サリー

古い約束に忠実で、今日はサリー、南アジアでは何百万もの女性によって使用される伝統的な衣服について説明します。 私たちはあなたの歴史と伝統的なスタイルを確認しますが、 "唯一のサリーを着用する方法を知りたい読者は、あなたはどこに順を追って、テキストの終わりに直接ダウンロードすることができます。" 残りは、私達のポイントにしてみましょう。

コンセプト。 サリーは、インド亜大陸で流行しているカラフルな女性の服装です。 それは4つからの長さは9メートルに至るまで、ステッチなしで生地の長いストリップで構成されており、さまざまな用途やスタイルに応じて搬送波の身体にフィット。 サリーを着用する最も一般的な方法は、他のエッジが肩の上を通過しながら、胃が公開され、一方の端のためにウエストの女性の周りにラップされています。

女性は通常、チョリ、小規模またはRavikaと呼ばれるサリーブラウスを介して大陸を取得します。 チョリ、短い袖を持つ、低首カットは、女性が南アジアの過酷な夏に耐えられるように支援するために提示されています。 熱は、いくつかの場所で、同じようようなものであるオリッサ州の地域 、女性の胸はサリーの生地に直接コーティングされている。 cholisバックをカバーし、多様な厚さであることはできません。 洋服と比較した場合、彼らはこのような鏡、凝ったデザインなどの理由の様々が付いています。 サリーはインドの一般的な衣服です。

起源と歴史。 プラークリット語（サンスクリット語から派生した）初期のジャイナ教と仏教の文献に記載されている"sattika"から進化した単語 "サリー"。

インドの織物の歴史は大陸の西部に2800と1800の間でBCよりも少ない栄えないインダス文明のサリーの起源は、現在、パキスタンが占領領土の一部をトレースします。 サリーの最初の知られている表現は、布の服を着てインダス​​渓谷の尼僧の像です。

古いタミルKadambari Silappadhikaramのような詩やサリーに身を包んだセクシーな女性を記述します。 インドの古典的な伝統や条約ナーティヤ·シャーストラ（古典舞踊や衣装を記述する）の下で、至高の存在のへそは、生命と創造の源とみなされ、そうサリーは、胃が裸のままにする必要があります。

一部の歴史家は、腰布のドレス、シェルパンツ衣服、最も古いインドの種類は、サリーの前身であると信じています。 14世紀が均等に両性が着用されるまで、今日は、唯一の男の事ですが。

足をカバーする、幅広いリリースでは腰布と思われるものを示す女神やダンサーを示すガンダーラ学校、マトゥラーとグプタ（I-VI、何世紀AD）の静止保持の彫刻は広く、長いを作るために浮くや装飾は、先にそれらの折る。 ブラジャーは表示されません。

他の情報源は、普段着にはチェストストラップと上体や頭をカバーするために使用することができるフィルムを組み合わせることで、腰布からなることを維持します。 それはまだケララ（南インド）は、同様の誓約に存在しています。

一般的に例外なく、受け入れられているもの、サリーの衣装、ショールとスカーフが何百年もの間、現在の形でインドの女性が着用されているに関連することがあります。

しかし、論争はチョリやブラウスと下着について保持されます。 一部の研究者は、これらのコンポーネントは英領インドの到着の前に存在し、彼らは謙虚さと良識の保守的なビクトリア朝のアイデアを満たすために導入されたとは思わなかったと信じています。 彼らの言うことは、かつて女性が唯一の布を着て、露出胸と上体を左にすることです。

いくつかの歴史家は、このバージョンを論破するための例を持っていますが、ケーララ州とタミル·ナードゥ州（南）とオリッサ州（東）は、この実践のいくつかの例を参照することも可能です。 と古典的な詩的な文章は上岩期間中に、布のワンピースは、空気であった下半身と頭なので、胃と胸の両方をカバーするために使用することを示します。

