Каста и цвета в городах Индии

В городах стали культурными центральное место индийской цивилизации, касты потеряли свое господство, более надежные основания в сельских районах Индии. В больших городах или в евро-американо-индийскую, повседневные личные контакты гораздо более гибкие и менее идентичности. С помощью всего лишь визуальное, или кратко услуг биржевой сделки, не существует способа, чтобы назначить одного человека к касте раджпутов, тем не менее мощным было его чувство принадлежности или мое желание, чтобы узнать. Порода знак этнической и работает как магма пробелы, чем языковые, региональные, а в некоторых случаях, религиозных и труда. Так разбавлять, когда уже не полезно. Но это правда, интуитивно, если бы не подписал значительная часть индийских социологов, не означает, что неравенство исчезнет, ​​и, одним махом.

В последние годы индийская элита с гордостью, что их покупательная способность и культуры сократил расстояние до Запада. И в каком-то смысле правы: в городах Индии гораздо более эффективный инструмент класса, социальной сегрегации (если я слышал, Ленин!), Традиционный разрыв между богатыми и бедными, более внимательно относиться к изысканиям в карман Потребление колыбели и рыцарства. Я проверил это в полной мере в фестивале последний Dashera, пропаганда добра над злом. Каждый год власти районе собрали временный этап, с сотнями кресел и три гигантские террасы ад большие головы, которые будут направлять костер Фаллер в честь бога Рама конкретные победы над демоном Равана.

Сумма театрализованное представление, религиозной принадлежности и окончательное сожжение паршивый, в результате типичного человека наводнения, что цвета каждый религиозный праздник в Индии. Но на этот раз он наблюдал за охранников и выборочно требует предполагаемого бесплатный билет. Это я знал, то, я провел импровизированный барьер, ничего не зная об истории. Увидев, как организованную респектабельный, я начал понимать, что происходит: парк был полон "камиз" шелк джинсы и детей раннего возраста с горничной. И к забору, прижавшись пытаются увидеть что-то каста слуг, шумных подростков с громким одежду, ткань сари плохо, или людей с волосами repeinada apegotado купание в ваннах без шампуня бутылки.

Охранники, а не организации доступа, были отделить зерна от плевел, Индии, спрос на которые не под прикрытием билета на меня или спросил меня, потому что там было. Разве что у вас нет плохих пинту , сосед пришел ко мне с аргументом совместной ночи. Это Индия, сын мой. Это правда, что время ожидания, предупреждение опекуна спокойно и более внимательно дети управляемых, так или иначе (масштабирование ворота, охранник despistando) войти в парк и присоединиться к веселью, без права на стул. Но к тому времени, я забыл бога Рама, и я был занят, наблюдая служащих Рама и Сита Прасад, Нью-Дели.

Рама и Сита кто будет владеть слова Balram, водитель получил роман британского Букера "Белый Тигр", ссылаясь на майку своего шефа: "Это не было похоже на рубашке я хотел бы купить в магазине. Большинство из них были пустыми и белыми, и был небольшой проект в центре. Я бы купил что-то очень красочное, с большим количеством слов и конструкций на нем. Более ценность за ваши деньги ". Белых тигров известны своими декоративными линиями дизайна одежды однозначное турбулентного низкой цене, а также для темной кожи, работая на полном солнце, используемых в качестве посыльных, водителей, уборщиков. Во всех случаях, с зарплатами, которые вызывают смущение и жизнь, которая редко поднимается выше уровня достоинства.

Первое историческое упоминание о касты или варны («цвета») имеет первостепенное значение в мифическом "Ригведы", песни с более чем 3000 лет. Но в Индии сегодня в северной части города, разрыв не Варна визуальный, но в основном одежду и солнца, в зависимости от мягкой кожи стоит высших классов общества, существуют отбеливающие кремы в каждый туалет для этой борьбы постоянной, а цвет лица от заработной платы людей Agromán ниже 100 евро, который так запрещен въезд в торговый центр, как упоминание о его существовании в Индии "История успеха", то есть версия, что элита стремится продавать за рубеж и, таким образом, чтобы принимать всерьез в международных форумах.

