Orientalizm

Termin "Orientalizm" odnosi się do naśladownictwa lub przykładzie aspektów kultur Wschodu na Zachodzie przez pisarzy, projektantów i artystów, ale również sprawia, że ref niesieniu do postawy empatii wobec regionu przez pisarza lub inną osobę . "Orientalista" może być również osoba odpowiedzialna za akademickich Studiów Orientalnych.

Znaczenie U n kolei nabył kontrowersyjne dzieło Edwarda Saida o tej samej nazwie, opublikowanej w 1978 roku. Powiedział używa tego terminu do opisania dwie tradycje, artystycznych i naukowych, wrogie i pogardliwy poglądów Wschodu przez Zachód, częściowo pod wpływem epoki europejskiego imperializmu w XVIII i XIX wieku. W tym sensie, "Orientalizm" zawiera interpretacje wschodniej kultury naznaczonej uszczerbku. Powiedział skrytykował akademickiej tradycji, niestandardowe pisarzy, takich jak Bernard Lewis. Natomiast termin ten był również wykorzystywany przez innych badaczy w odniesieniu do pisarzy dawnych postaw imperialistycznych korzystnych dla wschodniej kultury.

Znaczenie témino. Orientalizm pochodzi od łacińskiego słowa "Oriens" (Wschód), a także greckie he'oros "(kierunek wschodzącego słońca) East West jest odwrotnie, nie prosta sprawa w starym porządku znanego świata. Europa Zachodnia została uznana za i wschód koniec świata był znany Wschodu. Stąd koncepcja Wschodu, z jego eurocentrycznego lakierem, z czasem się zmieniło: do Cesarstwa Rzymskiego "Wschód" odniósł się do bieżącej Bliskim Wschodzie. L Nie wiedziałem wtedy, jak kwitnące kultur Dalekiego Wschodu, podobnie jak na Dalekim Wschodzie nie był znany w Europie.

Z biegiem czasu znaczenie "Wschód" ruszał na wschód jako odkrywcy western osiągnął nowe szczyty. "Mądrzy ludzie" biblijny "Wschód" pochodzi od "Wschód", z prawdopodobnym rozumieniu Saudyjskiej i Imperium Perskiego. Europa jednak uświadomiłem sobie, że poza tym, osiągając wybrzeża Pacyfiku, którego miejsce został powołany na Dalekim Wschodzie. Na Zachodzie te zmiany w rozumieniu w czasie dodać do zamieszania (historyczne i geograficzne) do wschodnich studiów.

Czy jednak obszary, gdzie "Wschód" i "orientalny" oznaczają definicje i przestarzałe. W "orientalne przyprawy" pochodzą z regionów, między Bliskim Wschodem i Indochin. Podróż w "Orient Express" po prostu przyjść do Stambułu we wschodniej części Europy.

W języku hiszpańskim, "orientalny" to termin odnoszący się do ludzi, kultur i bogów obszarów Wschodu i Azji Południowo-Wschodniej zaludnionych przez Mongołów ras.

Sztuki. Naśladowanie stylu orientalnym. Jednym ze znaczeń orientalizmu jest przyjęcie motywy, style i argumenty w sztuce, architekturze i wzornictwie. "Turquerie", jak nazwali tą starą modę, rozpoczęła się w XV wieku i osiągnął wiek.

Wczesne stosowanie motywów zaczerpniętych z subkontynentu indyjskiego został czasami nazywane "Indian style". W tym strumieniu jest wiele przykładów w Wielkiej Brytanii, głównym aktorem imperializmu w okolicy, jak Sezincote Guildhall lub domu, ale również w Poczdamie, Stuttgarcie i Toronto.

Termin "Chinoiserie", francuski, obejmuje modę przez chińskich motywów dekoracji sztuki Zachodu, w kolejnych falach od XVII w., ze szczególnym miejscu w rokokowym okresie. Od renesansu, projektanci europejskich próbowali naśladować technicznego zaawansowania chińskiej porcelany, z niewielkim sukcesem. "Chinoiserie" (chinería) pojawia się najwięcej Orce f w krajach Wschodu aktywnych firm w Indiach, jak w Wielkiej Brytanii, Danii, Holandii i Francji. W europejskiej wyobraźni miała szczególne znaczenie Chin, naśladowane w holenderskim mieście Delft lub niemieckim Meissen.

