Международный день бедности: факты и причины хронической нищеты Индии

Нью-Дели, 16 октября, 2009 -. Накануне Международного дня борьбы за ликвидацию нищеты, Индия остается дома одна треть из беднейших в мире, жертвами высоким давлением населения, сельскохозяйственных зависимость, неграмотности и жесткой кастовой системы, которая все еще ​​ограничивают будущее страны.
Всемирный банк, 41,6 процента индейцы жили в 2005 году менее чем на $ 1,25 в день (0,84 евро), международной черты бедности, правительство Индии сократится до 12 рупий (1/4 доллара или 0,17 евро).
Индия приступила к либерализации экономики в начале 1990-х годов с 36 процентов бедных "официальной" и этот процент снизился до 28,6 в 2000 году и до 27,5 в 2005 году, ставка, что делает химера соответствии с «Цели тысячелетия» в 2000 году ООН, направленные на сокращение бедности наполовину к 2015 году.
"Истинная причина бедности является то, что государственная политика не направлена ​​на эффективное управление и не сделал правильно. Никакая работа не создается, ни здравоохранение, ни образование ", сказал он Efe социолог Dipankar Гупта.
В девятнадцатом веке, Индии пришли владеть 16 процентов мирового богатства, но в стране не удалось подключиться к промышленной революции.
Это не помогло политику сокращения бедности за годы после обретения независимости (1947), который положил частный сектор со сложной системой лицензий и приступили к стране на более низкий рост, чем у "азиатских тигров".
Несмотря на высокие темпы роста ВВП, а в последние два десятилетия либерализации, большинство индийцев по-прежнему привязан к полю, область низкого роста и снижения экономического веса.
В сельском хозяйстве занято две трети населения, но создается только 17,8 процента от ВВП. По данным Всемирного банка нуждается в реформе и не является "экономически и экологически устойчивым".
"Сельское хозяйство не может расти так быстро, как другие секторы. Решение нашего роста является перемещение рабочей силы из сельскохозяйственных в другие ", сказал он Efe бывший президент Экономического совета Индии Суреш Tendulkar.
В сельской местности, где проживает 75 процентов бедного населения, также действует на кастовой системе, структуре, которые приводят к тем хуже в ней участвовать в задачах, которые никто не хочет и под ímprobas.
Но индийские аналитики уверены, что развитие производства и услуг повлечет за собой постепенную миграцию в города и, косвенно, потеря смысла это иерархическая система, в некоторой конечной причиной бедности в стране.
"Кастовая система рухнула. Арендодатели не занимают позиции, которые они имели и они не могут мобилизовать людей, как раньше. Порода не исчезнет, ​​но будет продолжаться только как явление культурной самобытности и гордости ", он предсказал, Гупта.
Обещая, что ваше будущее, Индия сталкивается с серьезными недостатками с точки зрения человеческого развития: 15,5 процента индийцев живут не более 40 лет, один из трех человек не умеют читать и 47 процентов дети страдают от недоедания.
ActionAid опубликованном сегодня докладе по случаю Всемирного дня продовольствия показывает, что страна добавило еще 30 миллионов людей в свои ряды голодных, начиная с середины 1990 года.
"Темная сторона индийского экономического роста были исключены социальные группы были маргинализированы", отметил директор ActionAid Индии Бабу Матфея, агентство IANS.
И все это несмотря на принятие законов и программ по борьбе с бедностью, как "реализация представляет собой масштабную задачу в отсутствие признания права бедных", как ответственный за права на питание, НПО, Амар Joyti Наяк .
По словам Гупты, усилия государства после обретения независимости, продовольственных субсидий, регулирование цен, улучшение методов ведения сельского хозяйства, самообразования меры оказали влияние на конце большой голод, но пришло время сделать следующий шаг.
"Государство пришел к выводу, должны проявлять лидерство в продвижении изменений модели, инвестиции в здравоохранение, образование. Там будет никаких изменений, если индийская элита заботится только о себе. Бедных не будет драться, если они видят, что они могут потерять субсидии топлива ".

