Gujarat muçulmanos ansiosos seis anos após o massacre

Ahmedabad (Índia), 27 de fevereiro de 2008 -. Em bairros mais segregados por causa de sua religião, os muçulmanos na região indiana de Gujarat, no oeste, tentando chegar à frente e esquecer a morte de apenas seis anos atrás, em que mais de mil pessoas morreram.
Na cidade próspera e agitada de Ahmedabad, a maior da região, quase não existem vestígios da onda de violência extremista que varreu Gujarat, mas algumas paredes enegrecidas e uma clara predominância em áreas onde há hindus viviam juntos.
Mas a procissão vai no interior. "Antes, bairros e dominação hindu outra de dominação muçulmana. Mas após os eventos de 2002, esta questão, sem estar inteiramente um 'apartheid', deteriorou-se ", disse Somnath Vatsa Efe, um advogado de Ahmedabad que defendeu as vítimas dos assassinatos.
Estes começaram como uma reação ao fogo, de acordo com extremistas hindus, liderados pelos muçulmanos em um trem lotado de peregrinos ("karsevaks") em 27 de fevereiro de 2002, um evento em que 58 pessoas foram mortas, incluindo mulheres e crianças .
Poucas horas depois, os muçulmanos em diferentes cidades sofreram os ataques de grupos radicais hindus que estupraram mulheres, queimaram casas, mesquitas danificadas, matando todos que estavam diante deles.
Depois destes eventos, milhares de muçulmanos em Gujarat teve de encontrar lares adotivos, até que as suas associações de ajuda próprios comprou um terreno para construir novos bairros que dedicaram uma separação de facto na região.
Um dos novos bairros é Juhapura, uma multidão de 300.000 pessoas e casas recém-construídas que tem sido chamado, sem eufemismo, como o maior gueto muçulmano em Gujarat, incluindo queixas de negligência de seus moradores.
"O país não fez nada para eles, então e hoje a situação permanece preocupante vatsa procurador-tops. Para garantir maior interação entre muçulmanos e hindus governo deve desenvolver programas públicos. "
Muçulmanos indianos, cerca de 140 milhões, 13,4 por cento da população, mas detêm apenas 5 por cento dos empregos públicos em instituições governamentais e seu acesso à educação continua a ser muito pobre.
Além disso, os fiéis sofrem um problema de imagem datando da época da independência e da partição do subcontinente em Índia e Paquistão (1947), quando a maioria das classes médias muçulmanas optaram por passar para solo paquistanês.
Muçulmanos que permaneceram na Índia pertencia principalmente para as camadas sociais mais baixas, menos treinamento e mais comportamento atávico, que continuou a dificultar a sua integração na nova empresa independente.
Covardes, de acordo com boatos, e leal ao Paquistão Paquistão como Indian-muçulmanos na Índia também teve de suportar acusações crescentes de cumplicidade com o terrorismo após o surgimento do discurso fundamentalista e os constantes ataques de grupos radicais do subcontinente.
"Os muçulmanos estão sobrecarregados ... Nós preferimos uma abordagem não-violenta, que tem um impacto na nossa comunidade. Não há praticamente qualquer muçulmanos no governo e nossa solução deve ser a educação. Especialmente para as mulheres ", disse à Agência Efe o professor JS Bandukwala, cuja casa foi incendiada durante os distúrbios em Gujarat.
Estes, o pior massacre das últimas décadas, colocou nos lábios de muitos analistas, as palavras "genocídio" e "pogrom", devido à inacção por parte das forças de segurança e do governo regional, em seguida, e agora liderado pelo conservador Narendra Modi.
A Índia é um país construído sobre uma Constituição secular e uma salada de religiões e culturas, portanto, nas palavras do jornalista Tarun Tejpal, os eventos em Gujarat não era apenas uma "vergonha nacional", mas "o maior tapa na cara a ideia da Índia ".
Seis anos após o "tapa", os cidadãos da passagem Ahmedabad vibrante, comprar e vender nas ruas trabalhando para misto e indistinto, até que, por noite, eles retornam para seus bairros se transformaram em hindus e muçulmanos.

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