チャンドラBhanプラサド

いくつかの1.65億インディアンはまだの剛性と階層的なヒンズー教のシステムの外に、 "ダリット"またはアンタッチャブルの古代の状態を維持する カースト 。 何世紀もの間、誰も望んでないことをタスクに撮影した、社会の残りの部分で野蛮な差別を受けています。 今日でさえ、特定の地方の寺院に入ることから禁止されている、人口の残りの部分でよく使用されているのと同じから水を引くことができないと、いくつかの遠隔地で、あなたの影は、バラモンの汚れに触れないようにその存在をアドバタイズする必要があります。 彼の最も重要な声のうちの1つは、チャンドラBhanプラサド、新聞のコラムの最初の "ダリット"のことです。 プラサドは、それが最近の数十年で "ダリット"の行動パターンの変化であるかどうかを検出するために、ペンシルベニア大学でサポートされている研究を行ってきました。 経済的自由主義、資本主義：そして、彼女が言うには、その変更はの方法で、少なくとも期待されています。

-あなたは"ダリット"の状況に変化の兆しがあると言う。 なぜそれが到着するので時間がかかったのか？ インドは60年前に独立した...

我々は1991年の経済改革は、次の変更を勉強したかったのです。 したがって、90は2007年、91歳かそこらの開始と終了、我々のリファレンスです。 私は変化の原因は大規模な景気拡大だと思いますダリットは、産業雇用の下の横木を占めるようになった：力学、技術者を...しかし、彼らは村でお金を家に送るようになったし、またメッセージ： "てくださいお父さん、お母さん、妹は、地主の土地での作業を停止します。 私はお金を送信するため、他に何かを。 " 、1,000ルピー月（約20ユーロ）を言う。 各町は、非農業の仕事にポジションの腕を失っているので、それは国の種類のジョブの危機を作成しました。

、ダリットのせいにする人はいつ食糧危機があります。 彼らは以前と同じように土地を耕していないため、以下の穀物があると言う。 とダリットは、はい、何が起こるかと言う：私たちは土地や差別を育成しないでください。

-この時点で、土地はダリットを持っていないという事実は、プロセスに影響を与えます。

土地を持つ人々がより多くの有利な機会を持っていない限り、町に入る理由はありません。インドでは、ヨーロッパでは長すぎる前に、家畜、家畜を持って見てすべての家族、特に家族の各メンバーの作業が必要になります子供たちは、そのようなブタ、ヤギ、鶏、羊、これは彼らの教育を進めることを防ぎ、小さな動物の世話。 多くのダリットは土地を持たない、もはや動物を持っていません。フィールドを結合するには何もありません。 あなたがデリーやボンベイにチケットを入手するのであれば、彼らはしておきます。

ビハール州の洪水の援助チームが屋根から人々を救うために到着し、[北の領域]で、半分は、最初に述べ、次に我々は、彼らはそれが不可能であったと言われたし、勝った。 そして、彼らはその後、我々がここを出たくないので、彼らは、 "在宅サービスであったたかった答えか、我々はいいですよ。 私たちに水や食料を持って、 "と彼は言った。 彼らは家畜を失うのを恐れていた。

上位カーストは、土地、牛、水牛を持っている...だから、トラブルに直面していません。 彼らはマネージャーやホワイトカラー労働者を指名しない限り、彼らは、工場のスラム街と作業に来てimpels理由はありません。

いくつかのダリットは土地を購入し始めている、それは非常に危険です。 あなたが土地を買うとき、あなたはそれらに固定されるのだから。

-しかし、話すの不安...村のダリットの正確な状況は今日は何ですか？ 何が今、差別に苦しんでいる？

農村部の構造は、ダリットの村のいずれかの時点でこの国は、市内中心部であることなどです。これは外、離れます。 任意の通信インフラはダリットが存在しない市の中心部に到達し、そこに停止します。 したがって、ダリットは、直接地元の自転車に行くことはできませんが、村を通過する必要があります。 伝統の問題。 加えて、水源は、ダリットのために異なっています。 別の例：ハリヤナ州で[北西の領域]、ダリット結婚式、新郎は彼のバンドとなったとき、馬に乗って、他の人はそれらを攻撃する。

私自身の家族は、黒馬に乗って、地主のメモリにしています。 私たちは家を建てると私たちの家の屋根（部分的に粘土、一部はレンガの）は、彼の家よりも高くすべきではないと言うことになった。 これは微妙な脅威であった。 彼らは地主の誇りを強打するように作用することができませんでした。 そこで彼らは準備ができていました：住宅の高さが地主よりも少なかったので、地面に泥のプラットフォームを置き、その上に家を建てた。 しかし、残った距離の外観は、巨大な家のことでした。 ダリットと他の町は家を見に来た。

-しかし、差別のような状況は、都市では発生しません...

