Киран Беди

Люди по всей Индии, так как делает кран отозвать порядка Индира Ганди, сначала полицейский Индии Киран Беди, боролись в течение 35 лет, чтобы создать культуру честности в организме крайне непопулярна и даже плавать извне усердие полиции. Беди работал в Департамент транспорта, когда в 1982 году, автомобиль отбуксировали незаконно припаркованном на тогдашнего премьер-министра, «смелый», что принесло ему вражду могущественных людей и прозвище, которое до сих пор помнят в Индии " Кран Беди ". Хотя я знал, что репутация теннисистки, это событие и его достижениях в разных местах дала ему любовь граждан, которые назвали его в качестве "наиболее почитаемых женщина" в 2002 году опроса, который она связана с ее "честность" "справедливость" и "честной игры". Парадоксально, но их предложения по реформе, и его репутация честности, Беди (1949) добился популярности в одной из самых непопулярных учреждений в Индии, перемежается обвинения в коррупции, неэффективности и отсутствия заботы о бедных. Беди направлено в 2007 году Индия Видение Foundation (ЭКО, в соответствии с его сокращение на английском языке), которая базируется в Нью-Дели.

- Там были исследования и индейцы говорили, что вы являетесь наиболее почитаемых женщин в Индии. Как Вы можете объяснить это?

Я не могу поручиться за людей, я могу ответить за себя. Если я люблю кого-то, и я ему доверяю, у меня есть причины. Этот человек заслуживает доверия, а не просто смотреть в себя, но многое делает для других, всегда думать о хороших, женившись на мир с законом. Что они нашли меня? Они знают, что, не знаю. Дело в том, что если у них есть свои причины. Если я восхищаюсь кем-то, кто они, каковы их ценности, что они делают для общества, какой образ жизни они живут., И насколько они заслуживают доверия.

- Зная, что это парадокс. Потому что вы очень популярны, и восхищение, но в то же время он служил в орган, который по-прежнему очень непопулярным и критике в Индии, сообщает полиция. Как вы объясните?

Для меня, полиция является наиболее важной частью общества. Что бы я достиг, я должен быть хорошим полицейским. В основном это означает, что даже если люди не доверяют милиции, если они доверяют мне, доверяют пути осуществления полиции. А это значит, что полиция также может быть наиболее почитаемых профессии. Это путь. Как учитель. Учителя, полиция, чиновники ... это как врач, который назначают препараты не только себя, но служит другим. На данный момент запуска этой щедрой смысле, это чувство любви, уважения, сострадания, профессионализм, дело начинает быть наиболее почитаемых и уважаемых. Полиции могут быть самые уважаемые профессии в стране, если это делается с неподкупность, честность, искренность и забота.

- Как бы вы реализуете это говорит индийская полиция? Какие реформы нужно тело, чтобы быть надежным?

Должны сообщить справедливо, честно и прозрачно. Если это параметр, вы должны быть честными, справедливыми и без страха. Люди любят это. Чтобы быть справедливым ко всем, честным со всеми ...

- Но этого не происходит ...

Это о людях. Люди должны быть справедливыми и честными, чтобы дать справедливость и честность. Я не могу не быть честным, если я хочу дать вам честность. Полиция мужчин и женщин, и руководства, они должны верить в правосудие не только для себя, но и для других. Вам нужны правильные люди.

- А как бы вы это на практике? Трудно изменить людей.

Я должен верить в честность. Я должен верить в справедливость и честную игру, и я должен верить в обеспечение быстрого обслуживания. Я должен быть разумным. Это означает, что более справедливым, чувствительной и честными, как те, кто имеет руководство, тем лучше ведомств. Вы обнаружите, что вы есть. Вы не можете отдать то, что вы не являетесь. Это вопрос выбора, страна должна выбрать лучшее.

- Так что это изменение ...

Это должно прививаться. Прикладные. Измеренные. Как вы оцениваете? С точки зрения народа. Если правительство Индии действительно хочет хорошо полиции, не измеряется числом арестов вы сделали, но то, что люди думают о вас. Мы должны полагаться на перспективных людей, чтобы судить работы полиции.

- Можете ли вы сказать, что эта одержимость количество является одной из причин, почему они происходят "внесудебные казни"?

Да, это то, как люди воспринимают вас. В моей стране нет социологических исследований о перспективах своего народа. Люди жалуются, постоянно полиции в средствах массовой информации. Но это не имеет серьезных последствий. Восхищение полицейский не имеет последствий, а так же, отвращение от офицера в средствах массовой информации или восприятие людей не имеют серьезных последствий. Мы должны уважать и другое. Но народ в целом, не участвующие в голосовании, но их перспективы. Хотите продать товар и доверие, а затем получить мнение народа. Это, как вы проголосуете. Почему я голосовал, как наиболее почитаемых женщина? Я был признан самым надежным женщина из Индии в Diggest читателей. Почему? Ну, просто обслуживание. Если вы хотите что-то, опросы, и если они хотят, не то, что вы делаете. Как регулярное тестирование и annual'll знать, кто чем занимается. В том же обзоре Readers Digest, профессии учителя и медсестры были избраны как наиболее надежный. Полиции, правительства и политиков в фоновом режиме. Это восприятие людей, и это должно беспокоить нас, потому что если нет доверия к полиции, правительства и политиков, как мы можем доверять?