スタイルのサリー。 サリーを着用する最も一般的な方法は、腰の周りにラップし、彼の肩の上にス​​ライドさせて生地の緩い端を取るが、空気が胃を残している。 サリーは、さまざまな方法で服を着することができますが、そのうちのいくつかは、特定のフォームまたは布の長さを必要とします。 したがって、専門家がスタイルベンガル語、グジャラート語、マラーティー語、ドラヴィダ、madisara、コダグ、ゴンド部族またはスタイルを分類します。 しかし、それらの中で最も人気のある、すべてのスタイルインド南東部のアンドラ·プラデシュ州の地域から"nivi"です。

ファブリックniviは、そのベルトに隠れてサリーの一方の端から始まります。 ファブリックは、下半身に一度ラップし、へその前の折り目に取り付けられている。 襞の上端部は、また腰ベルトの一部を介して挿入することができます。 これは、過去にインドの詩人たちが花の花びらと比較して、非常に装飾を作成します。 記事の端部に設けられたチュートリアルでは、このスタイルに従います。

腰の周りにさらに回転した後、緩い端が彼女の肩の上に渡されます。 この終わりはパルまたはpallavと呼ばれています。 私たちは胸を斜めに渡す必要があります。 それは胃が部分的に表示されるように、左肩、右腰から交差しています。 へそは隠しであるか、着用者の好みに応じて表示することができます。 後ろに来るパルの長い方の端は、しばしば非常に装飾が施されています。 パルは自由にぶら下がったり、頭、あるいは単に首をカバーするために使用することができますが、それは右の肩を渡します。

このスタイルは南部のスタイルを変更したラジャラヴィ·ヴァルマの絵画によって大衆化された。 彼の絵画の一つで、インド亜大陸は、サリースタイルの優美なniviを身に着けている女性として描かれていた。

衣服としてサリー。 過去に、サリーは絹や綿であった。 金持ちは民間伝承によれば、環状のリングを介して渡すことができ、細かく織刺繍、透けて見えるシルクのサリーを買う余裕があります。 貧しい人々は綿のサリー、生地のページを身に着けていた。 それらはすべて手作りした、時間とお金のかなりの支出を表した。

サリー村の最も単純なは、しばしばファブリックに縫い線で飾られております。 安価なサリーはまた、植物の乾燥やアイロン木材を使用して、木版印刷で処理した。 最も高価な装飾品やBrocadeは、幾何学的な花と、ファブリックの一部として、比喩である。 時には文字列が押され、その後組織されています。 場合によっては、異なる色の糸は、装飾エッジに発展パル、ファブリック内の頻繁に繰り返される小さなアクセントを織られた。 エリートサリーは、これらのパターンは、金や銀、様式"zari"のスレッドで縫製することができます。

時々サリーは、さらに刺繍の様々な種類、色のシルク（resham）、または銀、金または宝石（zardozi）のスレッドのいずれかで飾られていた。 ワイヤの安いバージョンでは、偽の真珠とスワロフスキークリスタルのように、Zardozi合成と模造石を使用していました。

現代では、サリーは、機械力学で織られており、アイロンは必要ありませんこのようなポリエステルやナイロンなどの人工的な繊維で作られています。 マシンは、印刷またはサリーの後ろのフロートで作られたシンプルなパターンでステッチが施されています。 これは、フロントで精巧な外観を作成しますが、後部に醜いことができます。

当然のことながら、手で作られ、装飾されたサリーは、機械の模造品よりもはるかに高価です。彼らは急速に市場シェアを奪われていますが、手のサリーは、結婚式や社交のために依然として人気があります。

サリーを身に着ける方法。ここでは、スタイルnivi以下のステップバイステップサリーを着用して詳細情報を提供します。 当然のことながら、基本的な条件は、1つ（私はカーテンでそれをマウントした強硬派の例を知っているが）持っていることであり、鏡の前の手順を実行することも非常に便利です。 私はあなたが役立つと思います。 ほら。