Каста и цвета в городах Индии

В городах стали культурными центральное место индийской цивилизации, касты потеряли свое господство, более надежные основания в сельских районах Индии. В больших городах или в евро-американо-индийскую, повседневные личные контакты гораздо более гибкие и менее идентичности. С помощью всего лишь визуальное, или кратко услуг биржевой сделки, не существует способа, чтобы назначить одного человека к касте раджпутов, тем не менее мощным было его чувство принадлежности или мое желание, чтобы узнать. Порода знак этнической и работает как магма пробелы, чем языковые, региональные, а в некоторых случаях, религиозных и труда. Так разбавлять, когда уже не полезно. Но это правда, интуитивно, если бы не подписал значительная часть индийских социологов, не означает, что неравенство исчезнет, ​​и, одним махом.

В последние годы индийская элита с гордостью, что их покупательная способность и культуры сократил расстояние до Запада. И в каком-то смысле правы: в городах Индии гораздо более эффективный инструмент класса, социальной сегрегации (если я слышал, Ленин!), Традиционный разрыв между богатыми и бедными, более внимательно относиться к изысканиям в карман Потребление колыбели и рыцарства. Я проверил это в полной мере в фестивале последний Dashera, пропаганда добра над злом. Каждый год власти районе собрали временный этап, с сотнями кресел и три гигантские террасы ад большие головы, которые будут направлять костер Фаллер в честь бога Рама конкретные победы над демоном Равана.

Сумма театрализованное представление, религиозной принадлежности и окончательное сожжение паршивый, в результате типичного человека наводнения, что цвета каждый религиозный праздник в Индии. Но на этот раз он наблюдал за охранников и выборочно требует предполагаемого бесплатный билет. Это я знал, то, я провел импровизированный барьер, ничего не зная об истории. Увидев, как организованную респектабельный, я начал понимать, что происходит: парк был полон "камиз" шелк джинсы и детей раннего возраста с горничной. И к забору, прижавшись пытаются увидеть что-то каста слуг, шумных подростков с громким одежду, ткань сари плохо, или людей с волосами repeinada apegotado купание в ваннах без шампуня бутылки.

Охранники, а не организации доступа, были отделить зерна от плевел, Индии, спрос на которые не под прикрытием билета на меня или спросил меня, потому что там было. Разве что у вас нет плохих пинту , сосед пришел ко мне с аргументом совместной ночи. Это Индия, сын мой. Это правда, что время ожидания, предупреждение опекуна спокойно и более внимательно дети управляемых, так или иначе (масштабирование ворота, охранник despistando) войти в парк и присоединиться к веселью, без права на стул. Но к тому времени, я забыл бога Рама, и я был занят, наблюдая служащих Рама и Сита Прасад, Нью-Дели.

Рама и Сита кто будет владеть слова Balram, водитель получил роман британского Букера "Белый Тигр", ссылаясь на майку своего шефа: "Это не было похоже на рубашке я хотел бы купить в магазине. Большинство из них были пустыми и белыми, и был небольшой проект в центре. Я бы купил что-то очень красочное, с большим количеством слов и конструкций на нем. Более ценность за ваши деньги ". Белых тигров известны своими декоративными линиями дизайна одежды однозначное турбулентного низкой цене, а также для темной кожи, работая на полном солнце, используемых в качестве посыльных, водителей, уборщиков. Во всех случаях, с зарплатами, которые вызывают смущение и жизнь, которая редко поднимается выше уровня достоинства.

Первое историческое упоминание о касты или варны («цвета») имеет первостепенное значение в мифическом "Ригведы", песни с более чем 3000 лет. Но в Индии сегодня в северной части города, разрыв не Варна визуальный, но в основном одежду и солнца, в зависимости от мягкой кожи стоит высших классов общества, существуют отбеливающие кремы в каждый туалет для этой борьбы постоянной, а цвет лица от заработной платы людей Agromán ниже 100 евро, который так запрещен въезд в торговый центр, как упоминание о его существовании в Индии "История успеха", то есть версия, что элита стремится продавать за рубеж и, таким образом, чтобы принимать всерьез в международных форумах.

"В Индии, сказал на днях социолог Dipankar Гупта - богатые зависят от бедных. Они не могут жить на своем уровне и без них. Возьмите, например, области информационных технологий, предположительно, это история успеха. Они и сами признают, что их прибыли поступают из низкой стоимости рабочей силы, а не на основе технических задач обучения. Я знаю много тратят два доллара кончик отеле портье в то время как гнев, когда слуга спросил небольшой рост ".