カースト制度は、農村環境に始まった。 あなたは、同一レベルの権限を持つ都市では動作しません。 ので、ここでは街では誰も知らない。 レストランでは、料理を提供して見知らぬ人です。 したがって、非常に、カーストは、都市のコンテキストでは無効になります。

-そして、すべてのブランド、ダリットのために区別の兆候はありますか？

インド北部では、そのマークは、姓と名です。 たとえば、あなたは私だけチャンドラBhanを呼び出す場合、私は名前と、その原因は間違いありません。 と姓にそこにマークを付けます。シャルマ、シン、パンディ、以上のRAM、と言うよりも、カースト、または名前のないものを表す名前です。 あなたがダリットではない場合、インドでは、最後の名前を持っています。

-クリーナーとしてだけでそこに自分の仕事、...

はい、彼らはそれらを参照してください、彼らがダリットであると言うことができます。 いいえ依頼する必要はありません。 しかし、その状態から脱出し、彼らのカーストを隠そうとダリット[インドのベジタリアン料理の進行があります 一部は"バラモン"に似せてcastibajosの欲望を隠し]。 時には、そのような通過しないようにしようとする彼らのオフィスのダリットがあります。 しかし、インドでは、人々は何をしたか彼らがいたご両親に尋ねるの習慣、あなたの先祖を、持っています。 彼らは常に労働者だったのでダリットは、その系統の記憶がない。 したがって、両親の職業も、知っています。

フィールドダリットの仕事として農作業、過酷な仕事に従事していた。 例：過去には、全く機械がなかったとダリットは、家主の家に収穫をもたらした時、二つの牛は二、三日のために作物の上を歩くので、小麦から籾殻から小麦を分離する必要があり、食べたわら。 また、穀物で飼育したように、ダリットは、家庭の糞でなければなりません。 そこに、洗浄し、粒を分離し、地主は穀物で残っていると、彼らは燃料として使用するために糞に滞在した。それまでの彼らの貧困が来た。 農民の文化の中で仕事に行く前に、 "食べる"の概念であった。 家主は、紅茶やミルクで一日を始めながら、フィールド内の食べ物がなくても一日引っ張った。

-ダリットは現在、教育へのより良いアクセスですか？

一般的に、人々が教育に投資し始めている。 伝統的に"長期延滞"と見なす人々の例を見てみましょうバラKottaと呼ばれる：それらは他のものの間で、無料の食事を与えられている民間の教育を選択し、わずか13または14の公立学校で勉強している47ダリット子どもたちが、あります。 プライベートでは、約25ルピー月[半分だけユーロを]支払う、ほとんどが好む必要があります。

私自身の場合には、私の家族は私は可能な限り最高の教育を受けたかったのです。 私の兄のように、人は予約ジョブと協力：撤退しても、家庭、いないテレビや冷蔵庫を持っていませんが、その4人の息子を教育するために管理されます。 我々は自分自身で立つことができるので、今私の家族の中で、国家援助を求めていませんでした。

-どのような役割は、ダリットの発展、公共雇用のクォータと予約にはありますか？ それは占められていない多くのポジションがあると思われます。

いや、いや。 他のほとんどの位置は、科学分野の特定の領域を除いて、ダリットによって占有されています。 そして最も重要、中産階級ダリット作成しました。 ので、クォータがしてきました。 しかし、それは手数料がすべてのダリットに到達できないことは事実である。 ダリットの唯一の6または7％に達する。 状態のジョブは20万円未満であった。 そして彼らはあなたのシェアを持っている：16ダリットのパーセントと部族へ8。 それはすべて忙しくしても、ほんの数百万ダリットは、これらのジョブを持つように、五万人の雇用を残します。

インいずれの場合も、塗りつぶされていない席がある理由は何ですか？

ダリットの大半が後進性の状態であるということです。 彼らは警告されたとの十分な情報を受信しませんでした。 現在欠員があり、少なくとも場合には、学術、司法、軍隊およびいくつかの科学分野を除いて、覆われています。

