O sari

Fiel a uma antiga promessa, vamos discutir hoje o sari, a vestimenta tradicional usado por milhões de mulheres no Sul da Ásia. Vamos rever sua história e estilos tradicionais, mas: "Os leitores que só querem saber como usar um sari, você pode baixar diretamente para o final do texto, onde um passo-a-passo". E o resto, vamos ao ponto:

Conceito. Um sári é um traje colorido feminino predominante no subcontinente indiano. É constituída por uma longa tira de tecido sem costura, que vão desde quatro a nove metros de comprimento e se encaixa no corpo do transportador de acordo com as utilizações e estilos diferentes. A forma mais comum de usar um sari é enrolado em torno das mulheres de cintura para uma extremidade, enquanto a outra borda passa sobre o ombro, o estômago exposta.

As mulheres geralmente obter o subcontinente sobre a blusa sari chamado choli pequeno ou Ravika. O choli tem mangas curtas, decote corte é apresentado para ajudar as mulheres a suportar o verão dura no sul da Ásia. O calor é tal que, em alguns locais, como o região de Orissa , os seios são revestidas directamente com o tecido do sari. Os cholis não pode cobrir a parte de trás e são de espessura variada. Eles vêm equipados com uma variedade de razões, tais como espelhos e desenhos ornamentais quando comparado com roupas ocidentais. O sari é uma roupa comum a toda a Índia.

Origem e história. "Sari" A palavra evoluiu a partir da palavra Prakrit (derivado do sânscrito) "sattika" mencionado no início Jain e literatura budista.

História têxtil da Índia, traça as origens do sari na Civilização do Vale do Indo, que floresceram nada menos do que entre 2.800 aC e 1.800 na parte ocidental do continente, parte do território atualmente ocupado pelo Paquistão. A primeira representação conhecida do sari é uma estátua de uma sacerdotisa do Vale do Indo, vestido com um pano.

Antigos poemas Tamil como Kadambari Silappadhikaram ou descrever mulheres sensuais vestidas com saris. Na tradição clássica indiana e nos termos do tratado Natya Shastra (que descreve a dança clássica e figurinos), o umbigo do Ser Supremo é considerado a fonte de vida e criatividade, e assim o sari deve deixar o estômago vazio.

Alguns historiadores acreditam que o vestido dhoti, uma espécie de concha veste calças e mais antiga da Índia, é o precursor do sari. Embora, hoje, é apenas uma coisa cara, até o século XIV foi usado por ambos os sexos igualmente.

Esculturas ainda preservadas da escola de Gandhara, Mathura e Gupta (I-VI séculos AD) que mostram deusas e bailarinos mostram o que parece ser um dhoti na liberação de largura, cobrindo as pernas amplamente e, em seguida, flutua para fazer uma longa decorativos e dobrar à frente deles. O sutiã não é visível.

Outras fontes que manter roupa diária consistiu de um dhoti, combinou uma cinta de peito e uma película que poderia ser usado para cobrir o corpo superior ou cabeça. Ainda existe em Kerala (sul da Índia) um compromisso similar.

O que é geralmente aceito, sem exceção, é a relacionada com os trajes de sari, xales e véus foram usados ​​pelas mulheres indianas na sua forma actual durante centenas de anos.

Mas a controvérsia persiste sobre o choli ou blusa e roupas íntimas. Alguns pesquisadores acreditam que esses componentes não existia antes da chegada da Índia Britânica, e acho que eles foram introduzidos para satisfazer a idéia conservadora vitoriana de modéstia e decência. O que eles dizem é que as mulheres uma vez que só usavam o pano, e deixou os seios expostos e parte superior do corpo.

Embora alguns historiadores têm exemplos para refutar esta versão, Kerala e Tamil Nadu (sul) e Orissa (leste) ainda é possível ver alguns exemplos dessa prática. E clássicos textos poéticos indicam que durante o período de Sangam, um pedaço de pano usado para cobrir o corpo do menor e de cabeça, de modo que o estômago e os seios estavam no ar.

