Мексика открывает свои прелести в Калькутте книжная ярмарка

Нью-Дели, 25 января -. Мексика и ее культура являются главными действующими лицами традиционной книги Калькутте ярмарка открылась сегодня в этом городе на северо-востоке Индии, которая перешла большая делегация мексиканских художников и представителей.
"Мы ожидали, что тайной, но мы пришли к лучшей и сказал, что эта ярмарка будет тратить почти два миллиона человек", представлены публикации директор Национального совета по культуре и искусству Мексики (Конакульта), Лаура Эмилия Пачеко , связался по телефону Efe.
Они побывали в Индии писателей, художников и элитных шеф-поваров, в целях повышения осведомленности в первый раз искусство, литература и мексиканской кухни в этой огромной витриной Азии, который открывается в среду после того, как скобки праздник завтра Днем Республики.
"Мы построили павильон зрелищным, из шелка и идеально круглой, по проекту архитектора Бернардо Гомес-Pimienta. Циркуляр, поскольку он относится к солнцу, очень важно в нашей культуре ", сказал Пачеко, который ожидается к дому" около 500 посетителей в минуту. "
В целях обеспечения «мост» с Индией, ацтеков нации, специальным гостем шоу, в котором идет с лозунгом "Мексика означает культуры" - в Калькутте организует конференции с авторами "первый", как Хорхе Вольпи, Альберто Санчес Руй, Марго Гланц Дэвид Тоскана и Кристина Ривера.
"Я пришел, чтобы обсудить мексиканский сорт. В Индии есть ощущение, что Латинская литература погружен в магический реализм, а на самом деле это не так ", сказал он Efe Хорхе Вольпи, попросил выступит с основным докладом.
"Индия и Мексика являются два общества древних культурных традиций, культурного разнообразия, ускоренной модернизации и неравенства. Это позволяет для размышлений ", сказал писатель, который в среду представил на английском языке" Это не земля ».
На протяжении ярмарки посетители могут встретиться мексиканской кухни, из рук шеф-повара Сильвия Kurczyn - смотреть фильмы или приветствие танцев танцевальная группа Mexcaltitan гуляя по пластиковым монтажных работ Betsabée Ромеро.
Делегация принес 3300 экземпляров книг, которые обеспечивают воздействие доставить после индо-Испанец библиотека Калькутты, и поместили экраны, которые будут проецировать изображение из мексиканской культуры и наследия, а в День Мертвых.
Это первый случай, когда Мексика находится в центре внимания выставки Калькутты Книга, в настоящее время направлены на другие дела испаноязычных странах, таких как Чили, Испании, Бразилии и на Кубе, и в этом году будут представлены, в частности, 15 стран Латинской Америки.
С его посадки calcutí, Мексика также должны вернуть наследие писателя и поэта Октавио Паса, который провел несколько лет в качестве дипломата в Нью-Дели и записал свой ​​опыт в памятные произведения, как "Hillside это" или "обезьяна Грамматик".
"Мы хотели бы возобновить эту связь разводили", он признал, Пачеко, который упомянул о "цели" редактировать антологию индийских писателей переведены на испанский язык для мексиканского общества, в целях содействия культурным обменам.
Сейчас в его тридцать четвертом издании, выставка Калькутта является одним из важнейших литературных событий на азиатском континенте, а также имеет каждый год сотни сообщений в почти 60000 квадратных метров.
Для Мексики, на Дальнем поездки в Индию знаменует начало года в стране, погруженной в праздновании 200-летия независимости и сто после революции, будет играть главные роли в различных книжных ярмарках во всем мире.
По Пачеко сказал мексиканский литературе также играют центральную роль в Салоне дю Livre в Квебеке (Канада) в апреле, а затем в двух книжных событий в Доминиканской Республике и Майами (США), последний уже в ноябре.
Как справедливый сам, большой круглый павильон архитектора Гомес-Pimienta поднял в Калькутте будет болт 7 февраля, так что возможности для calcutíes следовать ритмам, узнать текст и попробуйте мексиканских блюд.

Сари

Правда, чтобы старые обещания, мы будем обсуждать сегодня сари, традиционной одежды используют миллионы женщин в Южной Азии. Мы рассмотрим вашу историю и традиционные стили, но: "Читатели, которые только хотят знать, как носить сари, вы можете скачать прямо до конца текста, где шаг за шагом". А в остальном, давайте к делу:

Концепции. Сари представляет собой красочный женский наряд, сложившейся в Индии. Он состоит из длинной полосы ткани без колющие, начиная с четырех до девяти метров в длину и подходит к телу перевозчика в соответствии с различными видами использования и стилей. Наиболее распространенный способ носить сари оборачивается вокруг талии женщины один конец, а другой край проходит через плечо, живот подвергается.

