタンやパキスタン西部の部族地域に位置して民族言語の人々である。 パシュトゥン人はPashtunwaliコード、行為と名誉の伝統的な古いコードのパシュトー語の言語使用と実践の特徴を持っています。

パシュトゥン人社会はほとんど1747年ドゥッラーニー帝国の出現まで、歴史の中で団結されなかった多くの部族と氏族で構成されています。 両方の帝国の制限が決済領域と一致しているため、アングロロシア競争（グレート·ゲームと呼ばれる）の間に、重要な役割を果たしました。 250年のためにパシュトゥン人はアフガニスタンで支配的なグループだった、国のソ連侵攻（1979年）としているため、その民族性は原理主義運動の主要な偶発なければならないのタリバンの立ち上がりと立ち下がりを持つ世界の注目を攪拌した。 パシュトゥン人は、二番目に大きい民族グループであるパキスタンでも重要なコミュニティがあります。

パシュトゥン人の人口は42万人について推定したが、1979年以来、アフガニスタンでは公式の国勢調査ではありませんされています。 400以上のサブ一族、その中で、そこに約60の主要な部族があります。

人口統計。パシュトゥン人の大半は、南東部、アフガニスタンからパキスタン北西部に伸びるベルトに住んでいます。 パキスタンの北部と東部イランのパシュトゥン人もあります。 近年では欧州、北米、アラビア半島の移民の小さなコミュニティを見ている間、彼らは、インドの小さな存在感を持っています。 大都市圏センターでは、カンダハール、ジャララバードやSWATがあります。 ペシャワール、クエッタ、カブールとクンドゥズは、民族的に多様な都市ですが、パシュトゥン人の人口の大きな存在と。 カラチでは、350万パシュトゥン人が住んでいます。

人種は25.6万人については、パキスタンの人口の15.42パーセントです。 アフガニスタンでは、人口の推定42パーセントは13.3万人、約パシュトゥン人である。 パキスタンでは1.7万人のアフガニスタン難民のうち、主にパシュトゥン人。 4200万人の合計領域内のパシュトゥン人の累積合計。

歴史と起源。 パシュトゥン人の歴史は、信頼性の高い研究せずに残ります。 2千年紀から、地域の都市が侵略と移行の対象となっている。 インド·イラン、インド·アーリア人、メディア人、ペルシア人、Mauryas、スキタイ人、クシャン、heptalitas、ギリシア人、アラブ人、トルコ人、モンゴル、イギリス、ロシアと、最近では、アメリカ合衆国で訪れました。 パシュトゥン人の起源については諸説の両方学術や人気のヒット

古い参照。現代のパシュトゥン人の可能性の祖先と呼ばれているパシュトゥン人は、次のようなeponyms、いくつかの古代のグループがあります。 ギリシャの歴史家ヘロドトスは、紀元前1千年紀のように、ペルシャサトルピーArachosiaの東部国境の人々 "pactiano"を述べた。 パシュトゥン人との彼のコネクションは不明である。 と同様に、リグヴェーダは部族"paktha"（Pakhatの領域内）、すなわち、現在のアフガニスタン東部に言及している。 一部の学者は、現代のパシュトゥン人との接続を示唆しているが、これは憶測です。

1747年アフガニスタンの近代国家の出現と、デュラン·ラインによってパシュトゥーン地域の分裂までの中世では、1893年に、パシュトゥン人は、次のように単に与えられた"アフガニスタン" この形容詞は、最初の982 ADで、アフガニスタンと呼ばれる共通の祖先と伝説のパシュトゥン人、に言及していましたHudud-AL-アラムで履歴に表示されます。

賢いAlberuniは古いインドやペルシャ間の国境の山々に住む部族のグループとしてのアフガニスタン人を指します。 この地理的な場所では、パシュトゥン人は、近くに年1333年にカブールを訪問した際に、有名なモロッコの旅行者イブンバトゥーによって目撃され、インディアン、イランとの接触をしていた： "我々は、その広大な街、以前は、カブールへ旅行サイトは現在と呼ばれるペルシャの部族によって占有されている"アフガニスタン"

人類学と言語学。パシュトゥン人の起源はイラン東部にあります。 言語はインド·ヨーロッパ語族のイランのサブブランチに属します。 パシュトゥン人は、おそらくBactriansとスキタイ人の子孫として、イランのように分類されます。 イランの高原に展開古いイランの部族は、パシュトゥン人への早期の前駆体であった。 他のイランの人々と同様に、多くのパシュトゥン人は、様々な侵略者、近隣のグループと移民と混合しています。 表現型の面では、パシュトゥン人は、光の髪と青白い肌は、特にリモート山の部族の間で、珍しいことではないので、主に地中海グループです。