-これは教育上の利点は、ダリットカーストが懸念されることがないようにする未来を見ていますか？

これまでのところ、カーストのために、あなたの位置は固定されています。 私は儀式の階層を参照してください。 それは交渉や購入の対象にはなりません。 大切な人がそれを克服するために試みて失敗している主要な歴史的瞬間がありました。 たとえば、スードラ階級の状態から来たと主張ジー、マハラシュトラ州の皇帝、クシャトリヤ[戦士]、彼は力によって王位に就いたが、ritualizaraバラモンを必要としていた。 そこで彼はベナレスの乞食のバラモンになった。 そしてまだその状態について疑問があります。

いくつかの他の人が到着する前にダリットはインドであったと言うことありませんが、証拠。 いずれにしても、当然の高貴な過去への主張は、それは何が良いのでしょうか？ と言って良いものです、我々は王でしたか？ ダリットは、過去に対する郷愁はありません。 彼らは、ノスタルジックは次のとおりです。正確に彼らが望むものを彼の過去を忘れることです。

儀式はまだ社会的にベンチマークブランドです。ダリットは、移動することはできません私が主張するどのような消費財は、ステータスの印として儀式を交換した場合には、次に我々は過去と壊れているということです。 消費財は交渉し、購入の対象となりますので。 ダリットは、テレビを購入することができます。 前に貧しいバラモンは彼らの口に入れるものは何もありませんが、バラモン、人々は前かがみしなければならないように歩いたことがあります。 しかし、今、何がフィールド上で行われ、あなたはブラフマンですが、その後は食料無しオートバイまたはあなたの家から突き出TVアンテナ、電話なし、なし冷蔵庫を持っていない場合、あなたが誰であるということです？ ¿ブラフマン？ だから何？ 迷子になる！

-だから、維持するか資本主義はダリットのために変化をもたらしていることです。

はい、カースト制度は、農村部のシステムで生まれたからである。 最小限のニーズに合わせて生き残った人々。 品種は彼女の慰めでした。 豊富なダリット敬礼は、クシャトリヤに征服されました。 しかし、現在マークが変化しています。 したがって、このシステムは、長期で、品種は無関係になります。 白い友人、そして自信を持って、その起源はアイルランドやイギリスであることを言うとき、またはその祖先はフランスから来た：しかし、まだそこに、米国で行われます。 ような側面は存在し続けますが、公共の生活の中で何の役割も持っていません。

-そして、この中で、私は都会のインドが主要な役割を持っていることと思います。 彼らは分野の重要な財産を持っているので、ダリットは、私が理解するように、です。

より容易に来る。しかし、これは主流の考え方ではありません。 ダリットの知識は、資本主義は必然的にない救済につながると信じていません。

-それはあなたが前に考えたものだ。 私は彼がナクサル党のゲリラで再生[インドに毛沢東主義者に与えられた名前]！あなたの心を変更したことを見ましたか？

はい（笑）。 実際に、私は若かった。 私は彼が苦しみと屈辱を見ていた過去と、JNUで勉強になりました。 だから私はNaxalismが変更であれば、私はそれの一部になりましょうと思いました。 と私は銃を持ってフルタイムペーシングに専念三年間を過ごした。 しかし、私はこれが動作しないことに気付きました。 私は何の戦闘Naxalismが現代であることを感じました。 彼らは豊富な反対している。 私は子供のためのアイスクリームを買うためにお金を持っていないことを想像してみてください。 と私はアイスクリームを食べて他の子供たちを参照してください。 なぜ私は彼らに逆らうべきですか？ 少なくとも一つのアイスクリームのベンダーが仕事を持っています。 私の町で36アイスクリームのベンダーがあります。 あなたの子供はアイスクリームを支払われないかもしれませんが、豊かな子供たちがアイスクリームを食べて、彼らの両親が家200ルピーの日をもたらす。 ので、食べ物を持っています。 最高の服、学校に行くことができます。 いくつかのダリットとナクサライトの変化を分析する方法貧富の格差の増加があることを考えることです。

彼は資本主義は不平等を増加させる批判している。

私は相手とそれを議論する必要があります。 ダリットはゾウ、または馬を持っていません。 自転車20年、30年を持って始めました。 私は何も持っていなかった、私は自転車を買いました。 彼は自転車を見ていた、または人々が自転車に乗って。 私は1つを買ったが、それは私の大家は、バイクや車を買ったが判明した。 私は何も持っていなかった時、私の大家は、象を持っていた。 不平等は、はい、増加した。 しかし、今、少なくとも私は自転車を持っていた。