1。 スカートはfalseを着用してください。 しっかりとあなたのウエストのまわりの生地（内部）の上部を保持します。

2。 サリーの腰を包み、しっかりと偽の腰スカートで生地の上部（再び、内側に）を置きます。

3。 同じ高さを維持しながら、腰の周りに布を調整し、偽のスカートの腰に正面、サリーの対応する件名を達した。

4。 右から、必要に応じてへそ過去の過剰なファブリックを左を折る。

5。 あなたが必要と思いますどのように多くのひだ尋ねるが、通常は7と12の間にその数。

6。 一度と襞のと同じ方法で、すべてを取得し、これは生地の残りの部分と一致しているので、地上高さを調整します。

7。 彼らは偽保持するためにスカートのプリーツの上部に置き、残りの生地のために再び戻ります。

8。 利用可能な右手で生地の残りの部分を作り、左に渡します。

9。 左手でも布を保持し、右手でパルに必要な調整を行います。

10。 背面に自然に渡すために彼女のサリーのあなたの左の肩パルを下げます。 この動きを防ぐために安全ピンを使用することができます。 お楽しみください。

次に、上記のステップの実践的なデモンストレーションと英語のビデオができます。 私がこの情報はお役に立ちましたね。

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都市インドのカーストと色

都市はインド文明の文化的中心性になると、 カーストは、 もっとしっかりとインドの農村に根ざし、その優位性を失った。 大都市やヨーロッパ系アメリカ人、インドでは、日常の個人の連絡先は、はるかに柔軟で、以下のアイデンティティです。 単に視覚的または簡単な為替取引サービスと、ラージプートカーストに一人を割り当てる方法はありません、しかし強力な所属の感覚かを見つけるために私の願望でした。 品種は、マークの民族であり、言語、地域および​​いくつかのケースでは、宗教、労働よりもマグマのギャップとして動作します。 時もはや有用ように希釈することができます。 しかし、この真実は、直感的にインドの学者のかなりの割合兆候がない場合、不平等は、脳卒中では、消え、という意味ではありません。

近年、インドのエリートは、彼らの購買力と文化は西までの距離を短縮したことを誇らしげです。 との意味で、右は次のとおりです。都市インドでポケットのdisquisitionsにもっと熱心に、社会的な分離（！私はレーニンを聞いた場合）、富める者と貧しい者の間の伝統的な切断としてのクラスの楽器はるかに効果的です。クレードルの消費と騎士道。 私は、祭りの最後Dashera、悪に対する善の擁護に完全にこれをチェック。 毎年、近所の権限は椅子と悪魔ラーヴァナの神ラム具体的な勝利の後火葬転倒を指示する3つの巨大なテラス地獄ビッグヘッドの何百もの、仮設ステージを組み立てた。

演劇、宗教的な道具とお粗末なの最終的な書き込みの合計が、結果は典型的な人間の洪水で、インドの色はすべての宗教的な祭り。 しかし、この時、彼は警備員が見守ると選択的に申し立てられた無料チケットを必要としていた。 私はその後、知っていたこれが、私は歴史について何も知らずにその場しのぎの障壁を過ごしました。 どのように組織化され立派な見て、私は何が起こっていたことを理解することから始めました公園は"カミーズ"絹のジーンズとメイドの若い子どもたちでいっぱいでした。 とフェンスに対して、シャンプーのボトルせずに何か公務員、騒々しい大声で服を着てティーンエイジャー、生地が悪いサリー、または浴槽に髪の毛repeinada apegotado入浴を持つ人々のカーストを表示するには苦労して身を寄せ合った。

警備員ではなく、アクセスを組織よりも、私にチケットを装って、需要がない持っているもみ殻、インドから小麦を分離したか、があったので、私に尋ねたが。あなたが悪いビールを持っていないということです 、近所の人が共同の夜の引数で私に来ました。 これはインド、私の息子です。 それは待っている時間は、アラート後見人リラックスした複数のアラートの子供が管理することは事実である、1つの方法または別の（スケーリングゲート、ガードdespistando）が公園を入力して、椅子に右にすることなく、楽しく参加してください。 しかし、その後で、私は神のラムを忘れていたと私はしもべラムとシタプラサド、ニューデリーを見て忙しかった。

