都市インドのカーストと色

都市はインド文明の文化的中心性になると、 カーストは、 もっとしっかりとインドの農村に根ざし、その優位性を失った。 大都市やヨーロッパ系アメリカ人、インドでは、日常の個人の連絡先は、はるかに柔軟で、以下のアイデンティティです。 単に視覚的または簡単な為替取引サービスと、ラージプートカーストに一人を割り当てる方法はありません、しかし強力な所属の感覚かを見つけるために私の願望でした。 品種は、マークの民族であり、言語、地域および​​いくつかのケースでは、宗教、労働よりもマグマのギャップとして動作します。 時もはや有用ように希釈することができます。 しかし、この真実は、直感的にインドの学者のかなりの割合兆候がない場合、不平等は、脳卒中では、消え、という意味ではありません。

近年、インドのエリートは、彼らの購買力と文化は西までの距離を短縮したことを誇らしげです。 との意味で、右は次のとおりです。都市インドでポケットのdisquisitionsにもっと熱心に、社会的な分離（！私はレーニンを聞いた場合）、富める者と貧しい者の間の伝統的な切断としてのクラスの楽器はるかに効果的です。クレードルの消費と騎士道。 私は、祭りの最後Dashera、悪に対する善の擁護に完全にこれをチェック。 毎年、近所の権限は椅子と悪魔ラーヴァナの神ラム具体的な勝利の後火葬転倒を指示する3つの巨大なテラス地獄ビッグヘッドの何百もの、仮設ステージを組み立てた。

演劇、宗教的な道具とお粗末なの最終的な書き込みの合計が、結果は典型的な人間の洪水で、インドの色はすべての宗教的な祭り。 しかし、この時、彼は警備員が見守ると選択的に申し立てられた無料チケットを必要としていた。 私はその後、知っていたこれが、私は歴史について何も知らずにその場しのぎの障壁を過ごしました。 どのように組織化され立派な見て、私は何が起こっていたことを理解することから始めました公園は"カミーズ"絹のジーンズとメイドの若い子どもたちでいっぱいでした。 とフェンスに対して、シャンプーのボトルせずに何か公務員、騒々しい大声で服を着てティーンエイジャー、生地が悪いサリー、または浴槽に髪の毛repeinada apegotado入浴を持つ人々のカーストを表示するには苦労して身を寄せ合った。

警備員ではなく、アクセスを組織よりも、私にチケットを装って、需要がない持っているもみ殻、インドから小麦を分離したか、があったので、私に尋ねたが。あなたが悪いビールを持っていないということです 、近所の人が共同の夜の引数で私に来ました。 これはインド、私の息子です。 それは待っている時間は、アラート後見人リラックスした複数のアラートの子供が管理することは事実である、1つの方法または別の（スケーリングゲート、ガードdespistando）が公園を入力して、椅子に右にすることなく、楽しく参加してください。 しかし、その後で、私は神のラムを忘れていたと私はしもべラムとシタプラサド、ニューデリーを見て忙しかった。

Balramの言葉を所有しラムとシータは、小説のドライバは、彼の上司のジャージを参照して、英国のブッカー"ホワイトタイガー"を受賞： "それは私が店で買うだろうシャツのようではなかった。 そのほとんどは、空と白で、中心部にある小さなデザインを持っていた。 私はそれの単語やデザインの多くと、非常にカラフルな何かを買っただろう。 あなたのお金のためより多くの価値。 " ホワイトタイガーは、その華やかなデザインの衣類ラインを明確な乱流低価格で知られ、また暗い皮膚のために、使いの少年、ドライバ、掃除機として使用され、完全な太陽の下で働いています。 すべてのケースでは、恥ずかしさとまれにしか尊厳の基準を超えて上昇しない人生を引き起こす給与した。

の最初の歴史的言及カーストまたはvarnas（ "色"）は、神話の"リグヴェーダ"、3,000年以上の曲で非常に重要です。 しかし、インドで、今日の北部の都市では、ギャップがより高い社会的なクラスの価値は十分に柔らかい肌に応じて、ヴァルナのビジュアルが主に衣類や日ではありませんが、漂白クリームは、この戦いのために各トイレにあります定数、100ユーロ以下の人Agromán給与の顔色ので、 "サクセスストーリー"のインドにおけるその存在の言及として、ショッピングモールに入ることから禁止され、バージョンは、IEエリートは国際フォーラムで真剣に取られるので、海外で販売に努めています。

"インドでは、"他の日の社会学者Dipankar Gupta氏は言った - 金持ちは貧しい人々に依存しています。 彼らはせずに自分のレベルに住むことができませんでした。 例えば、おそらく情報技術の分野では、サクセスストーリーを取る。 彼ら自身が彼らの利益は人件費が安いから来て、技術的なトレーニングのタスクに基づいてことを認めている。 怒っている間にサーバントがわずかな増加を求めたとき、私はお得意は、2ドルのチップです。ホテルのポーターを知っています。 "