"В Индии, сказал на днях социолог Dipankar Гупта - богатые зависят от бедных. Они не могут жить на своем уровне и без них. Возьмите, например, области информационных технологий, предположительно, это история успеха. Они и сами признают, что их прибыли поступают из низкой стоимости рабочей силы, а не на основе технических задач обучения. Я знаю много тратят два доллара кончик отеле портье в то время как гнев, когда слуга спросил небольшой рост ".

Пропагандистских кампаний и корпоративных книг мантры в сторону, вот данные: По данным Всемирного банка (2005 г.), 41,6 процента индийцев живут менее чем на 1,25 доллара в день международной черты бедности (в зависимости от показателя Индийский национальный, процент снижается до 27,5 процента). Цифры тревожные, но есть два положения, которые ставят их. Во-первых, жить с более чем 1,25 доллара в день, не означает, что вам удобно жить. Если положить предел в 2 доллара в день, оказалось, что 75,6 процента населения Индии не превышает: это означает, что в Индии 800 миллионов человек живут менее чем на два доллара в день. "Великий индийский средний класс" (великий индийский средний класс) меньше, велика в обществе, в котором только 3 процента населения владеет автомобилем.

Второй момент касается индийской модели. Как вспоминает сам Гупта в своей книге «клетку Феникс", этот способ измерения бедности является печальное преуменьшение, потому что то, что делает линии, если люди могут купить достаточно еды, чтобы обеспечить собственное выживание. Это означает, что 27,5 процента населения не в состоянии прибыть в размере, установленном стандарт не только в бедности, но фактически голода. То есть, хорошо это или плохо, голодные.

В городе, несмотря на защиту от четвертого мира, ситуация не так драматично, и срочно, как в бедных сельских районах. Основная часть индийских роста в ближайшие годы она была postreforma вершине пирамиды, то есть производства и сферы услуг. Но это не означает, что бедные слои городского населения не подвергались жестокой драмы. В полном Dashera сторона знала очень иллюстративный истории одного из гладильной окрестности повезло или не повезло родиться девочка с очень светлой кожей, особенность ценится, со светлой кожей девочки они предполагают будущего мужа больше возможностей и больше социального внимания, чем его сосед похитил ее и попытался вырвать его, пока не вмешалась полиция, чтобы принести мир и ничего больше.

Тион на что-то другое: через несколько дней после вечеринки в парке, мне довелось стать свидетелем какой чумы страдают полиции. Это был ночной рынок и ходьба агентов патруль размещенных вдоль киосков, специализирующихся на фейерверк Дивали (фестиваль огней). В десять часов вечера, время закрытия, занимается прошептал дискуссии среди производителей, все женщины, приходят и уходят тихо волновалась и один из офицеров, спокойно поддерживается на шесте рядом с дорогой. "Мы попросили, сказал мне один из них-500 рупий, чтобы сообщить нам продолжать еще час-продажи." Правда для репутации полиции дробления бедных, главными жертвами коррупции и взяток, один принял законопроект в карман полицейского, назвал Bhardwaj (как доска), в конце других выживших.

Мощность агентов окрестности, загорелый на солнце, а точнее, достигнутый народом окрестности: полиция никогда не говорить так же, как на белые тигры подвергаются ежедневной зарплаты, чем их хозяева. Богатые и бедные тесно связаны, но социальная сегрегация является датчик, который отделяет гражданина тему, правда, что случайные выборы скобках: некоторые из торговых центров, другие остаются верными не может выбрать, их пыльный "dhabas" чаев на пять рупий.

Большой страны возмущаться ученые справедливо, гораздо больше, чем класс разрыв сводится к упрощенной дихотомии богатых и бедных. Итак, причиной имущественного неравенства объясняет только часть Индии, но имеет принципиальное значение: каст, религий, языков, работающие региональные споры в Индии и основал организацию в стране. Кроме того, классы, но также добавить, что к внешнему являются богатыми, между теми, кто имеет очень мощные диаспоры, которые выступают в качестве послов в стране, потому что их привычки ближе к Западу управления стратегии своего национального нарратива.