ポイントは、ビル·ゲイツがあなたのアカウントに1,000万ドルを持っていれば、それはあなたのライフスタイルにはあまり影響を与えないということです。 それはすべてしています！ しかし、ハーレムでタクシーの黒いドライバは、10ドル余分な日は、食事の変化を伴います。赤肉から白肉に行くでしょう。 とダリットは"マルティ"を購入し、反応は"車でうわー、ダリット。"

-しかし、ダリットは、孤立したまま、アクセス·インフラストラクチャなしで、どのように電源を得る場合はどうなりますか？

変更する必要がある伝統的な境界があります。 ダリットが町に来るとき、誰もそれを制御することはできませんので。 これは、物事を見ている、彼の心をオープンしました。 と"地獄の家主は誰ですか？"を考え始める。 街に来たし、ジーンズ、Tシャツやサングラスを着用し、今年後半に返されたダリットの多くのインスタンスがあります。 それは地主の息子が心配していることが判明した。 "ねえ、"と彼は言う、 "私はここに立っていると私は'hello'は言う。 とダリットは、あなたが誰だと思いますか"と言う？ なぜそれが逆に誰が私を'hello'を言うとはなりませんか？ あなたは私より年下だ。 " したがって、暴動や衝突があります。 ほとんどの場合、ため、 ダリットは社会を見ることができます目に。 それは"はい先生"、 "ナマステ、先生"でした。前 今すぐまっすぐに見える。 と暴動があります。 なぜ誰も相手を殺す、そうでない場合には脅威を感じたためでしょうか？ ない殺人事件がなかった前と同じように、多くの改革は大虐殺をもたらしたことを教えてください。 資本主義があったその時、彼らを殺さない。 しかし、これらの死亡は文化、伝統、またはドメインに感知された脅威から来ています。 それでも、私は資本主義と、前と今私たちを殺していないと言う。 それが事実である。 しかし、その理由は、資本主義が、支配と隷属から解放する試みではありません。

-あなたは支配を逃れるための試みで、具体的な変化を見たことがありますか？ 村は切断されています。

その理由はストレスです。ダリットは、市場にアクセスしているので、テンションが付属しています。 ドメインが絶対だったので前に緊張がありました。 フィールドに続ける人は、この支配を受け続けています。出て、いくつかの自由を享受した人しかし、それらは。

資本主義はカーストに基づくものではありません別のシステムに、カーストに基づくシステムの通過をマークするために提供されています。 今、私の村に移動し、ダリットの分野で2美容センター。 誰がこの20年前に想像するだろうか？

-そして、彼のレポートでは、あなたが驚いた感じ、そのうち任意の調査はありますか？

そういうわけでもありません。 ほら、私の祖父はガードとして働いていたと私の弟は予約仕事を得た。 私は20歳で、大学に得るために町で育ちました。 私はJNUに来て、私は三年間勉強し、その後フィールドに三年間ナクサライトに参加しました。 私は中国の科学で博士号を取得して勉強を続けるために大学に戻った。 私は興味がなかったので、しかし、私は終了します。 と私はBのメッセージを表示して四、五年を過ごした私の村に行ってきました アンベードカル、教育を推進し、人々を組織する。 だから私は、社会との接触であった、と私はペンシルベニア大学にこの研究を提案したとき、すぐに受け入れた。

-その後、シンボルの質問があります。 私はインドに到着したとき、最初のニュースの一つは、アンベードカルの銅像の破壊であった。 なぜ彼に反対キープアライブ？

アンベードカルのアイコンです。あなたが特定の個人を攻撃したい場合は、あなたと、あなたを打った。 あなたは全体のダリットのコミュニティを攻撃したいのであれば、どのようなあなたはあなたのシンボルをヒットされていません。 聖書はキリスト教徒やイスラム教徒のためのコーランには何ですか、それはダリットのためにアンベードカルです。 アンベードカルの像はしばしば手の人差し指を上げており、彼らは攻撃するので、多くの場合、その指がある。社会がアンベードカルは、指でそれにポイントは何かあることを理解しているので。 ダリットは、アンベードカルの攻撃に損傷を感じる。 耐えられない：アンベードカルの攻撃のためにダリットを攻撃することです。