Chiński smaku pojawiła się ogrody i tereny rekreacyjne w rokokowe pałace niemieckich i kafle w pałacu Aranjuez w Madrycie. Stoły herbaty i chińskie toalety, trzeźwi zdjęcia mebli Xing rozpocząć wypełnianie najszlachetniejsze salach Europy. Istnieją małe pagody w kominach i parków większych.

Dla sztuki inspirowanej Japonią, klucz data 1860, wraz z przybyciem drzeworytach japońskich i ich wpływ na takich artystów jak Monet czy McNeill Whistler.

Reprezentacja Wschodu w literaturze i sztuce. Reprezentacja "Maurami" lub "turecki" rozpoczyna się w średniowieczu i trwa renesansu i baroku. Pierwsze zarysy orientalizmu w zachodnich artystycznych scen biblijnych pojawia się w pierwszym malarstwa holenderskiego, gdzie niektóre wtórne postacie, takie jak Rzymianie i Żydzi, ubrani są w egzotycznych strojach i turbany noszenie zawierać pobliżu nowoczesny. Renaissance Venice pokazuje szczególny interes w Imperium Osmańskim w malarstwie, z Gentille Belliniego i Vittore Carpaccio do głowy. W tym czasie były już bardziej dokładne reprezentacje, a mężczyźni byli już białe.

W XIX wieku wzrost orientalnych scen. W wielu pracach powtarza mit egzotycznego i dekadencki Wschodzie, zdominowanych przez korupcję. Prace te koncentrują się na średnich kultur Wschodu islamskich. Artyści tacy jak Delacroix, Geromem lub Roubtzoff islamem odzwierciedlenie w jego obrazach, często zbierają odaliski. Ingres, dyrektor Francuskiej Akademii Malarstwa, malowane łaźnię turecką, w której uogólnione erotyzm Wschodniej i stał się społecznie akceptowalne w oczach Francji. Chociaż wszystkie organy prawdopodobnie należał do tego samego modelu, wezwał play "burdel w Paryżu", byłoby to kontrowersyjne. Zmysłowość i został uznany za integralną częścią Wschodu, i ten pogląd utrzymywał się na początku XX wieku, jak widać aktów Matisse'a. W pracach tych, "Wschód" jest często odbiciem kultury zachodniej sama, nawet jako sposób wyrażania ich twarze ukryte lub nielegalne.

Korzystanie z egzotycznego Wschodu i wrócił do świata kina, szczególnie w pewnych sukcesów Rudolpha Valentino. Później, bogaty arabski stał się popularnym kurortem, zwłaszcza w czasie kryzysu naftowego w latach 70. W latach dziewięćdziesiątych, że obraz ustąpiła bardziej negatywna: terrorysta villain powszechne w zachodnich filmach.

Edward Said, "orientalizm". Główną ideą jest to, że Edward Said na Bliskim wiedzy Zachodniej nie jest zbudowana na faktach, ale na wyimaginowanych konstrukcjach, które widzą wschodnich społeczeństwa jako zasadniczo podobne i różne cechy wspólne zasadnicze znaczenie dla Zachodu. Istnieje zatem wiedza a priori, że wyznacza odwrotny East West. Wiedza o Wschodzie wynika z tekstów literackich i historycznych danych, które często mają ograniczoną wiedzę na temat faktów na Bliskim Wschodzie.

Przed Saida książka, "Oriental" został użyty w przeciwieństwie do "zachodnich". Porównania pomiędzy tymi dwoma podmiotami często były niekorzystne dla Wschodu, choć określenie to było używane przez szanowanych instytucji. Ale słowo "Orient" popadł w spór z narodzin terminu "orientalizm". Po idee Michela Foucault, Said podkreśla związek między mocą i wiedzy w dziedzinie myśli, akademickich i popularnych, zwłaszcza z Europejską wizji świata islamskiego. Dla Said, Wschód i Zachód działał jak dwie strony medalu, w którym Wschód był tylko negatywne dopełnienie kultury zachodniej. Praca z innego myśliciela, Antonio Gramsci, wpływa również na postrzeganie Said. W szczególności, Said używane pojęcie hegemonii analizować powszechność orientalistycznego konstrukcji i przedstawicielstw wśród zachodnich uczonych.