Estilos de sari. A forma mais comum de usar um sari é enrolado em torno da cintura, e em seguida, tomar a ponta solta do tecido até deslizá-la por cima do ombro, mas o ar que sai do estômago. Embora o sari pode ser vestido de maneiras diferentes, algumas das quais requerem uma forma particular ou comprimento de tecido. Assim, os especialistas categorizar o estilo bengali, guzerate, Marathi, o Dravida, o madisara, o Kodagu, o tribal Gond ou estilos. Mas o mais popular de todos eles é o estilo "Nivi" da região de Andhra Pradesh, no sudeste da Índia.

O Nivi tecido começa com uma extremidade do sari dobrado em seus cintos. O tecido é enrolado uma vez na parte inferior do corpo, e, em seguida, ligado em dobras em frente do umbigo. A extremidade superior das pregas também ser inserido através da parte da correia da cintura. Isso cria um muito decorativo, que os poetas indígenas no passado em comparação com as pétalas de uma flor. A iniciação fornecida no final do artigo segue este modelo.

Depois de rotação adicional em torno da cintura, a ponta solta é passado por cima do ombro. Esta extremidade é chamado o pallu ou Pallav. Nós devemos passar na diagonal do tronco. Tem cruzou da anca direita ao ombro esquerdo, de modo que o estômago é parcialmente visível. O umbigo pode ser oculto ou ver dependendo da preferência do utilizador. A ponta mais longa da pallu vindo à volta é muitas vezes altamente condecorado. O pallu pendurado livremente ou pode ser ser utilizado para cobrir a cabeça, ou apenas o pescoço, passando o ombro direito.

Este estilo foi popularizado pelas pinturas de Raja Ravi Varma, que modificou o estilo do sul. Em uma de suas pinturas, o subcontinente indiano foi retratada como uma mulher vestindo um sari Nivi estilo ethereal.

O sari como uma roupa. No passado, eram saris de seda ou de algodão. Os ricos podiam pagar finamente tecido bordado, saris de seda diáfano que, de acordo com o folclore, poderia passar por um anel anular. Os pobres usavam saris de algodão, tecidos página. Eles eram todos feitos à mão, e representou um gasto considerável de tempo e dinheiro.

O mais simples da vila de saris são muitas vezes decoradas com linhas costuradas no tecido. Os saris baratos também foram tratados com a impressão de blocos, utilizando madeira, plantas secas ou sanadas. Os ornamentos mais caros ou de brocado são geométricas, florais e figurativos, como parte do tecido. Às vezes, as cordas são pressionadas e tecidos. Por vezes, os fios de cores diferentes foram tecidas em uma borda ornamentados, um pallu desenvolvido e frequentemente pequenas acentos repetidos no tecido. Para saris de elite, esses padrões podem ser costurado com fios de ouro ou prata, estilo "zari".

Às vezes, o saris foram ainda decoradas com vários tipos de bordados, ou de seda colorida (Resham), ou fios de prata, ouro ou pedras preciosas (Zardozi). As versões baratas de os fios usados ​​Zardozi sintético e pedras de imitação, como pérolas falsas e cristais Swarovski.

Nos tempos modernos, saris são tecidas em mecânica da máquina e são feitos de fibras artificiais, tais como poliéster ou nylon, que não requer engomar. Máquina impressa ou costurada com padrões simples, feitas com carros alegóricos na parte de trás do sari. Isso pode criar uma aparência elaborada na frente, mas feio na parte traseira.

Naturalmente, os saris feitas e decoradas à mão são muito mais caros do que as imitações máquina. Apesar de estarem perdendo mercado rapidamente, saris mão ainda são populares para casamentos e eventos sociais.

Como vestir um sari. Aqui, eu forneça os detalhes para vestir um passo a passo saree, seguindo o estilo Nivi. Naturalmente, a condição fundamental é ter um (embora eu saiba que os casos de linha-dura que montou com uma cortina), e também é muito útil para executar os passos em frente de um espelho. Espero que sirva. Voilà.

1. Usar uma saia falsa. Segurar firmemente a parte superior do tecido (o interior) em torno da cintura.

2. Enrole a cintura sari e firmemente coloca o topo do tecido (de novo, no lado de dentro) pela saia da cintura falsa.

3. Ajustar o tecido em torno da cintura, mantendo a mesma altura, e ao chegar à frente, o objecto correspondente do sari na cintura da saia falsa.