-これらの攻撃をリードしているのは誰ですか？

あなたは、組織的な攻撃をする必要はありません。 誰もがそれを行うことができます。 時には彼らは、おそらく、RSS、整理することができます。

-ダリットは[北の、地域で最も人口の多い国]ウッタルプラデーシュ州での電力に今ある。 この本当の変化をもたらしているか、単にリップサービスですか？

議論は、ウッタルプラデーシュ州でダリットに拍車をかけたり、Mayawatiに拍車をかけたダリットでありましたMayawati場合ライン上にあります。

-あなたは何を意味しますか？

ダリットの自尊心をトリガした、政府の長として、同社はオハイオ州、私たちはダリットによって支配される"daliterapia"を受信しています。 彼女は民主的に選出されたので、そのようにダリットの憎しみは、部分的に、ホッとしています。 とダリットは、もはやすべてのためのスケープゴートになることはできません。

- Mayawatiはすでに"ダリット"運動のアンベードカルに匹敵する地位を持っていますか？

政策として、それはどんな政治家のようなものです。 インドのすべての政治家は、オープンケースと汚職の疑惑を持っています。 政治家はお金を稼ぐ、それが政治を入力するための唯一の理由です。 マンモハン·シンとして利益を得るために失敗した政治家、唯一のいくつかの例外があります。 これとは別に、 Mayawatiは今日ダリットの誇りのシンボルです。

北東インド、2007年に千人が死亡の原因となった苦い対立

ニューデリー、2008年4月25日-いくつかの30分離グループの作用により、ドレインがあつたときは、世界がインドに脅かす主な競合としてカシミールを知っているがが、その年、地域の北東部にある最後は1091人が死亡した。
ちょうど国の残りの部分と土地のストリップで接続された小さなインド北東部の状態、後進角と見てきた彼らの武装集団は、しばしば民間人、インドの検索では他の地域からの移民に対するテロを選択しました仕事。
"状況はカシミールで改善されました。 今すぐ東には、メインの課題である。 異なる民族の人々を攻撃するアッサム州の統一解放戦線（ULFA）のようなグループがあり、 "ソースはインド省内務省のEFEに語った。
北東の対立は、このインテリアをリリースしました二つの報告によると、民間人、武装勢力と治安部隊のメンバーを含む740人が死亡した毛沢東主義の反乱（837死んだ）とカシミール、の前に、血なまぐさいとしてランクされています週間。
北東部で2007年に記録された約1,500の暴力行為は合計で前年比39パーセントの増加を表して498人の民間人、79のセキュリティ担当者、514勢力の命を奪った。
アッサム州は、その拠点数ヶ月で287人の命を主張している民間人の移民に対する攻撃の波を実施してきたULFAを持っている、地域の最大かつ最も重要である。
グループはお互いに直面し、またより頻繁に民間の標的を攻撃したので、 "より多くの死者があります。 そして、 "彼はグワーハーティー、ナニゴパルMahantaの大学で平和学·紛争の部門のコーディネーターをEFE言わ人口が集中している場所で爆弾をオフに設定します。
アッサム州では、このようなガンジス川の平野からヒンディー語を話す移民として100人以上の混雑した市場で多くの爆発、昨年、非アッサム語起源の少数民族のメンバーに対する攻撃は、ありました。
1979年以来独立のために戦ってULFAは、アッサム、アルナーチャル、マニプール、ナガランド、メガラヤ州との地域に散らばっ30グループ約北東に動作例、多くの警察によって特定された原因ですが、トリプラ。
彼らの要求は、独立性と部族の権利の単なるクレームの範囲です。
北東有意なキリスト教の存在感のある別の部族、民族、宗教のアマルガムの人々の関与の問題は、インドの独立以来、着実にされています。
ゲリラはバングラデシュ（4095キロ）、ミャンマー（1600キロ）とインドの株式市場は、武器で自分自身を提供したり、安全な避難所から軍に嫌がらせをしているジャングルの長い穴だらけの国境を利用しています。
拷問の申し立てが一定であるとして、インド軍は武装勢力に対する恒久的な低強度の戦闘の両方を持つ領域の数に展開されています。
アッサムの領域はMahantaとして人権と"深刻な"問題があることを実証し、14人が死亡昨年、警察の留置場で死亡した被拘禁者の数によって、インドの4番目。
加えて、武装した活動の泡立ちは、 "チキンネック"と一定の企業の流出に苦しむとして知られているアームで、インドの残りの部分にリンクされているこれらの地域の経済危機を、さらに悪化しています。
"安全は投資家にとって最も重要な問題と同様に、北東部の貧しい人々のインフラストラクチャである、"副首相は最近、インドの商業、Jairamラメシュは述べています。
"すべての投資家が爆弾やそのようなものを心配することなく、安全な環境を望んでいる"と彼は付け加えた。
はるかに活況を呈してインドの開発センターから、北東には一般市民が直面している武装グループとの"対立の論理"、政府、軍に、お互いに戦うため囲まれています。
"地域の決定的な政治的構成は、まだ保留されています。 改革は人々に多くの重要性を与えるために必要とされる、 "Mahantaは同意します。