経口の伝統。 いくつかの人類学者は、パシュトゥーン部族自身の神話の口頭伝統に信憑性を貸す。 たとえば、イスラムの百科事典によると、降下の理論は17世紀のムガール帝国皇帝ジャハンギールの治世中に歴史をコンパイルMaghzan-E-アフガニの起源イスラエルのパシュトゥン人である。

別の歴史の本、Taaqati-ナシリは、7世紀にバニイスラエルと呼ばれる人々はGhor、ヘラートの南東部に定住し、後に南と東に移行したと主張している。 これらの参照は、イスラエルの12部族が分散されたとき、ヨセフの部族がこの地域に定住していること、パシュトー語口頭伝承の共通のビジョンと結婚。 パシュトゥン人の名前は"ユスフザイ"のように翻訳 "ヨセフの息子。"

他のパシュトゥーン部族のアラブ人の子孫からクレーム、（sayyids）主張者もムハンマドは彼らの祖先の間にあることもあります。 ペシャワールとカンダハル（Afridis、とsadozaisのkhattaks）のいくつかのグループは、アレキサンダー大王の領土に来た古代ギリシア人の子孫に言われています。

現代。 パシュトゥン人は密接に現代のアフガニスタンとパキスタン西部の歴史に関連付けられています。 VII-XI世紀のアラブ·トルコの征服に続いて、ghazisは（信仰の戦士）に侵入し、多くの北西インドの征服パシュトゥン人。 彼の最近の過去はHotaki王朝と後でドゥッラーニー帝国を通じて実行されます。 ペルシャのHotaki Safayid王朝を破り、1722と1738の間にペルシア帝国の大部分を支配した。 このキャンペーンは、アフマド·シャー·ドゥッラーニー、ペルシャのナディール·シャーの下で旧上級司令の征服に続いた。 彼は今、アフガニスタン、パキスタン、カシミール、インドのパンジャブとホラーサーン州（イラン）であるものの大部分にわたって、ドゥッラーニー帝国を設立しました。 1818年にドゥッラーニー帝国の崩壊後、Barakzai一族は、アフガニスタンを支配した。 国は1973年にモハメド·ザヒル·シャーの治世の終わりまで1826年以降、サブ一族Mohammedzaiの手にあった。 この遺産は今日も続いて：ハミド·カルザイは、カンダハルのパシュトゥン部族ポパルツァイ民族から来ています。

アフガニスタンのパシュトゥン人は、その領土のイギリスのデザインに抵抗し、いわゆるグレート·ゲーム中にロシア人を切りました。 2帝国の対立にもかかわらず、アフガニスタンは独立した状態のまま、いくつかの自治を楽しんだ。 しかし、アブドゥルラーマン·カーン（1880-1901）の治世中に、パシュトゥン人地域は、デュラン·ラインが分けられ、現在はパキスタン西部は1893年に英領インドに割譲されているもの。 20世紀に、ノース·ウェスト·フロンティアの英国の州の政治活動や生活の多くのパシュトゥン人指導者はインドの独立を支持し、マハトマ·ガンジーの平和運動に触発された。 彼の領域は、新しく作成されたパキスタンに包埋した。

パシュトゥン人のアフガニスタン人は、しかし、第三アングロ·アフガン戦争の後、キングAmanullahカーンの治世中に英国の介入から完全独立を達成しました。 君主制は、ダーサダウド·カーンによって実行されたクーデター後、1973年に終了しました。 これは1978年にSAUR革命によって結実されたソ連の介入への扉を開いた。 多くのパシュトゥン人の反対は、ソ連の介入に反対ムジャヒディンに参加しました。 これは現代のタリバン、アフガニスタン南部で発生した宗教運動の種を蒔いた。 2001年後半に、タリバン政府は米国が主導する今回は、新たな侵入によって倒された。

パシュトゥン人である。歴史家、人類学者やパシュトゥン人の中で自身がこの町を構成するかについて活発な議論があります。 様々な定義の中で、イラン東部の民族起源のパラメータの範囲内で移動するパシュトゥン人は、近くに住んで、言語、共有の文化と歴史を持って維持し、その村の一員として認識されている民族言語を強調表示。 パシュトゥン人は非常に異なる方言を話す部族は、例えば、一般的な体のメンバとして認識されています。