- Если бы вы были сейчас в полиции, как бы положить конец этой проблеме внесудебных казней?

Вы читали мою книгу? (№) Существует главу, в которой я разработал модель Ганди полиции. Это мой ответ на полицию (показаны две модели в своей книге: иерархическую организационную диаграмму, тока, а другой с предложением, сосредоточена на сильном руководстве, которые вращаются вокруг других должностей). Если бы я был комиссаром полиции, этот (второй) будет моделью. Лидер был бы в центре, и работать в команде велика. Модель является иерархической, а другой трансформатор. Я называю это «Режим трансформатора полиции», где только правду преобладает.

- Как вы реализуете? Я думаю, что если лидер плохо ...

Тогда нет полиции Ганди, но в первой модели. Это способ, чтобы охранять мирный и заслуживающим доверия. И не будет никакого спасения внесудебных убийств и преступлений. Отсутствие ложных арестов, но никто не избежит уголовной или нечестно. Необходимо набрать хорошие полицейские. Те, кто приходят на хорошем уровне, так и останется. Наймите лучших в стране, а не нечестно. Все, что вам нужно сделать, это проанализировать свою работу в полном объеме, а не по количеству арестов они делают, и насколько люди доверяют им.

- Считается, что полиция действовать более жестко по отношению к бедным, так ли это?

Да, это так. Везде, всегда справедливый чиновник. И когда кто-то несправедливо, будет вести себя более несправедливо по отношению к бедным и приведен в соответствие с сильными и не являются нейтральными. Но так же, показывая, что вы равны для всех, люди доверяют тебе. Теперь, если то, что вы говорите, что у вас больше друзей среди богатых и сильных, бедных не доверять вам. Бедные люди мне доверяют, потому что я работал на всех, даже для них. Даже сейчас, моя деятельность НПО для бедных. Он был чувствителен к их требованиям, и чувствовал, что бедные нуждаются в вас больше, чем богатых и могущественных.

- Хороший пример своим штрафа на автомобиль Индиры Ганди.

Да, я не боялась богатых и могущественных.

- Как вы думаете, страна узнала кое-что из этой истории?

Будет делать, если вы были там. Как я уже сказал, моя опора справедливость, так что я не различия между богатыми и бедными, между теми, у власти и без нее.

- Я думаю, он страдал любой ответ на него.

Ну ... Я потерял друзей, в том числе сектор мощной, но я сделал много друзей среди людей. Люди доверяют мне, но мощный не нравится много, потому что это означало для них угрозу, что не будет пользоваться услугами. Индиры Ганди не мешает, но его секретарей и его сотрудниками было так обидно, что они уверены, выведи меня из дорожной полиции, как только они закончили Азиатских игр, когда он должен продолжали достижения некоторых процедур и инноваций. Но это не волнует. Я был уволен, когда в Дели полиция была в его второй фазе консолидации год, соответствующие меры были введены. Кто заботится о будущем? Я просто уволили.

- Что шт. что бедные страдают от плохой полицейский? Что происходит в сельской местности?

Сельской полиции очень неадекватно. Государственная полиция очень слаба. Если вам необходимо определенное количество агентов, не хватает. Мобильность, связь, инфраструктура, сельское Индии полиция слаба, очень слаба. Так что больше беспорядка и хаоса. Отношение сельской полиции по сравнению с городским, очень низок. Это гораздо ниже международных стандартов. Потому что ... это полиция бедняка. И они думают, что это нормально. Сельской полиции очень пренебречь. Индия должна просить больше. Это где вы должны уделять больше внимания, и когда мяч находится на крыше региональных органов власти. В регионах, позволит улучшить в полицию, если они изменяют то, как они измеряют общую производительность. Но это общая производительность связана с уровнем целостности.

- Был ли ваш образ мышления, что в конце концов заставило его покинуть тело?

Это не имеет значения. Система должна ценить ценных бумаг, а не статистика, или касты и вероисповедания, отношения ... Он имеет для оценки производительности на основе ценностей. Arrestes не всех, и препятствует росту преступности. В моих предыдущих постов, что я сделал. Когда я остановил продажи нелегального алкоголя, например. Другие было намного больше арестов, но с этой проблемой. Arrestas сто, но есть сотни других, которые до сих пор продают. Я не арестовывают всех, потому что не было никакой необходимости, никто не продавал самогон. Конечно, это вознаграждены те, кто арестован больше людей. Мой босс закончился, признав, что не было никаких арестов, потому что мы управлении по предупреждению преступности. Что лучше?

- Я предполагаю, что "плохой" по-прежнему преобладают.

Есть два типа людей в организме. Мы должны изменить организационную линию, и значение разных вещей. Там должны оценить число арестов, но профилактика, а не только обнаружение. Эта политика не соблюдается в Индии, или, скорее, является политика некоторых людей, а не национальной политики последовало.