別に宣伝キャンペーンや企業のマントラの書籍は、ここで詳細は次のとおりです。世界銀行（2005）、インドの41.6パーセントによると（1日1.25ドル未満の国際貧困ラインで生活指標によるとインドの国民、割合）は27.5パーセントに低下します。 数字は驚くべきであるが、それらを置く2つの句はあります。 最初より1日1.25ドルと一緒に暮らすことであるすることで、快適に暮らすという意味ではありません。 我々は1日2ドルで制限を付ける場合には、インドの人口の75.6パーセントを超えていないことが表示されます。これはインドで、800万人が2ドル未満の日に住んでいることを意味します。 "偉大なインドの中産階級は、"（偉大なインドの中産階級）の人口のわずか3％が自動車を所有している社会の中で以下の素晴らしいです。

第二の点は、インドのモデルに関するものである。 グプタ自身が彼の著書"ケージフェニックス"、貧困を測定するこの方法でリコールのように何人が自分の生存を確保するために十分な食糧を買うことができる場合は、行はなるので、悲しい控えめな表現だ。 これは、標準で修正された金額に到着することができない人口の27.5％は貧困だけではないが、実際の飢餓であることを意味します。 それは、良くも悪くも、空腹である。

都市では、第四世界からの避難所が、状況は貧しい農村地域でのように劇的かつ緊急ではありません。 それはピラミッドの頂点postreformaされた年でインドの成長の大部分、すなわち、製造業とサービスセクター。 しかし、これは都市部の貧困層は、残忍なドラマにさらされていないことを意味するものではありません。 フルDasheraパーティーに多くの感謝 -色白の女の子である近所のアイロンの一つは、非常に軽い肌を持つ少女に機能を出産するために幸運または不運だったの歴史の非常に例示知っていた彼らは良い位置付け、将来の夫を前提と警察が平和と他には何をもたらすために介入するまで、その隣人は、彼女を誘拐し、それを強奪しようとしたよりも社会的な配慮。

何か他のものにる：わずか数日、公園でのパーティーの後、私はどのような警察を悩ませている疫病のを目撃する機会がありました。 それはディワリの花火（光の祭り）に特化し、ナイトマーケットや屋台に沿って駐屯歩行パトロールエージェントであった。 10時から、時間閉鎖、ベンダー間でささやいた議論に従事している、すべての女性、で来て、静かに撹拌し行くと役員の一人静かに道路の横にあるポールでサポートされています。 "我々は尋ねた、私たちは販売の別の時間を継続できるように私にそれら-500ルピーのいずれかを語った。" 汚職や賄賂の支払いの貧しい人々、主な犠牲者を粉砕評判警察への真の、一つは、警官のポケットに法案を可決したBHARDWAJ（プラークなど）の名前、他の生存者の終わり。

近所の正確な到達するために、太陽の下で近所なめし人々の薬剤の力：警察はこれまで彼らのマスターより毎日の賃金を受ける白い虎に同じ方法で話すことはありません。 富める者と貧しい者と密接接続されているが、社会的な分離が時折括弧の選挙が本当、対象の市民を分離するゲージです。モールの一部より、他の人が忠実に、彼らを選択することはできませんのまま 5ルピー紅茶のほこり"dhabas"。

大当然憤慨学者が国である、クラスのギャップは富裕層と貧困層の単純な二項対立に還元されるよりもはるかにである。 さて、富の不平等の理由は、インドの一部だけを説明していますが、基本的に重要である：カースト、宗教、言語、インド内で動作し、地域口論とは、国の組織を設立しました。 また、クラスだけでなく、外側にあることを追加するには、彼らの習慣はその国の物語の戦略を管理する西部に近いので、国の大使として行動する非常に強力なディアスポラを持っている人々の間で、裕福である。

私は例で説明しておこう。まもなくインドに到着した後、私は、彼らが国のパルスを取る（使用）ウエストを使用Anglophoneプレスのabracadabrismosをつかまえた。 路上で、私は生存のために苦しんで人の流れ、Lazarillo·デ·トルメスのトリックに一定の償還を見ました。 メディアがオンパレードで行われている慣習的なイベントもはるかに占有されていたけど、昨日、今日はクリケットの世界を獲得した我々は月に到達し 、誰もが- である貧困という欠けている、インドの力を賞賛国を不安定化するパキスタンによって発明された。 それから私は、トリックを実現した：多くの読者に（英語で表現される読者のエリート）、貧困は小道具の一部になって、人は共存れたと景観要素である（ "密接に接続された" ）生まれてから、したがって、一般的にない材料·ニュース。 あなたが言う言って来るために必要なもの、インドはすでにサクセスストーリーであるということです。

