Narendra Modi, o herói mais político ou o vilão da Índia

Ahmedabad (Índia), 28 de fevereiro de 2008 -. Com mais de 1.000 mortos apenas seis anos atrás, os confrontos religiosos em 2002, na carnificina ocidental da Índia Gujarat comunal causado o pior nas últimas décadas e teve como um de seus principais protagonistas para cabeça, em seguida, e agora do governo regional, Narendra Modi.
Modi, reeleito em dezembro de 2007 com uma maioria incontestável, foi acusado de na melhor das hipóteses, um olho cego para o assassinato de muçulmanos, em que os membros de seu governo itens relacionados.
Carregam o estigma da perseguição religiosa contra as minorias, Modi em 2005 sofreu a humilhação de ver como os Estados Unidos retiraram o visto de entrada no país.
Mas suspeita que cai em seu governo sobre alegadas violações de direitos humanos não têm enfraquecido a admiração professada entre os seus compatriotas, que reiterou sua confiança no líder dando seus votos e uma nova maioria na câmara.
Nascido em 1950 em meio a uma família de classe média, Modi, um consumo de carne vegetariana considerado um desperdício de recursos, ele estudou ciência política e se juntou a formação radical hindu Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS).
Sua ascensão em caixas de militância do Partido Conservador, Partido Bharatiya Janata-RSS-era semelhante a um raio, e logo se tornou, em 2001 e um ano antes dos distúrbios que o catapultou para o mundo "conhecido", o regional, o secretário-geral a fim de reorganizar a formação e poder de ataque.
O gatilho para os distúrbios foi a morte de 58 peregrinos hindus na cidade de Godhra guzerate março 2002, quando o trem em que viajavam parou por uma barricada de pedras colocadas na pista e, momentos depois, pegou fogo.
Modi descreveu o ato como um "ato de terrorismo violento planejado por uma comunidade contra a outra", uma acusação clara contra os muçulmanos que poderiam estimular os hindus radicais tomaram as ruas.
Com mais de 1.000 mortes nos dois meses de agitação que se seguiram esses eventos, Modi não poderia se desfazer do estigma das mortes para o exterior, mas sua popularidade permanece intacto para a maioria de seus compatriotas.
O motivo é a situação económica em Gujarat, talvez a mais forte região da Índia, com um crescimento médio anual superior a 10 por cento e uma "mudança das raízes" que a produção agrícola quadruplicou e fez a região líder em geração de energia.
E o Governo Modi implementou uma receita para investimento em infra-estrutura como um motor do crescimento económico que se pagou nas duas vezes que foi reeleito uma vez (2002 e 2007), com o slogan "Gujarat Vibrante".
Segundo seus biógrafos institucionais, Modi é um visionário e um "líder imagem pan-indiana popular," apaixonado, jovem, escritor, energético, um político astuto, um alto-falante e um negociador forte que ganhou o prémio "amor e carinho as massas. "
"Sou eternamente orgulhoso de ser humano e hindu. Toda vez que eu sinto que eu sou grande, extenso, sou sindhu (etnia da região) ", escreveu ele.
Mas alguns, menos propenso a Modi visionário, tem se empenhado para compilar outras composições: as declarações que ele fez durante o massacre étnico, tais como: "toda ação (em referência ao acionar o trem) tem uma reação igual e oposta."

Gujarat muçulmanos ansiosos seis anos após o massacre

Ahmedabad (Índia), 27 de fevereiro de 2008 -. Em bairros mais segregados por causa de sua religião, os muçulmanos na região indiana de Gujarat, no oeste, tentando chegar à frente e esquecer a morte de apenas seis anos atrás, em que mais de mil pessoas morreram.
Na cidade próspera e agitada de Ahmedabad, a maior da região, quase não existem vestígios da onda de violência extremista que varreu Gujarat, mas algumas paredes enegrecidas e uma clara predominância em áreas onde há hindus viviam juntos.
Mas a procissão vai no interior. "Antes, bairros e dominação hindu outra de dominação muçulmana. Mas após os eventos de 2002, esta questão, sem estar inteiramente um 'apartheid', deteriorou-se ", disse Somnath Vatsa Efe, um advogado de Ahmedabad que defendeu as vítimas dos assassinatos.
Estes começaram como uma reação ao fogo, de acordo com extremistas hindus, liderados pelos muçulmanos em um trem lotado de peregrinos ("karsevaks") em 27 de fevereiro de 2002, um evento em que 58 pessoas foram mortas, incluindo mulheres e crianças .
Poucas horas depois, os muçulmanos em diferentes cidades sofreram os ataques de grupos radicais hindus que estupraram mulheres, queimaram casas, mesquitas danificadas, matando todos que estavam diante deles.
Depois destes eventos, milhares de muçulmanos em Gujarat teve de encontrar lares adotivos, até que as suas associações de ajuda próprios comprou um terreno para construir novos bairros que dedicaram uma separação de facto na região.
Um dos novos bairros é Juhapura, uma multidão de 300.000 pessoas e casas recém-construídas que tem sido chamado, sem eufemismo, como o maior gueto muçulmano em Gujarat, incluindo queixas de negligência de seus moradores.
"O país não fez nada para eles, então e hoje a situação permanece preocupante vatsa procurador-tops. Para garantir maior interação entre muçulmanos e hindus governo deve desenvolver programas públicos. "
Muçulmanos indianos, cerca de 140 milhões, 13,4 por cento da população, mas detêm apenas 5 por cento dos empregos públicos em instituições governamentais e seu acesso à educação continua a ser muito pobre.
Além disso, os fiéis sofrem um problema de imagem datando da época da independência e da partição do subcontinente em Índia e Paquistão (1947), quando a maioria das classes médias muçulmanas optaram por passar para solo paquistanês.
Muçulmanos que permaneceram na Índia pertencia principalmente para as camadas sociais mais baixas, menos treinamento e mais comportamento atávico, que continuou a dificultar a sua integração na nova empresa independente.
Covardes, de acordo com boatos, e leal ao Paquistão Paquistão como Indian-muçulmanos na Índia também teve de suportar acusações crescentes de cumplicidade com o terrorismo após o surgimento do discurso fundamentalista e os constantes ataques de grupos radicais do subcontinente.
"Os muçulmanos estão sobrecarregados ... Nós preferimos uma abordagem não-violenta, que tem um impacto na nossa comunidade. Não há praticamente qualquer muçulmanos no governo e nossa solução deve ser a educação. Especialmente para as mulheres ", disse à Agência Efe o professor JS Bandukwala, cuja casa foi incendiada durante os distúrbios em Gujarat.
Estes, o pior massacre das últimas décadas, colocou nos lábios de muitos analistas, as palavras "genocídio" e "pogrom", devido à inacção por parte das forças de segurança e do governo regional, em seguida, e agora liderado pelo conservador Narendra Modi.
A Índia é um país construído sobre uma Constituição secular e uma salada de religiões e culturas, portanto, nas palavras do jornalista Tarun Tejpal, os eventos em Gujarat não era apenas uma "vergonha nacional", mas "o maior tapa na cara a ideia da Índia ".
Seis anos após o "tapa", os cidadãos da passagem Ahmedabad vibrante, comprar e vender nas ruas trabalhando para misto e indistinto, até que, por noite, eles retornam para seus bairros se transformaram em hindus e muçulmanos.