- Как вы думаете, что они закладывают основы для этого изменения может произойти? Есть политическая воля?

Ну, это часть теоретической подготовки Национальной полицейской академии. Но как я уже сказал, вы можете читать или учиться, но и для реализации. Должны быть оценены руководителями региона. В каждом регионе есть свои лидеры. Г-н (Паланиаппан) Чидамбарам только министр внутренних дел, но есть и тридцать региональных министров внутренних дел, и мы ценим это.

- Вы Он считает, что г-н Чидамбарам чувствует себя хорошо.

Г-н Чидамбарам модернизирует полиции. Системы является обеспечение полиции, но делает это сверху. Я говорю о реформе снизу. А для этого нужно (действия) региональных властей и начальники полиции на региональном, министры внутренних дел на региональном уровне.

- При нынешней ситуации, как долго уд. Индийская полиция должны быть в приемлемой ситуации?

Долгое время. Регионы находятся на разных уровнях. Некоторые из них лучше, другие хуже.

- Это показывает, что есть вещи, которые не работают ...

Конечно. Есть люди, бороться за нее, и, возможно, поэтому премьер-министр всегда говорим о управлении. Наш премьер-министр известен своей целостности и доверять ему. Это девятый индийской которому доверие людей, в соответствии с Diggest читателей.

- Detecto также хотел (премьер-министр) г-н Манмохан Сингх ... Вы знаете его лично?

Да, я встречался с ним. Я знаю, я знаю. Он родом из одного города, где я родился, Амритсар. Ну, я очень уважаю за его целостность. И вот это самое голосование, и люди ему доверяют. Дело в том, что не должно быть много людей, как он.

- Как ваша безопасного Индии ("Безопасный Индия")?

Поверьте, Индия будет нуждаться. Это модель для Индии, для каждой региональной полиции. Существует сайт ... Если жалоба не получает должного внимания со стороны полиции, пусть они приходят в наш центр, и оставляет нас к нашей региональной ассоциации распространение.

- И потом, она раскрыта?

Нет, мы информируем местной полиции. У нас есть волонтеры в разных государствах. Они подключаются с полицией. Звонил добровольцев и сказал, что человек нуждается в помощи. Так как Вы входите в контакт с полицией и поговорить с ответственным лицом, или связаться с волонтером или региональных совершения преступлений или региональной комиссии по правам человека, или региональных органов власти. Мы делаем много шума.

- А Закон о полиции?

Если нет, то не получили бы много внимания. Мы получил двадцать звонков или электронных писем в день, по крайней мере.

- Я думаю, его импульс также большей прозрачности ... как RTI закона (право на информацию).

Да, и ответственность.

- Может RTI облегчить положение бедных слоев населения? Это параллельные инициативы безопасного Индии.

Прежде, чем они ничего не было, теперь есть только РТИ. Но это хорошо. Если бедные можете использовать его должным образом, и организовал для использования, могут действовать как элемент страха за власть.

- Позвольте мне изменить темп. Вы были первой женщиной, которая поступила в полицию. Найдено уд. Сопротивление в то время?

Существовал ничего подходящего для меня. Все, что было разработано для детей, не было ничего для женщины: негде жить, или места обучения и подготовки, и женские костюмы, календарь или адаптированных для женщин, не было ничего, под названием "женщина". Поэтому, когда я присоединился, я спросил об иске он бы, что одеть форму. Где будет жить. Какие упражнения делать, а что нет ... И мой ответ был очень прост: я могу быть где угодно, и я могу поделиться любой установке. Потом я получил отдельную комнату, но у меня не было особых потребностей. Что можно сказать о форме? Я могу носить ту же рубашку и штаны мужчин. Это единый еще и сегодня для мужчин и женщин. К тому же работа, те же упражнения, те же тренировки. Превышение проблемы равных. Мне пришлось переделать, я просто стал частью всей группы. Вот и все.

- И не было никакой дискриминации, а не правовой, а в день в день?

Я не страдаю, потому что это было лучше, чем многие. Именно по этой причине. Если бы этого не произошло, то наверняка пострадала бы насмешкой, почему вы пришли, вы не подходит, вы должны сделать что-то другое. Я вступила в строй в 1972 году июль. Я был игроком чемпиона тенниса в Азии. Что тенниса решили присоединиться к полиции? Ну, чтобы быть чемпионом, это означает, что продолжает ежедневные тренировки, гонки четыре или пять миль в день, чтобы быть в хорошей форме. Многие дети не сделать то же самое. Так что я лучше, чем многие, многие коллеги-мужчины, это правда, что многие другие были очень хорошими. Но тогда было много чемпионов ... Это было действительно уважали меня и моих коллег-мужчин были в почете.

- Что бы быть лучшим во время его 35 лет службы, особые воспоминания?