近年では最も強力な毛沢東主義者の攻撃は、民間の悲劇を明らかに

ニューデリー、2007年3月16日- Chatisgarh（中央）のインドの地域でDantewada地区の警察署で55人の警官を残した毛沢東主義の攻撃はゲリラの力を示したが、特に暗い状況しました民間人の人口は十字砲火に巻き込ま。
攻撃は、木曜日に夜明け来たときに80のセキュリティ担当者は"赤い回廊"の困難なアクセスの分野で眠っているされた位置に手榴弾や火炎瓶で攻撃約500ナクサライト（毛沢東）、10万人ゲリラによって制御される一部の平方キロメートル。
Naxalbariベンガルの村で1967年の反乱から自分の名前を取ったナクサライトの起源は、大学にリンクされているように見えますが、彼らはしばしばエリアに隠された小さな攻撃を仕掛ける場合には、後で、彼のメッセージは、農村部や貧困地域で大人気になった森。
しかし、彼らの優れた組織だけでなく、毛沢東の力だけでなく、雇用と機会の欠如にもフラストレーションを感じ、国の最も貧しい地域では、若者向けのアトラクションでは、の仲間入りをすることをお勧めしますゲリラ。
反政府勢力の台頭を懸念し、政府は50,000村人約在籍"平和のためのキャンペーン"（Salwa Judum）と呼ばれる動きChatisgarh反毛沢東主義の確立に2005年に貢献した。
そして実際、-39最も- 55死んだの役員は、実際には"特別警察"（SPO、英語の頭字語）、ライフル、有料と治安部隊のために働く村人たちによって形成された体に属している25ユーロまたは33ドルと手書きのイニシャルステッカーの均一の毎月相当します。
"毛沢東は以前よりも強くはありませんが、何が起こると、彼らはますますタイトである、それらを送信するためにフェンスを守ることです"と、彼は警察のDantewadaのスポークスマンは、MからEFEに語った ミシュラ。
このような背景から、Dantewada地区、主に"adivasis"（部族）の貧しい若者だけで将来のために3つのオプションがあります。政府主催の対ゲリラ部隊と協力し、ゲリラと山に取るかにしよう両側から十字砲火の中で生き残る。
そうすることを拒否する人が武装勢力に襲われながら、毛沢東主義の活動と"平和のためのキャンペーン"の会合に関与するものを攻撃するようDantewadaで誰もが、危険から自由ではない、アムネスティ·インターナショナルは、EFEを報告した。
"adivasis、紛争の普通の人"我々は安全性が心配です。 " 私たちは、民兵組織やセキュリティレビューその法律によってコミットされた殺人事件を調査するために政府にお願いします。 そして毛沢東は暴力は何も解決しないことを学ばなければならない"と、彼はEFE Soumya Bhaumik、組織のデリゲートを語った。
昨年だけでは、飛行は双方からの圧力への耐性"赤の回廊"の10万人以上の民間人のための唯一の方法でした。
しかし、たとえ最も絶望的な輝く光の中、警察Abhyanand、インド、ビハール州の貧しい地域の副所長は、残っている暴力の悪循環を破ることができるイニシアチブと想像力に訴えている何千もの数百ここ数十年の間に変位し、何千人も死んだ。
彼のアイデアは"仕事の機会と開発"を作成してから、毛沢東によって支配地域で観光回路を起動するためには、 "悪い行為のうち、何か肯定的な取得します。"
"ファンとのゲリラ失業者の支持者は、開発の甘さを証明した場合、恐ろしい指導者を放棄し、" Abhyanandは言った。
"毛沢東主義観光は"ゲリラの暴力に見舞わ地域の観光スポットを確立することです。
"我々は、大虐殺がコミットされた反乱軍のアジトや場所の一部が含まれていますが、常に観光客の安全を確保し、警察は、"エージェントが言った。
しかし、そのような今週のような大規模な攻撃で、実際には、観光客が暴力的な毛沢東主義の牙城、 "赤い回廊"の危険性の開発した感覚を持っていなければならないということです鎮圧と"adivasis"を受けた、普通の人々 。