Powiedział ogranicza swoją akademicką dyskusję do badania na Bliskim Wschodzie kultury i historii Afryki i Azji, ale również, że orientalizm jest istotnym wymiarem współczesnej kultury politycznej i intelektualnej. Jego perspektywa końca XIX wieku, kiedy to oddziały na obszarze opuścił kolonialne paradygmat. Jednak ten paradygmat kontynuowane w pracach takich jak Bernard Lewis dopiero w 1977 roku. Pomysł Wschodzie jest kluczem do określenia Zachód. Dlatego badania grecko-perskiej wojny wpływa na porównanie tradycji demokratycznej Aten i systemu imperium perskiego w autorytarnym, ale jako sposób ekstrapolować na bardziej ogólne porównanie Greków i Persów, a także między Wschodem i zachód, pomiędzy Europą i Azją, bez odniesienia do wielu miast greckich również były regulowane przez reżimy autorytarne.

Said próbuje rozwikłać zasilania relations kolonizatora - skolonizowana ukryte w tekstach pisarzy i naukowców w Europie. Jego praca ma wpływ poza Bliskim Wschodzie, zwłaszcza na temat postaw wobec Chin czy Indii. "Orientalizm" jest jednym z fundamentalnych tekstów postkolonialnych studiów. Później powiedział rozwinięte i zmodyfikowane swoje idee w 1993 roku książce "Kultury i imperializmu".

Wielu uczonych teraz używać Saida praca próbować łagodzić zachodnich ideologiczne podstawy, często robionych za pewnik bez krytycznej dyskusji. Niektórzy doszli do utrzymania pogląd, że samo Zachodu został skonstruowany z różnicy z innymi. Jeśli Europa pozostaje chrześcijaństwa jako non-Bizancjum, nowoczesny Europy od końca koniec XVI wieku określał się jako "nie-Turcji."

Said określa kilka definicji "orientalizm" we wstępie do swojej pracy. Niektóre były bardziej wpływowy niż inni.

• "Droga zbliża Wschód w oparciu o szczególnym miejscu, jakie zajmuje na Bliskim europejskiej zachodniej doświadczenia.
• "Styl myślenia oparty na ontologicznym i epistemologicznym rozróżnienie między" Wschód "i" Zachodu ".
• "Western styl dominacji, restrukturyzacji i pokazać swoją władzę nad Orientu".
• "Orientalizm jest szczególnie cenny jako znak władzy ze wschodniego Atlantyku-europejskiego, a nie prawdziwej mowy Wschodu ".
• "Dystrybucja geopolitycznej świadomości w estetycznych tekstów naukowych, ekonomicznych, socjologicznych, historycznych i filologicznych.

W swojej przedmowie do edycji 2003, Said się ostrzeżenie przed "fałszywie jednoczących rubryk, które wynajdują zbiorowych tożsamości" z określeniami takimi jak Ameryki, Zachodu i islamu ", doprowadzając do tego, co uważa za" zderzenie cywilizacji "prefabrykowane .

Pozycji sprzeczne Said. Krytycy Saida teorię, jako historyk Bernard Lewis, twierdzą, że przegląd zawiera błędy koncepcyjne, metodyczne i rzeczowe. Powiedział ignoruje wiele oryginalnych wkładów do badania kultur Wschodu dokonywanych przez ludzi Zachodu w okresie oświecenia i ery wiktoriańskiej. Saida teoria nie wyjaśnia, dlaczego francuski i angielski studiował islam w XVI i XVII wieku, na długo przed że będzie kontrolować Bliskiego Wschodu. I był krytykowany za pominął współpracy włoskich uczonych, niderlandzkim, a szczególnie Niemców. Dla Lewisa, intelektualiści tych krajów są bardziej istotne w europejskim orientalizm niż francuska czy angielska, mimo rozdźwięk między badań i ich obecności kolonialnej. I Saida teoria mówi Lewis, nie wyjaśnia, dlaczego badania nie Orientaliści awansować przyczyn imperializmu.