Каждый день. Каждый день. Я не могу принять, потому что каждый раз, когда я была работа, я служил народу, будь то движение, тюремной администрации, обучение агентов, борьбы с преступностью. Мой день в день был полон достижений ... Большинство из моего опыта в области профилактики затем стал частью моей деятельности в НПО, которая продолжается многие из этих программ. Мой реформы тюремной стал законом и правилами и учебных модулей. Мой импульс движения вошло в практику по всей Индии. Краны везде удалить незаконно припаркованные автомобили. Около 30 книг являются частью полиции учебную программу. И компьютерные программы, которые уже введены для всей Индии. Любая хорошая практика ... Это было для наращивания потенциала: куда я пошел, я пытался увеличить пропускную способность. И когда вы поднимаете уровень квалификации, то они остаются для других, чтобы опираться на них.

- Но, например, в тюрьмах, есть много общего ...

Но оба они лучше, чем раньше ... Она была построена в 50 раз, что было раньше. Если бы я был на уровне 0 и положить его на уровне 3, который пришел, чтобы подняться с этого момента ... Если основание сильно, может достигать многих других уровнях.

- А на противоположном полюсе, не уд. Иногда особенно горьким?

Это не моя позиция. Я не смотрю на это. Я сосредотачиваюсь на "то, что мне делать с этим". Моя энергия "Жаль, что это произошло", но "это произошло, как я могу это исправить?».

- Но уд. Полиция остановилась. Я думаю, что как-то разочаровался.

Если бы я не пошел, я бы разочарован. Но я пошел дальше и начал делать многие вещи, которые я ожидал. И я люблю его, потому что это заставило меня еще больше работать. Я хочу быть где-то, где есть смысл высокие достижения и выполнения задач. Этого не произошло бы, если бы я остался, где он был. Но чтобы получить эту свободу, так много вещей, чтобы приступить к работе ... радио, телевидения, общественных организаций, мобилизации ресурсов, путешествия на другие сайты, снять документальный фильм (да, мадам сэр). И ... В последние два года я путешествовал по всему миру кучу раз и достигает миллионы людей во всем мире ... Это было невероятно. Если бы я остался, я бы рухнул. Когда свобода ваша, я понял, что может быть гражданином мира.

- Но давайте быть ясно ... Вы не чувствуете переехал, чтобы не получить позицию, с которой, чтобы изменить ситуацию?

Это не было что-то изменить, но делать больше. Я сделал больше в моей НПО, достигая людей, писать. Я написала больше, я учил еще, я говорил еще на телевидении и радио ... Я чувствую себя сделали во многих областях. Буквально сейчас работает 17 часов в день. В буквальном смысле.

- И будучи шт. женский варианте, какие шаги считали уделяться расширению возможностей женщин в этой стране?

Качественное образование. Качество образования, которое делает их свободными. В конце концов, я продукт образования, укрепил меня и дал мне свободу. Принимать решения, приобретать знания, навыки. Если у вас нет образования, трудно иметь эти возможности. Не говорите о грамотности, но и образование навыков. Навыки духовного, физического, психического мужества, принятие решений, знания ... Для того, чтобы создавать вещи в моей голове своими руками.

- Как долго, прежде чем женщины достигают приемлемого уровня?

Два десятилетия, около двадцати лет. Все будет иначе. Будет находиться на переднем крае. Полиция сегодня не очень чувствительны к таким вопросам, как насилие в семье. Безопасный в Индии, в большинстве случаев. Домашнее насилие является серьезной. Закон очень хороший, но люди не знают очень хорошо, поэтому мы даем им советы.

- Женщины и бедными, плохое сочетание ...

Да, невежество и нищета часто идут рука об руку.

Встретились, между преданностью и обиды, через 25 лет после убийства Индиры Ганди