4. A partir da direita, dobrar a esquerda, como o tecido de necessário excesso passado do umbigo.

5. Pergunte quantas dobras você acha necessário, mas normalmente o seu número entre sete e doze anos.

6. Agarrar de uma só vez e dobras da mesma maneira, e ajusta a altura acima do solo de modo a que este combinar com o resto do tecido.

7. Coloque o topo das pregas na saia para segurá-los falso, e volta novamente para o tecido restante.

8. Tornar disponível o resto do tecido com a mão direita e passá-lo para a esquerda.

9. Segure o pano bem com a mão esquerda e faz os ajustes necessários no pallu com a direita.

10. Reduza o seu pallu ombro esquerdo do seu sari de passar naturalmente para trás. Você pode usar um alfinete de segurança para impedir o movimento. E desfrutar.

Depois, você pode um vídeo em Inglês com uma demonstração prática dos passos descritos acima. Espero que esta informação tenha sido útil.

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Casta e cor na Índia urbana

Enquanto as cidades tornam-se a centralidade cultural da civilização indiana, a casta perdeu o seu domínio, mais solidamente fundada na Índia rural. Nas grandes cidades ou euro-americano-indiano, todos os dias contatos pessoais são muito mais flexíveis e menos identidade. Com apenas um visual ou um serviço de transação breves de câmbio, não há como atribuir uma pessoa para a casta Rajput, por mais poderoso era o seu sentimento de pertença ou de meu desejo de descobrir. A raça é marca étnica e opera como um magma lacunas que lingüístico, regional e, em alguns casos, religiosas e de trabalho. Então, ser diluída quando não for mais útil. Mas esta verdade, intuitivamente, se não para os sinais de uma parte significativa dos sociólogos indianos, não significa que a desigualdade vai desaparecer e, de uma tacada só.

Nos últimos anos, a elite indiana é com orgulho que seu poder aquisitivo e cultura encurtou a distância para o Ocidente. E num certo sentido, têm razão: na Índia urbana é o instrumento mais eficaz de classe como a segregação social (se eu ouvi Lenin!), A clivagem tradicional entre ricos e pobres, mais atentos às dissertações de bolso Cradle consumo e cavalheirismo. Eu verifiquei isto plenamente no festival Dashera último, a defesa do bem sobre o mal. Cada ano, a autoridade do bairro montado um palco improvisado, com centenas de cadeiras e três cabeças gigantescas terraço inferno grandes que irão direcionar o faller pira após a vitória Ram deus concreto sobre o demônio Ravana.

A soma de performance teatral, parafernália religiosa e queima final do ruim, o resultado é a inundação humano típico que as cores festival cada religiosa na Índia. Mas desta vez ele tinha guardas vigiando e, seletivamente, exigindo um bilhete alegado livre. Isso eu sabia, então, passei a barreira improvisada sem saber nada sobre a história. Vendo como o organizado respeitável, eu comecei a entender que o que estava acontecendo: o parque estava cheio de "kameez" jeans de seda e crianças com uma empregada. E contra o muro, encolhida lutando para ver algo que a casta de funcionários, os adolescentes barulhentos com roupas berrantes, o tecido saris ruim, ou as pessoas com cabelos de banho apegotado repeinada em banheiras sem frasco de xampu.

Os guardas, ao invés de organizar o acesso, foram separar o trigo do joio, a Índia não que a demanda para que, sob o disfarce de um bilhete para mim ou me perguntou porque não havia. É que você não tem pinta ruim , um vizinho veio até mim com um argumento de noite comum. Esta é a Índia, o meu filho. É verdade que o tempo de espera, o guardião alerta relaxado e mais filhos de alerta conseguiu, de uma forma ou de outra (portão de escala, o guarda despistando) entrar no parque e divirtam-se, sem direito a cadeira. Mas então, eu tinha esquecido o deus Ram e eu estava ocupado vendo o Ram Prasad servos e Sita, Nova Deli.