Женщины обычно получают субконтинента на блузке сари называется чоли малого или Ravika. Чоли с короткими рукавами, НЧ шеи представлены, чтобы помочь женщинам, чтобы противостоять суровым летом в Южной Азии. Тепла, что в некоторых местах, таких как регион Орисса , женскую грудь покрыты непосредственно в ткань сари. Чоли не может покрыть спину и различной толщины. Они оснащены рядом причин, таких как зеркала и декоративные конструкции по сравнению с западными одежды. Сари представляет собой одежду, общей для всей Индии.

Происхождение и история. Слово "сари" превратилась из пракрит слово (производное от санскритского) "sattika", упомянутый в начале Джейн и буддийской литературы.

Текстильные истории Индии прослеживает истоки сари в цивилизации долины Инда, которая процветала не меньше, чем между 2800 и 1800 до н.э. в западной части континента, часть территории в настоящее время занимает Пакистан. Первое известное представление сари находится статуя жрицы долины Инда, одетые в одежду.

Старые стихи Тамил как Kadambari Silappadhikaram или описания сексуальных женщин, одетых в сари. В индийской классической традиции и в соответствии с договором Натья Шастра (который описывает классический танец и костюмы), пупка Верховного Существа считается источником жизни и творчества, и поэтому сари должен покинуть желудок пустым.

Некоторые историки считают, что платье дхоти, своего рода оболочку штаны одежды и старых Индии, является предшественником сари. Хотя на сегодняшний день только парень вещь, до четырнадцатого века носили оба пола одинаково.

Тем не менее сохранились скульптуры Гандхара школу, Матхура и Гупта (I-VI веках нашей эры), которые показывают, богинь и танцовщиц, показывающий, что, кажется, дхоти в широкий прокат, охватывающие ноги широко и плавает, чтобы долго и декоративные сложить перед ними. Бюстгальтер не видно.

Другие источники утверждают, что повседневная одежда состояла из дхоти в сочетании нагрудный и фильм, который мог быть использован для покрытия верхней части тела или головы. Он до сих пор существует в штате Керала (Южная Индия) аналогичные обязательства.

То, что обычно принято, без исключения, что связано с сари, костюмы, шали и платки носили индийские женщины в ее нынешнем виде в течение сотен лет.

Но спор продолжается около чоли или блуза и нижнее белье. Некоторые исследователи считают, что эти компоненты не существовало до прихода Британской Индии, и думаю, что они были введены, чтобы удовлетворить консервативную идею викторианской скромности и порядочности. Что они говорят, что как только женщины носили только ткань и оставили подвергаются груди и верхней части тела.

Хотя некоторые историки примерах опровергнуть эту версию, Керала и Тамилнад (на юге) и Орисса (восток) до сих пор можно увидеть несколько примеров этой практики. И классические поэтические тексты показывают, что в период Сангам, один кусок ткани для покрытия как в нижней части тела и головы, так что живот и грудь были в воздухе.

Стили сари. Наиболее распространенный способ носить сари оборачивается вокруг талии, а затем взять на свободный конец ткани до сдвиньте ее через плечо, а воздух, выходящий из желудка. Несмотря на то, сари может быть одеты по-разному, некоторые из которых требуют особой формы или ткани длиной. Таким образом, эксперты классифицировать стиль бенгальский, гуджарати, маратхи, дравидов, madisara, Kodagu, Гонда племенной или стилей. Но самым популярным из них является стиль "nivi" из района Андхра-Прадеш на юго-востоке Индии.

Ткань nivi начинается с одного конца сари скрываются в их пояса. Ткань оборачивается один раз в нижней части тела, а затем приводится в складках перед пупком. Верхний конец складки также вводится через часть поясной ремень. Это создает очень декоративный, что индийские поэты в прошлом по сравнению с лепестками цветка. В учебнике приведен в конце статьи следует этому стилю.