Пропагандистских кампаний и корпоративных книг мантры в сторону, вот данные: По данным Всемирного банка (2005 г.), 41,6 процента индийцев живут менее чем на 1,25 доллара в день международной черты бедности (в зависимости от показателя Индийский национальный, процент снижается до 27,5 процента). Цифры тревожные, но есть два положения, которые ставят их. Во-первых, жить с более чем 1,25 доллара в день, не означает, что вам удобно жить. Если положить предел в 2 доллара в день, оказалось, что 75,6 процента населения Индии не превышает: это означает, что в Индии 800 миллионов человек живут менее чем на два доллара в день. "Великий индийский средний класс" (великий индийский средний класс) меньше, велика в обществе, в котором только 3 процента населения владеет автомобилем.

Второй момент касается индийской модели. Как вспоминает сам Гупта в своей книге «клетку Феникс", этот способ измерения бедности является печальное преуменьшение, потому что то, что делает линии, если люди могут купить достаточно еды, чтобы обеспечить собственное выживание. Это означает, что 27,5 процента населения не в состоянии прибыть в размере, установленном стандарт не только в бедности, но фактически голода. То есть, хорошо это или плохо, голодные.

В городе, несмотря на защиту от четвертого мира, ситуация не так драматично, и срочно, как в бедных сельских районах. Основная часть индийских роста в ближайшие годы она была postreforma вершине пирамиды, то есть производства и сферы услуг. Но это не означает, что бедные слои городского населения не подвергались жестокой драмы. В полном Dashera сторона знала очень иллюстративный истории одного из гладильной окрестности повезло или не повезло родиться девочка с очень светлой кожей, особенность ценится, со светлой кожей девочки они предполагают будущего мужа больше возможностей и больше социального внимания, чем его сосед похитил ее и попытался вырвать его, пока не вмешалась полиция, чтобы принести мир и ничего больше.

Тион на что-то другое: через несколько дней после вечеринки в парке, мне довелось стать свидетелем какой чумы страдают полиции. Это был ночной рынок и ходьба агентов патруль размещенных вдоль киосков, специализирующихся на фейерверк Дивали (фестиваль огней). В десять часов вечера, время закрытия, занимается прошептал дискуссии среди производителей, все женщины, приходят и уходят тихо волновалась и один из офицеров, спокойно поддерживается на шесте рядом с дорогой. "Мы попросили, сказал мне один из них-500 рупий, чтобы сообщить нам продолжать еще час-продажи." Правда для репутации полиции дробления бедных, главными жертвами коррупции и взяток, один принял законопроект в карман полицейского, назвал Bhardwaj (как доска), в конце других выживших.

Мощность агентов окрестности, загорелый на солнце, а точнее, достигнутый народом окрестности: полиция никогда не говорить так же, как на белые тигры подвергаются ежедневной зарплаты, чем их хозяева. Богатые и бедные тесно связаны, но социальная сегрегация является датчик, который отделяет гражданина тему, правда, что случайные выборы скобках: некоторые из торговых центров, другие остаются верными не может выбрать, их пыльный "dhabas" чаев на пять рупий.

Большой страны возмущаться ученые справедливо, гораздо больше, чем класс разрыв сводится к упрощенной дихотомии богатых и бедных. Итак, причиной имущественного неравенства объясняет только часть Индии, но имеет принципиальное значение: каст, религий, языков, работающие региональные споры в Индии и основал организацию в стране. Кроме того, классы, но также добавить, что к внешнему являются богатыми, между теми, кто имеет очень мощные диаспоры, которые выступают в качестве послов в стране, потому что их привычки ближе к Западу управления стратегии своего национального нарратива.

Позвольте мне объяснить на примере: вскоре после прибытия в Индию, я поймал abracadabrismos в англоязычной прессе, которые они используют (использования) Западу руку на пульсе страны. На улице, я увидел, потоки людей, борющихся за выживание, постоянное обращение к приемам Ласарильо Тормес де. Но средства массовой информации гораздо больше обычного оккупированных события, происходящие в кавалькада, вчера выиграл мира по крикету, сегодня мы достигли Луны , все восхищает сила Индии, бедности, что, не хватает изобретено Пакистан дестабилизировать обстановку в стране. Тогда я понял хитрость: для многих читателей (читателей элиты, которые выражаются на английском языке), бедность стала частью реквизита, является элементом пейзажа, с которым был сосуществующих («тесно связан» ) от рождения, и, следовательно, как правило, не материально-новости. Что нужно сказать, пришел сказать, что Индия уже является историей успеха.