O Ram e Sita, que seria dona das palavras de Balram, o condutor do romance premiado com o britânico Booker "White Tiger", referindo-se a camisa de seu chefe: "Não era como a camisa que eu iria comprar em uma loja. A maioria estava vazio e branco, e tinha um desenho pequeno no centro. Eu teria comprado algo muito colorido, com muitas palavras e desenhos sobre ele. Mais valor para seu dinheiro. " A tigres brancos são conhecidos por seus desenhos de vestuário ornamentado linhas preço turbulento inequívoca baixo, e também para a pele mais escura, trabalhando a pleno sol, usado como meninos de recados, drivers, produtos de limpeza. Em todos os casos, com salários que causam constrangimento e uma vida que só raramente se eleva acima do padrão de dignidade.

A primeira menção histórica das castas ou varnas ("cores") é fundamental para o mítico "Rig Veda", músicas com mais de 3.000 anos. Mas na Índia de hoje em cidades do norte, a diferença não é varna visual, mas principalmente roupas e sol, dependendo da pele macia bem a pena as classes sociais mais altas, há cremes clareadores em cada banheiro para esta luta constante, ea tez do salário Agroman pessoas abaixo de 100 euros, o que é tão proibidos de entrar no shopping, como a menção de sua existência na Índia de "história de sucesso", ou seja, a versão que elites se esforçam para vender no exterior e, portanto, ser levado a sério nos fóruns internacionais.

"Na Índia," disse outro dia o sociólogo Dipankar Gupta - os ricos dependem dos pobres. Eles não podiam viver em seu nível sem eles. Tomemos por exemplo o campo da tecnologia da informação, supostamente uma história de sucesso. Eles próprios admitem que os seus lucros vêm dos custos trabalhistas mais baixos, e com base em nenhuma tarefa de formação técnica. Eu sei que são grandes gastadores ponta de dois dólares ao porteiro do hotel, enquanto irritado quando um funcionário pediu a um pequeno aumento. "

Campanhas de propaganda e livros mantra corporativo de lado, aqui estão os detalhes: De acordo com o Banco Mundial (2005), 41,6 por cento dos indianos vivem com menos de US $ 1,25 por dia da linha de pobreza internacional (de acordo com o indicador nacional indiano, o percentual cai para 27,5 por cento). Os números são alarmantes, mas há duas cláusulas que os colocam. O primeiro é viver com mais de US $ 1,25 por dia não significa que você vive confortavelmente. Se colocarmos o limite de US $ 2 por dia, parece que 75,6 por cento da população indiana não está ultrapassado: isto significa que na Índia, 800 milhões de pessoas vivem com menos de dois dólares por dia. O "grande classe média indiana" (grande classe média indiana) é menos importante em uma sociedade onde apenas 3 por cento da população possui um carro.

O segundo ponto diz respeito ao modelo indiano. Como se recorda Gupta em seu livro "The Phoenix enjaulado", esta forma de medir a pobreza é um eufemismo triste, porque o que faz a linha é se as pessoas podem comprar comida suficiente para garantir sua própria sobrevivência. Isso significa que 27,5 por cento da população incapaz de chegar ao montante fixado pela norma não está sozinho na pobreza, mas de fome real. Ou seja, para melhor ou pior, com fome.

Na cidade, embora o abrigo do quarto mundo, a situação não é tão dramática e urgente como em áreas rurais pobres. A maior parte do crescimento da Índia nos anos tem sido postreforma o topo da pirâmide, isto é, produção e setor de serviços. Mas isso não significa que a população urbana pobre não sejam submetidos a um drama brutal. Em plena festa Dashera sabia muito ilustrativa da história de um dos engomar do bairro foi sorte ou o azar de dar à luz uma menina com pele muito clara, uma característica muito apreciada-a meninas de pele clara são elas pressupõem um marido futuro melhor posicionado e mais social consideração que o seu vizinho seqüestrou e tentou arrebatá-la, até que a polícia interveio para trazer a paz e nada mais.