Balramの言葉を所有しラムとシータは、小説のドライバは、彼の上司のジャージを参照して、英国のブッカー"ホワイトタイガー"を受賞： "それは私が店で買うだろうシャツのようではなかった。 そのほとんどは、空と白で、中心部にある小さなデザインを持っていた。 私はそれの単語やデザインの多くと、非常にカラフルな何かを買っただろう。 あなたのお金のためより多くの価値。 " ホワイトタイガーは、その華やかなデザインの衣類ラインを明確な乱流低価格で知られ、また暗い皮膚のために、使いの少年、ドライバ、掃除機として使用され、完全な太陽の下で働いています。 すべてのケースでは、恥ずかしさとまれにしか尊厳の基準を超えて上昇しない人生を引き起こす給与した。

の最初の歴史的言及カーストまたはvarnas（ "色"）は、神話の"リグヴェーダ"、3,000年以上の曲で非常に重要です。 しかし、インドで、今日の北部の都市では、ギャップがより高い社会的なクラスの価値は十分に柔らかい肌に応じて、ヴァルナのビジュアルが主に衣類や日ではありませんが、漂白クリームは、この戦いのために各トイレにあります定数、100ユーロ以下の人Agromán給与の顔色ので、 "サクセスストーリー"のインドにおけるその存在の言及として、ショッピングモールに入ることから禁止され、バージョンは、IEエリートは国際フォーラムで真剣に取られるので、海外で販売に努めています。

金持ちが貧しい人々に依存して - "インドでは、"他の日の社会学者Dipankar Gupta氏は述べた。 彼らはせずに自分のレベルに住むことができませんでした。 例えば、おそらく情報技術の分野では、サクセスストーリーを取る。 彼ら自身が彼らの利益は人件費が安いから来て、技術的なトレーニングのタスクに基づいてことを認めている。 怒っている間にサーバントがわずかな増加を求めたとき、私はお得意は、2ドルのチップです。ホテルのポーターを知っています。 "

別に宣伝キャンペーンや企業のマントラの書籍は、ここで詳細は次のとおりです。世界銀行（2005）、インドの41.6パーセントによると（1日1.25ドル未満の国際貧困ラインで生活指標によるとインドの国民、割合）は27.5パーセントに低下します。 数字は驚くべきであるが、それらを置く2つの句はあります。 最初より1日1.25ドルと一緒に暮らすことであるすることで、快適に暮らすという意味ではありません。 我々は1日2ドルで制限を付ける場合には、インドの人口の75.6パーセントを超えていないことが表示されます。これはインドで、800万人が2ドル未満の日に住んでいることを意味します。 "偉大なインドの中産階級は、"（偉大なインドの中産階級）の人口のわずか3％が自動車を所有している社会の中で以下の素晴らしいです。

第二の点は、インドのモデルに関するものである。 グプタ自身が彼の著書"ケージフェニックス"、貧困を測定するこの方法でリコールのように何人が自分の生存を確保するために十分な食糧を買うことができる場合は、行はなるので、悲しい控えめな表現だ。 これは、標準で修正された金額に到着することができない人口の27.5％は貧困だけではないが、実際の飢餓であることを意味します。 それは、良くも悪くも、空腹である。

都市では、第四世界からの避難所が、状況は貧しい農村地域でのように劇的かつ緊急ではありません。 それはピラミッドの頂点postreformaされた年でインドの成長の大部分、すなわち、製造業とサービスセクター。 しかし、これは都市部の貧困層は、残忍なドラマにさらされていないことを意味するものではありません。 フルDasheraパーティーに多くの感謝 -色白の女の子である近所のアイロンの一つは、非常に軽い肌を持つ少女に機能を出産するために幸運または不運だったの歴史の非常に例示知っていた彼らは良い位置付け、将来の夫を前提と警察が平和と他には何をもたらすために介入するまで、その隣人は、彼女を誘拐し、それを強奪しようとしたよりも社会的な配慮。

