Dia Internacional da Pobreza: os fatos e as causas da pobreza endêmica india

Nova Deli, 16 de outubro de 2009 -. Na véspera do Dia Internacional para a Erradicação da Pobreza, a Índia permanece o lar de um terço dos mais pobres do mundo, vítimas da pressão demográfica, da dependência agrícola, do analfabetismo e rígido sistema de castas que ainda restringem o futuro do país.
O Banco Mundial, 41,6 por cento dos indianos viviam em 2005 com menos de US $ 1,25 por dia (0,84 euros), a linha internacional de pobreza, o governo indiano reduzido para 12 rúpias (quarto dólar ou 0,17 euros).
A Índia começou liberalização da sua economia no início de 1990 com 36 por cento do "oficial" pobre e esse percentual caiu para 28,6 em 2000 e para 27,5 em 2005, uma taxa que faz com que a quimera o cumprimento da "meta do milênio" da ONU 2000 que visa reduzir a pobreza pela metade até 2015.
"A verdadeira razão para a pobreza é que as políticas públicas não visam a boa governação e não são feitas corretamente. Nenhum emprego é gerado, sem saúde, sem educação ", disse à Efe o sociólogo Dipankar Gupta.
No século XIX, a Índia chegou a possuir 16 por cento da riqueza global, mas o país não conseguiu se conectar à revolução industrial.
Não ajudou em nada a política de redução da pobreza dos anos após a independência (1947), que colocou a indústria privada com um complexo sistema de licenças e embarcado no país a um crescimento menor do que a dos "tigres asiáticos".
Apesar de forte crescimento do PIB e das últimas duas décadas de liberalização, a maioria dos indianos ainda estão ligados ao campo, uma área de baixo crescimento e declínio peso económico.
A agricultura emprega dois terços da população, mas gerou apenas 17,8 por cento do PIB. De acordo com o Banco Mundial precisa de uma reforma e não é "economicamente nem ambientalmente sustentável".
"A agricultura nunca poderá crescer tão rápido quanto outros setores. A solução para o nosso crescimento é mover os trabalhadores da agricultura para os outros ", disse à Efe o ex-presidente do Conselho Econômico da Índia Suresh Tendulkar.
Nas áreas rurais, onde vivem 75 por cento dos pobres, também é válido para o sistema de castas, uma estrutura que leva à pior situação em que se engajar em tarefas que ninguém mais quer e sob ímprobas.
Mas os analistas indianos estão confiantes de que o desenvolvimento da indústria e serviços implicará uma migração gradual para as cidades e, indiretamente, a perda de significado deste sistema hierárquico, para alguns causa última da pobreza no país.
"O sistema de castas entrou em colapso. Senhorios já não ocupam a posição que tinham, e eles não podem mobilizar as pessoas como antes. A raça não vão desaparecer, mas vai continuar apenas como um fenômeno de identidade e orgulho ", previu Gupta.
Ao prometer ser o seu futuro, a Índia está enfrentando graves deficiências em termos de desenvolvimento humano: 15,5 por cento dos índios não vivem mais de 40 anos, um em cada três pessoas não sabem ler e 47 por cento dos crianças são desnutridas.
Um relatório da ActionAid divulgado hoje por ocasião do Dia Mundial da Alimentação revela que o país acrescentou 30 milhões de pessoas para as suas fileiras de famintos desde meados de 1990.
"O lado escuro do crescimento econômico indiano tem grupos sociais excluídos foram marginalizadas", observou o diretor da ActionAid India, Babu Matthew, a agência IANS.
E tudo isso apesar da adopção de leis e programas de combate à pobreza como "a implementação permanece um grande desafio, na ausência de reconhecimento dos direitos dos pobres" como responsável pelo Direito à Alimentação da ONG Amar Joyti Nayak .
De acordo com Gupta, os esforços do Estado desde a independência, os subsídios de alimentos, controle de preços, a melhoria das técnicas agrícolas, auto-educativas medidas tiveram um impacto sobre o fim da grande fome, mas é hora de dar o próximo passo.
"O Estado concluiu, devem exercer a liderança na promoção de uma mudança de modelo, investir em educação, saúde. Não haverá mudanças se as elites indianas se preocupam apenas com si mesmos. Os pobres não vão lutar se ver que eles podem perder o subsídio de combustível. "

Casta e cor na Índia urbana

Enquanto as cidades tornam-se a centralidade cultural da civilização indiana, a casta perdeu o seu domínio, mais solidamente fundada na Índia rural. Nas grandes cidades ou euro-americano-indiano, todos os dias contatos pessoais são muito mais flexíveis e menos identidade. Com apenas um visual ou um serviço de transação breves de câmbio, não há como atribuir uma pessoa para a casta Rajput, por mais poderoso era o seu sentimento de pertença ou de meu desejo de descobrir. A raça é marca étnica e opera como um magma lacunas que lingüístico, regional e, em alguns casos, religiosas e de trabalho. Então, ser diluída quando não for mais útil. Mas esta verdade, intuitivamente, se não para os sinais de uma parte significativa dos sociólogos indianos, não significa que a desigualdade vai desaparecer e, de uma tacada só.

Nos últimos anos, a elite indiana é com orgulho que seu poder aquisitivo e cultura encurtou a distância para o Ocidente. E num certo sentido, têm razão: na Índia urbana é o instrumento mais eficaz de classe como a segregação social (se eu ouvi Lenin!), A clivagem tradicional entre ricos e pobres, mais atentos às dissertações de bolso Cradle consumo e cavalheirismo. Eu verifiquei isto plenamente no festival Dashera último, a defesa do bem sobre o mal. Cada ano, a autoridade do bairro montado um palco improvisado, com centenas de cadeiras e três cabeças gigantescas terraço inferno grandes que irão direcionar o faller pira após a vitória Ram deus concreto sobre o demônio Ravana.

A soma de performance teatral, parafernália religiosa e queima final do ruim, o resultado é a inundação humano típico que as cores festival cada religiosa na Índia. Mas desta vez ele tinha guardas vigiando e, seletivamente, exigindo um bilhete alegado livre. Isso eu sabia, então, passei a barreira improvisada sem saber nada sobre a história. Vendo como o organizado respeitável, eu comecei a entender que o que estava acontecendo: o parque estava cheio de "kameez" jeans de seda e crianças com uma empregada. E contra o muro, encolhida lutando para ver algo que a casta de funcionários, os adolescentes barulhentos com roupas berrantes, o tecido saris ruim, ou as pessoas com cabelos de banho apegotado repeinada em banheiras sem frasco de xampu.

Os guardas, ao invés de organizar o acesso, foram separar o trigo do joio, a Índia não que a demanda para que, sob o disfarce de um bilhete para mim ou me perguntou porque não havia. É que você não tem pinta ruim , um vizinho veio até mim com um argumento de noite comum. Esta é a Índia, o meu filho. É verdade que o tempo de espera, o guardião alerta relaxado e mais filhos de alerta conseguiu, de uma forma ou de outra (portão de escala, o guarda despistando) entrar no parque e divirtam-se, sem direito a cadeira. Mas então, eu tinha esquecido o deus Ram e eu estava ocupado vendo o Ram Prasad servos e Sita, Nova Deli.

O Ram e Sita, que seria dona das palavras de Balram, o condutor do romance premiado com o britânico Booker "White Tiger", referindo-se a camisa de seu chefe: "Não era como a camisa que eu iria comprar em uma loja. A maioria estava vazio e branco, e tinha um desenho pequeno no centro. Eu teria comprado algo muito colorido, com muitas palavras e desenhos sobre ele. Mais valor para seu dinheiro. " A tigres brancos são conhecidos por seus desenhos de vestuário ornamentado linhas preço turbulento inequívoca baixo, e também para a pele mais escura, trabalhando a pleno sol, usado como meninos de recados, drivers, produtos de limpeza. Em todos os casos, com salários que causam constrangimento e uma vida que só raramente se eleva acima do padrão de dignidade.

A primeira menção histórica das castas ou varnas ("cores") é fundamental para o mítico "Rig Veda", músicas com mais de 3.000 anos. Mas na Índia de hoje em cidades do norte, a diferença não é varna visual, mas principalmente roupas e sol, dependendo da pele macia bem a pena as classes sociais mais altas, há cremes clareadores em cada banheiro para esta luta constante, ea tez do salário Agroman pessoas abaixo de 100 euros, o que é tão proibidos de entrar no shopping, como a menção de sua existência na Índia de "história de sucesso", ou seja, a versão que elites se esforçam para vender no exterior e, portanto, ser levado a sério nos fóruns internacionais.

"Na Índia," disse outro dia o sociólogo Dipankar Gupta - os ricos dependem dos pobres. Eles não podiam viver em seu nível sem eles. Tomemos por exemplo o campo da tecnologia da informação, supostamente uma história de sucesso. Eles próprios admitem que os seus lucros vêm dos custos trabalhistas mais baixos, e com base em nenhuma tarefa de formação técnica. Eu sei que são grandes gastadores ponta de dois dólares ao porteiro do hotel, enquanto irritado quando um funcionário pediu a um pequeno aumento. "

Campanhas de propaganda e livros mantra corporativo de lado, aqui estão os detalhes: De acordo com o Banco Mundial (2005), 41,6 por cento dos indianos vivem com menos de US $ 1,25 por dia da linha de pobreza internacional (de acordo com o indicador nacional indiano, o percentual cai para 27,5 por cento). Os números são alarmantes, mas há duas cláusulas que os colocam. O primeiro é viver com mais de US $ 1,25 por dia não significa que você vive confortavelmente. Se colocarmos o limite de US $ 2 por dia, parece que 75,6 por cento da população indiana não está ultrapassado: isto significa que na Índia, 800 milhões de pessoas vivem com menos de dois dólares por dia. O "grande classe média indiana" (grande classe média indiana) é menos importante em uma sociedade onde apenas 3 por cento da população possui um carro.