"Jaki cel służył cesarskiej rozszyfrowania starożytnego Egiptu, na przykład, a przywrócenie Egipcjan wiedzy i duma ze swej starej i zapomnianej przeszłości" (B. Lewis).

Lewis twierdził, że orientalizm rodzi się z humanizmu. Inna ideologia imperializmu, a niekiedy sprzeczne. Orientalista studium islamu rodzi się z odrzuceniem dogmatów religijnych, i służył do pobudzenia świadomości alternatywnych kultur. Lewis nazywa "intelektualista protekcjonizm" Argument, że tylko ci, poza kulturą może skutecznie przedyskutować jego składników.

Powiedział Lewis reaguje na argumenty, mówiąc, że to powinno być umieszczone w kontekście. Jednym z głównych argumentów jest to, że orientalizm Said był używany jako instrument Imperium, a autor twierdzi, że krytyka Lewis nie jest bezinteresowna, ale część neoimperialna pozycji Lewisa, czasami maskowane.

Lewis jest wyrównany szkół myślenia, które promują wizję neokonserwatystów dla polityki USA na Bliskim Wschodzie. Większość intelektualistów są wyłożone powiedział, która jest krytykowana przez zwolenników Lewisa jako błędu, który doprowadził do cięć w finansowaniu tych akademickich wydziałów. Strona www.campuswatch.org , na przykład, zachęca studentów do zgłaszania uprzedzenia nauczycieli.

Bryan Turner krytykuje pracę Said mówiąc, że istnieje wiele sposobów i tradycje orientalizmu. Więc Said krytykuje próby umieścić je wszystkie w tym samym świetle. Inni krytycy zwracają uwagę, że pomimo fantazji i zakłóceń, pojęcie "Wschód" jako negatywną lustrze na Zachodzie nie jest zwykle z powodu zmiany widoku według różnych kultur. W każdym razie, jest to logiczna konieczność, że inne kultury są określone jako "inne". A są tacy, którzy twierdzą, że Said krytykuje "esencjalizmu" z orientalistów w kategoryzowania Wschodu, ale należy do stereotypu cech Zachodu.

Zachód patrząc od wschodu. W przeciwieństwie do wielu pojęć związanych z uwłaczający "orientalizm" short-zachodniej, ale z odwrotnym kierunku, w epilogu "Rozdział zachodnich Regionów" z Hou Hanshu. To jest oficjalna historia dynastii Han ust 25-221 lat). Książka opracowana przez Fan Ye (zm. 445) i zwięźle wyraża opinię Han "zachodnia" Hu kultury w bieżącym zachodnich Chinach.

Hu Zachodu są znacznie

Żyją w obszarze zewnętrznym.

Produkty ich kraju są piękne

Ale jego postać jest uszkodzony i frywolny.

Wynikają one z obrzędów Chinach

Han ma ksiąg kanonicznych.

Oni nie słuchają drogę bogów.

Jaka szkoda!

Co uparty!

Mimo, że ten cytat odnosi się do zachodniej części Chin, istnieje wiele stereotypowych wyobrażeń zachodnich dzieł indyjskich artystów, japoński i chiński. Ale, w przeciwieństwie do niektórych wschodnich artystów przyjęła zachodnich stylów. Indyjski malarz Ravi Varma malowane dzieła niektórych obrazów nierozróżnialnych orientalistów zachodnich. Pod koniec XX wieku, wielu zachodnich kulturowe motywy i obrazy zaczęły pojawiać się w azjatyckiej kulturze i sztuce, zwłaszcza w Japonii. Angielskie słowa i wyrażenia są widoczne w kulturze popularnej i reklamy w Japonii. Wiele postaci, motywów i mitologiczne postacie "Anime" Japanese pochodzą z różnych zachodnich tradycji kulturowych.

Ostatnio termin "okcydentalizm" został wymyślony, aby zapoznać się z negatywnym świetle Zachodniego obecnych na zawsze w obecnych społeczeństwach wschodnich.