Ção para outra coisa: poucos dias depois da festa no parque, tive ocasião de testemunhar o tipo de praga que atinge a polícia. Foi mercado nocturno e um agentes de patrulha a pé estacionados ao longo das barracas, especializada em fogos de artifício de Diwali (festival das luzes). Às dez horas, hora de fechar, está envolvida em uma discussão sussurrou entre os fornecedores, todas as mulheres, em um. Ir e vir tranquilamente agitado e um dos oficiais, discretamente apoiado em um poste ao lado da estrada "Nós pedimos, me disse um deles-500 rupias para deixar-nos continuar outra hora de venda." Fiel à reputação da polícia esmagando os pobres, as principais vítimas de corrupção e pagamento de subornos, um passou uma conta no bolso do policial, chamado Bhardwaj (como placas), o fim do outro sobrevivente.

O poder dos agentes de bairro-bronzeado no sol, para ser exato, as pessoas chegaram do bairro: a polícia não sempre falam da mesma maneira para os tigres brancos sujeitas a salário diário de seus mestres. Ricos e pobres estão intimamente ligados, mas a segregação social é a bitola que separa o cidadão do assunto, é verdade que as eleições ocasionais parênteses: alguns fora dos shoppings, os outros manter-se fiel não pode escolher-seu Dusty "dhabas" de chás para cinco rúpias.

Um grande país ser estudiosos indignados com razão, é muito mais do que a diferença de classe é reduzida a uma dicotomia simplista de ricos e pobres. Ok, a razão da desigualdade de riqueza explica apenas uma parte da Índia, mas é de importância fundamental: as castas, religiões, línguas, operando brigas regionais na Índia e fundou a organização no país. Também as classes, mas também acrescentar que para o exterior são os ricos, entre aqueles que tem as diáspora muito poderosas que atuam como embaixadores do país, porque seus hábitos estão mais próximos do Ocidente gerenciar a estratégia de sua narrativa nacional.

Deixe-me explicar com um exemplo: pouco depois de chegar na Índia, eu peguei os abracadabrismos da imprensa anglófona, que usam (use) o Ocidente para tomar o pulso do país. Na rua, vi os fluxos de pessoas que lutam pela sobrevivência, o recurso constante para os truques de Lazarillo de Tormes. Mas os meios de comunicação eram muito mais ocupados eventos habituais que ocorrem na cavalgada, ontem, ganhou o mundo de cricket, hoje chegamos a lua , todo mundo admira o poder da Índia, a pobreza-que-está faltando inventado pelo Paquistão para desestabilizar o país. Então eu percebi o truque: para muitos leitores (leitores de elite, que são expressas em Inglês), a pobreza tornou-se parte dos adereços, é um elemento da paisagem com a qual tem convivência ("intimamente ligado" ) desde o nascimento e, portanto, geralmente não material noticioso. O que você precisa dizer, venha a dizer, é que a Índia já é uma história de sucesso.

O grande paradoxo da elite indiana, a este respeito é que, ao praticar um bem social selvagem despejo dentro de suas fronteiras e tirar vantagem dos baixos custos da limpeza da cozinha e os botões da empresa, tentar silenciar ou desligar o ruído de sua existência e que das centenas de milhões de pobres que ainda estão no país. O ministro do Interior-antes-Finanças, Palaniappan Chidambaram, veio a malabarismos para dizer que a Índia é um país pobre, mas um país em que "o grosso da população é pobre." Ele também disse, eu concordo que se o governo acrescentou a 200 ou 300 milhões de pessoas estão em produção, o produto interno bruto do país doméstico vai atirar. O dilema é saber se a fazê-lo as autoridades vão começar a enviar bilhetes para os tigres brancos para o recurso próxima teatral. Porque até agora, a melhor maneira eles ainda podem desfrutar dos servos do partido está puxando os fogos de artifício Diwali comprados pelo mestre, seu herdeiro para se divertir com segurança.

A primeira Bíblia adaptada para a Índia está vendendo "divinamente"