После дальнейшего вращения вокруг талии, свободный конец пропускают через плечо. Этот конец называют Фаллу или pallav. Мы должны пройти по диагонали через туловище. Он перешел с правого бедра на левое плечо, так что желудок частично видны. Пупок может быть скрытым или просмотра в зависимости от предпочтений владельца. Длинный конец Фаллу подходит к задней часто богато украшены. Фаллу висят свободно и можно быть использованы для покрытия головы, или просто на шее, передавая ему правое плечо.

Этот стиль был популярным картины Раджа Рави Варма, который изменил южном стиле. В одной из своих картин, Индийский субконтинент был изображен как женщина носит сари стиля эфирные nivi.

Сари, как одежда. В прошлом были сари из шелка или хлопка. Богатые люди могли позволить себе тонко ткани вышивка, прозрачные шелковые сари, что, согласно фольклору, мог пройти через кольцевой. Бедные носили сари хлопка, тканей страницы. Все они были ручной работы, и представляли собой значительные затраты времени и денег.

Самый простой из деревни сари часто украшаются линиями вшиты в ткань. Дешевые сари также относились с блоком печати с использованием дерева, засушенных растений или гладить. Самые дорогие украшения или парчи, являются геометрические, цветочные и переносном как часть ткани. Иногда строки прижаты, а затем ткани. Иногда, пряжи различных цветов были вплетены в орнаментированной края, разработанные Фаллу и часто повторяющиеся небольшие акценты в ткани. Для элитных сари, эти модели могут быть сшиты нитками из золота или серебра, стиль "зари".

Иногда сари были дополнительно украшены различными видами вышивки, либо цветным шелком (resham) или нитей серебра, золота или драгоценных камней (Zardozi). Дешевые версии проводов, используемых Zardozi синтетические и имитация камня, такие как подделка жемчуга и кристаллов Сваровски.

В наше время, сари сотканный в машине механика и из искусственных волокон, таких как полиэстер или нейлон, который не требует глажки. Машины печатные или сшитые с простым узором с поплавками в задней части сари. Это может создать сложную появление на фронте, но уродливый в тылу.

Естественно, что сделано сари и украшены вручную стоят гораздо дороже, чем машины имитации. Несмотря на то, что они теряют долю рынка быстрее, руки сари по-прежнему популярны для свадеб и общественных мероприятий.

Как носить сари. Здесь я представить подробную информацию, чтобы носить сари шаг за шагом, следуя стилю nivi. Естественно, что основным условием является наличие одного (хотя я знаю случаи жесткой линии которые установлены его занавес), а также очень полезна для выполнения шагов в перед зеркалом. Я надеюсь, что вы служите. Вуаля.

1. Носите юбки ложным. Держите крепко верхней части ткани (внутри) вокруг талии.

2. Оберните сари талию и твердо ставит в верхней части ткани (опять же, с внутренней стороны) по ложным юбки талии.

3. Отрегулируйте ткани вокруг талии, сохраняя при этом такую ​​же высоту, а по достижении фронта, соответствующего субъекта сари на талии юбка ложным.

4. Начиная с правой стороны, сложить левые необходимости лишнюю ткань прошлого пупка.

5. Спросите, сколько складок вы считаете необходимым, но обычно их число от семи до двенадцати лет.

6. Возьмите все сразу и складки таким же образом, и регулирует высоту над землей, так что это соответствует остальной ткани.

7. Положить в верхней части складки на юбке, чтобы держать их ложными, и идет обратно на оставшиеся ткани.

8. Предоставление остальных тканей правой рукой и передать его в левую сторону.

9. Держите ткани и с левой стороны и вносит необходимые поправки в Фаллу с правой стороны.

10. Опустите левую Фаллу плечо ее сари проходить естественно в спину. Вы можете использовать английскую булавку, чтобы предотвратить движение. И наслаждаться.

Затем вы можете видео на английском языке с практической демонстрацией действия, описанные выше. Я надеюсь, что эта информация была полезной.

Нажмите здесь , чтобы вернуться на главную страницу или оставить комментарий. Спасибо.

Миллионер из трущоб, Америка в Бомбее

"Миллионер из трущоб" является американская мечта на улицах Бомбея. "Я хочу, чтобы лучшее из обоих миров". Эта фраза одного из индейцев выиграть Оскар, А. Р. Рахман, который также получил две награды: лучший саундтрек и лучшую песню. Два мира Индии и на Западе, и их отношения были закреплены с "Миллионер из трущоб", режиссер, сценарист и продюсер являются британцами. Большинство актеров и сцены чисто индийский. Восемь Оскаров, которая выиграла фильм уступили критику по всем признакам, и в Индии, лихорадка среднего класса, который считает, что главные герои героями, потому что он понимает, что его успех, как будто деньги английском языке. Отражение индийского стремление к признанию за рубежом.