何か他のものにる：わずか数日、公園でのパーティーの後、私はどのような警察を悩ませている疫病のを目撃する機会がありました。 それはディワリの花火（光の祭り）に特化し、ナイトマーケットや屋台に沿って駐屯歩行パトロールエージェントであった。 10時から、時間閉鎖、ベンダー間でささやいた議論に従事している、すべての女性、で来て、静かに撹拌し行くと役員の一人静かに道路の横にあるポールでサポートされています。 "我々は尋ねた、私たちは販売の別の時間を継続できるように私にそれら-500ルピーのいずれかを語った。" 汚職や賄賂の支払いの貧しい人々、主な犠牲者を粉砕評判警察への真の、一つは、警官のポケットに法案を可決したBHARDWAJ（プラークなど）の名前、他の生存者の終わり。

近所の正確な到達するために、太陽の下で近所なめし人々の薬剤の力：警察はこれまで彼らのマスターより毎日の賃金を受ける白い虎に同じ方法で話すことはありません。 富める者と貧しい者と密接接続されているが、社会的な分離が時折括弧の選挙が本当、対象の市民を分離するゲージです。モールの一部より、他の人が忠実に、彼らを選択することはできませんのまま 5ルピー紅茶のほこり"dhabas"。

大当然憤慨学者が国である、クラスのギャップは富裕層と貧困層の単純な二項対立に還元されるよりもはるかにである。 さて、富の不平等の理由は、インドの一部だけを説明していますが、基本的に重要である：カースト、宗教、言語、インド内で動作し、地域口論とは、国の組織を設立しました。 また、クラスだけでなく、外側にあることを追加するには、彼らの習慣はその国の物語の戦略を管理する西部に近いので、国の大使として行動する非常に強力なディアスポラを持っている人々の間で、裕福である。

私は例で説明しておこう。まもなくインドに到着した後、私は、彼らが国のパルスを取る（使用）ウエストを使用Anglophoneプレスのabracadabrismosをつかまえた。 路上で、私は生存のために苦しんで人の流れ、Lazarillo·デ·トルメスのトリックに一定の償還を見ました。 メディアがオンパレードで行われている慣習的なイベントもはるかに占有されていたけど、昨日、今日はクリケットの世界を獲得した我々は月に到達し 、誰もが- である貧困という欠けている、インドの力を賞賛国を不安定化するパキスタンによって発明された。 それから私は、トリックを実現した：多くの読者に（英語で発現している読者のエリート）、貧困は小道具の一部になって、人は共存れたと景観要素である（ "密接に接続された" ）生まれてから、したがって、一般的にない材料·ニュース。 あなたが言う言って来るために必要なもの、インドはすでにサクセスストーリーであるということです。

この点でインドのエリートの偉大なパラドックスが境界内に不法投棄と低台所のメイドのコストと、会社のボタンを活用する野蛮な社会を練習しながら、ということである、ノイズをミュートまたは下げることを試みるその存在、国に残っている貧しい人々の数百万のそれの。 インテリア·ビフォア·財務大臣、Palaniappanチダンバラムは、インドは貧しい国ですが、国がいると言うことはジャグリングに来た "人口の大部分は貧しいです。" 彼はまた言った、私は管理が生産している200か300万人に追加した場合、同国の国内総生産（GDP）が撃つことに同意します。 ジレンマは、当局は、今後の演劇の機能のためにホワイトタイガーのチケットの送信を開始しますので、実行するかどうかということです。 今まで、彼らは依然として党のしもべたちを楽しむことができる最良の方法は、マスターが購入ディワリの爆竹を引いているので、彼の相続人は、安全に楽しむことができます。

