ナレンドラ·モディ、より政治的なヒーローやインドの悪役

アーメダバード（インド）、2008年2月28日- 1,000人以上の死者ちょうど6年前と、インド西部のグジャラート州共同大虐殺で、2002年に宗教的な衝突が最近の数十年で最悪の事態を引き起こし、その主な主人公への一つとして持っていた地方政府の当時と現在の頭、ナレンドラ·モディ。
議論の余地のない大多数で、2007年12月に再選モディは、最良のケースで、イスラム教徒の殺害に見て見ぬふりで告発された彼の政府関連項目のメンバーインチ
少数民族に対する宗教的迫害の汚名を運ぶ、MODIは、2005年に米国が国に入国ビザを撤回した方法を見ての屈辱を受けた。
しかし、人権の違反の彼のルールに落ちるの疑惑は、彼らの票とチャンバー内の新たな過半数を与えるリーダーの彼の自信を改めて表明した彼の同胞のうち、本職の賞賛を弱体化されていません。
中産階級の家族、MODI、資源の無駄と考えベジタリアン肉の消費の真っ只中に1950年生まれ、彼は政治学を学び、ラジカル形成ヒンドゥーRashtriya Swayamsevak Sangh（RSS）に入社。
闘争ボックス内の彼の上昇保守党インド人民党- RSS-でした稲妻に似て、すぐに2001年になって、年前に"既知"の世界では、地域の事務総長に、彼を一躍暴動トレーニングと攻撃力を再編成するために。
これらの暴動のトリガーは、彼らが旅行していた列車がトラックに配置石のバリケードで停止し、しばらくして、火災をキャッチし、2002年3月にGodhraグジャラート語の町の58ヒンドゥー教の巡礼者の死であった。
MODIとして行為を説明する"別のものに対して一つの共同体によって計画されたテロの暴力行為、"過激なヒンズー教徒に拍車をかける可能性がイスラム教徒に対する明確な非難は、街に繰り出した。
これらのイベントに続く騒乱の2ヶ月で1000人以上の死者と、MODIは、これまで外部への殺害の汚名を振り払うことができませんでしたが、彼の人気は彼の同胞のほとんどはそのまま残ります。
その理由は、年間平均成長率は農業生産が4倍に増えている"の根からの変化" 10％、超えて、地域のリーダーとしての地位を確固たるものにした、インドの、おそらく最強の地域は、グジャラート州の経済状況です。発電。
とモディ政府はスローガン"元気なグジャラート州"で、（2002年と2007年）以来、再選された2回でオフに支払った経済成長のドライバーとしてのインフラストラクチャへの投資のためのレシピを実装しています。
制度の彼の伝記作家によると、MODIは"愛と愛情を得ている先見の明と"パンインドの画像人気のリーダー、 "情熱的な、若い、エネルギッシュな、作家、抜け目のない政治家、スピーカーおよび鋭い交渉です。大衆。 "
"私は人間とヒンドゥーという永遠に誇りに思っています。 私は大規模な、大規模な時を感じるたびに、私はシンドゥ（地域の民族）だ"と彼は書いている。
彼のような民族虐殺、中に行われた文：しかし、いくつかの、先見の明のモディも少ない傾向には、他の組成物をコンパイルするために従事されている"すべてのアクションが（リファレンスで列車を発射する）に等しいと逆の反応を持っています。"

グジャラート州のイスラム教徒は、6年の大虐殺後の楽しみにして

アーメダバード（インド）、2008年2月27日-最も分離された地域であるため彼らの宗教の、西部のグジャラート州のインドの地域のイスラム教徒が、先に取得し、ちょうど6年前の殺害を忘れようと、内千人以上が死亡した。
アーメダバード、地域で最大の繁栄、賑やかな都市では、グジャラート州を襲った過激派の暴力の波の痕跡が、いくつかの黒くなった壁と一緒に住むためにそこに使用されるヒンズー教の分野で明確な優位性はほとんどありません。
しかし、行列が内部に入ります。 "以前は、地域とイスラム教徒の支配の他のヒンズー教の支配。 しかし、2002年のイベントの後に、この問題は、完全に"アパルトヘイト"されず、悪化している、 "ソームナートVatsa EFE、殺人の犠牲者を擁護したアーメダバードから弁護士は言った。
これらは、女性や子供を含む2002年2月27日、58人が殺害されたイベントでの巡礼者（ "karsevaks"）で満員電車にイスラム教徒が主導する、ヒンドゥー教の過激派によると、火災への反応として始まった。
時間以内に、別の都市でイスラム教徒が彼らの前に立っていたすべての人を殺し、女性をレイプラジカルヒンズー教のグループは、燃えた家は、破損したモスクの攻撃を受けた。
独自の援助団体が地域の事実上の分離を捧げた新しい地域を構築するために土地を買ってまで、これらのイベントの後、グジャラート州のイスラム教徒数千人が、里親を見つけなければならなかった。
新たな地域の一つでJuhapura、住民の無視の苦情を含むグジャラート州最大のイスラムゲットーとして、婉曲表現せずに、呼ばれている30万人と新しく建てられた住宅の観客です。
"この国は、それらのために何もしませんでしたし、今日の状況はVatsa弁護士トップを心配のままです。 イスラム教徒とヒンズー教徒の政府間のより多くの相互作用を確保するための公共プログラムを開発する必要があります。 "
インド最大のイスラム教徒、約1.4億、人口の13.4パーセントが、政府機関や教育へのアクセスでは政府の仕事のわずか5％を保持するには、非常に貧しいままである。
さらに、忠実なイスラム教徒の中産階級の多くはパキスタンの土壌に移動することを選んだインドとパキスタン（1947年）に大陸の独立性とパーティションの時からのデートのイメージの問題を、苦しんでいます。
インドに滞在したイスラム教徒は、低い社会階層に主に以下の研修や新たな独立した会社への統合を妨げ続けてより多くの隔世遺伝の動作を、属していた。
噂によると臆病者、とインドのインドのイスラム教徒にも原理主義言説と過激派グループによる定数の攻撃の出現後、テロとの共謀の成長の非難に耐えなければならなかったようにパキスタンへの忠誠亜大陸。
"イスラム教徒は圧倒される...我々は、我々のコミュニティに影響を与えている暴力的なアプローチを好む。 そこに政府内のすべてのイスラム教徒がほとんどいないと私たちのソリューションは、教育でなければなりません。 特に女性は、 "その家のグジャラート州の暴動時に焼失EFE教授JS Bandukwalaは言った。
これらの、多くのアナリストの唇に最後に置かれた十年の最悪の虐殺、当時と現在保守が率いる治安部隊による不作為と地方政府のために言葉を"ジェノサイド"と"大虐殺"、ナレンドラ·モディ。
インドはジャーナリストタルンTejpalの言葉には、グジャラート州のイベントが唯一の"国家の恥"ですが、顔に"最大のスラップではありませんでしたので、世俗的な憲法と宗教や文化のサラダ上に構築された国であるインドのアイデア"。
六年"スラップ"の後に、活気のあるアーメダバードパスの市民は、混合し、不明瞭なために働いて、路上での売買、夕方で、彼らは地域に戻るまで、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒になった。