De Gandhi a este dia, o jejum como uma arma política

Nova Deli, 14 de dezembro de 2009 -. Uma vez recebendo a emissão de uma liga de cricket para a partição de um Estado federal, o uso do jejum continua a receita na Índia, inspirada na luta do "Mahatma" Gandhi e base forte em religião hindu.
Os resultados da greve de fome como arma de pressão política foi novamente demonstrada nos últimos dias com o anúncio do governo do estado partição do sudeste de Andhra para criar Telangana, após 11 dias de jejum líder regional K.Chandrasekhara Rao.
Acontece que Andhra próprio nasceu em 1950 de uma outra greve de fome que matou Potti Sriramulu, cuja morte luta por uma pátria para língua indígena Telugu gerado forte tensão política que o Governo hoje tem tentado evitar.
Mas o anúncio da criação de Telangana desencadeou uma tempestade de protestos e renúncias de deputados regionais, um dos quais, L. Rajagopal, foi preso hoje por várias horas, ao retornar para Hyderabad com a intenção de começar o jejum de protesto própria porque, alegaram os agentes "não tem permissão para fazê-lo", a agência IANS.
A popularidade dos jejuns do bebê da influência de "Mahatma" (grande alma) Gandhi, que freqüentemente recorriam a eles para combater a violência sectária e também para alcançar seu objetivo político, a independência da Índia, obtido em 1947.
As táticas do pai da independência indiana, inspirado nos jejuns ainda em uso no hinduísmo eo jainismo, deu um exemplo de políticos nas últimas décadas e os cidadãos.
Monges budistas que pedem a independência do Tibete ou sacerdotes hindus que querem mais apoio para os seus templos, moradores com pedidos de estradas melhores, ou professores e enfermeiros que querem mais salários, todos eles foram ouvidos nos últimos meses de uma greve de fome .
Em abril, os prisioneiros na prisão de Calcutá parou de comer para conseguir a gestão da escola concordou em dar liga televisionado cricket, um esporte tão popular que jogadores do hóquei também jejuou para exigir a mesma atenção em esportes setores da mídia indiana.
Nesta edição do "Big Brother", um dos competidores decidiu parar de comer e beber para conseguir um companheiro de sua rendição televisão de risco para o seu amor.
"Se eu digo 'eu te amo" não ", ele repetiu emagrecido, mas após 36 horas de indiferença de sua amada, ele deixou a estratégia de Gandhi e aplicada a outros fins.
"Para os inúmeros problemas que a peste na Índia deve adicionar uma prática comum. Todos os dias, um grupo de idiotas lançaram uma greve de fome ", reclamou um forum internet" Searchindia.com protesto "sobre Telangana.
Exemplo soou foi o líder bengali Mamata Banerjee, que jejuou por 25 dias durante um palco montado em 2006 nas ruas de Calcutá (nordeste) para obter a cessação de uma fábrica de automóveis da Tata Motors, que finalmente conseguiu.
Ou o caso da cabeça octogenário do Governo de Tamil Nadu (sul), M. Karunanidhi, que parecia uma manhã de abril último em uma cama deitado na praia em Chennai e em jejum de seis horas para exigir o fim da guerra no Sri Lanka.
Ciente de simpatia social, ganhou pelo jejum na Índia, o governo freqüentemente acessar negociações para aplacar os grevistas, como com Banerjee ou Rao.
Para o comentarista político Amulya Ganguli, com a morte do precedente Sriramulu em 1952, "se alguém pode reunir a coragem cortejar a morte, é virtualmente impossível para um governo de rejeitar o seu pedido" pelo menos tão importante como o estado Andhra.
Porque às vezes o esforço não for bem sucedida, como aconteceu com o controle remoto ativista Irom Sharmila do Estado de Manipur, que está sendo alimentados à força através do nariz, após oito anos com jejuns para pedir a retirada de poderes especiais do Exército Nordeste conflito indígena.

Sanjay Dutt, ator e bandido, travesso e convertido

Nova Deli, 31 de julho de 2007 -. Sanjay Dutt, 48, condenado hoje a seis anos de prisão por posse ilegal de armas dentro do processo para os ataques em Bombaim em 1993, é um dos atores mais populares da indústria de Bollywood . E tem um passado mais turbulento.
Nascido, como muitas outras estrelas indianas de hoje, dentro de uma dinastia dedicada à indústria cinematográfica, Dutt foi uma das primeiras vítimas de seu vício em álcool e drogas, o que piorou com a morte de sua mãe, Nargis Dutt, uma vítima de câncer.
Nargis morreu poucas semanas antes da estréia do filme "Rocky", que marcou a estréia de Sanjay Dutt na tela grande com seu pai, Sunil.
A morte de sua mãe caiu para o ator em uma espiral de drogas e demência, mas o pai reagiu, enviando-lhe para o Texas para ser reabilitado.
Em os EUA, o ator foi vítima de uma doença pulmonar, mas graças a esta enfermeira encontrou Richa Sharma, com quem se casou meses depois.
Com Silva teve uma filha, Trishala, mas a felicidade durou pouco. A família foi devastada pela notícia de que a mãe tinha um tumor cerebral que causou sua morte.
Apesar da dor pessoal com a perda de sua esposa e da guarda da família de sua filha litigado Silva para o atendimento de pequenas, Sanjay trabalhou duro para relançar a sua carreira e alcançou o sucesso definitivo com os filmes " Saajan "(1992) e" Khalnayak "(1993), que era um vilão.
E quando sua carreira parecia de volta no caminho para o sucesso, ocorreu em março de 1993, os terríveis ataques em Mumbai, as explosões treze em pontos estratégicos da cidade, que mataram 257 pessoas e ferindo 1.000.
Em outro sinal de conexões de Bollywood com a máfia, Dutt foi preso em conexão com os ataques. A polícia descobriu que os bandidos haviam visitado a casa do ator e tinha dado vários rifles AK-56, granadas e cartuchos. Sanjay mantido um fuzil e outras armas devolvidas.
O ator passou 18 meses na prisão, onde recebeu o apoio maciço da indústria e, ao sair, ele se casou com Rhea Pillai mas o casamento foi um fracasso e acabou em divórcio.
Apesar dos altos e baixos de sua vida pessoal e sua ligação com a máfia de Bombaim, a carreira de Sanjay não era apenas intactas, mas tem crescido ao longo dos anos, com vários sucessos, com base na sua imagem de "macho" (" Missão Kashmir "," LOC ") e, em seguida, como um comediante.
O Dutt corpulento beneficiou grandemente nos últimos anos com a série "Munna Bhai", no qual o ator interpreta um gângster de Bombaim que tem um coração de ouro.
No primeiro de dois filmes ("Munnabhai MBBS"), Munna, acompanhado no ecrã por seu pai Sunil (que morreu pouco depois) não tirar o curso de medicina baseada em cópia e tentar melhorar o mundo, dando abraços.
No segundo ("Lage Raho Munnabhai"), votou nos mais importantes fóruns da Internet como uma das melhores comédias da história mundial, Munna-Dut acha que vê o fantasma de Gandhi, e guiada por seu conselho, lança um Quixote para combater a corrupção e os problemas da Índia moderna.
Dutt, que foi absolvido em 2006 das acusações de terrorismo, mas condenado por tráfico de armas, tentou cultivar essa imagem de "enfant terrible" convertido durante os ensaios para os ataques de Mumbai, indo aos templos antes de cada sessão.
"Considerando os elementos desta confissão e tendo em conta o que foi dito por outra testemunha, Sanjay aceitou a declaração segundo a qual adquiridas e mantidas essas armas para sua própria defesa", disse o juiz na audiência.
A imagem gângster bem-humorado com os seus paralelos na vida real, fez Sanjay Dutt um ícone não só do público mas também os seus colegas.
Mas a melhor definição de Dutt é fornecido por um adesivo de seus anos na faculdade e agora tem em seu carro, que diz: ". Nunca desista"