毛沢東主義反政府勢力は、今年の最大の攻撃で49警察を殺す

ニューデリー、15 2007年3月-インドの毛沢東主義ゲリラは今日は何で最大の反乱軍の攻撃であるChatisgarh、中心領域の剥離に対する暴力的攻撃で49人の警官の命を終えた今年。
02.15に行われた攻撃は、地域の首都、ライプルから525キロ約現地時間（20.45 GMT水曜日）午前24軍は陸軍地域の隊や他からあったラニBodliは、ランクされました実際にサポートタスクの村人である特殊警察、55人のメンバー。
陸軍工兵隊の15人と34の特別警察官の合計が死亡し、治安部隊の要員12人が負傷したとして、地域議会Chatisgarh知事、ラムVicharで報告された。
彼らは学生運動の"Naxalbari、"依存しているため、治安部隊の位置がひどく、 "ナクサライト"としてインドで知られている毛沢東、殴ら地区、Dantewada以内に困難なアクセスのジャングル地帯であった70年代。
"約500武装したナクサライトが手榴弾とモロトフカクテルと警察署を攻撃し、無差別に発砲し、" EFE電話でバスター、RK VIJの地域の警察の監察官が報告されました。
場所の周りに行くと、それらのほとんどが眠っているその擁護者の利点を殺した後、ゲリラは彼らの武器を押収したと体の救助を妨げている周囲を、弱体化。
"が仕事上では約80人の警官であった、そのうちの13は病院に運ばれている"とVIJは言った。
地方政府が約在籍"平和のためのキャンペーン"（Salwa Judum）と呼ばれる反毛沢東主義運動の設立に貢献して以来、南のDantewada地区は、ゲリラによる暴力の震源地となっています5万村人。
実際には、 "特別警察官"と言えば、現実には当局は、ヘルプのための支払いとして1500ルピー（25ユーロ）の月給を受け取る女の子を含め、地元の部族の若者を参照してください。反乱軍に対する作戦で治安部隊。
Aunque la guerrilla maoísta opera con frecuencia en doce regiones indias, sus ataques suelen tener lugar a pequeña escala, como lo demuestra el asesinato el pasado 5 de marzo del diputado nacional Sunil Mahato junto a dos de sus guardaespaldas en la vecina región de Jharkhand.
En Chatisgarh, los naxalitas han cometido en los dos últimos años 1.187 actos de violencia, pero sólo el ataque cometido el 17 de julio de 2006 contra el campo de refugiados de Errabore, en el que murieron 60 personas, había tenido la entidad del ataque de hoy, informó la agencia india PTI.
La región de Chatisgarh, poco desarrollada, tiene en la pobreza una de las razones por las que muchos jóvenes de las áreas rurales abrazan la actividad guerrillera, cuyos orígenes están ligados sin embargo al movimiento universitario.
Al inicio, el movimiento guerrillero maoísta tuvo un amplio predicamento entre los estudiantes del estado indio de Bengala, y sólo posteriormente se desarrolló en las áreas rurales y empobrecidas de los estados del centro y este de la India, donde unas 6.000 personas han muerto debido a la violencia.
La guerrilla, agrupada en el Partido Comunista de la India (Maoísta), tomó su nombre de la aldea bengalí de “Naxalbari”, donde en 1967 tuvo lugar una violenta rebelión basada en el ideario de Mao.
Considerados por el Estado indio como “terroristas”, los guerrilleros naxalitas mantienen un ideario que va desde la lucha por establecer un estado maoísta independiente en el este y centro del país, hasta una presunta colaboración con movimientos armados internacionales y los servicios secretos de Pakistán.
“La noción de que un naxalita odia su país es idiota. Él es alguien que ama su país más que el resto de nosotros, y por eso se siente más molesto que los demás cuando lo ve corrompido. No es un mal ciudadano que comete crímenes. Es un buen ciudadano conducido a la desesperación”, dice el naxalita Abhay en su bitácora.