この点でインドのエリートの偉大なパラドックスが境界内に不法投棄と低台所のメイドのコストと、会社のボタンを活用する野蛮な社会を練習しながら、ということである、ノイズをミュートまたは下げることを試みるその存在、国に残っている貧しい人々の数百万のそれの。 インテリア·ビフォア·財務大臣、Palaniappanチダンバラムは、インドは貧しい国ですが、国がいると言うことはジャグリングに来た "人口の大部分は貧しいです。" 彼はまた言った、私は管理が生産している200か300万人に追加した場合、同国の国内総生産（GDP）が撃つことに同意します。 ジレンマは、当局は、今後の演劇の機能のためにホワイトタイガーのチケットの送信を開始しますので、実行するかどうかということです。 今まで、彼らは依然として党のしもべたちを楽しむことができる最良の方法は、マスターが購入ディワリの爆竹を引いているので、彼の相続人は、安全に楽しむことができます。

人類の未来は、ヤシの葉に書かれている

ニューデリー、2006年12月15日- 古代インドの知識を反映しているヤシの原稿は、彼のビジネスになっている古文書の保全を求める、と占星術"ナンディ"科学者の間で紛争の原因それらの人々の将来を読み取ることができる。
現在、 "非常に障害"、アジア研究所、ジョン·サミュエルズのEFEディレクターと言われてその多くがヤシの葉に書かれた約40万のドキュメントが存在します。
"熱帯性気候は、ヤシの原稿は約350年の寿命を持つことができますが、知識の保全にこじつけの写字生の世代のおかげで、2500年の古さに満足している"と彼は付け加えた。
印刷の出現の原因まで、中世の修道院、インド南部のタミル·ナードゥ州の写字生、彼らが手に持っていた支持体上に大工仕事やアーユルヴェーダ医学として収集された知識の伝統を連想させる以下の 19世紀のそれらの使用の減少。
原稿のいくつかはすでに、順序付けられたマイクロフィルム、化学的に処理され、博物館でなく、保全対策なしで倉庫に収容されたいくつかの100,000ドキュメントは、唯一の南インドではまだ存在しています。
"多くの写本が危険にさらされており、ユネスコは、それらを維持することに携わってきましたが、真実は、我々は巨大なタスクのための限られた資金を持っているということです"とサミュエルズ氏は述べています。
専門家のための主要な問題は、世界でもほんの一握りの人々解読は、古代インドの知識を運ぶのに役立った古い死んだ言語の意味することができます。
そのため、マドラスに拠点を置くアジア研究所は、 "vatta Ezhuthu"dravítica古典的な言語は、既存のコンテンツの富への明らかに数が不足に毎年25人の学生を教えています。
読書手のひらは、学者、芸術、医学では天文学、ヨガや伝統的な武術を潜ることができますが、確かに人気の知識は"賢い" Vaitheeswaran寺院の周りに構築された、と主張し彼らの過去と人々の未来を読む。
"ナンディ"（ "検索で"）として知られているシステムでは、 "インサイダー"はそれゆえ、彼の未来を読むだけでなく、そのことができ、数百年を残し、個人の運命が手のひらに書かれたと言う過去。
人類の40％が "ヤシの葉で彼の人生の全体のラインを書いています。"という寺関節推定約占星術
ナンディ "Khousik Mahashiva-getで過去とシートと人の未来"指紋EFEからデリーから占星術師は言った。 "。 書かれた言語は非常に古いですが、ヒンディー語に翻訳された。 きゃAP aiymanaは、彼をchahate？ （ "試してみませんか？ '）"。
Vaitheeswaranと占星術"ナンディ"の単なる言及は誰のために神殿の占星術師は、単に彼ができるように拒否している "詐欺師"である、ジョン·サミュエルズの憤りをそそります"彼らが作業に使用する葉を参照してください。"
"I-述べ-Iは、その原稿は千年あったことを言ったが、手のひらはあまり抵抗することはできません。 実際には、人々をはぎ取るためのフォークベースでの測定値を生み出す。 "
占星術はちょうどヤシの葉の材料の一つであるが、外国人は毎年何千人も先に読み取りを取得するためにタミル·ナードゥ州に来るので、特に重要です。
しかし、司書EFEはマドラス大学を言うように、 "これらの想定賢者はどちらvatta Ezhuthu 'を知っているが、お金を稼ぐ：彼らはあなたの名前とあなたの両親を見つけて、葉の上に書き込むために管理します。" 。
"より良い時間を無駄にしない。 原稿には何もありませんが、彼女は離れてインドの文明のすべての文化史から、終了します。 "