«Национальная гордость взяла другая поза:" Индия, наконец, сделать что-то на мировой арене. Можно только гадать, почему мировой арене нам так беспокоиться. Каждый портрет Индии относятся с подозрением параноидальный глаза. Все, что с индийским ароматом вы получите награду сразу воспринимать как предмет национальной гордости ", пишет сегодня одна из многих комментаторов прессы.

В Индии «Миллионер из трущоб», для его аргумент, что выглядит просто фантастически, легко передаются фактические дискурсе и повседневной жизни. Это страна, полная детей Латика и Джамала, дети, которые много работают, чтобы выжить и не всегда удается. Реальность трущоб была широко документирована и очевидно в любой туристической поездки, но парадоксальным образом индийского кино, намного больше заинтересованы в изображении растущей роскоши, как способ бегства от действительности, был исключен из экранов своих грязных игроков. На самом деле, основная критика он получил фильм в стране, обвинил фильм "делает порнография бедности».

Эта критика следует националистическая реакция против иностранного вмешательства. Он был постоянно в истории, начиная с самого Махатмы Ганди, когда он называется "Доклад инспектора канализации" 1927 книга, изданная американским Кэтрин Мэйо и считать наступление на индийскую культуру. Большинство национальных книжники аплодировали и до сих пор является реакция Ганди и хотят оправдать, что Индия больше, чем страдания и о том, что Запад должен смотреть на страны с низким или частичное глаза.

С одной стороны, индийская элита лучше воспринимать всерьез критику: 80 лет прошло, и есть свидетели slumdogs. Но есть некоторая доля правды индейцев, которые обвиняют Запад, чтобы сосредоточиться на бедности и игнорировать многие признаки перемен, что Индия переживает в последние годы. По традиции, видение Запада на этом континенте были отмечены четырьмя ущерба, в соответствии с Гарольдом Исаак: во-первых, Индии и махараджей экзотические мастера, два, мистическое созерцательное религиозное садху, в-третьих, преданности и поклонения богам много голов, и, наконец, Индия жалкий: дети с раздутыми животами, кто умирает, брошенные на улицах.

Все они живы в Западной Индии подсознание также добавить 1/5, которые были включены успешно «Миллионер из трущоб". Глобализированной страной, с ее центров обслуживания абонентов западных, красивый класс Бомбей, своей роскошью конкуренции занимает первое место мечтам и расточать свои богатства шикарных районов. Индия является пятым и его конфронтации с традиционными называют его "Индия (городского среднего класса легко заявил на английском языке) из Бхарат (название страны на хинди: низшие классы и сельской жизни древних обычаев и несчастным).

В трущобах, религиозной нестабильности, туалеты и сборщики мусора, полицейских пыток, торговли детьми и нищета Бхарата, в фильме идет о дорогих автомобилей, особняков богатых (не всегда в руках мафии) , дизайнерскую одежду и элегантные костюмы ТВ, готовые для копирования западных образцов. Рост Джамал и Латика плутовской это путешествие из Бхарат в Индии, в двух кварталах от различных реальных сил, возможно, с более плавными переходами и отношения в крупных городах, чем в сельской местности.

Но реальная проблема в том, что «Миллионер из трущоб" является кино. Никто никогда не летать серьезный анализ Америки только с видением, которое передает голливудских фильмах. Зачем это нужно, то с Индией, страной, которая почти континенту?

Чтобы сделать возможным историю Джамала и Латика, автор опирается на классические темы на Западе, история отмечена американской мечты через тяжелый труд и немного удачи небо это предел. "Вот немного реальной Америке, мало. Деньги ". Мечта, что у Индии есть несколько показателей, потому что общество по-прежнему гораздо менее проницаемой и характеризуется почти непреодолимую пробелы касты, религии, языка, социального класса или региона. Очень странная должна быть подлинная история Джамала, бедных мусульманских из Бомбея, чтобы начать работать в качестве гида в Агре, подавать чай в колл-центр или поговорить с владения английским языком для игрового шоу. Это не проблема для этого является Голливуд.