Позвольте мне объяснить на примере: вскоре после прибытия в Индию, я поймал abracadabrismos в англоязычной прессе, которые они используют (использования) Западу руку на пульсе страны. На улице, я увидел, потоки людей, борющихся за выживание, постоянное обращение к приемам Ласарильо Тормес де. Но средства массовой информации гораздо больше обычного оккупированных события, происходящие в кавалькада, вчера выиграл мира по крикету, сегодня мы достигли Луны , все восхищает сила Индии, бедности, что, не хватает изобретено Пакистан дестабилизировать обстановку в стране. Тогда я понял хитрость: для многих читателей (читателей элиты, которые выражаются на английском языке), бедность стала частью реквизита, является элементом пейзажа, с которым был сосуществующих («тесно связан» ) от рождения, и, следовательно, как правило, не материально-новости. Что нужно сказать, пришел сказать, что Индия уже является историей успеха.

Великий парадокс индийской элиты в этом отношении является то, что во время практики дикого социального демпинга в пределах своих границ и воспользоваться низкой стоимостью горничная на кухне и кнопки компании, попробуйте отключить или отказаться от шума своего существования, и что из сотен миллионов бедных, которые до сих пор в стране. Министр внутренних дел, до-Финанс, Паланиаппан Чидамбарам, пришел к жонглирование сказать, что Индия является бедной страной, но страна, в которой "большая часть бедного населения". Он также сказал, я согласен, что если администрация добавляют к 200 или 300 миллионов человек находятся в производстве валового внутреннего продукта страны будут стрелять. Дилемма заключается в том, чтобы сделать власть начнет отправку билетов на белых тигров на предстоящий театральный функцию. Потому что до сих пор лучшим образом, они могут по-прежнему пользуются слуги партия тянет Дивали фейерверки приобретен хозяином, его наследник, чтобы весело провести время безопасно.

Тысячи животных, забитых, чтобы успокоить богов индуистского

Нью-Дели, 18 октября, 2006 -. Тысячи коз, уток, голубей и буйволы убивают в эти дни в Индии, благочестивые верующие в организованной церемонии, чтобы успокоить индуистских богов, в соответствии с Efe активисты осудили охране окружающей среды.
В этом году только в регионе Орисса на востоке страны, были убиты во время индуистских праздников "Дурга Пуджа" 10000 животных, сказал, что общественная организация "Люди за животных" (PFA).
"Проблема в том, что люди все еще ​​считают, что убийство животных приведет к лучшей жизни, в которых они выполняют свои желания", сказал он Efe Jiban Дас, Орисса PFA делегата.
В районах проживания племен обычай освящения особенно коз, уток и голубей, но и некоторые буйвола.
Jiban Das сейчас концентрирует свои усилия на предстоящий фестиваль "Дивали", своего рода индуистский Рождество, не стать еще одним "бойни" в жалобе, что его организация в северо-восточном штате Ассам, Камакхья храма, а также во время "Дурга Пуджа".
Версии PFA, который количественно жертвы Камакхья в 20 буйволов, 3000 коз и тысячи голубей, в отличие от положения в храме власти, которым такие суммы "преувеличение".
"Мы знаем, что 20 буйволов и коз были убиты в этом году, но как любой может пожертвовать 3000 коз в храме в течение трех дней?. Это невозможно ", сказал секретарь храма, Nabakanta Сарма.
В 1960 году индийский Закон о предотвращении жестокого обращения с животными не запрещают жертвоприношения животных в религиозных местах, который в последнее время привело к некоторым регионам, на которые приходится Орисса, разработать более строгие правила.
Хотя Das говорит Орисса политики намерены запрета этой церемонии, это не помешало министру градостроительства, К. Singhdeo, в то время как жертва во дворце своего имущества.
Президент региона Навин Патнаик, быстро осудили инцидент, но, правда, по местной прессе, что ни одна партия не смеет осуждать, опасаясь потери голосов в стране, традиционно благочестивый.
В январе прошлого года, например, власти ограничили посещение Khairguda, город, в котором проходит каждый год жертву 20000 животных, чтобы успокоить гнев богов.
Праздник состоялся, но ни жителей соседних сел и активисты протестуют рядом с местом мог видеть "Dehuri", девушка, которая является воплощением богов и пьет кровь убитых животных, танцуя на барабанов.
Проблема, как признал активиста Sangeeta Госвами Efe, который осудил эти Камакхья храм церемонии, в том, что жертвы так широко, что, когда Амитабх Баччан, самый популярный актер Болливуда, заболел в декабре, были принесены в жертву двух буйволов в храме, чтобы получить исцеление.
Дело Баччан вызвало гнев экологических групп, потому что актер является видный член PETA, другой организации по защите животных, но ничто не могло помешать их поклонников на практике традиции более 3000 лет.
Тем не менее, освящение животных история по сравнению с другими более агрессивные практики, касающиеся убийства детей, как это произошло на прошлой неделе в Варанаси, где колдун похищен и обезглавлен мальчика, который играл вместе с Ганга, чтобы предложить его Боги, как "жертва".