Нью-Дели, 31 октября, 2009 -. Преданности и обиды смешиваются в память Индиры Ганди в 25 лет после его убийства, отмечается сегодня по отношению к сотням миллионов индейцев, но не для сикхского меньшинства, которое жалуется еще Нападение на их священный храм.
В последние дни было много литературы, телевизионных события и привязанность они посвящают их наследников - его дочь и внуки Соня Ганди, Рахул и Приянка - которые сохраняют контроль над правящей Партии Конгресса.
"В этом мрачном случае, мы помним и отражает себя в его простой и строгий образ жизни и поведения. Давайте руководствоваться ею ", попросил итальянское Соня, нынешний лидер партии в последнем выпуске внутреннего обучения.
31 октября 1984 года Индира Ганди, тогдашний премьер-министр, был застрелен двумя ее телохранителями сикхского как он ушел из дома путем интервью с британским актером Питером Устиновым.
Индира уплаченных и заказал нападение на крови и огня в июне предшествующих Золотой храм в Амритсаре, где они забаррикадировались вооруженные радикалы, в операции, которая стала причиной сотен смертей.
Убийство вызвало серьезные волнения и уличные убийства сикхов в Дели, который убил 3000 человек, факты, которые наиболее радикальные организации сикхских помнить 3 ноября с забастовкой.
"Нападая на Золотой храм, Индира написал черной истории сикхов. Его убийство не было эмоциональной реакции, но теперь мы перешли на сикхов ", сказал Efe Darmegh Сингх, секретарь организации, которая управляет храмов этой веры, SGPC.
В отличие от сикхов, миллионы индийцев все еще ​​ценят политическое наследие Индиры Ганди и привел его величайших достижений разбились два с Пакистаном в создании Бангладеш в 1971-индийской армии помогла Бангладеш в этой войне и Первые индийские ядерные испытания, разработанный тремя годами позже.
Но его противники критикуют его авторитаризм и, прежде всего, была за черными эпизод с момента обретения независимости Индия: объявление чрезвычайного положения в 1975 году, что привело к тысячам оппонентов в тюрьмы и ввел цензуру на средств.
Индира оправданы меры по политической и социальной напряженности, переживаемого страной, но большинство историков согласны, что только пытались помешать преследованию за избирательные нарушения, которые бы отстранен от власти.
Премьер-министр поднял чрезвычайного год-полтора, и, хотя жители были наказаны поражением на выборах, вернулся к власти на выборах в 1980 году, несколько месяцев до смерти от несчастного случая его младший сын и политический дельфин Санджай.
"Она была моим кумиром в то время несколько месяцев назад он заявил, что его внучка Приянка, дочь убитого Раджива Ганди. Я думаю, помнят ее, как крутой парень, но и для своих внуков было лучшее и сладкое бабушка ".
Индира нырнул в политику своего отца, Джавахарлал Неру: на стороне Советского Союза, президент США Ричард Никсон называют "ведьма" - и пытался развивать промышленность и положить конец хронической нищеты в Индии .
Но от стиля его отца, Индира открыла эпоху политического популизма: национализированные банки, был окружен верными, не обязательно уметь переворота и правил лозунгами «Конец бедности" или знаменитый "Индии Индира" которые скандировали его сторонников.
Тем не менее отдает таким образом, чтобы понять политику, если взять в качестве эталона для мемориала в столице создан популярностью у дома, где посетители могут увидеть семейные фотографии или коричневый сари она была одета, когда он умер.
Каждое утро, Индира жилье рядом с его офис, наполненный тысячами скромный gujaratíes, бангладешцев и индийцев заполняется на темнокожих южан, которые приезжают в Дели после нескольких дней и остановить автобус сначала на пластины в указать, где он был расстрелян.
Текст пластины вами: "Если я умру, яростно, как опасаются некоторые и несколько план, я знаю, что насилие в мысли и действия убийцы, а не моей смерти, потому что нет никакой ненависти настолько глубоко, что любовь затмение для моего народа и моей страны ».

25-й годовщине нападения на храм Золотого, "худший день" сикхи

Нью-Дели, 4 июня, 2009 -. "Сикх" в Индии помнят эти дни церемоний и демонстрации 25 лет из самых мрачных эпизодов в новейшей истории, запись крови и огня индийской армии в священной Золотой храм в Амритсаре, который оставил более 500 мертвых.
"Преданных со всего мира Золотой храм, чтобы помолиться в нашем святом месте. Поэтому мы не можем забывать о худшем день. Сикхи Индии хотят жить в мире, но и честь ", сказал Efe по телефону Darmegh Сингх, секретарь Широмани Гердвара Parbhandak (ГСТП сокращение на английском языке).
ГСТП представляет собой мини-парламент, который контролирует выборный гурдвары Пенджаб (северо-запад), главный религиозный оплот сикхизм, меньшинство около 20 миллионов последователей в Индии и диаспоры еще 5 миллионов человек.
"Наша церемония будет в эту субботу в Золотой храм комплекса. Это будет момент память для вступления этой страшной армии ", продолжал Сингх.
Это было в июне 1984 года, когда тогдашний премьер-министр Индира Ганди приказал армии взять на себя главный центр поклонения сикхов, где они забаррикадировали сотни вооруженных сепаратистов под командованием Jarnail Сингх Bhindranwale радикал.
В операции "Голубая звезда", войска окружили храм в июне 3-дневного паломничества, и напали на него в течение четырех дней, когда так много гражданских лиц были убиты в ходе боевых действий, которая также унесла жизни более 400 независимость.
Сейчас месяцев спустя, очень Индира Ганди была убита в отместку двух телохранителей сикх, что вызвало беспорядки и новые убийства улице сикхов в столице Индии, в ходе которого 3000 человек погибли.
Пенджаб, и спокойнее сегодня стал ареной насильственных восстание, которое вызвало 25 000 смертей в период между 1981 и 1995 году, после требования сикхских радикалов создать независимое государство, Халистана ("Земля чистый») .
Несмотря на региональных выборах 1992 года положила конец прямого управления со стороны центрального правительства и возвращения к нормальному в регионе, в Пенджабе до сих пор считается героем групп Bhindranwale и дать ура Халистана.
"Ран, оставшихся после нападения на храм все еще ​​жив и не забыт. Наши герои будут жить в памяти поколений ", сказал Efe из Амритсар HS Dhami, президент радикального флагман группы, Дал Халса.
Ваша организация обвиняет большинство и умеренной SGPC, что не делает достаточно, чтобы установить памятник помнить погибших при штурме "в непосредственной близости" к Золотой храм, в настоящее время отремонтированы и безопасном от суеты преобладает в духовную столицу сикхизма.
Одетые в черные рубашки, десятки активистов Дал Халса среду посетил улицы в Амритсаре "марш памяти жертв геноцида" с просьбой принять закон, чтобы предотвратить армия вступила в религиозных объектов.
Хотя в первый раз в своей истории, Индия управляется сикх премьер-министр Манмохан Сингх призвал "двигаться дальше", - говорит Дал Халса не ожидание к нему, потому что, Dhami сказал: "это всего лишь продукт системы".
"Сикхов, которые голосуют за партии Конгресс (который принадлежит Singh) сделать, чтобы не допустить победы радикалов индус. У нас нет никаких ожиданий и не уважает его Индиры Ганди. Наш герой Bhindranwale ", заключил он Dhami.
Это было 25 лет, но радикальных травы Bhindranwale не только маркетинговые статьи, такие как наклейки, плакаты, футболки или рубашки для продажи на паломничество, но даже есть картина в музее Золотой храм, сообщает агентство IANS Индии .
Более чем два десятилетия после того, как "худший день» для сикхов, до сих пор бродят по коридорам индийской десятки судов родственников жертв беспорядков, последовавших за убийством Индиры Ганди в поисках справедливости.