"Я хочу, чтобы лучшее из обоих миров". А «Миллионер из трущоб" находится над разрыв между Индией и Бхарат, важным перекрестком, чтобы принести историю понятно западным зрителям. Любой фильм имеет некоторые артефакты: в отличие от мобильных телефонов, пытается сосредоточиться Западного канона за рассказ о двух часов под внешней правдоподобности. Вопрос заключается не столько в том, что его герои реальны, но чтобы показать, что они могут быть: один из них удается подключить Джамала из трущоб Индии с соревнований.

Перед дождем Оскаров, «Миллионер из трущоб" получил хорошую коллекцию в Индии, но не доходя до уровня самых кассовых фильмов США "Человек-паук 3". После церемонии, большинство политиков были быстры, чтобы отправить свои поздравления команде Индии и в некоторых регионах даже позволил беспошлинной распространение фильма ", чтобы создать историю индийского кино". Обвинения в "порнография бедности" была разбавляют, как сахар и героев из трущоб пошли официальные с легкостью невозможно для любого "Отчет канализационных инспектора".

Это означает, что фильм был принят, поскольку, хотя он показывает страдания его сообщение доброкачественных пригородах и герой успевает подняться выше всех, несмотря на трудности. Американская мечта лежит в основе мост между Индией и Бхарат-прежнему в зачаточном состоянии в большей части страны.

"Индийский 45 лет знает, что он не богат. Но если вы знаете вашего ребенка может быть, он уже выступает в качестве мотивации. Я думаю, мы должны судить сами, сколько социальная мобильность в состоянии обеспечить. Это действительно старая индийская мечта, но, возможно, мы наблюдаем сейчас ", говорит он в интервью глава мощной плановой комиссии Индии Монтек Сингх Ахлувалия.

В реальной Индии размножаться телевидения конкурсах в качестве шлюза к лучшей жизни, но и языковые барьеры касты или общины или предотвратить этот сон, как американских индейцев. Кроме того, всегда был здесь повторять, что индейцы очень проницаемой для правил и их много, например, как показано на рисунке сам Ганди. Государство, несмотря на его гигантские бюрократии (возможно, из-за этого) не может избавиться от бытовых проблем и серьезных граждан, не говоря уже, чтобы дать благосостояния ее населения. Таким образом, во многих местах, люди берут на себя роль государства и создание парков, дорог и городов.

Доказательством этого является история Dasrath Манджхи, «символом сопротивления». Деревня Манджхи был выделен в горах бедных Бихар (север), так что нам пришлось преодолевать большие расстояния, чтобы получить пищу или воду. Однажды жена Манджхи поскользнулся во время пересечения гор. А потом решил Манджхи хватит. Он взял молоток и долото и только с его собственными руками, начал копать дорогу в горы.

Он построил хижину с работой тратить меньше времени и не остановился даже если люди считают его сумасшедшим. На протяжении 22 лет, Манджхи раскопки соло и без посторонней помощи людям своего города может использовать дорогу через горы, 100 метров в длину и 10 в ширину.

Манджхи умер от рака в 2007 году без признания государства, но с широкой признательности местных жителей, и большая часть общества: дети своего народа, может, наконец, учиться и карьеру, которые когда-то были в 50 милях сейчас десять. Возможно, самым большим достижением Манджхи была сила его примеру. На этой неделе стало известно, что группа жителей района в Kaimur в том же регионе, строит другую дорогу в шести милях от горы, чтобы найти его молодая "невеста".

Это лишь один пример того, как все это работает в жизни большинства индийцев. Но на этот раз, двое детей, жителей трущоб в фильме актеров (символы Латика и Салим детей) повезло: американская мечта выступают "Миллионер из трущоб" действительно собирается быть выполнены для них, потому что правительство Mahararashtra обещал дать их семьям две квартиры, что позволит им покинуть трущобы, где они живут.

"Здесь так жарко, и очень много комаров. Он берет меня часов, чтобы заснуть. "Он сказал Азхар, мальчик, который играет роль Селим, по возвращении из Голливуда в его хижине. Его отец, заболел туберкулезом и не в состоянии работать, ударил его за отказ давать интервью. И Рубина Али (немного Латика), теперь утверждает, что его мать, которая ушла из дома пять лет назад. Рубина и Азхара будет иметь новый дом, но их жизни в настоящее время относятся к кино и будет спать. Другие slumdogs не так повезло.

Нажмите здесь , чтобы вернуться на главную страницу.