別の定義が、より狭く文化の構成要素を指します。 パシュトゥン人はイスラム教徒であるとPashtunwaliコードを尊重する必要があります。 これは、彼ら自身がその宗教の祖先を持っていると主張する場合であっても、ユダヤ人のパシュトゥン人の状態を否定するより保守的な部族のリーダー、間の通説である。 パシュトゥン人社会は、第宗教的な同質ではありません。ほとんどがスンニ派イスラム教徒であるが、パキスタンの北西辺境州のシーア派の核。 かつてイスラエルと米国で今日生きている、何千もの番号がパキスタンとアフガニスタンのユダヤ人。

3番目の定義は、親パシュトゥーンパシュトゥン人を持っている人だけいる、Pashtunwaliの重要な法律に基づいて、古代と父系のコンポーネントを指します。 この定義は、それぞれの言語にはあまり重点を置いています。 たとえば、パシュトゥン人のインディアンは彼らの言語と多くの習慣を失ったが、それでもこのコミュニティの祖先、ボリウッド俳優シャールク·カーンのように、パシュトゥン人と見なされます。

文化。パシュトゥン人の文化は何世紀ものコースに定住した。 文学や音楽のスタイルがまだペルシャの伝統の強い影響を反映しながら、事前にイスラムの伝統、330 BCのアレキサンダーの征服の間におそらく既に存在しては、伝統的な踊りとして生き残った。 パシュトゥン人の文化は、ネイティブの習慣と西、東と南アジアの強い影響のユニークなブレンドです。

宗教はパシュトゥン人の大半はイスラム教スンニ派、特にハナーフィ学校です。 パシュトゥン人のかなりの割合は、主にアフガニスタン東部と北西部のパキスタンで、シーア派である。 部族の所属とイスラム社会のメンバー間に強いリンクがあります。 ほとんどのパシュトゥン人は、彼らがQaisアブドゥル·ラシッド、パシュトゥン人の人口に信仰をもたらしたイスラム教から改宗者の早期の子孫であると信じています。 いくつかの歴史家はパシュトゥン人がイスラムの到着前にゾロアスター教徒、ヒンズー教徒、ユダヤ人やシャーマニズムかもしれないと信じています。 いくつかの仏教を練習することができました。 しかし、これは現時点ではすべての予想されておらず、決定的な証拠はありません。

Pashtunwali。パシュトゥン人は、自分の名前を派生元となる用語 "pakhto 'または'パシュトー語"は言語を指すだけでなく、名誉のコードが事前にイスラムPashtunwaliとしても知られています。 それは異教の時間の起源と信じて、多くの点で、最終的にはイスラムの信仰にマージされます。 Pashtunwaliは、個々の行動や名誉に部族の本文から、生活のほぼあらゆる側面を支配し、調節する。

Pashtunwaliはパシュトゥン人の社会的行動に影響を与えます。 最もよく知られている原則の一つは、melmastia、助けを求める全てのお客様へのおもてなしと亡命者の義務である。 知覚不正がBadal、復讐をする必要があります。 "復讐は最高風邪を務めた料理である"英国人によってこれらの土地で撮影し、後に西洋に普及しました。 男性は斬、ZARとZameen、女性、お金と土地を守るために必要とされる。 いくつかの側面は、Nanawati、怒らパーティによる自動許しになるはず間違ったコミットされたために罪の謙虚な入場料として、平和共存を促進する。 Pashtunwaliの他の側面は、特に女性や名誉の殺人の権利について、激しい批判を浴びています。 Pashtunwaliは、特に農村部では、多くのパシュトゥン人の間で力のままになります。

文学とメディアパシュトゥン人。 パシュトゥン人の歴史を通して、詩人、預言者、戦士、王崇拝されましたがありました。 しかし、文学はペルシア語では近隣諸国の共通語であり、入力された文字を支配した主な理由は、役割を果たしていませんでした。 パシュトー語の最初の書かれた記録は、16世紀であり、シェイクマリによってスワットの征服を説明しています。 20世紀に、パシュトー語文献にghazalsを栽培アミール·ハムザシンワリの仕事を通じて隆起を得た。 Seraj-AL-Akhbar：1919年、マフムードTarziはアフガニスタンで最初の新聞を発行し始めました。