Четыре заключенных ожидают исполнения в индийских тюрьмах

Нью-Дели, 2 ноября, 2006 -. Смертный приговор на этой неделе адвокат-Дели, который убил десять лет назад молодая женщина после изнасилования ее, открыл острые дебаты о смертной казни в Индии, чьи тюрьмы были оценены что 400 заключенных, ожидающих повешен.
Высокий суд Дели вынес решение по 30 октября Сантош Сингха, 35, к смертной казни через повешение за убийство и изнасилование молодой студент Priyadarshini Matoo, 23, которым он подвергался преследованиям в течение двух лет.
Сингх, женат, отец дочери, были освобождены от бремени закона, когда он был осужден в 1999 году в первый раз этого преступления и оправдал за отсутствием состава преступления, приговор, который вызвал социальные споры и критику в СМИ связи.
La Justicia india aplica la pena capital siguiendo el principio “ rarest of the rare ” (“el más raro entre los raros”), un ejemplo de los cuales sería el asesinato en 1989 de la presidenta Indira Gandhi en atentado, que su autor pagó con la muerte.
Este principio abarca habitualmente crímenes brutales como puede ser el asesinato tras una violación o la alta traición al Estado, pero el problema reside en que la Corte Suprema no tipificó en su momento qué delito era “raro” y cuál “el más raro”, de modo que al final las sentencias a la pena capital son discrecionales.
En el caso de Santosh, los jueces consideraron fuera de duda que el acusado, hijo de un policía y abogado de profesión, debería haber tenido una “conducta ejemplar”, y sin embargo acosó a su víctima durante dos años, a la que acabó violando y asesinando tras asaltarla en su propio hogar.
Pero esta condena ha abierto una brecha entre aquellos que defienden la extensión de la pena de muerte a más casos y quienes piden una moratoria en las ejecuciones hasta lograr la abolición total, entre ellos el delegado en la India de Amnistía Internacional (AI), Soumya Bhaumik.
“Hay personas que están contra la pena de muerte, pero justifican las ejecuciones en los casos extremos de violación y asesinato. Nosotros tenemos que hacer pedagogía, todo el mundo debe comprender que la pena de muerte no es el camino”, dijo hoy Bhaumik a Efe.
Según el delegado de AI, existe un riesgo creciente de que la opinión pública identifique la justicia con la pena capital, debido en parte “al papel insano de los medios de comunicación, que juegan con los sentimientos de las personas obviando que una ejecución viola los derechos fundamentales del ser humano”.
India parecía haber dado pasos lentos pero progresivos hacia la abolición de la pena máxima desde que, en 1973, se estableció la obligatoriedad de razonar en cada sentencia las razones por las que se optaba por la condena a muerte en lugar de la cadena perpetua.
En la década de los años 60 del pasado siglo, según cálculos de AI, se habían producido unas 1.450 ejecuciones en este país.
Pero el Estado indio ha reconocido sólo 45 ejecuciones desde su independencia, en 1947, hasta 2004, según Baumik.
Para el delegado de AI, el paso atrás en la lucha por la abolición de la pena capital se dio en 2004, cuando fue ejecutado Dhananjoy Chatterjee, condenado también por la violación y asesinato de una mujer.
Aquella ejecución rompió “una moratoria de 15 años”, tras la aplicada al asesino de la presidenta Gandhi , expuso Baumik.
Y ahora se calcula que hay unos doce expedientes que esperan la firma del presidente indio, Abdul Kalam , para enviar a otros tantos acusados al patíbulo, un dato que rehusó confirmar o desmentir a Efe el director de la secretaría presidencial, Barun Mitra.
Kalam, en uso de una prerrogativa constitucional, ha sido renuente hasta el momento a firmar estas sentencias.
Pero el principal partido de la oposición, el Bharatiya Janata Party (BJP) , muestra en su web un informe con la imagen de un nudo de horca y la elocuente leyenda “ India quiere la muerte del traidor”, en referencia al caso de Mohammed Afzal.
Afzal, que debía haber sido ahorcado el 20 de octubre pasado por planificar un intento de ataque al Parlamento indio en 2001, está pendiente de que Kalam estudie una petición de clemencia