Ориентализм

Термин «Ориентализм» относится к имитации или пример аспекты восточной культуры на Западе писателей, дизайнеров и художников, но и делает ссылка на разностных чутким отношением к региону писателем или любого другого лица . «Востоковед» может быть также лицо, ответственное за академическую востоковедения.

Смысл очередь ип приобрел спорный работы Эдварда Саида одного и того же названия, опубликованной в 1978 году. Саид использует этот термин для описания двух традиций, художественных и научных, враждебным и презрительным видом на Востоке, Западе, отчасти под влиянием эпохи европейского империализма в восемнадцатом и девятнадцатом веках. Используемый в этом смысле, "Ориентализм" включает в себя интерпретацию восточной культуры отмечен ущерба. Саид критикой академической традиции, обычаи таких писателей, как Бернард Льюис. С другой стороны, этот термин также используется другими учеными для обозначения писателей старого империалистического отношения благоприятны для восточной культуры.

Значение témino. Ориентализм происходит от латинского слова "Oriens" (Восток), а также греческий he'oros (направление восходящего солнца), Восток-Запад является противоположностью, нетривиальная проблема в старом порядке известны во всем мире. Западной Европы считали и в восточной части мира было известно, Восток. Таким образом, концепции Востока, с его европоцентристская лаком, с течением времени изменилась: в Римской империи "Восток" относится к текущей Ближнем Востоке. L не знал тогда, как процветающей культуры на Дальнем Востоке, как и на Дальнем Востоке был известен в Европе.

Со временем значение слова «Восток» двигался на восток, как западные исследователи достигли новых высот. "Мудрецов" библейский "Восток" пришел из "Востока", с вероятным значением Аравии и Персидской империи. Европа, однако, стало известно, что помимо этого, достигая побережья Тихого океана, чье место было названо Дальнего Востока. На Западе эти изменения с течением времени смысл добавить к путанице (исторические и географические) для востоковедения.

Есть однако областях, где "Восток" и "восточный" обозначают определения и устарели. "Восточные пряности" приходят из регионов, от Ближнего Востока и Индокитая. Путешествие в "Восточный экспресс" как раз приехал в Стамбул в восточной части Европы.

На испанском языке, "восточный" представляет собой термин, относящийся к народам, культурам и богов районах Восточной и Юго-Восточной Азии населенные монголоидной расы.

Искусства. Имитация восточном стиле. Одно из значений ориентализма в принятии мотивы, стили и аргументы в искусстве, архитектуре и дизайне. "Turquerie", как они называются, что старому, началась в пятнадцатом веке и достигло века.

Раннее использование мотивов, взятых из индийского субконтинента была иногда называют «индийский стиль». В этом потоке есть много примеров в Великобритании, главным действующим лицом империализма в этом районе, как Sezincote Ратуши или дома, но и в Потсдаме, Штутгарт и Торонто.

Термин "шинуазри", французский, включает в себя моду китайскими мотивами в оформлении западного искусства, в последовательных волн с семнадцатого века, особое место в период рококо. Начиная с эпохи Возрождения, европейские дизайнеры пытались подражать технической оснащенности китайской керамики, со скромным успехом. "Шинуазри" (chinería) представляется наиболее СИЛУ в странах с активным Востока компаний Индии, Великобритании, Дании, Голландии и Франции. В европейской воображение особое значение фарфора, подражали в голландском городе Делфте или немецкий Мейсен.

Китайской тематики появились сады и зоны отдыха в стиле рококо немецких дворцов и плитки дворец Aranjuez, в Мадриде. Таблицы для приготовления чая и китайской туалеты, трезвый фотографии мебели Xing начать заполнение благородных залах Европы. Есть небольшие пагоды в трубах и больше парков.

Для искусства, вдохновленного Японии, ключевой датой является 1860 г., с приходом японских гравюр гравюра на дереве и их влияние на таких художников, как Моне или Макнейл Уистлер.

Представление Востока в литературе и искусстве. Представление "мавры" и "турецкие" начинается в средние века и продолжается до эпохи Возрождения и барокко. Первые очертания ориентализма в западном искусстве библейские сюжеты появляются в первой голландской живописи, где некоторые второстепенные фигуры, такие, как римляне или евреи, одетые в экзотические костюмы и носить тюрбаны включает около этого современного. Ренессанс Венеции показывает особый интерес в Османской империи в живописи, с Джентилле Беллини и Витторе Карпаччо в голову. В то время уже были более точными представлениями, и люди уже были белыми.