Великий парадокс индийской элиты в этом отношении является то, что во время практики дикого социального демпинга в пределах своих границ и воспользоваться низкой стоимостью горничная на кухне и кнопки компании, попробуйте отключить или отказаться от шума своего существования, и что из сотен миллионов бедных, которые до сих пор в стране. Министр внутренних дел, до-Финанс, Паланиаппан Чидамбарам, пришел к жонглирование сказать, что Индия является бедной страной, но страна, в которой "большая часть бедного населения". Он также сказал, я согласен, что если администрация добавляют к 200 или 300 миллионов человек находятся в производстве валового внутреннего продукта страны будут стрелять. Дилемма заключается в том, чтобы сделать власть начнет отправку билетов на белых тигров на предстоящий театральный функцию. Потому что до сих пор лучшим образом, они могут по-прежнему пользуются слуги партия тянет Дивали фейерверки приобретен хозяином, его наследник, чтобы весело провести время безопасно.

Комплекс плотин будет выходить из дома до 200000 человек в Индии

Нью-Дели, 2 января 2007 -. Некоторые 200000 человек будет видеть свою землю и дома затоплены водой после открытия крупных индийских дамб на реке Нармада в западных, как сообщает сегодня сотни активистов собрались перед Министерством юстиции Социальные, Нью-Дели.
Открытый в конце прошлой недели, плотина "Сардар Sarovar", с 121,92 метра и длиной 1250 метров, будет обеспечивать водой 36 миллионов человек и будет иметь генерирующие мощности 1450 мегаватт электроэнергии, после полной Строительство марафон, который начался в 1987 году.
И тем не менее, проект, один из самых дорогих в стране, вызвал мощные споры, поскольку это будет означать смещение 200000 человек из 244 деревень, и затопят площадь в 380 квадратных километров (больше, чем на острове Мальта) с великим наследием и воздействия на окружающую среду.
С момента своего создания, протесты были направлены группой Нармада Bachao Andolan (Save Нармада движения), который заявил сегодня в Министерстве социальной справедливости для 40 000 пострадавших семей, получающих помощь.
«Этот проект является преступником, который нарушает никаких законов. Область имеет 200 000 людей, которые потеряли сельскохозяйственные земли и отсутствие помощи туда. Правительство должно знать, что мы не остановимся, пока люди Нармада получать компенсацию ", сказал он Рейтер лидер движения, Медха Patkar.
Сардар Sarovar является крупнейшей плотины, макро-комплекс из 30 водно-болотных угодий в реке Нармада повлияет на четырех областях Западной Индии, после длительного судебного разбирательства, в котором суд изменил в пять раз превышает допустимую высоту строительство.
Хотя губернатор западного региона Гуджарат Нарендра Моди, открыл дамбу в эти выходные, Patkar сказал, что некоторые из каналов проект еще не завершен, и что власти до сих пор не оказана помощь или меры для новых поселений населения.
"С приходом муссонов, перелива воды средства к существованию и жилья более 40000 семей", Patkar утверждал, среди песнопений демонстрантов.
Первый камень был помещен символически тогдашний премьер-министр Джавахарлал Неру, в 1961 году, но работы плотины началось гораздо позже, в 1987 году, против которого несколько групп активистов и личностей, как писатель Арундати Рой.
Всемирный банк также дистанцировался от проекта в 1990-х годов, утверждая, что критика была обоснованной, дав первоначальную поддержку плотины $ 440 млн. (340 млн. евро).
Тем не менее, правительство области Гуджарат не разделяет критику комплекса, и в соответствии с его представитель сообщил агентству Reuters, Bagesh Джа, плотина будет иметь "существенное положительное влияние на орошение, электричество и вода" кроме того символизирующий "экономический бум, который живет в Индии".
"Это не справедливо, что никаких жалоб. Плотина создала много рабочих мест, и мы заботимся о пострадавших и мы дали достаточной поддержки ", сказал он.
Сардар Sarovar, которая обеспечила работу для сотен тысяч людей в год, предотвращения наводнений и содержат до песков пустыни, с орошением, что составит 18 000 квадратных километров и будет поставлять воду в 8215 человек, по официальным данным.
Среди пострадавших семей, нехватка финансовых средств и проблемы с законом, строительство следовал мучительный процесс с Неру 46 лет назад положил первый камень, до последнего дня машины активируется губернатор штата Гуджарат на хранение последнего ведра цемента в структуре.
"Индия сделала большой шаг вперед. Плотина будет изменить будущее страны ", Моди сказал нажатием кнопки.