Индийские женщины, пост на благо своих мужей

Нью-Дели, 10 октября, 2006 -. Замужние индуистские Сегодня в Индии отмечают праздник "Karwa Chauth" день поста предписывающий, которые стремятся обеспечить через свою преданность, долгих лет жизни и процветания для своих мужей.
В течение всего дня, женщины просто не могут есть и пить, но и запрещено глотать, чтобы показать, что они готовы принять жертву для их супругов.
"Существует проблема не сопротивляться, мы сделали это через любовь и сила Божия. Кроме того, женщины, быстро заменяя голода, идя в салон и носить их лучше всего браслетов и ювелирных изделий ", говорит Gagandeep Каур Efe.
В рамках фестиваля индус основана на убеждении, что такие мероприятия, как пост или молитва служат для защиты третьих лиц, в данном случае индийских мужей, так что, возможно, некоторые будут поститься с удовольствием.
Перед рассветом, женщинам встать и съесть сладости и традиционные продукты питания, в зависимости от строгой вегетарианской диеты, в дополнение к питьевой много жидкости насколько это возможно, как мусульманин во время Рамадана, который также отмечается в эти дни.
Воспользовавшись тем, что "Karwa Chauth" Индийский жены занимались в торговых и сделать руки "хна» или «Менди» (на испанском языке, хной), оранжевого вещества, используемые для татуировки самые поверхностные участки кожи с временно.
Это требует определенного времени, как они могут не думать о еде, поэтому, например, рынки изобилуют драгоценными камнями в те дни, как сегодня.
Gagandeep Каур виду, что, незадолго до заката солнца, женщины, которые быстро "садятся в круг, чтобы услышать чтение этой истории, что касается фестиваля, из уст жрица брахман".
Легенда о "Karwa Chauth" рассказывает историю королевы Veeravati, который индуцирует брат есть в день поста путем обмана, в результате которого погибли ее муж, царь.
Обезумевший, королева богам Шиве и Парвати, и просит их оживить ее мужа, через которые они предоставляют вам обещают держать пост "Karwa Chauth" со строгими условиями.
Выслушав рассказ, Gagandeep Каур женщин домой и платья в лучших ювелирных изделий и более красочные сари ждать прихода мужа и смотреть, рядом с ним, покрытый чистым, чтобы предотвратить видеть их лица, на выходе Луна.
Как только это произойдет, женщина должна выглядеть попеременно на небо и ее муж, как символ преданности и желания богатства, здоровья и долголетия, а также, что мужья кормят и поят своих жен с их собственными руками.
Церемония заканчивается, когда они прикасаются к ногам своих мужей, чтобы показать свою любовь.
"Karwa Chauth», особенно популярный в Северной Индии, отмечается в периоде, в котором они встречаются наиболее фестивалей в нашей стране, когда погода начинает быть более терпимыми.
Что касается христианского Рождества, индейцы воспользоваться праздники в гости к родственникам, обмен подарками и едят сладости.
На самом деле, "Karwa Chauth" станет прелюдией к самой символической партией Индии, «Дивали», который знаменует возвращение Господа Рамы после его победы над дьяволом Равана и страна, полная света.