インドに適応した最初の聖書は"神"販売している

ニューデリー、2008年7月11日- 。額の"ビンディ"、ターバンの聖ヨセフとイエスはインドの衣装に包まれた赤ん坊のマークが付いてサリーにある聖母マリア最初の聖書のいくつかを示唆する写真が公開に適合しているインド、近づくための試みで、 "人々の文化に。"
インドのPaulina学会編集本、、の適応バージョンは国で騒動を起こしている"あなたは神の販売している、"本屋ポーリーンデリーを実行しているEfeの父親スティーブンは言った。
実際に、この"インドの聖書"の初版はほぼ開始以来、わずか2週間で13000枚を売り上げた、排出される。
"我々の目的は、聖書の基準を提示することであったが、インドの現実に適応した。 聖書は常に聖書であるが、我々の文脈に適応するために必要な、 "と彼はボンベイ、アンソニーCharanghatの大司教の電話のスポークスマンでEFEに語った。
"人々の言語を使用する場合は、任意の通信が最適です"と彼は付け加えた。
彼らの指導者は改宗しようとする試みを拒否しても版は、英語では、2288単純な言語と金糸で上質紙のページを、浴びせノート脚注やヒンドゥー教の伝統の言葉で構成されています。
"と著者は専門用語を欠いて簡単な言語で本を維持しようとしています。 彼らはそれを適応したかったので、 "バクティ"（献身）、 "janam '（誕生）または" bhagwan、 "アートマ"（精神）のようなサンスクリット語の用語を含まれている"（神）、"父スティーブンは言った。
現在販売されて父が教師だったテレサの仕事は、250ルピー（5.8ドル）、書店のdelhíesの英語小説の通常価格がかかります。
聖書インドのハイライトは彼のイラストは、インドの古典的なタイプの15のイメージは次のとおりです。女性はターバンを巻いた農民、豊かな伝統的な宝石で飾られた、または"腰布"と呼ばれる短いで覆われ、古い自分を読者にもたらすために求めている祈り現実。
"キリストは、ポータルで生まれていますが、我々は高層ビルに囲まれた小屋に入れた場合、多くの人々は、今日インドで生まれたので、ここで最高の、理解されています。 彼らは、シンボリックデザインです"と、大司教のスポークスマンは述べています。
宗教指導者は、アフリカやフィリピンに存在するいくつかの神聖な本の自分の考えを取ったが、独自のタッチのバージョンは17年の労働力であった与えることに焦点を当て、父スティーブンと書店によると。
その組成にインドの伝統的な言語、人口の38％は読むことも書くことができますどちらの国が国民にもたらすことの神学者、作家、学者や芸術家の準備が関与している。
その目的は、非キリスト教の読者に到達するのですが、ポールの主な目的は、聖書の社会はカトリック教徒で、1700万人以上（ほぼ1200万人の人口）の南側に主に集中し、北東。
"この聖書は、インド、インドで作られています。 私はキリスト教徒、近い私たちの何百万人もの人々に私たちをしないもたらすと確信している"と、彼は文ボンベイの大司教、枢機卿オズワルドのおかげで述べている。
インドのキリスト教の伝統によると、宣教師の活動は、52使徒トマスから始まり、何世紀も後に南西部の海岸に定住したポルトガルの船員たちの到着と反発した。
多くのケースでは、自発的または以前の伝統を強制変換、保管：インドの聖人としてキリストを描いた、彼らはヒンドゥー教の儀式や祭りの司祭がそのようなディワリ祭とヒンドゥー教の新年、以前の信念を、開かれた歓迎した。
10月に再び発売される新バイブル"指名打者は"（ "ネイティブ"）、現在、その言語やイラスト、インド亜大陸のその重要融合した伝統をとります。

人力車

Babytai、16歳
Nizamuddin-サダールバザールルート

私は駅の隣に隠れていました。
消費第4の壁
穴の吸殻のシート
テーブルの上に、水のボウル。

外に、途方もない騒音。

電車、人、トラフィックを転送します。
誰かが隣の部屋にうめいた。
私は荒い男性とその仲間と思った。
その鮮やかな色のサリー
と彼の長い唇。
繰り返しレセプション：シーッ。
と鐘を触れた。
しかし、誰も聞かない。
彼らは私の名前を聞いていませんでした。
彼らは彼らの唇を押す
口紅と記入する。
とお金を取るように微笑んだ。
私が実行しているが、これだと思った。
...
今、彼らは結婚します。