В девятнадцатом веке, увеличение восточных сцен. Во многих работах повторяет миф о экзотическим и декадентским Востоке, доминирует коррупция. Эти работы сосредоточиться на ближневосточной исламской культуры. Такие художники, как Делакруа, Жером или Roubtzoff ислама в его картинах, часто собирают одалиски. Ingres, директор Французской академии живописи, написал турецкая баня, в которой обобщены эротизма восточных и стало социально приемлемым в глазах Франции. Несмотря на все органы, вероятно, принадлежал к той же модели, назвал пьесу "бордель в Париже", это было бы спорным. Чувственность и считается неотъемлемой частью Востока, и эта точка зрения сохранялась в начале ХХ века, как показано на ню Матисса. В этих работах, «восток» часто является отражением самой западной культуры, как и способ выразить их лица скрыты или незаконным.

Использование экзотических Востоке и вернулся в мир кино, особенно в некоторых успехов Рудольф Валентино. Позже, богатый арабский стал популярным курортом, особенно во время нефтяного кризиса 70-х. В девяностые годы, что изображение сменилось более негативно: террористические злодей распространена в западных фильмах.

Эдвард Саид, "Ориентализм". Основная идея в том, что Эдвард Саид на Ближнем западные знания построена не на фактах, а на воображаемой конструкции, которые видят восточного общества как принципиально сходство и различие характеристик, присущих исключительно важное значение для Запада. Существует так априорное знание, которое устанавливает противоположного Восток-Запад. Знания Востока построена с литературных текстов и исторических данных, которые часто имеют ограниченное понимание фактов на Ближнем Востоке.

До Саида книгу "Восточный" был использован в отличие от «западных». Сравнения между двумя лицами, часто неблагоприятных для Востока, хотя этот термин был использован респектабельных учреждений. Но слово "Восток" попал в споре с рождением термина "Ориентализм". После идей Мишеля Фуко, Саид подчеркнул, отношения между властью и знаниями в области мысли, научных и популярных, особенно с европейским видением исламского мира. Для Саида, Восток и Запад вел себя как две стороны одной монеты, в котором Восток был только отрицательный дополнение западной культуры. Работа другого мыслителя, Антонио Грамши, также повлияло на восприятие Саид. В частности, Саид использовал понятие гегемонии проанализировать распространенность востоковед конструкций и представлений среди западных ученых.

Саид ограничил свою академическую дискуссию к изучению Ближнего Востока культуры и истории стран Азии и Африки, а также заявил, что Ориентализм является важным измерение современной политической и интеллектуальной культуры. Его перспективы в конце девятнадцатого века, когда ведомствам в области покинули колониальную парадигмы. Тем не менее, эта парадигма продолжена в работах, таких как Бернард Льюис, как в конце 1977 года. Идея Восток является ключевым для определения Запада. Таким образом, изучение греко-персидских войн влияет на сравнение между демократическими традициями Афины и авторитарная система Персидской империи, но как способ экстраполировать на более общее сравнение между греками и персами, а также между Востоком и Западом, между Европой и Азией, без ссылки на многие греческие города и управлялись авторитарными режимами.

Саид пытается разгадать властные отношения колонизаторов - колонизировали скрыта в текстах писателей и ученых в Европе. Его работа имеет последствия за пределами Ближнего Востока, в частности, по отношению к Китаю или Индии. «Ориентализм» является одним из основополагающих текстов постколониальных исследований. Позже, Саид разработал и изменение его идеи в 1993 году книге «Культура и империализм".

Многие ученые теперь использовать Саида работу, чтобы попытаться облегчить западных идеологических основ, часто само собой разумеющимся, без критического обсуждения. Некоторые пришли поддерживать идею, что сам Запад был построен в отличие от других. Если в Европе, что осталось от христианства, не Византию, современная Европа в конце конце шестнадцатого века определила себя как "не-Турция".

Саид излагает некоторые определения «Ориентализм» в предисловии к своей работе. Некоторые из них были более влиятельны, чем другие.

• "Способ решения Востоке на основе особое место занимает на Ближнем опыт Западной Европы.
• "Стиль мышления на основе онтологического или эпистемологического различия между" Востоком "и" Запад ".
• «Западный стиль доминирует, реструктуризации и показать свою власть над Востоком".
• "Ориентализм Особенно ценен как знак власти на Восточной Атлантике, европейский, а не истинная речь Востока ".
• "Распределение геополитических осведомленность в эстетических текстов, научных, экономических, социологических, исторических и филологических.