Gandhi retornou à Índia na mente de um gângster perturbado

Nova Delhi, 7 de dezembro de 2006 -. O filme indiano "Lage Raho Munna Bhai", onde "Mahatma" Gandhi era um gangster aparece quixotesca, tornou-se o país como um fenômeno que inspirou protestos com rosas a uma lei anti-corrupção.
O filme ganhou várias personalidades do país como primeiro-ministro Manmohan Singh, ou mesmo o bisneto de Gandhi, Tushar Gandhi, que confessou a EFE "se deliciar" com a imagem e processar a mensagem recebida por seu bisavô o filme.
"Aparentemente, a Índia tinha abandonado Gandhi. Mas do jeito que ele pregava é tão antiga quanto os rios e montanhas, e sem paz e amor não vai sobreviver como sociedade. Sonhar com a igualdade e trabalhar com os mais fracos ainda está presente, como evidenciado por Gandhi ou Muhammad Yunus ", diz Tushar.
Para definir esta nova onda de pacifismo igual, o filme inspira-se no neologismo "Gandhigiri" (literalmente "fazer Gandhi"), o que significa que os índios usam para descrever uma forma de protesto que se transforma em amor e tolerância para a violência.
"Decepção é uma doença, e quem engana um paciente. Portanto, a melhor maneira de lutar contra a mentira ea corrupção está querendo aqueles que têm uma rápida recuperação, por exemplo, dar-lhes rosas ", diz o fantasma de Gandhi gângster alucinado.
E, cativados pelo poder da mensagem, milhares de pessoas tomaram as ruas do país desde o lançamento do filme para protestar com rosas pela crise agrícola do algodão, as precárias condições de ensino universitário, ou serviço simplesmente pobres uma empresa de telefonia.
"Um filme diz Tushar Gandhi - não pode fazer uma revolução, mas não gera interesse. E agora a mensagem de Gandhi está de volta, embora, de alguma forma, sempre esteve aqui. "
No filme, um gângster de Bombaim absorve filosofia de Gandhi para conquistar sua paixão, um rádio, mas a obsessão com o pai da independência indiana acaba causando alucinações.
Atraído pelo fantasma do conselho de Gandhi, o mafioso e seu amigo Circuito, dois modernos Quixote e Sancho, correm para o auxílio dos pontos fracos da cidade, no meio da coreografia típica "Bollywood" e um argumento bizarro que combina as teorias de "Mahatma" com humor, o picaresco e do submundo.
"Se um cara joga uma pedra em uma estátua de mim, diga-lhe para percorrer o país e derrubar todas as minhas estátuas, e para excluir meu nome das ruas e dos livros. Eu só guardar no coração ", diz a boca gangster fantasma antes de recomendar virar a outra face para receber mamporros.
Com o slogan "Fique bom logo", o filme foi capturado em diferentes páginas da rede, mas também nos corredores selecionados de alta política, após o primeiro-ministro indiano Manmohan Singh declarou que o filme capta "a mensagem Bapu ("Pai", referindo-se Gandhi) sobre o poder da verdade e do humanismo. "
Singh também disse que o filme, que se tornou o filme falado em hindi primeiro estreou na sede da ONU, é uma das referências da nova lei que promove o seu governo para combater a corrupção.
O sucesso de "Munna Bhai" ("colega Munna") está, de acordo com Tushar Gandhi, que foi conectado a referência moral de Gandhi com uma linguagem jovem de perto os problemas cotidianos das pessoas.
Nas palavras do bisneto de "Mahatma", seu bisavô, o Gandhi real, "não seria feliz com a Índia de hoje, cheio de desigualdades", mas "procurar uma forma positiva."
No entanto, o Gandhi fantasma responde e tranqüiliza seus concidadãos a partir da tela grande: "Não se preocupe comigo, eu estou bem e eu ainda estou aqui em vigor, mesmo que apenas a cabeça de um louco."

Suicídios na Índia não entendem casta

Nova Deli, 27 de outubro de 2006 -. Agricultores arruinados, soldados, sob pressão, cansado de viver ou escola de enfermagem marcada pela competitividade são algumas das faces do suicídio na Índia, um problema crescente que ninguém sabe muito bem como lidar com eles.
Os 1021 agricultores cometeram suicídio na região central da Índia desde julho de 2005 são apenas uma amostra de um fenômeno que também se tornou a região de Tamil Nadu, no sul, no lugar do planeta com a maior taxa de suicídio entre adolescentes.
Os jornais indianos, normalmente, não têm pudor em abordar esta questão, tabu em outras culturas, e muitas vezes relatam os suicídios entre os adolescentes nas páginas de eventos, dando mais detalhes.
Em Tamil Nadu, por exemplo, a taxa de suicídio entre os jovens é de 103 por 100.000 habitantes, nove vezes a média mundial e mais de 50 por cento das mortes de mulheres jovens são devidos a esta causa.
Lá e no vizinho estado de Kerala produzir metade das 100.000 mortes anuais provocadas carro registrado na Índia, que subiram 60 por cento em uma década.
Kerala, segundo as estatísticas, é o mais culto e letrado de toda a Índia.
Efe disse o sociólogo Nandu Ram ", em Tamil Nadu e em outras regiões do sul existe um líder de seita que leva as pessoas a se matar, como aconteceu após a morte de MG Ramachandran", um ator e primeiro-ministro da região morreu em 1984 e atraiu mais de 100 pessoas ao suicídio.
Enquanto isso, os alunos tendem a auto-estima crise devido a problemas familiares, violência doméstica, amor falhado ou doença mental, também afetou o sistema de educação indígena que está fortemente empenhada para a competitividade em face da colocação de emprego.
"Muitas crianças são incapazes de atender às demandas de seus pais ou da escola e que gera complexo e faz pensar que não há outra saída", disse o sociólogo.
No caso dos agricultores, o suicídio tornou-se uma resposta a um campo sem futuro, especialmente em Vidarbha, em que as dívidas geradas pela queda dos preços do algodão ea seca são as principais razões citadas pelos analistas locais .
A maioria são camponeses analfabetos na Índia, portanto, mais difícil de conseguir empréstimos bancários muitos que vão para agiotas ilegais, mesmo que isso signifique o pagamento de juros que podem chegar a 60 por cento e são cobrados por vezes com métodos coercitiva.
O governo indiano aprovou uma série de medidas para melhorar os agricultores, mas as taxas de suicídio aumentaram como suporte, de acordo com a versão dos sindicatos falham.
De acordo com o porta-voz da Vidarbha Jan Andolan Samiti agrícola (VJAS) Kishor Tivari, os suicídios são traço comum: ocorrem entre pequenos agricultores endividados que enfrentam doença na família, uma filha em idade de casar e um filho desempregado, além de uma queda nos preços ou de produção.
Agora, a organização fornece VJAS "gandhigiris", uma espécie de greves que se seguem os princípios de "Gandhi" a verdade, tolerância, não violência e da unidade, a fim de alcançar um "preço justo" de cerca de 45 por quintal de algodão.
Enquanto isso, o exército indiano, menos dada a "gandhigiris" que os camponeses, anunciou a contratação de psicólogos contra o flagelo dos suicídios em suas fileiras, estimado em cerca de 500 desde 2002 e, principalmente, concentrados na região disputada da Caxemira .
No entanto, a controvérsia em torno do suicídio é a mesma: determinar o valor da vida em um país que tem 1.100 milhões de pessoas e ainda mal começou a se desenvolver.
E na Índia, algo tão individual como o suicídio se tornou um problema de massa e não conhece nenhuma casta.

Os filhos de Jawaharlal Nehru

Os mais próximos urnas (ou devo dizer "a máquina") estão localizados no distrito de escola pública. A polícia tem que limitar barreiras de tráfego e facilitar o acesso aos eleitores que vêm preparados e bem roupas, deve eleger o seu representante para a área urbana de Nova Delhi, um eleitorado do tamanho da Holanda e Chile. Isto não deveria estar acontecendo: na área dade, as eleições foram realizadas durante semanas e os resultados conheceu há poucos dias, o shutout terceira vez consecutiva para o Partido do Congresso.

Mas no meu bairro, Rajinder Nagar, as eleições foram suspensas até hoje, porque o candidato do Bharatiya Janata Party (radical hindu é) o suicídio cometido durante a campanha. sabe eo que a votação do partido vencedor de não impedir muitos eleitores, que mantêm esperando pacientemente para receber um visto de entrada da polícia.

Eleições Delhi são apenas um prelúdio para o geral, prevista para a Primavera, mas sua operação é rigorosamente a mesma que está por vir: na chegada, o eleitor deve ser identificado e assinar uma declaração que contém o seu nome e imagem . É dada uma forma de rosa e um funcionário polvilha-lhe um prego com tinta indelével. É o caminho para impedir as pessoas de votar mais de uma vez.

E resolveu os procedimentos anteriores, o eleitor até um canto, onde ele pega a sua escolha uma "máquina" com um côncavo papelão modesto convenientemente camuflado para garantir o sigilo do voto. O EVM (urna eletrônica) são um dos fenômenos mais marcantes das eleições na Índia. O eleitor deve pressionar um botão só. E um sinal sonoro confirma que a escolha seja feita.

A poucos metros da EVM, um funcionário tem um terminal de controle que garante a transparência e regularidade do processo. Verifique a máquina é proibida, mas a escola oficial me ensinou o modelo sob o EVM: fig ura nome do candidato ao lado do símbolo do seu partido, muito útil para os analfabetos. À direita, um botão azul e uma marca de luz acende quando pressionado.

"Quick View", você concorda com o final. Depois que a placa me dá tempo para ver um EVM do tamanho de um laptop. A máquina também é fácil de adivinhar que não sabem ler Este é apenas o clique de um partido preferido:. A mão, o Partido do Congresso, o lótus, o BJP, o elefante, o Samadi Bahujan castibajos do Partido. Então, até um dezena de símbolos.

Com EVM, a Comissão Eleitoral indiana, imagine economizando tempo contar 670 milhões de cédulas, e dinheiro: cerca de US $ 40 milhões, segundo estimativas oficiais, já não passou a impressão, armazenamento, transporte ou segurança.

A primeira idéia de ter máquinas eletrônicas vem do final dos anos 70. Embora seu desenvolvimento levou cerca de duas décadas, hoje, a Comissão Eleitoral dispõe de uma tecnologia que trabalha em áreas sem eletricidade (células de suporte), não causa erros e é rápido, manobrável e fácil de transportar. A votação permanece secreta e, além disso, as máquinas são reutilizáveis.

Fornece soluções para agilizar os procedimentos da "maior democracia do mundo". Este gigantismo idéia democrática tende a causar mais orgulho do que preocupação de escribas indígenas, conscientes das grandes figuras: 670 milhões de eleitores, mais de 600.000 pessoas, mais de um milhão de máquinas que atendem os índios com a sua maior festa . Infelizmente, porém, não EVM para melhorar ou representação da população da Índia, como sujeito à privação e da qualidade democrática da vida cotidiana. Eles são apenas máquinas.

Durante décadas, os índios foram corrigidos para os procedimentos de uma burocracia quase onipotente, e é por isso que a proverbial abandonar muitos de seus mandarins têm tido efeitos devastadores não só para resolver problemas em uma sociedade civil ou o acesso a cartões de racionamento. Também para certificar a distância intransponível entre os centros de decisão e os cidadãos.

Para colocá-lo nas palavras do Professor Amartya Sen, que usa a velha escola de "Nyaya": a legitimidade da democracia da Índia não deve ser apenas no ritual de ir às urnas a cada tantas vezes. Devemos também afetar a capacidade dos legisladores para atingir o progresso social prático, além das regras e organizações.

Sessenta anos após a independência, o saldo ainda é pobre.

"As instituições enfraquecidas, escreve o historiador Ramachandra Guha - significa que a democracia da Índia pode ser descrito como um sucesso parcial Índia é muito democrático quando se trata de realização de eleições e permitir liberdade de movimento e expressão.. Mas a maioria não é se levarmos em conta o funcionamento das instituições políticas. "

"Poderia inventar um software para fazer o nosso trabalho a democracia?" Eu perguntei a um idoso co-presidente da Infosys, Nandan Nilekani no lançamento de seu livro "Imagining India". O joncho secamente disse "Não".