O segundo ponto diz respeito ao modelo indiano. Como se recorda Gupta em seu livro "The Phoenix enjaulado", esta forma de medir a pobreza é um eufemismo triste, porque o que faz a linha é se as pessoas podem comprar comida suficiente para garantir sua própria sobrevivência. Isso significa que 27,5 por cento da população incapaz de chegar ao montante fixado pela norma não está sozinho na pobreza, mas de fome real. Ou seja, para melhor ou pior, com fome.

Na cidade, embora o abrigo do quarto mundo, a situação não é tão dramática e urgente como em áreas rurais pobres. A maior parte do crescimento da Índia nos anos tem sido postreforma o topo da pirâmide, isto é, produção e setor de serviços. Mas isso não significa que a população urbana pobre não sejam submetidos a um drama brutal. Em plena festa Dashera sabia muito ilustrativa da história de um dos engomar do bairro foi sorte ou o azar de dar à luz uma menina com pele muito clara, uma característica muito apreciada-a meninas de pele clara são elas pressupõem um marido futuro melhor posicionado e mais social consideração que o seu vizinho seqüestrou e tentou arrebatá-la, até que a polícia interveio para trazer a paz e nada mais.

Ção para outra coisa: poucos dias depois da festa no parque, tive ocasião de testemunhar o tipo de praga que atinge a polícia. Foi mercado nocturno e um agentes de patrulha a pé estacionados ao longo das barracas, especializada em fogos de artifício de Diwali (festival das luzes). Às dez horas, hora de fechar, está envolvida em uma discussão sussurrou entre os fornecedores, todas as mulheres, em um. Ir e vir tranquilamente agitado e um dos oficiais, discretamente apoiado em um poste ao lado da estrada "Nós pedimos, me disse um deles-500 rupias para deixar-nos continuar outra hora de venda." Fiel à reputação da polícia esmagando os pobres, as principais vítimas de corrupção e pagamento de subornos, um passou uma conta no bolso do policial, chamado Bhardwaj (como placas), o fim do outro sobrevivente.

O poder dos agentes de bairro-bronzeado no sol, para ser exato, as pessoas chegaram do bairro: a polícia não sempre falam da mesma maneira para os tigres brancos sujeitas a salário diário de seus mestres. Ricos e pobres estão intimamente ligados, mas a segregação social é a bitola que separa o cidadão do assunto, é verdade que as eleições ocasionais parênteses: alguns fora dos shoppings, os outros manter-se fiel não pode escolher-seu Dusty "dhabas" de chás para cinco rúpias.

Um grande país ser estudiosos indignados com razão, é muito mais do que a diferença de classe é reduzida a uma dicotomia simplista de ricos e pobres. Ok, a razão da desigualdade de riqueza explica apenas uma parte da Índia, mas é de importância fundamental: as castas, religiões, línguas, operando brigas regionais na Índia e fundou a organização no país. Também as classes, mas também acrescentar que para o exterior são os ricos, entre aqueles que tem as diáspora muito poderosas que atuam como embaixadores do país, porque seus hábitos estão mais próximos do Ocidente gerenciar a estratégia de sua narrativa nacional.

Deixe-me explicar com um exemplo: pouco depois de chegar na Índia, eu peguei os abracadabrismos da imprensa anglófona, que usam (use) o Ocidente para tomar o pulso do país. Na rua, vi os fluxos de pessoas que lutam pela sobrevivência, o recurso constante para os truques de Lazarillo de Tormes. Mas os meios de comunicação eram muito mais ocupados eventos habituais que ocorrem na cavalgada, ontem, ganhou o mundo de cricket, hoje chegamos a lua , todo mundo admira o poder da Índia, a pobreza-que-está faltando inventado pelo Paquistão para desestabilizar o país. Então eu percebi o truque: para muitos leitores (leitores de elite, que são expressas em Inglês), a pobreza tornou-se parte dos adereços, é um elemento da paisagem com a qual tem convivência ("intimamente ligado" ) desde o nascimento e, portanto, geralmente não material noticioso. O que você precisa dizer, venha a dizer, é que a Índia já é uma história de sucesso.

O grande paradoxo da elite indiana, a este respeito é que, ao praticar um bem social selvagem despejo dentro de suas fronteiras e tirar vantagem dos baixos custos da limpeza da cozinha e os botões da empresa, tentar silenciar ou desligar o ruído de sua existência e que das centenas de milhões de pobres que ainda estão no país. O ministro do Interior-antes-Finanças, Palaniappan Chidambaram, veio a malabarismos para dizer que a Índia é um país pobre, mas um país em que "o grosso da população é pobre." Ele também disse, eu concordo que se o governo acrescentou a 200 ou 300 milhões de pessoas estão em produção, o produto interno bruto do país doméstico vai atirar. O dilema é saber se a fazê-lo as autoridades vão começar a enviar bilhetes para os tigres brancos para o recurso próxima teatral. Porque até agora, a melhor maneira eles ainda podem desfrutar dos servos do partido está puxando os fogos de artifício Diwali comprados pelo mestre, seu herdeiro para se divertir com segurança.