В предисловии к изданию 2003 года, Саид сделал предостережение против «ложно объединяющей рубрики, которые изобретают коллективной идентичности" с такими терминами, как Америка, Запад и ислам ", что привело к тому, что он считает" столкновения цивилизаций "сборные .

Позиции вопреки Саид. Критики говорят, что теория, как историк Бернард Льюис, утверждают, что обзор содержит ошибки концептуальных, методологических и фактических. Саид игнорирует многие реальный вклад в изучение восточных культур сделаны Запада в эпоху Просвещения и викторианской эпохи. Саид теория не объясняет, почему французские и английские изучал Ислам в шестнадцатом и семнадцатом веках, задолго до того, что будет контролировать Ближний Восток. И он был подвергнут критике за то, что игнорируется вклад итальянских ученых, голландские и, особенно, немцев. Для Льюиса, интеллигенции этих стран более важную роль в европейской ориентализма, чем французский или английский, несмотря на разрыв между исследованиями и их колониального присутствия. И сказал: теория, говорит Льюис, не объясняет, почему исследования не востоковедов продвижения причины империализма.

"Для чего служит имперским расшифровке древнеегипетских, например, восстановление египтян знание и гордость за свое старое и забытое старое" (Б. Льюис).

Льюис утверждал, что Ориентализм рождается гуманизма. Различные идеологии империализма, а иногда и против него. Востоковед изучение ислама родился отказа от религиозных догм, и служил для стимулирования информированности об альтернативных культур. Льюис называет "интеллектуальной протекционизм" тот аргумент, что только за культуру полезно обсудить его компонентов.

Льюис сказал в ответ на аргументы, сказав, что это должно быть помещено в контекст. Один из главных аргументов является то, что ориентализма Саид был использован в качестве инструмента империи, и автор утверждает, что критика Льюис не бескорыстно, а часть неоимперских позиций Льюиса, иногда маскируются.

Льюис соответствие с школами, которые способствуют неоконсерваторов видение американской политики на Ближнем Востоке. Большинство интеллектуалов выстланы Саид, который критикует сторонников Льюис смещения, что привело к сокращению финансирования в этих факультетов. На сайте www.campuswatch.org , например, поощряет студентов сообщать предрассудки своих учителей.

Брайан Тернер критикует работу Саид говорит, что существует множество способов и традиции востоковедения. Так сказал критикует попытки поставить их под тем же светом. Другие критики отмечают, что, несмотря на фантазии и искажений, понятие «Восток» в качестве отрицательного зеркало Запада как правило, не потому что мнение меняется в зависимости от различных культур. В любом случае, это логическая необходимость, что другие культуры определяются как "другой". А есть такие, которые утверждают, что Саид критикует "эссенциализма" востоковедов в классификации на Востоке, но он попадает в стереотип характеристики на Западе.

Запад смотреть с востока. В отличие от многих понятий, связанных с уничижительным "Ориентализм" короткий-западный, но с обратным направлением, в эпилоге "Глава западных регионов" Хоу Ханьшу. Это официальная история династии Хань (25-221 лет). Книга составлена ​​по вентилятора Ye (ум. 445) и лаконично выражает мнение Хан "западной" культуры Ху, в нынешнем западном Китае.

Ху Запада далеко

Они живут в области, на улице.

Продукты их страна прекрасна

Но его характер испорчен и несерьезно.

Они следуют обрядам Китая

Хан имеет канонические книги.

Они не подчиняются путь богов.

Какая жалость!

Что упрямый!

Хотя эта цитата относится к западу от Китая, существует множество стереотипных представлениях западных произведения индийских художников, японский и китайский. Но, в отличие от некоторых восточноевропейских художников принято западных стилей. Индийский художник Рави Варма окрашены произведения некоторых изображений неотличимы западных востоковедов. В конце двадцатого века, многие западные культурные мотивы и образы стали появляться в азиатской культуре и искусстве, особенно в Японии. Английские слова и фразы, занимают видное место в популярной культуре и рекламы в Японии. Многие персонажи, темы и мифологических фигур "аниме" Японцы, полученные от различных западных культурных традиций.

В последнее время термин "Западничество" был придуман для обозначения негативное отношение к Западу настоящее время от времени в текущем восточных обществах.