Nova Deli, 11 de julho de 2008 -. A virgem Maria em sari com a marca do "bindi" na testa, um São José com um turbante e um menino Jesus envolto em trajes indianos estão algumas fotos sugestivas da primeira Bíblia adaptadas para o público Índia, em uma tentativa de chegar mais perto "para a cultura do povo."
A versão adaptada do livro, editado por Paulina Sociedade da Índia, causou um furor no país onde "você está vendendo divinamente", disse à Agência Efe o pai de Stephen, que dirige a livraria Pauline Delhi.
Na verdade, a primeira edição desta "indiano Bíblia" está praticamente esgotado, tendo vendido 13.000 cópias em apenas duas semanas desde o seu lançamento.
"Nosso objetivo foi apresentar uma referência bíblica, mas adaptado à realidade indiana. A Bíblia é sempre a Bíblia, mas necessária para se adaptar ao nosso contexto ", disse à Efe por telefone o porta-voz da Arquidiocese de Bombaim, Anthony Charanghat.
"Qualquer comunicação funciona melhor quando se utiliza a linguagem do povo", acrescentou.
A edição, em Inglês, é composto de 2.288 páginas de papel fino em fio de ouro com uma linguagem simples, notas de rodapé notas apimentadas e palavras da tradição hindu, embora seus líderes negam qualquer tentativa de proselitismo.
"Os autores têm tentado manter o livro em linguagem simples desprovida de jargão. Eles queriam adaptá-lo e assim ter incluído os termos sânscritos como "Atma" (espírito), "bhakti" (devoção), "janam '(nascimento) ou" bhagwan "(Deus)", disse o padre Stephen.
O trabalho, que o pai vendeu hoje fosse uma professora Teresa, custa 250 rúpias (5,8 dólares), o preço habitual de romances ingleses em delhíes livrarias.
O destaque da india Bíblia são suas ilustrações, quinze imagens com tipos clássicos da Índia: mulheres enfeitadas com jóias tradicionais ricos, os agricultores de turbante ou abrangido pelo curto chamado "dhoti" e velha oração que procuram levar o leitor a sua realidade.
"Cristo nasceu em um portal, mas aqui é melhor compreendido se colocarmos em uma cabana cercado por arranha-céus, porque muitas pessoas nascido na Índia de hoje. Eles são desenhos simbólicos ", disse o porta-voz da arquidiocese.
Os líderes religiosos levou a sua ideia de vários livros sagrados existentes na África e nas Filipinas, mas focado em dar sua versão próprio toque tem sido um trabalho de dezessete anos, de acordo com o Padre Stephen e livreiro.
Em sua composição, têm sido implicados teólogos, escritores, estudiosos e artistas prontos para trazer a linguagem do público tradicional da Índia, um país onde 38 por cento da população não sabe ler nem escrever.
Embora seu objetivo é também chegar a leitores não-cristãos, a Sociedade Bíblica do objetivo principal de Paulo é para os católicos, mais de 17 milhões de pessoas (numa população de quase 1.200 milhões) concentra-se principalmente no sul e Nordeste.
"Esta Bíblia é feita na Índia para a Índia. Tenho certeza de que vai nos aproximar ainda mais os nossos milhões de pessoas, não apenas os cristãos ", disse ele em um comunicado o arcebispo de Bombay, Graças Cardeal Oswald.
Segundo a tradição cristã da Índia, a atividade missionária começou com o Apóstolo Tomé, em 52, e séculos mais tarde, recuperou-se com a chegada dos navegantes portugueses, que se instalaram nas margens do sudoeste.
Em muitos casos, voluntário ou forçado-convertidos-mantiveram suas tradições anteriores: pintados Cristo como um santo indiano, congratularam-se com os sacerdotes, cerimônias hindus ou festividades realizadas crenças anteriores, como o Diwali e Ano Novo hindu.
A nova Bíblia "Desi" ("nativo"), que será lançado novamente em outubro, agora tem sua linguagem e ilustrações que importante tradição sincrética do subcontinente indiano.

O riquixá

Babytai, 16 anos
Nizamuddin-Sadar Bazar rota

Eu me escondi ao lado da estação.
A quarta parede consumida
folhas com pontas de buracos
e uma bacia de água sobre a mesa.

Lá fora, o barulho tremendo.

Os trens, as pessoas, o tráfego.
Alguém gemia no quarto ao lado.
Eu pensei que os homens rudes e seus acompanhantes.
Sua saris coloridos
e seus lábios longos.
Na recepção repetir: shhh.
E tocou uma campainha.
Mas não pergunte a qualquer um.
Eles não pediram o meu nome.
Eles pressionaram os seus lábios
para preencher com batom.
E sorriu para pegar o dinheiro.
Eu pensei que corrida foi essa.
...
Agora eles vão se casar.