Los hijos de Jawaharlal Nehru

Las urnas más cercanas (o debería decir “la máquina”) están situadas en la escuela pública del barrio. La policía ha puesto barreras para limitar el tráfico y facilitar los accesos a los votantes, que acuden acicalados y bien vestidos; deben elegir a su representante para la conurbación de Nueva Delhi, un cuerpo electoral del tamaño de Holanda o Chile . Esto no debería estar pasando: en rea lidad, las elecciones tuvieron lugar hace semanas y los resultados se conocieron hace unos días: amplia victoria –la tercera consecutiva- para el Partido del Congreso.

Pero en mi barrio –Rajinder Nagar- las elecciones quedaron suspendidas hasta hoy, porque el candidato del Bharatiya Janata Party (radicales hindú es) se suicidó en plena campaña. Saber ya cuál es el partido vencedor no disuade del voto a muchos electores , que guardan cola pacientemente hasta recibir el permiso de entrada de la policía.

Las elecciones de Delhi son sólo un preludio de las generales, previstas para la primavera, pero su funcionamiento es escrupulosamente el mismo de lo que vendrá: nada más llegar, el votante debe identificarse y firmar en un pliego en el que figura su nombre y fotografía. Se le entrega un impreso rosa y un funcionario le pringa una uña con tinta indeleble. Es el modo de evitar que alguien vote más de una vez .

Y resueltos los procedimientos previos, el votante marcha hacia una esquina, donde recoge su elección una “máquina” convenientemente camuflada con un modesto cartón cóncavo para garantizar el secreto del voto. Las EVM (Electronic Voting Machine) son uno de los fenómenos más llamativos de las elecciones en la India . El votante apenas debe pulsar un botón. Y un pitido confirma que la elección está hecha.

A pocos metros de la EVM, un oficial dispone de una terminal de control que garantiza la transparencia y la corrección del proceso. Ver la máquina está prohibido, pero el oficial de la escuela me enseña la plantilla marco de las EVM: fig ura el nombre del candidato junto al símbolo de su partido, muy útil para analfabetos. A la derecha, un botón azul y una marca de luz que se encenderá al pulsado.

“Echa un vistazo rápido”, se aviene al final. Tras el cartón, me da tiempo a ver una EVM del tamaño de un portátil. La máquina se adivina sencilla también para quienes no saben leer. Se trata sólo de pulsar el botón del partido preferido : la mano, del Partido del Congreso; el loto, del BJP; el elefante, de los castibajos del Bahujan Samadi Party. Así hasta una docena de símbolos.

Con las EVM, la Comisión Electoral india se ahorra tiempo –imaginen contar 670 millones de papeletas- y dinero: unos 40 millones de dólares, según cálculos oficiales, dejan de gastarse en imprentas, transportes, almacenamientos o seguridad .

La primera idea de contar con máquinas electrónicas proviene de finales de los años 70. Aunque su desarrollo llevó unas dos décadas, hoy la Comisión Electoral presume de una tecnología que funciona en áreas sin electricidad (admite pilas), no causa errores y es rápida, manejable y fácil de transportar . El voto permanece secreto y además, las máquinas son reutilizables.

Da facilidades, en fin, para aligerar los procedimientos en la “mayor democracia del mundo”. Esta idea –el gigantismo democrático- tiende a causar más orgullo que preocupación a los escribas indios, atentos a las grandes cifras: 670 millones de votantes, más de 600.000 pueblos, más de un millón de máquinas que reúnen a los indios con su mayor fiesta. Desafortunadamente, las EVM no sirven sin embargo para mejorar ni la representatividad de la población india, tan sometida a privaciones, ni la calidad democrática del día a día. Sólo son máquinas.

Durante décadas, los indios han estado fijados a los procedimientos de una burocracia virtualmente omnipotente , y por eso mismo la proverbial dejación de muchos de sus mandarines ha tenido efectos demoledores no sólo para resolver cuitas por lo civil o acceder a las cartas de racionamiento. También para certificar la insalvable distancia existente entre los centros de decisión y los ciudadanos.

Por ponerlo en palabras del profesor Amartya Sen , que recurre a la vieja escuela de la “nyaya”: la legitimidad de la democracia india no debería quedar sólo en el ritual de acudir a las urnas cada cierto tiempo. También hay que incidir en la capacidad de los legisladores para alcanzar prácticos avances sociales, más allá de las reglas y las organizaciones .

Sesenta años después de la independencia, el balance es todavía deficiente.