リテラシーの非常に低い率で、多くのパシュトゥン人は、口頭の伝統に固執し続ける。 男性は、オーラルヒストリー、勇敢さと勇気の物語を聞くためにチャイティーショップ-khaanasでの出会いを続けています。 落語の伝統は男性優位のパシュトゥン人社会であるが、特定の母系の傾向でマークされています。 母親のために畏敬の念に関連した物語は、時間の経過とともに生存している豊かな口承を通じて、ほとんどのパシュトゥン人の遺産のように、一般的であり、親から子に渡されます。

スポーツ。伝統的なスポーツは槍投げの競技者を含むnaiza baziが含まれています。 ポールはまた、地域の伝統的なスポーツであり、部族の一部に人気があります。 パシュトゥン人は、戦闘とブズカシ、スポーツイベントが多い部分に関与している。 クリケットはパキスタンとインド、今では最高の選手からいくつかのパシュトゥン人を持っている以上の国々イギリス統治の遺産であった。

パフォーミングアーツ。パシュトゥン人は、このような踊り、剣の戦いやその他の物理的な活動として表現の様々な形で従事する人々である。 芸術的表現の最も一般的な形式は、様々なダンスの形態で見ることができます。 最も顕著なの一つは、バインド、それは、古い異教のルーツを持っています。 イスラム神秘主義によって修正され、今日では、アフガニスタンの国民のダンスです。

ATANの踊りは、このようなドラム、テーブル、またはトゥーラrubab（木製フルート）のようないくつかの伝統的な楽器を伴う。 全くダンスがなくなるまで迅速に円運動で、ダンサーが踊ります。 このようなスピンとtumbal Takray、そのうちの一つが結婚人の女の子によるドラムパフォーマンスの一種として、いくつかの例外はありますが、ほとんどの踊りは、男性である。

伝統的なパシュトゥン人の音楽はヒンドスタンのことに触発され順番に、伝統的なアフガニスタンの音楽とのつながりを持っています。 人気のフォームは、ガザル（宋詩）とスーフィーカッワーリーの音楽が含まれています。 トピックは、愛と宗教的な内省を中心に展開。 現代のパシュトゥン人の音楽は、ペシャワール市、アフガン戦争以来、が中心であり、ボリウッドからの機能ペルシャとインド音楽を組み合わせた独自の技術を持っています。

部族。パシュトゥーン人の特徴は、部族の、その複雑なシステムです。 パシュトゥン人は、主に部族の人々であるが、都市化の世界はパシュトゥン人社会を変えるために始めました。ペシャワール、クエッタやカブールなどの都市が原因農村パシュトゥン人や難民の到着の流れに急速に成長している。 都市開発が、多くの人々はまだ、様々な氏族で識別します。

部族のシステムは、組織のいくつかのレベルがあります。部族（tabar）は、いくつか拡張された家族のkahols呼び出しによって順番に形成される小さなグループ（pllarina）に分け、順番にkhelsと呼ばれる血縁関係のグループに分かれています。 サーベンス、batianos、ghurghushtosとkarlanes：パシュトゥーン部族は4つの主要な部族のグループに分類されます。

もう一つの顕著なパシュトゥーン機関は地元の退役軍人によって行われたジルガまたは上院議員である。 部族の生活の中で最も決定が主な権限は平等主義のパシュトゥン可能な政府機関として認識されている評議会のメンバーによって作られています。

女性。 パシュトゥン人の女性の生活が大きく相対的な自由に、部族のベルトのように、保守的な農村部に住む人々の間で異なり、都市部に住む。 多くのパシュトゥン人の女性が教育を受け残るものの、他の著作物へのアクセスがあった。 ロシアの占領、アフガニスタンの戦争とタリバン政権は、その権利のイスラム法の妥協のない解釈によって制限されていた女性のために一生懸命時間をもたらした。

コードは、しばしば独立した男女は、伝統的な役割でPashtunwali女性を絞り込むことができます。 変化と改革のパスは、アフガニスタンの戦争によって、パキスタンの部族の生活の分離と不安定性によって妨げられてきた。 社会的障壁の証拠は、それらの間の非識字率はよく男の子のその上にあるということです。

広範囲の女性に対する人権侵害は、いくつかの女性団体によって成長して反対しているアフガニスタンとパキスタンの両方の政府高官に対して保守派と宗教団体と戦って、非常にアクティブになります。 パシュトゥン人の女性はしばしば自分たちの権利が自分の夫や男性の親族を犠牲にしていることがわかります。 パシュトゥン人の男性はまだPashtunistanの生命のドメインです。

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