Há, sim, chefes locais, o sindicalismo, um culto de liderança, uma ausência de controle efetivo do poder. Em muitos casos, político escritório ou executar um dedo ou herdada na família, começando com a auto-Gand oi Nehru dinastia. Mas não devemos fazer sistema sanguíneo. Se você olhar últimas décadas e se você olhar para os países da zona de turbulência terá que concordar que o grande triunfo da democracia na Índia tem sido a sua força.

E o debate não deveria ser muita ênfase em suas deficiências, que estão em vista, como se o sistema político está recebendo sua parcela de lucro das reformas econômicas dos anos 90 ou, inversamente, se os índios ainda estão arejando as velhas práticas de torcidas e administrativa e circuito paralelo descontrolada em que eles gerenciam seus políticos.

Não muito longe Rajinder Nagar preserva a mansão que foi a residência de Jawaharlal Nehru durante delhíes seus anos, e durante os sucessivos mandatos como primeiro-ministro. Hoje o prédio abriga um museu e um planetário ligado a atender alunos em excursões organizadas, algo que iria recorrer para Nehru, que professavam um culto lendário por crianças.

Enquanto no Ocidente e especialmente no mundo hispânico é o "Mahatma" Gandhi, que monopoliza o brilho simbólico da luta pacífica pela liberdade indígena no caso da democracia o país tem sim a trama para Jawaharlal Nehru e punhado de democratas para os britânicos que estavam com ele no alvorecer da independência.

Em retrospectiva, é fácil concluir que Nehru estava certo em seu compromisso com a democracia: a de que um país tão plural, diverso e incompreensível como a Índia não poderia ter sucesso a menos que a democracia fazendo com que o espaço para a partilha de interesses. Sua era uma democracia secular, principialismo, incorporando elementos do socialismo fabiano e do governo britânico parlamentar em um teórico não-alinhamento nos assuntos internacionais.

Em retrospecto, eu digo, o caminho parecia sensata. Mas naquele tempo, a pregação não era tão simples: a idéia foi contestada por Nehru Gandhi, que preferiu um conselho semi-míticas rurais. À esquerda, os comunistas defenderam a sua ditadura do proletariado (esqueceu que na Índia não havia proletariado), e à direita, gritando radicais religiosos que procuraram fazer o hinduísmo a pedra de toque do Estado.

O museu abriga relíquias vários Nehru preciosas para aqueles que querem se aproximar: a empresa que fazia Ministério das Relações Exteriores, seu leito de morte austera, tectos altos sala de Indira, centenas de fotografias emblemáticas da luta pela independência. Não são alcatifados quartos com lareira, encontrando centros constantes referências a Gandhi nas paredes e prateleiras.

E acima de tudo, a empresa que estava "trabalhando até tarde" de acordo com a placa. Uma mesa grande com um ícone de Buda - diz ateu Nehru e tinteiros vários, três telefones antigos. Cadeiras, sofás. Retratos de sua filha Indira Gandhi, o "Mahatma" por Abraham Lincoln. Em uma estante repousa um globo. Existem centenas de livros nas prateleiras e outro fora:. O Sartre muito europeu, Gunnar Myrdal Apenas um está sobre a mesa, tudo de um manual de "gentleman" boa: o Dicionário Oxford de Inglês, versão concisa.

O Nehru britânico finalmente chegar o seu caminho. Embora seus sucessores reescreveu o roteiro com diferentes graus de sucesso, a sonda indiana continua em seu trabalho. Dos legados nehrudianos quatro, democracia, laicismo, socialismo e neutralidade, o primeiro é a força que mantém a maior parte simbólica e realmente, por óbvias deficiências resultantes. Como a população continua a crescer, cada vez que a Índia realiza eleições gerais, o processo se torna o maior exercício democrático já realizado na Terra.

E agora, para participar, basta pressionar um botão. Ou esperar que o acidente: enquanto as pessoas ainda votam em Rajinder Nagar, alguém bate na porta. "Você já votou e todas as pessoas desta casa?", Diz uma mulher de meia-idade. "Se você não votou, se juntar a mim, eu vou com você, se desejar. E podemos falar sobre o caminho ", acrescenta.

Devo dizer que toda a gente tem (têm) votaram. "Não vai ser votado para o elefante, espero," adeus. E para este "convite para votar" nenhuma máquina EVM para nos salvar. Democracia curioso.