“Las debilitadas instituciones –escribe el historiador Ramachandra Guha - significan que la democracia india puede ser descrita como un éxito parcial . La India es mayormente democrática cuando se trata de celebrar elecciones y en permitir la libertad de movimientos y expresión. Pero mayormente no lo es si se atiende al funcionamiento de los políticos y las instituciones”.

“¿Podría usted inventar un software para que nuestra democracia funcione?”, le preguntó un anciano al co-presidente de Infosys, Nandan Nilekani , durante la presentación de su libro “Imaginando India”. El joncho dijo secamente “No”.

Hay, sí, caciques locales, gremialismo, un culto al liderazgo, una ausencia de control efectivo del poder. En muchos casos, los cargos políticos o funcionan a dedo o se heredan dentro de la propia familia, empezando por la propia dinastía Nehru-Gand hi . Pero tampoco hay que hacer sangre del sistema. Si uno mira las décadas pasadas y si uno mira a los turbulentos países de la zona, tendrá que convenir en que el gran triunfo de la democracia india ha sido su resistencia .

Y el debate, en realidad, no debería ser tanto el hincapié en sus insuficiencias, que a la vista están, como el determinar si el sistema político está obteniendo su cuota de beneficio de las reformas económicas de los años 90 o, por el contrario, si los indios deben todavía ventilar las viejas y torcidas prácticas administrativas y el circuito paralelo y sin control en el que se manejan sus políticos .

No lejos de Rajinder Nagar se conserva el palacete que sirvió de residencia a Jawaharlal Nehru en sus años delhíes, ya durante sus sucesivos mandatos como primer ministro. Hoy, el edificio alberga un museo y un planetario anexo al que acuden los colegiales en sus excursiones organizadas –algo que agradaría a Nehru, que profesaba una legendaria adoración por los niños.

Aunque en Occidente –y más aún en el mundo hispano- es el “Mahatma” Gandhi quien monopoliza el brillo simbólico de la lucha pacífica por la libertad india, en el asunto de la democracia el país debe más bien su trazado a Jawaharlal Nehru y el puñado de demócratas a la británica que le acompañaban en el albor de la independencia.

A toro pasado, es fácil concluir que Nehru no se equivocaba en su apuesta por la democracia: que un país tan diverso, plural e inabarcable como la India no podía prosperar salvo haciendo de la democracia el salón para la puesta en común de sus intereses . La suya era una democracia secular, principialista, que incorporaba elementos del socialismo fabiano y del Parlamentarismo británico dentro de un teórico no-alineamiento en los asuntos internacionales.

Visto ahora, digo, su vía parecía sensata. Pero en aquel momento, la prédica no era tan sencilla: la idea de Nehru era cuestionada por Gandhi , que prefería una organización semi-mítica de consejos rurales. Por la izquierda, los comunistas defendían su dictadura del proletariado (olvidaban que en India no había proletarios), y por la derecha, vociferaban los radicales religiosos que buscaban hacer del hinduismo la piedra de toque del estado.

El museo Nehru guarda varias reliquias preciosas para quien quiera acercarse: el despacho que hacía de ministerio de Asuntos Exteriores, su austero lecho de muerte, los altos techos de la habitación de Indira , cientos de míticas fotografías de la lucha por la independencia. Hay salones enmoquetados con chimenea, constantes centros de reunión, referencias de Gandhi en paredes y estantes.

Y, sobre todo, el despacho en el que se quedaba “trabajando hasta altas horas”, según la placa. Una gran mesa con un icono de Buda – Nehru se decía ateo- y varios tinteros, tres viejos teléfonos. Sillones, sofás. Retratos de su hija Indira Gandhi , del “ Mahatma ”, de Abraham Lincoln. Sobre una repisa descansa un globo terráqueo. Hay centenares de libros en estantes y otros fuera: los muy europeos Sartre, Gunnar Myrdal. Sólo uno está sobre la mesa, todo un manual del buen “gentleman”: el Diccionario Oxford de inglés , versión concisa.

El británico Nehru terminó por salirse con la suya. Aunque sus sucesores reescribieron su guión con mayor o menor fortuna, la nave india continúa en sus tareas. De los cuatro legados nehrudianos, democracia, secularismo, socialismo y neutralidad , el primero es el que mantiene mayor pujanza simbólica –y real-, por evidentes que resulten sus deficiencias. Como la población continúa creciendo, cada vez que la India celebra elecciones generales, el proceso se convierte en el mayor ejercicio democrático jamás realizado sobre la tierra.

Y ahora, para participar en él, basta con pulsar un botón. O esperar el accidente: mientras la gente todavía vota en Rajinder Nagar, alguien llama a la puerta. “¿Ha votado ya toda la gente de esta casa?”, dice una mujer de mediana edad. “Si no han votado, acompáñeme, yo iré con usted, si lo desea. Y podemos hablar por el camino”, añade.

Aclaro que todos hemos (han) votado. “Habrán votado al elefante , espero”, se despide. Y para esta “invitación al voto”, no hay máquina EVM que nos salve. Curiosa democracia.